INTERIORISATION (Avec. 282) (du français intériorisation - transition de l'extérieur vers l'intérieur, de lat. intérieur- interne) - la formation des structures internes de la psyché humaine par l'assimilation d'activités sociales externes. Ce terme est utilisé par des représentants de différentes directions et écoles de psychologie - conformément à leur compréhension des mécanismes du développement mental. Pour la science domestique, en particulier la théorie historico-culturelle du développement des fonctions mentales supérieures et l'approche activité qui a pris forme sur cette base, le concept d'intériorisation est l'un des concepts clés.
Le concept d'intériorisation a été introduit dans le lexique scientifique par des représentants de l'école sociologique française (E. Durkheim et autres). Dans leurs œuvres, cela était associé au concept de socialisation et signifiait l'emprunt des principales catégories de la conscience individuelle à la sphère des idées sociales ; transfert conscience publique en un phénomène individuel, dans lequel le lieu, mais non la nature du phénomène, a changé. Dans un sens similaire, il a été utilisé par la psychologue française P. Janet, puis par A. Vallon et d'autres.
J. Piaget, dans sa théorie opérationnelle du développement du renseignement, a souligné le rôle de l'intériorisation dans la formation des opérations, la combinaison d'actions réciproques généralisées et abrégées. En termes de perception, dans le domaine des objets extérieurs, chaque action n'est dirigée que vers son résultat, elle exclut le contraire simultané. Ce n’est que dans un plan idéal qu’on peut construire un diagramme de deux de ces actions et déduire de leurs résultats s’annulant mutuellement le « principe de conservation » des propriétés fondamentales des choses, les constantes fondamentales du monde objectif. Mais la formation d'un tel plan interne ne constituait pas un problème indépendant dans la théorie de Piaget, mais agissait comme une conséquence naturelle du développement de la pensée : jusqu'à un certain « âge mental », un enfant est capable de retracer les changements dans un objet dans une seule direction, et à mesure qu'il approche de cet âge, il commence à percevoir d'autres changements, simultanés et d'abord rémunérateurs. Ensuite, l'enfant commence à les relier et arrive à des schémas d'actions plus larges, à des « opérations » et à l'identification de diverses constantes. grandeurs physiques. Pour Piaget, l’intériorisation est un phénomène secondaire développement logique penser et signifie créer un plan de constructions idéales, réellement logiques.
Il est curieux que dans les dictionnaires psychologiques modernes de langue anglaise, il n'y ait pas de terme internalisation dont le sens et la sonorité sont les plus proches ; internalisation, qui est également utilisé en psychanalyse. Pour les psychanalystes, l'intériorisation est un processus mental ou une série de processus par lesquels les relations avec des objets réels ou imaginaires se transforment en représentations et structures internes. Ce concept est utilisé pour résumer les processus d'absorption, d'introjection et d'identification par lesquels les relations interpersonnelles deviennent intrapersonnels, incarnés dans des images, des fonctions, des structures et des conflits appropriés. Dans la psychanalyse moderne, le problème de l'intériorisation est discutable ; dans la littérature spécialisée (R. Schafer, U. Meissner, G. Lewald, etc.) la question de savoir si l'absorption, l'introjection et l'identification sont des étapes, des niveaux d'intériorisation différents, si elles n'importe quelle hiérarchie, ou tous ces processus sont identiques et sont exécutés en parallèle les uns par rapport aux autres.
Le concept d'intériorisation a reçu une signification fondamentale dans la théorie historico-culturelle de L.S. Vygotsky, où il est considéré comme la transformation de l'activité objective externe dans la structure du plan interne de conscience. Dans le même temps, Vygotsky utilisait principalement le terme croissance interne(synonyme intériorisation), par lequel il entendait la transformation des moyens et méthodes d'activité externes en moyens internes, le développement d'actions à médiation interne à partir d'actions à médiation externe.
L’une des principales dispositions de la théorie de Vygotsky était que toute forme véritablement humaine de la psyché se développe initialement comme une forme sociale externe de communication entre les personnes et seulement ensuite, à la suite de l’intériorisation, devient un processus mental d’un individu. C’est dans ce passage de formes d’activité externes, élargies et collectives à des formes internes, effondrées et individuelles de sa mise en œuvre, c’est-à-dire dans le processus d’intériorisation, de transformation de l’interpsychique en intrapsychique, que s’effectue le développement mental d’une personne.
A.N. Léontiev a concrétisé et développé dans ses travaux un certain nombre de dispositions de Vygotsky. Il a notamment introduit en psychologie le concept selon lequel un individu assigne réalisations des générations précédentes.
Dans ses œuvres, Léontiev poursuit systématiquement l'idée que l'étude du processus de transformation de son extérieur activités conjointes en un individuel, régulé par des formations internes, c'est-à-dire l'étude intériorisation activité articulaire et fonctions mentales associées. Le besoin d’intériorisation est déterminé par le fait que le contenu central du développement d’un enfant est appropriation pour lui les réalisations du développement historique de l'humanité, qui lui apparaissent initialement sous la forme d'objets extérieurs et de connaissances verbales également extérieures. Un enfant ne peut refléter sa signification sociale spécifique dans sa conscience qu'en réalisant des activités à son égard qui sont adéquates à ce qui est incarné et objectivé en lui.
L'enfant ne peut pas développer et réaliser cette activité de manière indépendante. Elle devrait toujours être construit les personnes environnantes en interaction et en communication avec l'enfant, c'est-à-dire dans des activités communes externes dans lesquelles les actions sont présentées en détail. Les faire permet à l'enfant d'attribuer des significations qui leur sont associées. À l’avenir, l’avancement indépendant des pensées de l’enfant n’est possible que sur la base d’une expérience historique déjà intériorisée.
Cette compréhension du besoin et de l'essence de l'intériorisation est intimement liée à la théorie du développement de la psyché humaine, selon laquelle ce développement ne se produit pas par la manifestation du comportement inné et héréditaire de l'espèce, non par son adaptation à un environnement changeant, mais à travers missions individus des réalisations de la culture humaine.
