Personnalité en psychologie, il désigne une qualité sociale systémique acquise par un individu dans l'activité objective et la communication et caractérisant le niveau et la qualité de représentation des relations sociales chez l'individu.
Qu'est-ce que la personnalité en tant que qualité sociale particulière d'un individu ? Tout d'abord, si nous reconnaissons que la personnalité est la qualité d'un individu, alors nous affirmons ainsi l'unité de l'individu et de la personnalité et en même temps nions l'identité de ces concepts (par exemple, la photosensibilité est la qualité d'un film photographique, mais on ne peut pas dire que le film photographique est une photosensibilité ou que la photosensibilité est un film photographique). L'identité des concepts de « personnalité » et d'« individu » est niée par tous les principaux psychologues soviétiques - B. G. Ananyev, A. N. Léontiev, B. F. Lomov, S.L. Rubinstein etc. « La personnalité est un individu ; c'est une qualité particulière qui s'acquiert par un individu dans la société, dans l'ensemble des relations, de nature sociale, dans lesquelles l'individu est impliqué, l'essence de la personnalité dans « l'éther » (Marx) de ces relations... personnalité est une qualité systémique et donc « suprasensible », bien que le porteur de cette qualité soit un individu corporel complètement sensuel avec toutes ses propriétés innées et acquises.
Ainsi, une personne a besoin d'une caractéristique particulière qui pourrait décrire cette qualité sociale dont le porteur est l'individu. Et tout d’abord, il est nécessaire de clarifier pourquoi la personnalité peut être considérée comme une qualité « suprasensible » d’un individu (« systémique et donc « suprasensible »). Il est évident que l'individu possède des propriétés complètement sensorielles (c'est-à-dire accessibles à la perception à l'aide des sens) : physique, caractéristiques individuelles du comportement, de la parole, des expressions faciales, etc. sa forme sensorielle directe ? Incarner un système de relations sociales, c’est en être le sujet. Un enfant engagé dans une relation avec des adultes agit d'abord comme un objet de leur activité, mais, maîtrisant la composition de l'activité qu'ils lui proposent comme moteur de son développement, par exemple l'apprentissage, il devient à son tour le sujet de ces relations.
Les relations sociales ne sont pas quelque chose d'extérieur à leur sujet ; elles agissent comme une partie, un côté, un aspect de la personnalité en tant que qualité sociale d'un individu.
Si l'essence générique d'une personne, contrairement à tous les autres êtres vivants, est la totalité de toutes les relations sociales, alors l'essence de chaque personne spécifique, c'est-à-dire l'abstrait inhérent à un individu en tant que personne, est la totalité des connexions sociales spécifiques et des relations. dans lequel il est inclus comme sujet. Eux, ces liens et relations, sont en dehors de lui, c'est-à-dire dans l'existence sociale, et donc impersonnels, objectifs (l'esclave est complètement dépendant du propriétaire de l'esclave), et en même temps ils sont à l'intérieur, en lui en tant qu'individus et donc subjectif (il déteste le propriétaire de l'esclave, se soumet à lui ou se rebelle contre lui, le traite généralement, noue avec lui des relations socialement déterminées).
L'affirmation de l'unité, mais non de l'identité des concepts d'« individu » et de « personnalité » présuppose la nécessité de répondre à une question possible : peut-on indiquer le fait de l'existence d'un individu qui n'est pas une personne, ou d'une personnalité ? qui existerait à l'extérieur et sans l'individu comme porteur spécifique ? Hypothétiquement, cela pourrait être les deux. Si nous imaginons un individu qui a grandi en dehors de la société humaine, alors, lors de ses premières rencontres avec des gens, il ne découvrira, en plus des caractéristiques individuelles inhérentes à l'individu biologique, aucune qualité personnelle dont l'origine, comme on l'a dit , a toujours un caractère socio-historique, mais n'a des conditions naturelles pour son apparition que si les gens qui l'entourent parviennent à « l'entraîner » dans des activités et une communication communes. L'expérience de l'étude des enfants élevés par des animaux indique la complexité exceptionnelle de cette tâche. Devant nous se trouvera un individu qui n’a pas encore mûri en tant que personne. Il est également acceptable, sous certaines réserves, de reconnaître la possibilité de l'émergence d'une personnalité derrière laquelle il n'y a pas de véritable individu. Cependant ce sera quasi-identité.
Tel est par exemple Kozma Prutkov, créé à la suite de la co-création d'A.K. Tolstoï et des frères Zhemchuzhnikov. Le héros du roman «Le Taon» d'E. Voynich, qui n'avait pas de véritable individu derrière lui, a néanmoins eu un impact énorme sur la société.
Aborder la situation d’un « individu sans personnalité » ou d’une « personnalité sans individu » est comme une expérience de pensée qui n’est pas utile pour comprendre le problème de l’unité et de la non-identité d’une personnalité et d’un individu.
Comme il résulte du fait de la divergence et de la non-identité des concepts « individu » et « personnalité », ce dernier ne peut être compris que dans un système de connexions interpersonnelles stables médiatisées par le contenu, les valeurs et le sens de l'activité commune pour chacun des participants. Ces relations interpersonnelles sont réelles, mais de nature « supersensuelles ». Ils se manifestent dans des propriétés individuelles spécifiques et des actions des personnes incluses dans l'équipe, mais ne leur sont pas réductibles. Ils constituent une qualité particulière de l'activité de groupe elle-même, qui médiatise ces manifestations personnelles, qui déterminent la position particulière de chaque individu dans le système de connexions interindividuelles et, plus largement, dans le système de relations sociales.
Les liens interpersonnels qui forment une personnalité dans une équipe apparaissent à l'extérieur sous forme de communication, ou relation sujet - sujet, existant avec relation sujet-objet, caractéristique de l'activité du sujet. Cependant, pour le moment, le fait de la médiation reste le lien central non seulement pour l'activité objective, mais aussi pour la communication. Après un examen plus approfondi, il s'avère que les connexions directes sujet-subjectif n'existent pas tant par elles-mêmes, mais plutôt par la médiation de certains objets (matériels ou idéaux). Cela signifie que la relation d'un individu à un autre individu est médiée par l'objet de l'activité (sujet - objet - sujet).
À son tour, ce qui ressemble extérieurement à un acte direct de l'activité objective de l'individu est en fait un acte de médiation, et le lien médiateur pour l'individu n'est plus l'objet de l'activité, non plus sa signification objective, mais la personnalité d'une autre personne. en tant que participant à l'activité, agissant comme s'il s'agissait d'un dispositif réfractif grâce auquel il peut mieux percevoir, comprendre, ressentir l'objet de l'activité. Afin de résoudre un problème passionnant, je me tourne vers une autre personne.
Tout ce qui a été dit le montre clairement la personnalité en tant que sujet d'un système relativement stable de relations interindividuelles (sujet - objet - subjectif et sujet - sujet - objet),émergeant dans l’activité et la communication.
La personnalité de chaque personne n'est dotée que de sa propre combinaison inhérente de traits et de caractéristiques qui forment son individualité. Individualité - Il s’agit d’une combinaison de caractéristiques psychologiques d’une personne qui font son originalité, sa différence par rapport aux autres. L'individualité se manifeste dans les traits de tempérament, de caractère, d'habitudes, d'intérêts dominants, dans les qualités des processus cognitifs (perception, mémoire, pensée, imagination), les capacités, le style d'activité individuel, etc. Il n'y a pas deux personnes qui aient la même combinaison de ces facteurs psychologiques. caractéristiques - personnalité humaine unique dans son individualité.