Ces dispositions de la théorie de Léontiev constituent une concrétisation significative de la loi génétique générale du développement mental de l’enfant, formulée par Vygotsky.
Ces constructions théoriques de Léontiev ont fait l'objet d'une réflexion psychologique spécifique dans la compréhension des processus de formation et d'éducation. Selon Léontiev, pour construire une action mentale chez un enfant, il faut d'abord donner son contenu sous une forme externe objective (ou extériorisée), puis le transformer, le généraliser et le réduire à l'aide de la parole (c'est-à-dire par intériorisation). ) cette action doit se transformer en une action mentale elle-même.
En d'autres termes, les connaissances ne peuvent être pleinement acquises par un enfant que lorsqu'il accomplit certaines actions objectives et mentales spécialement formées en lui. Dans le même temps, en effectuant des actions visant à résoudre certains problèmes, une personne acquiert non seulement des connaissances spécifiques, mais également les capacités mentales et les modes de comportement correspondants. C'est l'idée principale approche activité aux processus de formation et d’éducation.
Selon Léontiev, chaque concept est un produit d'activité, c'est pourquoi le concept ne peut pas être transféré à l'étudiant, il ne peut pas être enseigné. Mais il est possible d'organiser et de construire une activité adéquate au concept.
Les étapes de maîtrise des actions et des concepts mentaux ont été soigneusement étudiées et décrites par P.Ya. L'un des termes explicatifs clés de la théorie de la formation planifiée étape par étape des actions et des concepts mentaux est le terme intériorisation. Selon Galperin, l'action matérielle initialement développée dans le processus d'intériorisation est généralisée, réduite et, à son stade final (sur le plan mental), acquiert le caractère d'un processus mental.
Les recherches de Halperin ont changé les idées sur la nature du « plan intérieur » et le processus d'intériorisation : il a pu montrer que le plan mental n'est pas un récipient vide dans lequel quelque chose est placé, le plan mental se forme, se forme au cours et résultat de l’intériorisation. Ce processus se produit de différentes manières : d'abord, lorsque le plan mental vient tout juste d'être formé (il s'agit généralement du plan mental junior). âge scolaire), puis lorsqu'une nouvelle action mentale se forme sur la base du plan mental existant et rejoint le système d'actions mentales précédentes. Mais l'essentiel, a souligné Galperin, est que le transfert vers le plan mental est le processus de sa formation, et non une simple reconstitution d'un nouveau contenu.
La formation de l'action mentale ne s'arrête pas avec le passage au plan mental. Ce n'est pas la transition vers le plan mental lui-même, mais seulement de nouveaux changements dans l'action qui le transforment en un nouveau phénomène mental concret et privé. Selon Galperin, l'étude de la formation étape par étape des actions et des concepts mentaux révèle pour la première fois le sens de la « transition de l'extérieur vers l'intérieur » comme condition de la transformation d'un phénomène non mental en un phénomène mental. un.
Malgré le fait que Halperin ait utilisé activement le terme d’intériorisation, il en a vu les limites et le caractère unilatéral. Il croyait que la compréhension de l'intériorisation comme une transition de l'extérieur vers l'intérieur n'est rien de plus qu'une métaphore, car elle met l'accent sur un côté, à savoir l'origine de l'extérieur, et n'indique pas du tout ce qui est transféré, c'est-à-dire contenu psychologique réel.
Le problème de l'intériorisation a également été abordé dans les travaux de S.L. Rubinstein. Dans les cercles psychologiques, sa critique de Halperin est bien connue pour sa compréhension de l'intériorisation comme mécanisme de formation d'une activité mentale interne à partir d'une activité matérielle externe. Il croyait que l'intériorisation n'est pas un « mécanisme », mais seulement un résultat, une caractéristique de la direction dans laquelle se déroule le processus : l'intériorisation ne découle pas d'une activité extérieure matérielle, dépourvue de composantes mentales internes, mais d'un mode d'existence. processus mentaux- en tant que composante de l'action pratique extérieure - à un autre mode de leur existence, relativement indépendant de l'action matérielle extérieure.
Apparemment, entre tous les éléments considérés concepts psychologiques il n’y a pas de contradictions, mais des différences, non pas des différences substantielles, mais une analyse de différents aspects du phénomène complexe de l’intériorisation.
Cela indique l’ambiguïté du concept d’intériorisation. Toutefois, la complexité terminologique n’empêche pas la construction de nombreux recherche psychologique basée sur des mécanismes d’intériorisation. En particulier, les étapes de maîtrise des actions mentales et des concepts décrits par Galperin (discours matérialisé, externe, discours interne, mental) ont non seulement reçu une confirmation expérimentale, mais sont également activement utilisées dans la pratique pédagogique. Le développement des questions du contenu de l'éducation (que enseigner) et de l'organisation des processus d'assimilation (comment enseigner), ainsi que le diagnostic des actions mentales déjà existantes chez un enfant sur la base de la théorie de Halperin, sont réalisés avec succès non seulement par des psychologues, mais aussi par des enseignants.
Sous activités fait référence à l'activité d'un sujet visant à changer le monde, à produire ou à générer un certain produit objectivé de culture matérielle ou spirituelle. L’activité humaine apparaît d’abord comme une activité pratique et matérielle. L’activité théorique s’en sépare alors. Toute activité consiste généralement en une série d'actes - des actions ou des actions basées sur certains motifs ou motivations et visant un objectif spécifique. Depuis dans conditions différentes cet objectif peut être atteint de différentes manières (<операциями>) ou des chemins (<методами>), l’action agit comme une solution au problème.
L'activité du sujet est toujours associée à un besoin. Étant une expression du besoin du sujet de quelque chose, le besoin provoque son activité de recherche, dans laquelle se manifeste la plasticité de l'activité - son assimilation aux propriétés des objets qui existent indépendamment d'elle.
La notion d'activité est nécessairement liée à la notion de motif. Il n’y a pas d’activité sans motif :<немотивированная>l'activité est une activité qui n'est pas dénuée de motif, mais une activité avec un motif subjectivement et objectivement caché. L'activité est généralement réalisée par un certain ensemble d'actions subordonnées à des objectifs particuliers, qui peuvent être séparés de l'objectif général. Le rôle d'un objectif commun est joué par un motif conscient.
Des processus qui assurent la relation entre l’interne et dehors les activités sont appelées intériorisation et extériorisation.
Intériorisation- transition de l'extérieur vers l'intérieur ; un concept psychologique qui signifie la formation d’actions mentales et du plan interne de conscience à travers l’assimilation par l’individu des actions externes avec des objets et des formes sociales de communication. L'intériorisation ne consiste pas dans un simple transfert de l'activité extérieure vers le plan interne de la conscience, mais dans la formation de cette conscience elle-même.
Grâce à l'intériorisation, le psychisme humain acquiert la capacité d'opérer avec des images d'objets actuellement absents de son champ de vision. Une personne dépasse le cadre d'un instant donné, se déplace librement « dans son esprit » dans le passé et dans le futur, dans le temps et dans l'espace.
Les animaux ne possèdent pas une telle capacité ; ils ne peuvent pas arbitrairement dépasser les limites de la situation actuelle. Le mot est un outil important d'intériorisation, et l'acte de langage est un moyen de transition arbitraire d'une situation à une autre. Le mot met en évidence et consolide les propriétés essentielles des choses et les manières de traiter l'information développées par la pratique de l'humanité. L'action humaine cesse de dépendre d'une situation extérieure donnée, qui détermine tout le comportement de l'animal.
Il ressort de là que la maîtrise de l'usage correct des mots est en même temps l'assimilation des propriétés essentielles des choses et des manières de traiter l'information. À travers les mots, une personne assimile l'expérience de toute l'humanité, c'est-à-dire des dizaines et des centaines de générations précédentes, ainsi que des personnes et des groupes éloignés de lui à des centaines et des milliers de kilomètres.
Extériorisation- le processus opposé à l'intériorisation est une transition de l'intérieur vers l'extérieur. Un concept psychologique signifiant le passage des actions d'une forme interne et effondrée à la forme d'une action élargie. Exemples d'extériorisation : objectiver nos idées, créer un objet selon un plan pré-élaboré.
Le CIT pour le développement mental et le développement de la personnalité a été développé par Vygotsky et son école
(Leontyev, Luria, Bozhovich, Zaporozhets.) en 20-30. 20ième siècle. Ils ont compris de manière critique l'expérience de la psychologie Gestalt, l'école psychologique française (principalement J. Piaget).
En enquêtant sur les causes de la crise de la psychologie, Vyg a découvert dans tous les concepts contemporains du développement mental une approche erronée, à son avis, qu'il a qualifiée de « naturaliste », essayant de « aligner développement psychologique développement de l'animal et de l'enfant. " Il a comparé cette approche avec son concept historico-culturel du développement mental. Vyg a été le premier à introduire le principe historique dans le domaine de la psychologie. Étudier quelque chose historiquement signifie étudier le mouvement, et non un fait de le passé.
VPF est le concept principal du concept. Ces processus mentaux :
1) dans leur structure, ils sont des outils psychologiques médiatisés qui sont créés dans la société au cours de son développement culturel et historique, dont le plus important est le langage ;
2) ces fonctions sont d'origine sociale, c'est-à-dire qu'elles n'apparaissent que dans la société du fait de l'appropriation de tous les outils psychologiques développés ;
3) en termes de mode de contrôle, ils sont arbitraires ; grâce aux outils psychologiques utilisés (principalement le langage), une personne a la possibilité de contrôler son psychisme et son comportement ;
4) ces fonctions sont systémiques, c'est-à-dire qu'elles apparaissent toujours comme des systèmes intégraux de divers HMF étroitement liés les uns aux autres (mémoire, attention, perception, mémoire, parole), par conséquent, l'apparition de HMF chez une personne s'accompagne d'un radical transformation de son psychisme, il devient différent par rapport au psychisme des animaux.
Lois de développement de HPF :
1. Droit de la médiation– dans le processus de phylo- et d'ontogenèse, il y a une transition des formes et modes de comportement naturels vers des fonctions mentales indirectes (artificielles) apparues au cours du processus de développement culturel.
2. Loi fondamentale- « chaque fonction dans développement culturel l’enfant apparaît deux fois sur scène, sur deux plans, d’abord social, comme catégorie interpsychique, puis psychologique, comme catégorie intrapsychique, d’abord entre les personnes, puis à l’intérieur de l’enfant. VMF est mémoire volontaire, attention volontaire, M. logique, etc.
3. Loi d'intériorisation- transfert du plan externe au plan interne. Toute fonction mentale apparaît comme le résultat d’une transition de l’extérieur vers l’intérieur. L'enfant est capable d'utiliser les outils appris dans la pratique d'activités conjointes pour gérer son propre comportement. Cela devient volontaire et conscient.
4. Génétique générale. Au cours du processus de développement, l'enfant commence à s'appliquer à lui-même les formes et les méthodes de comportement que d'autres lui ont initialement appliquées.
Intériorisation il s'agit d'une transition à la suite de laquelle des processus externes dans la forme avec des objets matériels externes se transforment en processus se produisant sur le plan mental, sur le plan de la conscience. L'intériorisation est un mécanisme de croissance des signes comme moyen de régulation de l'activité mentale. Dans le processus d'intériorisation, la conscience humaine se forme, la pensée logique, la volonté et la parole surgissent. L’intériorisation des signes est le mécanisme qui façonne le psychisme de l’enfant.
Une personne n'a pas de comportement inné dans l'environnement. Son développement se fait à travers appropriation de formes sociales historiquement développées et les méthodes d'activité, c'est-à-dire l’appropriation est une forme de développement humain. (Dans le paradigme des sciences naturelles - adaptation).
Le point de départ de la théorie de L.S. Vygotsky est considérée comme l'idée avancée par lui de la médiation des fonctions mentales élémentaires (naturelles) par des outils dits psychologiques (signes).