Tout comme les concepts d’« individu » et de « personnalité » ne sont pas identiques, la personnalité et l’individualité forment à leur tour une unité, mais pas une identité. La capacité d'additionner et de multiplier de grands nombres très rapidement « dans l'esprit », la dextérité et la détermination, la prévenance, l'habitude de se ronger les ongles, le rire et d'autres caractéristiques d'une personne agissent comme des traits de son individualité, mais ne sont pas nécessairement inclus dans les caractéristiques. de sa personnalité, ne serait-ce que parce qu'ils peuvent être et ne sont pas représentés dans des formes d'activité et de communication essentielles pour le groupe dans lequel est inclus l'individu possédant ces traits. Si les traits de personnalité ne sont pas représentés dans le système de relations interpersonnelles, ils s’avèrent alors insignifiants pour évaluer la personnalité de l’individu et ne bénéficient pas de conditions de développement. Seules les qualités individuelles qui sont les plus « impliqués » dans les activités dirigeantes d’une communauté sociale donnée. Ainsi, par exemple, l'agilité et la détermination, qui sont des traits de l'individualité d'un adolescent, n'apparaissent pas pour l'instant comme une caractéristique de sa personnalité, jusqu'à ce qu'il soit inclus dans une équipe sportive qui remporte le championnat de la région, ou jusqu'à ce qu'il remporte sur lui-même la fourniture de nourriture lors d'un voyage touristique de longue distance traversant une rivière rapide et froide. Les caractéristiques individuelles d'une personne restent « muettes » jusqu'à un certain temps, jusqu'à ce qu'elles deviennent nécessaires dans le système de relations interpersonnelles dont le sujet sera cette personne en tant qu'individu.
L’individualité n’est donc qu’un des aspects de la personnalité d’une personne.
C'est pourquoi il est nécessaire de souligner la tâche de mise en œuvre approche individuelleà un élève, ce qui implique de prendre en compte ses caractéristiques psychologiques différentielles (mémoire, attention, type de tempérament, développement de certaines capacités, etc.), c'est-à-dire découvrir en quoi cet élève diffère de ses pairs et comment en lien avec cela doit être la base du travail éducatif. En même temps, il faut comprendre qu’une approche individuelle n’est qu’un aspect d’une approche plus générale. approche personnelleà l'écolier, qui repose sur l'étude des conditions et circonstances d'inclusion d'un adolescent ou d'un jeune homme dans un système de relations interindividuelles avec des adultes, des enseignants et des parents, avec des pairs des deux sexes, des condisciples et des condisciples , amis dans la rue, etc. Ce n'est qu'avec une communication pédagogique bien établie entre élèves et enseignants qu'il est possible de savoir comment tel garçon ou cette fille « s'intègre » dans le groupe classe, quelle place ils occupent dans la hiérarchie des interactions. les relations individuelles, ce qui les pousse à agir d'une manière ou d'une autre, ce qui change la personnalité de l'élève, intégré au groupe ou incapable de s'y adapter du tout. Dans ces conditions se réalise une approche personnelle de l'étudiant comme sujet de son système de relations. Seule une telle approche, non limitée à la prise en compte des caractéristiques individuelles de la pensée, de la volonté, de la mémoire, des sentiments de l'élève, mais visant à identifier Comment un individu est-il représenté dans une équipe ? Et comment le collectif est représenté dans sa personnalité, peut être considérée comme personnelle, correspondant à la compréhension marxiste de l’essence humaine comme représentation d’un système de liens sociaux chez l’individu. Les conditions les plus favorables à la mise en œuvre d'une démarche personnelle sont créées par des activités pédagogiques collectives, ainsi que par la participation aux travaux des équipes de production étudiantes.
Si l’approche individuelle en pédagogie et en psychologie s’avère dissociée de l’approche personnelle, elle conduit alors à « collecter » les traits de personnalité de l’enfant, sans bien comprendre quelles conclusions peuvent être tirées sur la base de la compilation d’une telle « collection ». A. S. Makarenko, qui a su utiliser habilement approche personnelle en éducation, a écrit : "... une personne a été étudiée, apprise et enregistrée qu'elle a une volonté - A, une émotion - B, un instinct - C, mais alors personne ne sait quoi faire ensuite avec ces quantités."
La personnalité de l'étudiant, incluse dans le système de ses relations actuelles, doit rester constamment sous le regard du professeur, dont la tâche est toujours d'enrichir le monde spirituel des étudiants. "...La richesse spirituelle réelle d'un individu dépend entièrement de la richesse de ses relations réelles..."
Le fait que les concepts de « personnalité » et d'« individualité », malgré toute leur unité, ne coïncident pas, ne nous permet pas d'imaginer la structure de la personnalité uniquement comme une certaine configuration des propriétés et qualités psychologiques individuelles d'une personne. Pour les directions non marxistes de la science psychologique occidentale, où les concepts de « personnalité » et d'« individualité » (ainsi que les concepts d'« individu » et de « personnalité ») sont identiques et où la personnalité n'est pas considérée comme le sujet d'un système des relations, de nature sociale, en tant que qualité sociale systémique d'un individu, la structure (c'est-à-dire la structure, l'organisation) de la personnalité et de l'individualité coïncident complètement. Du point de vue des représentants de ces écoles et tendances psychologiques, il suffit de caractériser la structure de l'individualité - et ainsi la personnalité de la personne sera pleinement capturée et décrite. Ainsi, les psychologues utilisent des questionnaires de personnalité(une sorte de questionnaire, comprenant des questions dans lesquelles le sujet est invité à s'évaluer, ses qualités personnelles individuelles). En analysant le contenu de ces réponses et en traitant mathématiquement les résultats de l'enquête, le chercheur obtient une valeur numérique pour la gravité de tout trait (type) sur l'échelle correspondant à ce trait ;
Avec cette approche, un certain ensemble d’échelles définirait la structure de la personnalité. Cependant, on peut supposer que, au mieux, à l'aide de ces méthodes, il est possible de décrire l'individualité d'une personne, mais pas la personnalité dans son ensemble dans la « totalité » des relations sociales dans lesquelles une personne est impliquée.
En effet, si l'on tient compte du fait qu'une personne agit toujours comme le sujet de ses « relations réelles » avec un environnement social spécifique, alors la structure de la personnalité doit nécessairement inclure ces « relations réelles » et ces connexions qui se développent dans les activités et la communication. de groupes sociaux et de collectifs spécifiques. Les questionnaires sont axés sur l’évaluation que fait une personne d’elle-même dans un environnement social amorphe, dans un « environnement en général » abstrait. Ce côté-là – les véritables relations de personnalité interindividuelles – les questionnaires ne peuvent ni le refléter ni le détecter. Comme déjà évoqué, tout en prétendant caractériser la structure générale de la personnalité, les questionnaires se limitent en fait à tenter de décrire l'individualité, de retrouver le principe d'organisation des traits de personnalité autour de certains de ses traits fondamentaux. (facteurs). Métaphoriquement parlant, une vaste « collection » de traits psychologiques individuels est placée dans plusieurs « vitrines », qui sont munies d'étiquettes (« schizothymie - cyclothymie », « introversion - extraversion », « émotivité - équilibre », etc.).
Ainsi, la psychologie a identifié de nombreux traits de personnalité - conformité, agressivité, niveau d'aspirations, anxiété, etc., qui, ensemble, décrivent le caractère unique de l'individu. Ces phénomènes psychologiques sont essentiellement corrélatifs ; on suppose explicitement ou implicitement un certain environnement social par rapport auquel la personne ne fait pas preuve de conformisme, d'agressivité, d'anxiété, etc. Mais si les caractéristiques individuelles des personnes apparaissent dans ces études comme flexibles, changeantes, diversifié - significatif, alors l'environnement social est présenté comme immuable, amorphe, dénué de sens, « l'environnement en général ». Cette interprétation mécaniste de l'environnement social, devenue traditionnelle, dans la relation « personnalité - environnement » interprète l'environnement soit comme un point d'application de forces pour un individu actif, soit comme une force de pression de groupe sur l'individu. L'idée de la nature active de l'interaction entre l'individu et son environnement social dans la science occidentale n'était incluse ni dans le tissu des constructions théoriques de la psychologie de la personnalité, ni dans les méthodes psychologiques d'étude de la personnalité.
Cependant, l'approche de l'environnement social comme « environnement en général » a donné naissance à une idée théorique de la personnalité en général, quel que soit le système de relations socialement déterminées dans lequel elle existe, agit et se développe. Pratiquement tous les questionnaires de personnalité adoptés par la psychologie de la personnalité occidentale traditionnelle sont orientés vers cet environnement social amorphe.