Vyg a avancé une hypothèse sur la structure systémique et sémantique de la conscience. Aucune fonction ne se développe de manière isolée. Le développement de chaque fonction dépend de la structure dans laquelle elle s'inscrit et de la place qu'elle y occupe. Ainsi, dès le plus jeune âge, la perception est au centre de la conscience, à l'âge préscolaire - la mémoire, à l'âge scolaire - M... Le processus de développement mental consiste à restructurer structure du système la conscience, qui est causée par un changement dans sa structure sémantique, c'est-à-dire le niveau de développement des généralisations (en raison du développement du sens du mot).
Il définit le psychisme comme une forme de réflexion active et biaisée du sujet du monde, une sorte « d’organe de sélection, un tamis qui filtre le monde et le modifie pour que l’on puisse agir ». réalité en faveur de l’organisme. Les particularités de la réflexion mentale doivent donc s'expliquer par le mode de vie du sujet dans son monde.
Conformément à cela, les propriétés de la conscience doivent être expliquées par les caractéristiques du mode de vie d'une personne dans son monde humain. Le facteur systémique de cette vie est avant tout l'activité de travail, médiatisée par des outils de toutes sortes. L'hypothèse de L.S.V était que les processus mentaux se transforment chez une personne de la même manière que les processus de son activité pratique, c'est-à-dire ils deviennent également médiateurs. Mais les outils eux-mêmes, étant des choses non psychologiques, ne peuvent pas, selon L. S. Vygotsky, servir d’intermédiaires dans les processus mentaux. Par conséquent, il doit y avoir des « outils psychologiques » spéciaux – des « instruments de production spirituelle ». Ces outils psychologiques sont divers systèmes de signes – langage, signes mathématiques, techniques mnémotechniques, etc.
Un signe est un moyen développé par l'humanité dans les processus de communication entre les personnes. Par exemple, un adulte, faisant un nœud de mémoire pour son enfant, influence ainsi le processus de mémorisation de l'enfant, le rendant médiatisé (le nœud en tant que moyen de stimulus détermine la mémorisation des objets de stimulus), et par la suite l'enfant, en utilisant le même moyen mnémotechnique. technique, maîtrise un processus de mémorisation qui, précisément grâce à la médiation, devient arbitraire. A l’école du L.S.V, l’étude du signe commençait précisément par l’étude de sa fonction instrumentale. Par la suite, L.S.V se tournera vers les études à l'intérieur signe (sa signification).
chiens supérieurs les fonctions trouvent leur source dans la coopération et l’apprentissage et il a été conclu que l’apprentissage joue un rôle de premier plan dans développement mental. Cela signifie que l’apprentissage passe avant le développement.. L'espace dont dispose l'enfant en coopération s'appelle zones de développement proximal, zone réalisée indépendamment - domaine de développement actuel. Selon Vyg, ces études devraient constituer la base de la pratique pédagogique. « La pédagogie ne doit pas se concentrer sur hier, mais sur demain. » développement de l'enfant»
Etude d'un nouveau sujet - le développement de chiens supérieurs. fonctions - a nécessité le développement d'une nouvelle méthode - génétique expérimentale.L'expression concrète de cette méthode était la technique de double stimulation, avec laquelle études expérimentales la méthode de la mémoire, de l'attention, etc. a montré que la seule étude adéquate du problème du développement, c'est-à-dire l'étude de ce qui est nouveau qui surgit dans le psychisme humain ne peut être qu'un moyen de restaurer artificiellement la genèse et le développement du processus étudié
Kit Vyg, qu'il n'a pas eu le temps de préciser à bien des égards, a été développé par ses disciples et a eu une énorme influence sur le développement ultérieur de la psychologie russe. Au moins deux dispositions fondamentales de cette théorie conservent une importance durable. Il s'agit d'une disposition sur la nature médiatisée des fonctions mentales supérieures, ou des formes volontaires de comportement humain, et d'une disposition sur l'intériorisation en tant que processus de leur formation. Certes, au cours des années suivantes, la conception terminologique de ces idées principales a changé, certains accents ont changé, mais leur sens général a été préservé et développé.
L'idée de Vyg sur l'intériorisation des outils psychologiques et des méthodes de leur utilisation a été étendue par P.Ya Galperin à la formation des actions mentales. Il a constitué la base pour comprendre la nature de l'activité interne en tant que dérivé de l'activité externe pratique tout en conservant fondamentalement la même structure (A.N. Leontyev). Cela s’exprimait également dans la compréhension de la personnalité comme une structure formée par l’intériorisation des relations sociales. Enfin, le recours à une approche historico-culturelle a permis de développer des idées sur les spécificités qualitatives de l'ontogenèse humaine.
Aujourd’hui, alors que les voix d’« humanistes » réputés se font de plus en plus entendre, exigeant qu’un enfant en développement reçoive la « liberté », la possibilité de « grandir dans une direction naturelle », il n’est pas déplacé de rappeler la théorie selon laquelle : les normes et valeurs véritablement humaines ne « grandiront jamais de l’intérieur », elles doivent demander à l’extérieur et contribuer à se les approprier.
10. La notion d'« activité » Caractéristiques de base de l'activité. Structure générale des activités. Principes de l'approche activité en psychologie russe.
La théorie de l'activité est un système de principes méthodologiques et théoriques pour l'étude des phénomènes mentaux. Le principal sujet de recherche est l'activité qui médiatise tous les processus mentaux. Cette approche a commencé à prendre forme dans la psychologie domestique dans les années 20. XXe siècle Dans les années 1930 deux interprétations de l'approche activité en psychologie ont été proposées - S.L. Rubinstein, qui a formulé le principe de l'unité de la conscience et de l'activité, et A.N. Léontiev, qui, avec d'autres représentants de l'école psychologique de Kharkov, a développé le problème de la structure commune de l'activité externe et interne.