Pendant ce temps, dans les conditions d'un groupe social spécifique, des qualités psychologiques individuelles existent sous la forme de manifestations de personnalité qui ne coïncident pas toujours avec elles. L’individualité d’une personne se transforme de manière significative dans les conditions d’activité objective commune et de communication caractéristiques d’un niveau donné de développement du groupe. Le psychologique individuel dans ces conditions change en tant que personnalité, en tant qu'aspect les relations interpersonnelles. Cette hypothèse a maintenant été testée et confirmée dans un certain nombre de travaux spécifiques.
Ainsi, la tâche d'une étude était de tester l'hypothèse ci-dessus en relation avec la suggestibilité (conformité) en tant que propriété de la personnalité, ainsi qu'avec le phénomène inverse - l'autodétermination en tant que phénomène de relations interpersonnelles au sein d'un groupe. L'hypothèse a été précisée dans la procédure expérimentale suivante. La ligne est réelle groupes existants forme une hiérarchie de niveaux de développement de groupe - d'un groupe diffus à une véritable équipe. Selon l'expérience, environ un tiers des sujets de chaque groupe, quel que soit son niveau de développement, ont montré une tendance à se conformer dans une situation insignifiante. La même chose est démontrée par les données des questionnaires de personnalité. La question était de savoir comment ces sujets se comporteraient dans les conditions d'une expérience visant à identifier le phénomène d'autodétermination collectiviste dans des groupes de différents niveaux de développement. Les données expérimentales ont confirmé que les individus appartenant au groupe du plus haut niveau de développement, par rapport auxquels, en utilisant des influences insignifiantes, on a conclu qu'ils étaient malléables à la pression du groupe, révélaient une auto-définition collectiviste, c'est-à-dire la capacité de ne pas succomber à la pression du groupe, en défendant les valeurs collectives. En d'autres termes, une qualité psychologique individuelle telle que la suggestibilité s'avère se transformer en la personnalité de l'individu en tant que membre de l'équipe.
D'autres études ont examiné si le trait de personnalité d'une personne, comme extrapunité(la tendance à blâmer les autres pour ses propres échecs), le comportement d'un membre d'une bonne équipe, c'est-à-dire s'il agit comme une manifestation nécessaire de sa personnalité. Initialement, à l'aide d'un test de personnalité spécial, un groupe d'athlètes présentant un caractère extrapunitif prononcé a été identifié (il y en avait beaucoup parmi les membres de l'équipe des sports d'équipe). Il semblerait que ce trait de personnalité doive déterminer les caractéristiques de leur personnalité dans leur activité sportive phare. En fait, dans des groupes d’athlètes très développés (dans de véritables équipes), selon un test de personnalité, les individus extrapunitifs ont montré une identification collectiviste envers les membres de leur équipe (voir 11.6), c’est-à-dire qu’ils ont découvert des traits de personnalité directement opposés à l’extrapunitivité.
Il est donc évident que la structure de la personnalité d’une personne est plus large que la structure de l’individualité. Par conséquent, le premier devrait inclure non seulement les traits et la structure générale de son individualité, exprimés le plus pleinement dans le tempérament, le caractère, les capacités, etc., mais aussi comment la personnalité se révèle dans des groupes de différents niveaux de développement, dans des relations interindividuelles médiées par le leader des activités de ce groupe. Du point de vue de la psychologie, les données obtenues de l'étude la personnalité en tant qu'individu ne peut pas être directement transférée aux caractéristiques d'une personne en tant que sujet de relations interindividuelles ; l'individu-typique apparaît de manière significative différemment en fonction du développement de la communauté dans laquelle la personnalité vit et se forme, ainsi que du caractère, des valeurs et des objectifs d'activité qui médiatisent les relations interindividuelles.
Le problème de la relation entre les principes biologiques (naturels) et sociaux dans la structure de la personnalité d’une personne est l’un des plus complexes et des plus controversés de la psychologie moderne.
En psychologie, une place prépondérante est occupée par les théories qui distinguent deux sous-structures principales de la personnalité d'une personne, formées sous l'influence de deux facteurs - biologique Et sociale. L'idée a été avancée que la personnalité humaine tout entière est divisée en une organisation « endopsychique » et « exopsychique ». « Endopsyche » en tant que sous-structure de la personnalité exprime l'interdépendance interne des éléments et des fonctions mentaux, comme si le mécanisme interne de la personnalité humaine s'identifiait à l'organisation neuropsychique d'une personne. L’« exopsychie » est déterminée par la relation d’une personne avec l’environnement extérieur, c’est-à-dire à l'ensemble de la sphère de ce à quoi la personnalité est confrontée, à laquelle la personnalité peut se rapporter d'une manière ou d'une autre. "Endopsyche" comprend des traits tels que la réceptivité, les caractéristiques de la mémoire, de la pensée et de l'imagination, la capacité d'exercer la volonté, l'impulsivité, etc., et "exopsyche" est le système de relations d'une personne et son expérience, c'est-à-dire les intérêts, les inclinations, les idéaux, les tendances dominantes. sentiments, connaissances formées, etc. L'« endopsyché », qui a une base naturelle, est déterminée biologiquement, par opposition à « l'exopsyché », qui est déterminée par des facteurs sociaux. Les théories multifactorielles étrangères modernes de la personnalité réduisent en fin de compte la structure de la personnalité à des projections de tous les mêmes facteurs fondamentaux – biologiques et sociaux.
Comment devrions-nous aborder cette notion de deux facteurs ? La personnalité humaine, étant à la fois un produit et un sujet du processus historique, ne pouvait pas conserver une structure biologique, adjacente et égale à la sous-structure sociale. Les conditions naturelles du développement d'un individu, son organisation corporelle, ses systèmes nerveux et endocrinien, les avantages et les défauts de son organisation physique influencent puissamment la formation de ses caractéristiques psychologiques individuelles. Cependant biologique, entrant dans la personnalité d’une personne, devient social et existe alors (psychologiquement) sous une forme sociale. Ainsi, la pathologie cérébrale donne naissance à des traits psychologiques individuels déterminés biologiquement chez l'individu, dans sa structure, mais ils deviennent des traits personnels, des traits de personnalité spécifiques ou ne le deviennent pas dus à une détermination sociale. Les caractéristiques et traits naturels et organiques apparaissent dans la structure de la personnalité en tant qu'éléments socialement conditionnés.
Bien entendu, l’individualité de la personne humaine conserve l’empreinte de son organisation naturelle et biologique. La question n'est pas de savoir si les facteurs biologiques et sociaux doivent être pris en compte dans la structure de la personnalité - il est absolument nécessaire de les prendre en compte, mais comment comprendre leurs relations. La théorie des deux facteurs oppose mécaniquement le social et le biologique, l’environnement et l’organisation biologique, l’« exopsyché » et l’« endopsyché ». En réalité, une telle opposition externe et mécaniste est vaine et ne permet pas de comprendre la structure de la personnalité. Mais une approche différente du problème du naturel et du social dans la formation et la structure de la personnalité est possible.
Montrons par l'exemple d'une étude qui a étudié la formation des traits de personnalité de personnes dont la taille ne dépassait pas 80 à 130 cm. Il a été établi qu'il existait une similitude significative dans la structure de la personnalité de ces personnes qui, en plus de leur petite taille. , ne présentait aucune autre déviation pathologique. Ils avaient un humour infantile spécifique, un optimisme non critique, de la spontanéité, une grande endurance aux situations nécessitant un stress émotionnel important, l'absence de toute timidité, etc. Ces traits de personnalité ne peuvent être attribués ni à « l'endopsychisme » ni à « l'exopsychisme », ne serait-ce que parce que, étant le résultat des caractéristiques naturelles des nains, ces traits ne peuvent apparaître et se former que dans les conditions de la situation sociale dans laquelle les nains se retrouvent avec le moment où la différence de taille entre eux et leurs pairs a été révélée. C'est précisément parce que son entourage traite le nain différemment des autres, le considérant comme un jouet et exprimant sa surprise qu'il puisse ressentir et penser de la même manière que les autres, que les nains développent et fixent une structure de personnalité spécifique qui masque leur état dépressif. et parfois une attitude agressive envers les autres et envers soi-même. Si vous imaginez un instant qu'un nain se forme dans une société de personnes de même taille, il deviendra alors tout à fait évident que lui, comme tout le monde autour de lui, développera des traits de personnalité complètement différents.