Léontiev. L'activité humaine a une structure hiérarchique complexe. Il se compose de plusieurs « couches » ou niveaux. Besoin<=>motif<=>cible<=>conditions et activités connexes<=>Actions<=>opérations
Activité se compose d'une série Actions. Mais l’action n’est pas un élément du niveau initial ; c’est un phénomène très complexe. Une action se compose de nombreux éléments plus petits, des actes. Les activités et les actions ont leurs propres objectifs. Mais les actes ont aussi des objectifs, même s’ils sont beaucoup plus petits. Aucune tâche, même la plus petite, ne peut être accomplie sans un objectif : une vision de l’image finale. Chaque action peut être réalisée de différentes manières, c'est-à-dire en utilisant différentes méthodes. La méthode pour effectuer une action s'appelle opération. À son tour, la méthode d'exécution d'une action dépend des conditions. Dans des conditions différentes, différentes opérations peuvent être utilisées pour atteindre le même objectif. Dans ce cas, les conditions désignent à la fois les circonstances extérieures et les capacités du sujet agissant lui-même. Les opérations sont peu ou pas réalisées. En ce sens, les opérations diffèrent des actions, qui présupposent à la fois un objectif conscient et un contrôle conscient du déroulement de l'action. Le niveau des opérations est le niveau des actions et des compétences automatiques. Les compétences sont comprises comme des composants automatisés de l'activité motrice qui sont développés au cours de sa mise en œuvre. Compétences deviennent automatiques à la suite d'un exercice plus ou moins prolongé. Il existe donc deux types d’opérations :
Opérations résultant de l'adaptation, de l'adaptation aux conditions de vie et aux activités,
Les actions conscientes, grâce à l'automatisation, sont devenues des compétences et sont passées au domaine des processus inconscients.
Le niveau le plus bas de la structure d'activité est fonctions psychophysiologiques. Dans ce cas, il s'agit de mécanismes physiologiques assurant les processus mentaux. En fin de compte, toute activité peut être décomposée en de nombreuses fonctions psychophysiologiques. Même un processus aussi complexe et créatif que l'écriture de « Guerre et Paix » se décompose en une très longue chaîne de mouvements individuels de la main tenant le stylo.
Besoin- c'est la forme initiale d'activité des organismes vivants, l'état du besoin objectif de l'organisme pour quelque chose qui se trouve en dehors de lui et constitue condition nécessaire son fonctionnement normal
Deux étapes du besoin : 1. - la période précédant la première rencontre avec un objet satisfaisant le besoin ; 2. - après cette réunion.
Dans un premier temps, le besoin n'est pas présenté au sujet. Il peut ressentir une sorte d'état de tension, d'insatisfaction, mais il ne sait pas ce qui a causé cet état. Le comportement s'exprime par l'agitation, la recherche, la recherche à travers divers objets
Lors de l'activité de recherche, un besoin rencontre son sujet. Le processus de « reconnaissance » par un besoin de son objet – l’objectivation du besoin. Dans le processus d'objectivation, deux caractéristiques importantes d'un besoin se révèlent : la première consiste en une gamme initialement très large d'objets capables de satisfaire un besoin donné ; le deuxième trait est la fixation rapide du besoin sur le premier objet qui le satisfait. Dans l’acte d’objectivation, un motif naît. Le motif est défini comme un objet de besoin. Suite à l'objectivation du besoin et à l'émergence d'un motif, le type de comportement change fortement (prend une direction). Il est dirigé vers ou loin de l'objet - si le motif est à valence négative
Motif d s'appelle ce qui le motive, pour lequel il est réalisé. Le motif est généralement un besoin spécifique qui est satisfait au cours du cours et à l'aide d'un besoin donné. Motifs de l'activité humaine peut être très différent ; organique, fonctionnel, matériel, social, spirituel. Le type d'activité est généralement déterminé par son motif dominant (dominant car toute activité humaine est polymotivée, c'est-à-dire motivée par plusieurs motifs différents).
Comme objectifs d'activité son produit se démarque. Le but d'une activité n'est pas équivalent à son motif, même si parfois le motif et le but d'une activité peuvent coïncider. Différentes sortes Les activités qui poursuivent le même objectif (résultat final) peuvent être stimulées et soutenues par des motivations différentes. Au contraire, un certain nombre d’activités ayant des objectifs ultimes différents peuvent être fondées sur les mêmes motivations. Par exemple, lire un livre pour une personne peut agir comme un moyen de satisfaction matérielle (démontrer des connaissances et obtenir un travail bien rémunéré pour cela), sociale (montrer ses connaissances en cercle personnes importantes, obtenir leur faveur), spirituels (élargir vos horizons, atteindre un niveau supérieur de développement moral).
Objet de l'activité s'appelle ce dont il traite directement. Ainsi, par exemple, le sujet de l'activité cognitive est toutes sortes d'informations, le sujet de l'activité éducative est les connaissances, les capacités et les compétences, le sujet activité de travail- produit matériel créé.
Comme moyens d'exercer des activités Pour une personne, ce sont les outils qu'elle utilise pour effectuer certaines actions et opérations. Le développement des moyens d'activité conduit à son amélioration, grâce à laquelle l'activité devient plus productive et de meilleure qualité.
La motivation de l'activité au cours de son développement ne reste pas inchangée. Ainsi, par exemple, au travail ou activité créative Au fil du temps, d'autres motifs peuvent apparaître et les précédents peuvent passer au second plan. Parfois, une action qui était auparavant incluse dans l'activité peut s'en démarquer et acquérir un statut indépendant, se transformant en une activité avec son propre motif. Dans ce cas, on constate le fait de la naissance d'une nouvelle activité.
Toute activité humaine comporte des composantes externes et internes. À interne inclure les structures et processus anatomiques et physiologiques impliqués dans le contrôle des activités par le système central système nerveux, et processus psychologiques" et les États inclus dans la régulation de l'activité. À composants externes peut inclure une variété de mouvements associés à la mise en œuvre pratique des activités.
Le rapport entre les composantes internes et externes de l'activité n'est pas constant. À mesure que les activités se développent et se transforment, une transition systématique des composants externes vers les composants internes a lieu. Il est accompagné d'eux intériorisation Et automatisation. Si des difficultés surviennent dans l'activité, lors de sa restauration associées à des perturbations des composants internes, une transition inverse se produit - extériorisation : les composantes réduites et automatisées de l'activité se déploient, apparaissent à l'extérieur, les composantes internes redeviennent externes, consciemment contrôlées.