Des aspects et traits naturels et organiques existent dans la structure de l’individualité de la personne humaine en tant qu’éléments socialement conditionnés. Naturel(qualités anatomiques, physiologiques et autres) et le social forment une unité et ne peuvent être mécaniquement opposés les uns aux autres en tant que sous-structures indépendantes de la personnalité.
Donc, En reconnaissant le rôle à la fois du naturel, du biologique et du social dans la structure de l’individualité, il est impossible de rechercher des sous-structures biologiques dans la personnalité d’une personne sur cette seule base, puisqu’elles y existent déjà sous une forme transformée.
La structure de la personnalité comprend donc avant tout organisation systémique de son individualité, présenté dans la structure du tempérament, du caractère, des capacités d’une personne, nécessaire, mais pas suffisant pour comprendre la psychologie de l’individu. Ainsi, la première composante de la structure de la personnalité est mise en évidence : sa sous-système intra-individuel (intra-individuel).
La personnalité, étant l'objet d'un système de relations effectives avec la société, avec les groupes dans lesquels elle s'intègre, ne peut se cantonner seulement à quelque espace clos à l'intérieur du corps organique de l'individu, mais se retrouve dans l'espace des relations interindividuelles. Ce n'est pas l'individu lui-même, mais les processus d'interaction interpersonnelle, qui incluent au moins deux individus (et en fait une communauté, un groupe, un collectif), qui peuvent être considérés comme des manifestations de la personnalité de chacun des participants à cette interaction.
Il s'ensuit que la personnalité dans le système de ses « relations réelles » (K. Marx) semble acquérir sa propre existence particulière, différente de l'existence physique de l'individu. Du point de vue de la philosophie marxiste, l'existence réelle de la personnalité se révèle dans l'ensemble des relations objectives entre les individus, médiatisées par leurs activités, et donc l'une des caractéristiques de la structure de la personnalité doit être recherchée dans « l'espace » extérieur. le corps organique de l'individu, qui constitue sous-système de personnalité interindividuelle.
Il est à noter qu'en transférant la considération de l'individu dans « l'espace » inter-individuel, nous avons l'occasion de répondre à la question de savoir quels sont les phénomènes collectifs décrits ci-dessus : l'autodétermination collectiviste, l'identification collectiviste, etc. : manifestations collectives ou personnelles réelles ? Lorsque les caractéristiques et l’existence même de la personnalité ne sont pas enfermées « sous la peau » de l’individu, mais sont introduites dans « l’espace » interindividuel, la fausse alternative générée par l’identification des concepts « individu » et « personnalité » ( qu'il soit personnel ou de groupe) est surmonté. Le personnel apparaît comme une manifestation des relations de groupe, le groupe apparaît sous la forme spécifique des manifestations de l'individu.
Le problème de la personnalité est l’un des problèmes centraux de la psychologie. Personnalité(du latin persona – masque de l’acteur ; rôle, position ; visage, personnalité) en psychologie est désigné social systémique qualité, acquis par un individu dans l'activité objective, la communication et caractérisant le niveau de représentation des relations sociales chez l'individu.
La relation entre l'individu, en tant que produit de l'anthropogenèse (l'origine et le développement de toutes les espèces et sous-espèces du genre Man (Homo) en termes génétiques, mentaux et socioculturels), un individu qui a maîtrisé l'expérience socio-historique et une individualité qui transforme le monde, peut être traduit par la formule : « On naît individu. Ils deviennent une personne. L'individualité est défendue."
Les caractéristiques de personnalité les plus importantes
1. La personnalité est une catégorie socio-historique. L'essentiel pour caractériser une personne est son l'essence sociale et Fonctions sociales
. Une personne ne naît pas personnalité, elle le devient en train d'interagir avec l'environnement social et naturel, avec les circonstances matérielles et spirituelles de sa vie et de son activité. Au cours de cette interaction, une personne se forme et se manifeste en tant que personnalité. La personnalité n'est un objet d'étude que dans les sciences sociales - histoire, philosophie, sociologie, éthique, esthétique, psychologie, pédagogie, etc.
2. La personnalité n’est pas un produit passif de circonstances sociales et autres. La caractéristique la plus importante de la personnalité est l’activité. Sous activité de personnalité comprend la capacité d'une personne à effectuer des transformations socialement significatives de l'environnement, qui se manifestent dans la communication, activités conjointes, la créativité. La caractéristique la plus générale de l'activité de la personnalité est position de vie active, exprimée dans son adhésion idéologique aux principes, sa cohérence dans la défense de ses opinions, l'unité de ses paroles et de ses actes.
3. Stabilité des traits de personnalité. Malgré toute la variabilité des manifestations mentales d’une personne, la relative constance de sa constitution mentale est encore clairement évidente, ce qui permet notamment de prédire le comportement d’une personne donnée dans une situation donnée.
4. Unité de personnalité. La personnalité est un tout, où chaque trait est inextricablement lié aux autres, et donc chaque trait de personnalité acquiert sa propre signification, souvent complètement différente, en fonction de sa relation avec d'autres traits de personnalité.
Homme, individu, individualité, sujet.
Le concept racine ou générique initial est le concept d’homme. Humain est une créature biologique appartenant à la classe des mammifères de l'espèce Homo sapiens. Contrairement aux autres animaux, cette espèce est dotée de conscience, c'est-à-dire la capacité de connaître l'essence, comme monde extérieur, et votre propre nature, et conformément à cela, agissez et agissez avec sagesse. L'homme en tant qu'espèce biologique se caractérise par une organisation corporelle particulière, caractéristiques essentielles qui sont : une posture droite, la présence de mains adaptées à la connaissance et au travail, et un cerveau très développé capable de refléter le monde en concepts et de le transformer en fonction de ses besoins, intérêts et idéaux.
Par « individu », nous entendons cette personne spécifique avec toutes ses caractéristiques inhérentes. La notion d'individu s'incarne lien de parenté personne. Dire d’une personne en particulier qu’elle est un individu signifie dire très peu de choses. Cela signifie essentiellement qu'il potentiellement Humain.
Individualité est généralement considéré comme un ensemble de caractéristiques physiologiques et mentales d'une personne particulière qui caractérisent son originalité. L'individualité n'est pas quelque chose de supra- ou de superpersonnel. L'individualité est une personne dans son originalité. Lorsqu’ils parlent d’individualité, ils entendent l’originalité de l’individu. Chaque personne est individuelle, mais l'individualité de certains se manifeste très clairement, de manière visible, tandis que d'autres sont à peine perceptibles. L'individualité peut se manifester dans la sphère intellectuelle, émotionnelle, volitive ou dans toutes les sphères de l'activité mentale à la fois.
Sujet- il s'agit d'une personne possédant un ensemble de caractéristiques mentales qui lui permettent de se fixer des objectifs et d'effectuer des actions, des actes, des activités et des comportements en général qui correspondent aux objectifs.
Diverses approches pour déterminer la personnalité d'une personne.
La psychologie de la personnalité occupe une position particulière parmi d'autres domaines de la science psychologique ; la grande importance et en même temps la complexité de ce domaine de la psychologie sont évidentes. Cependant, il n’existe toujours pas de définition unifiée et généralement acceptée de ce concept. Une telle polysémie et incertitude quant au contenu psychologique du concept de « personnalité » sont dues à la nature multiforme de ce concept lui-même. Ainsi, il existe de nombreuses définitions de la personnalité, mais il y a encore peu d'accord entre elles, il est donc préférable d'appeler les développements existants dans le domaine de la recherche sur la personnalité non pas des théories, mais des modèles de personnalité ou des approches directrices pour sa recherche.
La psychologie la plus ancienne et la plus traditionnelle est théorie des traits de personnalité G. Allport. Le créateur et les adeptes de cette théorie ont utilisé de grands échantillons statistiques de sujets dans leurs recherches et ont appliqué des méthodes de traitement mathématique à forte intensité de main-d'œuvre de grandes quantités de données provenant de mesures « objectives » obtenues grâce à des tests psychodiagnostiques. Cependant, la structure de la personnalité ainsi identifiée n'a pas fourni une prédiction suffisamment stable et fiable du comportement humain. Ce concept a ainsi « saisi » le côté formel-situationnel et statique plutôt que le côté dynamique du contenu des caractéristiques personnelles d’une personne.