Les principales caractéristiques de l'activité sont : l'objectivité et la subjectivité. Détails sujet certitude d'activité dans ces objets monde extérieur n'affectent pas le sujet directement, mais seulement après avoir été transformés au cours de l'activité, grâce à quoi une plus grande adéquation de leur réflexion dans la conscience est atteinte. Les conditions phylogénétiques de l'objectivité se manifestent dans l'activité des animaux comme son conditionnement par les propriétés des objets - des stimuli clés qui servent à satisfaire les besoins biologiques, et non par des influences du monde extérieur. Dans sa forme développée, l'objectivité n'est caractéristique que de l'activité humaine. Elle se manifeste dans le conditionnement social de l'activité humaine, dans sa relation avec les significations fixées dans les modèles d'action, dans les concepts de langage, dans les valeurs, dans les rôles et normes sociaux.
Subjectivité l'activité s'exprime dans des aspects de l'activité du sujet tels que le conditionnement de l'image mentale par l'expérience passée, les besoins, les attitudes comportementales, les émotions, les objectifs et les motivations qui déterminent la direction de l'individu et la sélectivité de l'activité ; et au sens personnel - « le sens pour soi » attaché par des motifs à divers événements, actions et actes.
Points clés:
1. La conscience ne peut être considérée comme fermée en elle-même : elle doit se manifester dans l'activité (principe de « brouillage » du cercle de conscience).
2. Le comportement ne peut être considéré indépendamment de la conscience humaine (le principe de l'unité de la conscience et du comportement).
3.L'activité est un processus actif et ciblé (le principe de l'activité).
4. Les actions humaines sont objectives ; leurs objectifs sont de nature sociale (le principe de l'activité humaine objective et le principe de sa conditionnalité sociale).
Lorsqu'on décide de la relation entre l'activité pratique externe et la conscience, il est admis que le plan interne de la conscience se forme dans le processus d'effondrement des actions initialement pratiques. Avec cette interprétation, la conscience et l'activité sont distinguées comme une image et le processus de sa formation, tandis que l'image est un « mouvement accumulé », des actions effondrées.
En théorie de l'activité S.L. Rubinstein, le psychisme est considéré comme sujet d'analyse par la révélation de ses connexions et médiations objectives essentielles, notamment à travers l'activité. Lorsqu'on décide de la relation entre l'activité pratique externe et la conscience, il est admis que l'activité mentale « interne » ne peut pas être considérée comme formée à la suite de l'effondrement de l'activité pratique « externe ». Dans sa formulation du principe du déterminisme mental raisons externes agir à travers des conditions internes. Avec cette interprétation, l'activité et la conscience ne sont pas considérées comme deux formes de manifestation de quelque chose d'unique, différant par les moyens d'analyse empirique, mais comme deux instances qui forment une unité indissoluble.
Caractéristique des fonctions et de l'activité mentales supérieures. Le terme a été développé par des psychologues occidentaux et soviétiques, notamment dans le cadre de la psychologie de l'activité.
Définition du concept
Le concept d'intériorisation a été introduit pour la première fois dans la circulation scientifique par des chercheurs français. Au départ, l’intériorisation avait un sens différent. Il s’agissait d’un phénomène qui dénotait le processus d’inculcation de l’idéologie d’un individu, c’est-à-dire que la conscience de la société était transférée à la conscience de l’individu.
Les psychanalystes envisagent une définition légèrement différente de l'intériorisation. Il s’agit, selon eux, d’un processus qui se produit dans le psychisme et détermine la relation de l’individu avec un objet existant ou inexistant, la transformation d’un facteur environnemental externe en un facteur environnemental interne. Ce phénomène suscite encore des débats dans le sens psychanalytique. Sur ce moment Les scientifiques n’ont pas encore déterminé si des processus tels que l’introjection, l’absorption et l’identification sont identiques ou s’ils se déroulent selon des lignes parallèles.
Le psychologue soviétique L. S. Vygotsky a donné la définition suivante de l'intériorisation : il s'agit de la transformation de l'activité externe en l'environnement interne de la conscience. Le scientifique pensait que l'original se trouvait dans environnement externe et dépend de divers facteurs environnementaux entourant l'individu. Mais au fil du temps, ces formes générales d’activité externes, grâce au phénomène d’intériorisation, se résorbent conscience humaine et deviennent les fonctions mentales les plus élevées d'un individu particulier.
Comment se déroule le processus d’intériorisation ?
Il a déjà été indiqué ci-dessus que les relations extérieures entre les personnes se sont progressivement transformées en relations humaines, telles que la mémoire, la pensée, la perception, la sensation, l'imagination. L. S. Vygotsky a mené des expériences à l'école pour confirmer ses hypothèses théoriques. À la suite de ses recherches, le scientifique est arrivé aux conclusions suivantes :
- Vous ne pouvez voir le processus de construction de fonctions mentales supérieures qu’au cours de la genèse, après leur formation. Ensuite, la structure pénètre dans les profondeurs de la conscience et devient indiscernable.
- L'intériorisation a contribué à l'émergence de la réalité psychique à travers la transition des formes externes vers les formes internes.
- L'essence formée est difficile à expliquer, surtout si l'on parle du point de vue des processus physiologiques. Pour y réfléchir, vous avez besoin d’un autre type de boîte à outils – psychologique.
Le processus de transformation des relations extérieures en relations internes est possible grâce à l’intériorisation. Cette transformation ne se produit pas de manière indépendante, car elle dépend aussi des personnes qui vous entourent et de la communication avec elles. Ce n'est que grâce à une éducation adéquate que l'enfant et son psychisme se développent correctement. Le phénomène d'intériorisation aide une personne à faire mentalement des projets, à composer des dialogues, à considérer diverses optionsévénements. Les catégories deviennent disponibles.
Intériorisation de l'activité
Chaque terme est un produit de l'activité humaine. Il s’avère que cela peut difficilement être enseigné. Mais grâce à un processus d'apprentissage bien organisé, l'intériorisation de l'activité sera progressive et graduelle.
Prenons, par exemple, un écolier qui apprend à lire. Premièrement, il doit apprendre les formes externes, c'est-à-dire les lettres. Puis progressivement l'élève apprend les syllabes et commence à lire à haute voix. Mais le processus d'apprentissage de la lecture ne s'arrête pas là, car l'étape suivante est le passage de la lecture à voix haute à la lecture interne. Il s’agit du processus de transformation des actions extérieures en fonctions mentales supérieures – le processus d’intériorisation.