Il a joué un rôle important dans le développement de la recherche psychologique sur la personnalité. psychanalyse Z. Freud. Les psychanalystes de l'école freudienne et ses disciples se caractérisent par une compréhension particulière de la personnalité comme un iceberg, dont seule une petite partie nous est visible, et la plupart des mécanismes causals du comportement sont cachés dans les profondeurs de l'inconscient. L'expérience de la psychanalyse a prouvé la nécessité de reconnaître et d'évaluer adéquatement le rôle de l'inconscient dans la régulation mentale du comportement humain. De nombreuses études pratiques ont montré de manière convaincante qu'en organisant sa vie, une personne s'efforce de satisfaire des motivations et des besoins personnels profondément ancrés, parmi lesquels les motivations de plaisir, les désirs agressifs et sexuels occupent une place importante.
Théories behavioristes de la personnalité, reflétés dans les travaux de L. Thorndike, E. Tolman et d'autres, occupent une place particulière dans l'histoire de la recherche psychologique. Dans ceux-ci, la personnalité (ou plutôt les variables personnelles) est comprise comme un certain système qui relie la totalité des réponses d'un individu aux stimuli. environnement externe,
et le diagnostic des variables personnelles repose sur l'enregistrement des réactions externes observables à ces stimuli et à leur totalité. Le résultat d’un tel apprentissage est généralement décrit en termes de paire stimulus-réponse.
Place importante dans recherche psychologique occupent jusqu'à présent concepts cognitifs et théories de la personnalité. Les psychologues qui adhèrent à cette direction (T. Bauer, S. Schachter, D. Kelly, etc.) comprennent le comportement personnel en fonction de formations structurelles internes formées au cours du processus de relation d'une personne avec le monde extérieur. À la suite de ces études, de nombreux éléments constitutifs des processus cognitifs et exécutifs (perception, mémoire) ont été identifiés. différents types et niveau ; processus de prise de décision ; programmes et plans d’action, etc.).
Direction humaniste(A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, etc.) affirme la personnalité comme une formation holistique et unique. Cette orientation ne nie ni le rôle de l'environnement social ni le rôle des facteurs biologiques qui, se déterminant mutuellement, deviennent la source des forces essentielles de l'individu. Ils considèrent que l'essentiel d'une personnalité est ses « motivations premières », le désir d'être indépendant, de s'établir dans un environnement social, de se réaliser, de se créer en tant qu'individu. La formation d'une personne, à leur avis, en règle générale, se déroule et s'effectue dans le cadre de l'activité transformatrice d'une personne, qui détermine le développement de son individualité et de son unicité.
En psychologie domestique, à partir des années 20, ce qu'on appelle approche activité, qui est actuellement largement utilisé dans l'étude de presque tous les aspects de la vie mentale humaine (L. S. Vygotsky, V. V. Davydov, A. N. Leontiev, S. L. Rubinstein, etc.). Le point de départ de cette approche est l'affirmation selon laquelle la personnalité se développe, se manifeste et change d'activité. Dans le même temps, l’activité elle-même est comprise de manière très large ; C'est à la fois une activité objective et un travail de conscience. L’activité façonne la conscience, et la conscience, à son tour, façonne l’activité. Dans le même temps, la conscience est également interprétée dans un sens large : elle inclut des images, des attitudes, des motivations, des intérêts, des connaissances, des compétences, etc. La personnalité, comme le soutiennent les partisans de cette approche, est un système, et les qualités systémiques de la personnalité sont le résultat de la vaste activité sociale, externe et interne, mentale et morale d’une personne.
Facteurs de socialisation, de formation et de développement de la personnalité.
La personnalité n’est pas une caractéristique innée et génétiquement déterminée d’une personne. Un enfant naît comme un individu biologique qui n’est pas encore devenu un individu. Toutefois, cela ne peut se produire que sous certaines conditions (schéma 6).
Le rôle principal dans la formation de la personnalité est joué par sociale
circonstances, qui comprennent les éléments suivants :
Macro environnement- système social, système gouvernemental, niveau de développement de la société, situation socio-politique, ethnique, religieuse dans la société, etc.
Microenvironnement est un environnement d'interaction humaine directe : famille, amis, Salle de classe, collectif de travail.
Éducation– un processus spécialement organisé de formation et de développement d'une personne, en premier lieu sa sphère spirituelle.
Activité– il s’agit d’une connexion dynamique du sujet avec le monde qui l’entoure, agissant comme une condition nécessaire et suffisante dans la mise en œuvre des relations de vie du sujet.
Communication – interaction sociale dans toute sa diversité.
Schéma 6
Facteurs de formation et de développement de la personnalité
Le développement mental (et biologique) d'une personne est influencé par environnement construit son un habitat, technologie moderne, technologies pour sa production et son exploitation, sous-produits production moderne, cet environnement informationnel et technique créé par la radio, la télévision et d’autres appareils techniques modernes.
Avec facteurs sociaux jouer un rôle majeur dans la formation et le développement de la personnalité facteur biologique, caractéristiques physiologiques d'une personne, et tout d'abord, les caractéristiques des types généraux et spécifiques de RNB, le caractère unique de la morphologie du cerveau, le développement de ses structures fonctionnelles individuelles, la présence de certains troubles, des anomalies dans le fonctionnement du cerveau et ses parties.
Développement mental la personne dépend aussi de facteurs naturels: conditions climatiques, géographiques, spatiales et autres de la vie et de l'activité humaine (séismes, inondations, incendies, trous d'ozone, réchauffement général de la planète).
L'un des facteurs les moins étudiés est noosphère comme un état particulier de l'environnement informationnel et énergétique de la Terre. La noosphère influence l’état spirituel de chaque personne vivant sur Terre.
Joue un rôle particulier dans la formation et le développement de la personnalité Elle-même comme l'une des conditions les plus importantes pour la manifestation de toutes les influences externes et internes sur une personne. En général, la personnalité en tant que formation mentale systémique d'une personne est le résultat d'une interaction complexe de ces facteurs et circonstances ainsi que d'autres.
Système de sous-structures socio-biologiques selon A. G. Groysman.
La structure dynamique de la personnalité comporte quatre sous-structures.
Première sous-structure combine l'orientation, les attitudes et les traits moraux de l'individu. Cette sous-structure se forme grâce à l’éducation. C’est socialement conditionné. En bref, cela peut être appelé une motivation ou une sous-structure de l'orientation de la personnalité.
Deuxième sous-structure la personnalité comprend les connaissances, les compétences, les capacités et les habitudes acquises par l'expérience personnelle, par la formation, mais avec une influence notable sur les propriétés de la personnalité biologiquement déterminées. On l’appelle parfois culture individuelle, ou préparation ; en bref, on peut l'appeler la sous-structure de l'expérience.
Troisième sous-structure couvre les caractéristiques individuelles des individus processus mentaux ou fonctions mentales, comme formes de réflexion. L’influence de caractéristiques biologiquement déterminées dans cette sous-structure est encore plus visible. Cette sous-structure, en interaction avec les autres, se forme grâce à l’exercice. En bref, cela peut être appelé une sous-structure de formes de réflexion.
Quatrième sous-structure combine les propriétés du tempérament (propriétés typologiques de la personnalité), les propriétés de genre et d'âge de la personnalité et ses changements pathologiques, dits organiques. Les traits nécessaires inclus dans cette sous-structure sont formés (ou plutôt, ils sont modifiés par la formation). Ils dépendent incomparablement plus des caractéristiques physiologiques et même morphologiques du cerveau que des influences sociales sur une personne, et c'est pourquoi cette sous-structure peut être brièvement appelée une sous-structure biologiquement déterminée.
Le concept d'orientation de la personnalité, ses caractéristiques essentielles. Système d'orientation de la personnalité
Une caractéristique importante de la personnalité est son orientation, qui détermine objectifs qu'une personne se fixe, aspirations qui le caractérisent, motifs, selon lequel il agit. Se concentrer La personnalité est le sens personnel d’une personne déterminé par un système de motivations. Selon la sphère de manifestation, on distingue les types d'orientation de la personnalité suivants : professionnelle, morale, politique, quotidienne, etc., par exemple dans le domaine de la créativité, des activités sportives, etc.