A côté de ce phénomène, il existe un autre concept opposé. L’intériorisation et l’extériorisation sont comme les deux faces d’une médaille. L’un transforme l’externe en interne et l’autre transforme l’interne en externe. Par exemple, lorsqu’une compétence automatisée échoue, la personne commence à chercher ce qui ne va pas et fait ensuite ce qu’il faut. Ainsi, l’interne retourne à l’externe.
P. Ya Galperin s'est engagé dans l'étude et le développement de ces concepts dans le cadre de la théorie des étapes de développement de l'activité mentale. Il pensait plus haut niveau l'intériorisation signifie qu'une personne peut effectuer mentalement certaines actions sans recourir à des manipulations supplémentaires.
Théorie de P. Ya Galperin
Le scientifique pensait que l'action mentale ne se formerait qu'après avoir traversé les étapes suivantes :
- Familiarité avec les exigences relatives aux résultats des activités.
- Manipulations externes avec des objets.
- En fait, l'intériorisation est la maîtrise de l'action en l'absence d'objets matériels, la transformation dans le plan interne. Ici, le discours externe est utilisé pour faire référence à des objets externes.
- La transition finale de la parole vers l'activité mentale.
- Achèvement de l'intériorisation.
C'est ainsi que se développe le psychisme humain, et les actions extérieures, avec l'aide de l'intériorisation, deviennent une activité mentale.
L'enfant est né et il commence immédiatement à entrer en contact avec le monde et à le connaître. Il est comme une éponge, absorbant avidement grande quantité informations provenant de l’environnement. Les sons, les couleurs, la lumière et l'obscurité, les sensations de froid et de chaleur, le goût, tout cela est nouveau et incompréhensible. Mémoire, pensée, perception, émotions : toutes les fonctions mentales en sont à leurs balbutiements. Le moteur de leur développement rapide est le processus d’intériorisation.
L'intériorisation : qu'est-ce que c'est ?
Le concept d'intériorisation a été utilisé pour la première fois par un groupe de sociologues français pour désigner les éléments de socialisation. Développement individuel d'une personne en tant que membre de la société dépend de son acceptation des valeurs de la société. La formation de la conscience dépend directement de l'adoption des valeurs culturelles, idéologiques et morales de la société.
L'intériorisation est le processus de formation de la psyché humaine par l'assimilation d'activités, l'intégration de l'expérience sociale et le développement à grande échelle. Le terme est formé de deux mots : lat. intérieur – « interne » et fr. intériorisation - « transition de l'extérieur vers l'intérieur ».
L'intériorisation en psychologie
En psychologie, l'intériorisation est la formation de processus mentaux par l'assimilation d'activités acceptées dans la société. Pour la première fois, les psychologues français J. Piaget, P. Janet et A. Vallon ont parlé de ce phénomène en psychologie. Le psychologue soviétique L. S. Vygotsky a également travaillé en étroite collaboration sur cette question. Selon sa théorie, la formation du psychisme se produit par l'introduction de facteurs externes. facteurs sociaux. Dans un premier temps, il y a une acceptation du mécanisme des relations et de la structure de vie de la société qui, grâce au processus d'intériorisation, deviennent des composantes du psychisme.
Formation de la personnalité selon P. Ya Galperin
Les travaux dans ce sens ont été poursuivis par le scientifique soviétique P. Ya Galperin. Son mérite réside dans le fait qu'il a poursuivi la ligne d'étude de ce phénomène définie par L. S. Vygotsky, qui différait de l'opinion des scientifiques étrangers. J. Piaget accordait à l'intériorisation une importance secondaire dans la formation du psychisme jusqu'à un certain âge ; la pensée logique était au premier plan. La transition du non mental au mental (c'est-à-dire en tant qu'action matérielle) devient un processus interne et n'est pas éclairée.
Au contraire, L. S. Vygotsky puis P. Ya Galperin insistent sur le fait que l'intériorisation est le mécanisme clé du transfert des impressions externes vers le plan interne à tous les stades du développement. La question du passage du plan non psychique au plan mental est étudiée en profondeur.
Transformation des activités
Le mécanisme psychologique d'intériorisation consiste en la transformation des activités externes en composantes du psychisme. Cela se produit à travers le processus de communication et d’apprentissage.
Des actions significatives sont réalisées à la suite d'une expérience d'interaction avec le monde, puisque l'intériorisation en psychologie est une transition « de l'extérieur vers l'intérieur », qui devient la base de la formation de l'activité mentale. Galperin a dérivé les paramètres suivants pour transformer l'activité : niveau d'exécution, mesure de généralisation, nombre d'opérations, degré de maîtrise d'une compétence.
La formation de l'activité mentale
La formation des actions mentales, selon Galperin, passe par plusieurs étapes :
- Motivant. La meilleure base de motivation est l’intérêt cognitif naturel.
- Approximatif. Les manipulations de l’enseignant sont suivies et un schéma des actions futures est établi.
- Matériel. Une action directe est réalisée avec l'objet.
- Discours externe. A ce stade, les actions sont prononcées à voix haute.
- Discours extérieur à soi. Ici, ce qui était auparavant prononcé à voix haute est dit silencieusement, ce qui réduit considérablement le temps d'action.
- Action mentale. Toutes les actions se déroulent dans l'esprit, avec une grande rapidité au niveau de l'automaticité, ce qui indique que la compétence est maîtrisée.
Commencer
L'interaction d'un nouveau-né avec le monde se fait grâce à son environnement proche. Un exemple d'intériorisation à cet âge peut être observé dans les jeux de la mère avec le bébé, dans la manière de communiquer avec lui, dans la manière de parler.