Orientation de la personnalité caractérisé relations, qualité et formes. Les relations font partie de la structure de toutes les formes d’orientation et se manifestent principalement dans les relations d’une personne avec les autres, avec l’équipe et avec la société. Ils présentent des traits de caractère tels que la sociabilité, le sentiment amour propre, fierté professionnelle, autocritique, etc.
Les qualités de concentration sont classées comme suit : niveau, ampleur, intensité, stabilité, efficacité. Le niveau d'orientation fait référence à l'importance sociale de l'individu. Mais avec un niveau de motivation élevé, on observe parfois une orientation étroite de la personnalité, à l'opposée de laquelle se distingue le concept d'étendue. L'intensité de la concentration varie, souvent associée à une coloration émotionnelle, depuis de vagues inclinations, des désirs conscients, des aspirations actives jusqu'à une conviction totale. La stabilité de la direction se caractérise par sa constance sur un certain temps, et la qualité la plus importante - l'efficacité, détermine l'activité de réalisation des objectifs des activités.
Les principales formes d'orientation de la personnalité comprennent la vision du monde, les croyances, les idéaux, les intérêts, les inclinations, les pulsions et les désirs. Vision du monde est un système de points de vue établis sur le monde et votre place là-dedans ; a des caractéristiques telles que la scientificité, la systématicité, la cohérence logique, les preuves, etc. Croyance– un motif de comportement conscient important, donnant à toutes les activités de l’individu une signification particulière et une direction claire. Attirance– l'aspiration vague la moins différenciée sans une conscience claire du but. Souhait- plus forme haute direction, ayant le but de son aspiration. Intérêt comme une forme consciente d'orientation cognitive, ainsi que inclination comment le désir d'une certaine activité est la base de la formation idéaux incarné dans une image spécifique.
Système directionnel la personnalité comprend les éléments principaux (composants) suivants : un système de formations valeurs-sémantiques de la personnalité, des revendications de la personnalité (revendications à une certaine place dans le système de relations professionnelles et autres relations sociales et interpersonnelles, à un certain succès dans les actions, actes, pour un lieu particulier de la vie), les états de besoin de l'individu et les motivations de l'individu (motivations mentales internes pour l'activité, le comportement, conditionnées par l'actualisation de certains besoins de l'individu.
Sphère de besoin-motivation. Types de besoins et motivations
Sous besoin en psychologie, ils comprennent le besoin qu’une personne éprouve pour quelque chose. Il s'agit d'un état d'inconfort physique et mental qui survient chez une personne lorsqu'un équilibre stable est perturbé en interaction avec l'environnement matériel et spirituel de sa vie et de son activité.
Les besoins humains sont variés. Tout d’abord, les besoins sont identifiés naturel (naturel), qui assurent directement l'existence humaine : les besoins de nourriture, de repos et de sommeil, de vêtements et de logement. Avec les naturels, une personne a spirituel ou sociale besoins : besoin de communication verbale avec d'autres personnes, besoin de connaissances, participation active à vie publique, besoins culturels (lire des livres et des journaux, écouter de la musique, etc.).
Selon A. Maslow, chaque personne a naturellement des besoins fondamentaux dits « instinctifs », qui se manifestent selon une certaine séquence hiérarchique (Fig. 3).
Le plus bas (et le plus significatif) un niveau de base de se maquiller besoins physiologiques (organiques). La survie physique dépend de leur satisfaction. Ceux-ci incluent les besoins en oxygène, en sommeil, en nourriture et en boisson, en température normale (pour la survie physique), en repos lors d'un effort physique intense, etc. Si l'un ou l'autre besoin physiologique n'est pas satisfait, il devient alors dominant et tous les besoins des niveaux supérieurs cessent d’être significatifs et passent au second plan. Selon A. Maslow, une personne chroniquement affamée est incapable d'activité créatrice, de relations d'affection et d'amour, de désir de carrière, etc.
Le niveau suivant à partir de la base de la pyramide comprend besoins de sûreté et de sécurité associés à la survie à long terme. Ce sont les besoins de protection contre catastrophes naturelles, du chaos et des troubles, de la maladie ; besoins de légitimité, de stabilité de vie, etc. Ces besoins deviennent pertinents lorsque les besoins physiologiques sont suffisamment satisfaits et passent au second plan.
Troisième niveau de motivation représenté par les besoins d’appartenance et d’amour. Ils se manifestent lorsque les besoins des deux niveaux précédents sont satisfaits. Une personne a besoin de relations d'affection et d'amour avec les membres de sa famille, de relations d'amitié, d'intimité spirituelle. En plus, il a besoin d'affection pourquoi à la maison, l'endroit où j'ai grandi. Réalisation des besoins ce niveau est, selon A. Maslow, la principale condition préalable à la santé mentale.
Avec une satisfaction suffisante des besoins d'appartenance et d'amour, leur pertinence diminue et le quatrième niveau suivant apparaît - besoins d’estime de soi et d’estime de soi. Les besoins d’estime de soi visent à gagner en confiance en soi, en réussite, en liberté, en indépendance et en compétence. Les besoins de respect (par les autres) sont associés à des motifs de prestige, de statut, de réputation, de reconnaissance, de renommée et d'évaluation. Satisfaire les besoins de ce niveau génère un sentiment d’estime de soi, une conscience de son utilité et de sa nécessité. L’insatisfaction conduit à la passivité, à la dépendance, à une faible estime de soi et à un sentiment d’infériorité.
Lorsque les besoins des quatre niveaux répertoriés seront suffisamment satisfaits, besoin de réalisation de soi. A. Maslow le comprend comme « le désir d’une personne de s’incarner, d’actualiser les potentialités qui lui sont inhérentes ». "L'homme... doit se conformer à sa propre nature s'il veut vivre en paix avec lui-même."
Les besoins s'expriment dans motifs, c'est-à-dire en motivation directe à l'activité. On distingue les types de motifs suivants : émotionnel(désirs, désirs, attractions) et rationnel(aspirations, intérêts, idéaux, croyances), conscient(une personne est consciente de ce qui la motive à l'activité, quel est le contenu de ses besoins) et inconscient(une personne n'a pas conscience de ce qui la motive dans son activité ; caractérisée par des attitudes et des pulsions).
Naturel et social
L’homme est d’une part un être biologique et d’autre part un être social. C'est une créature qui incarne le plus haut niveau de développement de la vie, un sujet d'activité socio-historique. L’homme comme sujet et produit activité de travail Dans la société, il y a un système dans lequel le physique et le mental, le génétiquement déterminé et formé au cours de la vie, le naturel et le social forment une unité indissoluble.
Un individu (du latin « indivisible ») est une personne en tant qu'être naturel unique, représentant de l'espèce Homo Sapiens, porteur de traits individuellement uniques (inclinations, pulsions, etc.). La plupart caractéristiques générales de l'individu sont : l'intégrité de l'organisation psychophysiologique, la stabilité en interaction avec le monde extérieur, l'activité.
La personnalité est la même personne, mais considérée comme un être social. La personnalité est une qualité systémique acquise par un individu dans l'activité objective et la communication, le caractérisant en termes d'implication dans les relations sociales. Les caractéristiques d'une personne en termes de différences socialement significatives par rapport aux autres sont déterminées par l'individualité, c'est-à-dire l'originalité du psychisme et de la personnalité de l'individu, son caractère unique. L'individualité se manifeste dans les traits de tempérament, de caractère, d'intérêts spécifiques, de qualités d'intelligence, de besoins et de capacités de l'individu.
P Caractéristiques psychologiques de la personnalité et sa structure
Trois caractéristiques psychologiques les plus importantes de la personnalité sont notées : la stabilité des propriétés de la personnalité, l'unité de la personnalité et l'activité de la personnalité. La personnalité est un tout très complexe, mais on peut y distinguer grossièrement trois blocs principaux. C'est l'orientation de la personnalité (le système de ses relations avec le monde qui l'entoure - motivations, besoins, sentiments, intérêts) ; capacités personnelles (capacités); caractéristiques psychologiques du comportement de la personnalité (tempérament, caractère). La structure de la personnalité est représentée schématiquement sur la figure. 2.
Riz. 2. Structure de la personnalité
Il y a également trois composantes dans la structure de la personnalité : 1)
intra-individuel (intra-individuel) - représenté dans la structure du tempérament, du caractère et des capacités d'une personne ; 2)
interindividuel - représenté par un ensemble de relations objectives entre individus ; 3)
méta-individuel (supra-individuel) - représenté par des « investissements » dans d'autres personnes, que l'individu, volontairement ou involontairement, fait à travers ses activités (ce processus est appelé « personnalisation »).
P Orientation de la personnalité
L'ensemble des motivations stables qui orientent l'activité d'un individu et sont relativement indépendantes des situations existantes est appelé orientation de l'individu. La direction détermine les objectifs qu'une personne se fixe, les aspirations qui la caractérisent, les motivations selon lesquelles elle agit.
Les motivations, ou incitations au comportement, sont en fait des manifestations spécifiques des besoins. Les besoins sont reconnus et vécus par une personne comme un besoin de quelque chose, une insatisfaction à l'égard de quelque chose. Parallèlement, on distingue les besoins naturels (pour l'alimentation, le repos, le sommeil, la procréation, etc.) et spirituels (pour la communication, la connaissance, l'art, etc.).
Le besoin cognitif d’une personne se manifeste par des intérêts, qui représentent sa concentration cognitive sur quelque chose associé à un aspect positif. attitude émotionnelleà lui. Les intérêts se caractérisent par leur contenu (intérêt pour la technologie, la musique, etc.), leur ampleur (large et étroite, profonde et superficielle), leur stabilité et leur efficacité (passive et active).
Les croyances constituent également une motivation essentielle du comportement - un système de motivations individuelles qui l'encouragent à agir conformément à ses points de vue, ses principes et sa vision du monde. En général, l’orientation d’une personnalité peut être représentée comme un système de ses relations avec elle-même en tant que personne (autodirection) ; avec d'autres personnes et interaction avec elles (accent mis sur l'interaction) ; aux résultats et aux produits du travail (orientation commerciale).
P Configuration de la personnalité
Le rôle principal dans l'orientation de la personnalité appartient aux motivations conscientes. Cependant, un domaine important de motivation pour les actions humaines est également constitué par les impulsions inconscientes, qui représentent une certaine attitude de l'individu.
Le réglage de la personnalité est un état inconscient de préparation et de prédisposition à l'activité, à l'aide duquel tel ou tel besoin peut être satisfait. Les préjugés, qui sont l'essence même de nombreuses attitudes, résultent soit de conclusions insuffisamment étayées de la part de expérience personnelle une personne, ou l'assimilation non critique de stéréotypes de pensée - des jugements standardisés acceptés dans un certain groupe social. Les attitudes envers les faits de la vie sociale peuvent être positives ou négatives (par exemple, chez les nationalistes, les racistes).
Dans la structure de l'attitude, il existe trois sous-structures composantes : cognitive (du latin « cognition ») - il y a une image de ce qu'une personne est prête à connaître et à percevoir ; émotionnel-évaluatif - il s'agit d'un complexe de goûts et d'aversions envers l'objet de l'attitude ; comportemental - volonté d'agir d'une certaine manière par rapport à l'objet de l'attitude.
P Image « Je »
La découverte du Soi – l’expérience d’avoir un Soi – est le résultat d’un long processus de formation de la personnalité qui commence dès l’enfance. L’image du « je » est un système relativement stable, conscient, vécu comme un système unique d’idées d’un individu sur lui-même, sur la base duquel il construit son interaction avec les autres. L'image du « je » agit comme une attitude envers soi-même, et en soi l'individu est représenté par ses actions et ses actes comme chez un autre.
Comme toute attitude, l’image du « je » comprend les trois composantes : cognitive (idée de ses capacités, de son apparence, de sa signification sociale, etc.) ; émotionnel-évaluatif (estime de soi, autocritique, égoïsme, autodérision, etc.) ; comportementale ou volontaire (le désir d'être compris, de gagner le respect, d'augmenter son statut, de cacher ses défauts, etc.) « l'image du Je » peut être vécue comme un « Je-réel » (c'est-à-dire momentané), « Je- idéal » (comme ligne directrice pour le développement personnel) et « Je-fantastique » (évasion de la réalité).
P Personnalité estime de soi
L’estime de soi est l’évaluation par un individu de lui-même, de ses capacités, de ses qualités et de sa place parmi les autres. Avec l'aide de l'estime de soi, le comportement d'un individu est régulé.
Trois indicateurs principaux - l'estime de soi, l'évaluation attendue, l'évaluation de la personnalité du groupe - sont inclus dans la structure de la personnalité et, qu'une personne le veuille ou non, elle est obligée de prendre objectivement en compte ces indicateurs subjectifs de son bien-être social. être. Dans le même temps, une augmentation significative de l’estime de soi d’une personne est associée à une diminution de l’indicateur d’évaluation attendu. De plus, une augmentation de l'évaluation qu'une personne donne aux autres entraîne une augmentation de l'évaluation réelle de la part des autres. L’estime de soi est étroitement liée au niveau des aspirations d’une personne.
P Niveau d'aspiration
Le niveau d'aspiration est le niveau souhaité d'estime de soi d'un individu (niveau d'image de soi), se manifestant par le degré de difficulté de l'objectif que l'individu se fixe. Étudier le niveau des aspirations d’une personne permet de mieux comprendre la motivation du comportement humain. La conscience de soi d’une personne, en utilisant le mécanisme de l’estime de soi, enregistre avec sensibilité la relation entre ses propres aspirations et ses réalisations réelles, qui est clairement présentée dans la formule suivante* :
Estime de soi =-- .
Réclamations
P Protection psychologique de la personne
La protection psychologique de l'individu est un système de régulation spécial utilisé par l'individu pour éliminer l'inconfort psychologique qui menace « l'image du Je » et la maintenir à un niveau souhaitable et possible dans des circonstances spécifiques données.
Formule proposée psychologue américain W. James.
Les mécanismes de défense psychologique sont l'agressivité, la substitution d'activité, la rationalisation et la répression (« se cacher la tête dans le sable », etc.).
P Forces motrices de la formation et du développement de la personnalité
Le rôle principal dans les processus de formation et de développement de la personnalité est joué par la formation et l'éducation, qui sont réalisées en groupe et dans la société dans son ensemble. En même temps, la formation de la personnalité en tant que développement, le processus et le résultat de ce développement illustre l'approche psychologique, et la formation de la personnalité en tant qu'éducation ciblée illustre l'approche pédagogique.
Dans l'histoire de la psychologie, il y a eu trois directions principales pour résoudre la question des forces motrices, source du développement et de la formation de la personnalité : le concept biogénétique (le développement personnel est déterminé par des facteurs biologiques, principalement l'hérédité) ; concept sociogénétique (le développement personnel est le résultat d'influences directes de l'environnement social environnant, son « casting ») ; théorie de la convergence (interaction mécanique de deux facteurs - environnement et hérédité). Cependant, ils présentaient tous certains inconvénients.
Du point de vue psychologie moderne, forces motrices Le développement personnel se révèle dans la contradiction entre les besoins humains qui évoluent en activité et les possibilités réelles de les satisfaire. Par conséquent, le développement, la sélection et l'éducation des besoins, en les alignant sur les idéaux sociaux, sont l'une des tâches centrales de la formation de la personnalité.
P Socialisation de la personnalité
La socialisation personnelle est le processus d’entrée d’un individu dans l’environnement social, d’assimilation des influences sociales et d’introduction au système de connexions sociales. La socialisation est un processus à double sens, qui comprend, d'une part, l'assimilation par un individu d'une expérience sociale en entrant dans un environnement social, et d'autre part, le processus de reproduction active d'un système de liens sociaux en raison de son activité active. Le premier côté est une caractéristique de la façon dont l’environnement affecte une personne, le second caractérise le processus d’influence d’une personne sur l’environnement social à travers ses activités.