Maman a montré un hochet à son bébé pour la première fois. L'enfant regarde, il s'intéresse : qu'y a-t-il de si lumineux et bruyant là-bas - et la phase de motivation est activée en fonction de l'intérêt cognitif. Le bébé regarde continuellement sa mère faire vibrer le hochet et nommer l'objet - l'étape indicative est en action. Ensuite, la mère place le jouet dans la main de l'enfant et ce processus se poursuit jusqu'à ce que le bébé apprenne à tenir l'objet dans ses mains - l'étape des actions avec l'objet. La mère prononce constamment le nom du jouet et la méthode d'utilisation, l'enfant essaie de répéter après elle - l'étape du discours extérieur. La répétition d'actions conduit silencieusement à une opération mentale - le bébé voit un hochet, le prend, le fait vibrer, recevant une charge émotionnelle positive. Les actions qui ont atteint le stade d'automaticité indiquent une compétence acquise. L'enfant agira ainsi non seulement avec un jouet spécifique, mais aussi avec d'autres hochets. Ainsi, le processus de transformation des actions externes en activité mentale interne se produit. Tout au long de âge préscolaire La formation du psychisme d’un enfant se fait par l’intériorisation d’actions en interaction avec divers objets et concepts directement dans le jeu.
Adaptation scolaire
L'apprentissage scolaire repose sur l'activité mentale. Étudier des matières telles que la physique, les mathématiques, l'histoire, la chimie, etc. à l'école suppose que l'élève se verra attribuer certaines exigences, dont l'une est la capacité d'effectuer des actions non seulement sur des objets et du papier, mais aussi dans l'esprit, avec une grande vitesse, ou mieux encore automatiquement. Le mécanisme d'intériorisation de la personnalité dépendra également du type de système nerveux (certaines personnes saisissent tout à la volée, tandis que pour d'autres ce processus se déroule à un rythme très lent), du type de tempérament et de motivation. Et ici, la division des enfants entre ceux qui maîtrisent le programme scolaire et ceux qui sont en retard est très claire. Comme le montrent les étapes de développement de l'activité mentale, la motivation est une impulsion à l'action extérieure.
Le manque d'intérêt cognitif, qui est à la base de la motivation scolaire, conduit à une mauvaise maîtrise du matériel scolaire et à de faibles résultats scolaires. Non seulement les caractéristiques du système nerveux jouent ici un rôle important, mais aussi l’adaptation sociale – une mesure de l’entrée de l’individu dans la société.
Adaptation sociale
L'intériorisation sociale commence également dès la naissance. On distingue ici les niveaux suivants de relation entre l'individu et la société :
- cercle d'amis proches (parents, frères, sœurs et autres proches) ;
- cercle du milieu (voisins, Jardin d'enfants, école, amis, etc.);
- cercle lointain (petite patrie et pays de naissance dans son ensemble).
En communiquant avec ses proches, l'enfant adopte, c'est-à-dire intériorise, les valeurs familiales - c'est le type de relation entre les parents, les intérêts intrafamiliaux, les modèles de comportement avec les autres, les préférences religieuses et l'attitude envers le monde dans son ensemble.
Au-delà de la famille, l'enfant observe les schémas relationnels adoptés par les personnes avec lesquelles il entre souvent en contact et peut adopter leurs manières d'agir.
La naissance dans un certain pays laisse également une empreinte particulière sur l’autodétermination d’une personne : traditions culturelles et religieuses, langue de communication, cuisine nationale, les valeurs morales et les individus que la société a choisis comme héros. Par exemple, dans la société soviétique des années 30 et 40 du siècle dernier, les héros étaient des pilotes, des stakhanovistes, des chefs de parti, et la jeune génération voulait leur ressembler. Les héros étaient alors des cosmonautes, des « nouveaux Russes », des oligarques, etc. Le succès dans la société dépendra du niveau de conformité d’une personne aux idéaux extérieurs actuellement acceptés dans la société.
Le rôle de la communication
La communication joue un rôle important dans le processus d’intériorisation. Elle détermine la conscience : avec qui une personne communique et accepte son autorité, les valeurs qu'elle est capable d'adopter. Par exemple, au début de la vie, les parents constituent une autorité incontestée pour un enfant, et tout ce que disent les parents est perçu comme la vérité par une autorité supérieure. Au fur et à mesure que l'enfant grandit, il compare les valeurs cultivées par ses parents avec les priorités de la société.
Ici, une personne peut choisir n'importe quelle direction en fonction de sa nature. En règle générale, une personne préfère la vie familière depuis l'enfance.
Le rôle de la communication a un autre aspect dans l’intériorisation. Le syndrome d'hospitalisme a révélé une composante importante de la parole et contacts tactiles dans la petite enfance. Il existe des cas connus de refusniks (enfants abandonnés par leurs parents dans les maternités après leur naissance) qui ont vécu dans des hôpitaux jusqu'à trois ans. La communication avec le monde de ces enfants se limitait au cadre médical. Après cela, les enfants se sont retrouvés dans des orphelinats, où il s'est avéré que même s'ils comprenaient leur langue maternelle et avaient suffisamment de passif lexique, mais ils préfèrent communiquer dans leur propre langage fictif ; beaucoup manquaient de compétences en matière d’hygiène (ils ne savaient pas se brosser les dents, se laver les mains avec du savon, etc.). Le séjour dans un refuge avec des pairs et l'influence pédagogique des adultes ont corrigé pour le mieux la personnalité de ces enfants.
Assimilation d'expérience
L'importance de l'expérience dans le processus d'intériorisation est difficile à surestimer. Grâce à lui, une personne choisit l'un ou l'autre système de valeurs, qui déterminera sa vision du monde et ses relations avec les autres. Contrairement à la croyance populaire, l’expérience ne peut être transférée. Vous pouvez transférer des connaissances, des secrets de compétence, certaines nuances d'activité, mais l'expérience sera toujours individuelle. Dans la même situation diverses personnes différentes leçons seront tirées. Il est donc a priori impossible de protéger un enfant des erreurs. Vous pouvez lui apprendre à prévoir les situations dans une certaine mesure, mais pas plus. De plus, l’acquisition d’expériences négatives conduit au développement d’une personnalité plus forte et plus résiliente.
Le processus de transformation de l’expérience sociale en développement humain a grande importance, car l'intériorisation n'est pas seulement l'acquisition de nouvelles connaissances, mais aussi la transformation de la personnalité sur le plan mental interne.