Le processus de socialisation est donc le processus de formation, de formation et de développement de la personnalité. Il existe trois environnements de socialisation personnelle : l'activité, la communication et la cognition. Le processus de socialisation comporte ses étapes. La phase précédant le travail couvre la période de la vie d’une personne avant de commencer à travailler et comprend deux étapes : la socialisation précoce (de la naissance à l’entrée à l’école) et la phase d’apprentissage. La phase de travail couvre toute la période d'activité professionnelle, la phase post-travail couvre la période de retraite. Les institutions de socialisation sont la famille, les institutions préscolaires et scolaires, le monde du travail, ainsi que des groupes spécifiques dans lesquels l'individu est initié aux systèmes de normes et de valeurs existants. Les effets psychologiques de la socialisation sont compris comme des phénomènes psychologiques qui indiquent l'étendue et la profondeur de la socialisation : la formation d'attitudes sociales, la motivation de l'activité, la formation du caractère, etc.
P Personnalité et activité
L'activité est l'activité d'une personne visant à atteindre des objectifs consciemment fixés liés à la satisfaction de ses besoins et de ses intérêts, et à répondre aux exigences de la société. Dans toute activité, les éléments (étapes) suivants peuvent être distingués : fixer un objectif, planifier le travail, effectuer le travail, vérifier les résultats, résumer, évaluer le travail.
Les types d'activités incluent le travail (entraînant la création d'un produit utile), créatif (fournit un nouveau produit original à haute valeur sociale), éducatif (visant à acquérir les connaissances, les compétences et les capacités nécessaires à l'éducation et au travail ultérieur) et ludique (un moyen de comprendre le monde qui nous entoure à travers des intrigues et des jeux de rôle ).
Une compétence est une manière d'exercer une activité maîtrisée par une personne. Les compétences s'acquièrent par la pratique. Une compétence est une action dans laquelle des opérations individuelles sont devenues automatisées à la suite d'exercices répétés. Il existe des capacités motrices (capacités motrices) et intellectuelles (dans le domaine du travail mental - par exemple, l'orthographe). La base physiologique d'une compétence est un stéréotype dynamique formé dans le cerveau humain.
Une habitude est le besoin d’une personne d’accomplir certaines actions. Une habitude est une compétence devenue un besoin. Une compétence est la capacité de mener à bien des actions, une habitude est une incitation à réaliser ces actions. Il existe des habitudes quotidiennes (par exemple, l'hygiène) et morales (par exemple, la politesse).
L’activité exprime la personnalité d’une personne, et en même temps l’activité façonne sa personnalité. La formation de l'activité humaine se déroule dans l'ordre suivant : comportement impulsif (dans la première année de vie - exploratoire), au fil des années - pratique, puis - communicatif et, enfin, - parole.
PCommunication
La communication et l’activité forment une unité inextricable. Le moyen de communication est le langage - un système de signes verbaux à travers lesquels l'expérience socio-historique existe, est acquise et transmise. La communication agit comme un échange d'informations (parole - communication verbale ; expressions faciales, gestes, pauses, etc. - non verbale), comme une interaction interpersonnelle (un ensemble de connexions et d'influences mutuelles de personnes qui se développent au cours de leurs activités communes ), comme la compréhension que les gens ont les uns des autres (perception et évaluation de l'homme par l'homme).
P Contrôle social
Les activités conjointes et la communication se déroulent dans des conditions de contrôle social, exercées sur la base de normes sociales - des modèles de comportement acceptés dans la société qui régulent l'interaction et les relations entre les personnes. Le contrôle social s’exerce selon un large répertoire de rôles sociaux.
Un rôle social est compris comme un modèle de comportement normativement approuvé attendu par les autres de la part de toute personne occupant une position sociale donnée. L'interaction des personnes remplissant différents rôles sociaux est régulée par les attentes en matière de rôles ; elles peuvent également provoquer des conflits de rôles.
Conflits
La capacité et l’habileté d’une personne à attribuer avec précision aux autres les attentes quant à ce qu’elle est prête à entendre de sa part ou à voir en elle s’appellent le tact. Le manque de tact est la destruction des attentes dans le processus de communication.
Le conflit interpersonnel est un antagonisme de positions, reflétant la présence de valeurs, de tâches et d'objectifs mutuellement exclusifs. Deux types de déterminants peuvent être à l’origine de conflits : les désaccords de fond et commerciaux et les divergences d’intérêts personnels et pragmatiques. La cause des conflits réside également dans les barrières sémantiques dans la communication - il s'agit d'une divergence dans le sens de la demande, de la demande, de l'ordre exprimé des partenaires de communication, créant un obstacle à leur compréhension et à leur interaction mutuelles.
P Effets de la perception interpersonnelle
Dans la perception interpersonnelle, on distingue l'action de trois mécanismes les plus importants : -
l'identification est une manière de comprendre une autre personne par la prise de conscience ou l'assimilation inconsciente de ses caractéristiques aux caractéristiques du sujet lui-même (« se mettre à sa place ») ; -
réflexion - la conscience du sujet de la façon dont il est perçu par son interlocuteur. Dans la communication, l'identification et la réflexion apparaissent dans l'unité. L’explication causale des actions d’une autre personne en lui attribuant des sentiments, des intentions, des pensées et des motivations de comportement est appelée « attribution causale» (du latin « raison » et « je donne »), ou « interprétation causale » ; -
stéréotypes - classification des formes de comportement et interprétation de leurs causes en les attribuant à des phénomènes déjà connus ou apparemment connus, c'est-à-dire correspondant à des stéréotypes sociaux (clichés). Une base essentielle pour la formation des préjugés et du subjectivisme est l'information préliminaire, qui donne lieu à l'effet de halo (son essence est que l'impression générale favorable laissée par une personne conduit le sujet à des évaluations positives de ces qualités qui ne sont pas données dans la perception) .
Concepts de base
La personnalité est une qualité systémique acquise par un individu dans l'activité objective et la communication, le caractérisant en termes d'implication dans les relations sociales.
L'orientation de la personnalité est un ensemble de motivations stables qui orientent l'activité de l'individu et sont relativement indépendantes des situations existantes. Caractérisé par les intérêts, les inclinations, les croyances, les idéaux dans lesquels s’exprime la vision du monde d’une personne.
Activité - système dynamique interactions du sujet avec le monde, au cours desquelles une image mentale surgit et s'incarne dans l'objet et les relations du sujet médiatisées par celui-ci dans la réalité objective sont réalisées.
La communication est un processus complexe et multiforme d'établissement et de développement de contacts entre des personnes, généré par les besoins d'activités communes et comprenant l'échange d'informations, le développement d'une stratégie d'interaction unifiée, la perception et la compréhension d'une autre personne.
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Thèmes des résumés et des rapports 1.
Sujet et tâches de la psychologie. 2.
Cerveau et psychisme humain. 3.
Méthodes de base de la psychologie moderne. 4.
Psychologie générale et branches de la science psychologique. 5.
L'homme comme sujet de cognition, de communication et d'activité. 6.
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Le concept le plus courant en psychologie est Humain- une certaine créature biologique avec une parole articulée, une conscience, la capacité de créer des outils et de les utiliser, etc.
Le développement humain est impossible sans la transmission active de la culture humaine aux nouvelles générations.
Individuel- un représentant individuel de la race humaine porte un nom similaire en psychologie.
Un individu est un organisme biologique, porteur des propriétés héréditaires hypothétiques générales d'une espèce biologique donnée.
Parmi ces concepts, la personnalité est un concept plus étroit et met l'accent sur l'essence sociale d'une personne.
Personnalité en psychologie- une qualité sociale systémique acquise par un individu dans l'activité objective et la communication et caractérisant le niveau et la qualité de représentation des relations sociales chez l'individu.
Les périodes sensibles sont les plus favorables au développement de certaines fonctions.
Léontiev A.N. : La 1ère naissance de la personnalité a lieu à 3 ans, la 2ème naissance de la personnalité a lieu à l'adolescence (à partir de 12 ans) - le besoin se fait sentir de satisfaire ses nouveaux besoins.
Les concepts de personnalité et d'individualité ont un sens proche. L'individualité est l'un des aspects de la personnalité.
Individualité- une combinaison de caractéristiques psychologiques d'une personne qui font son originalité et sa différence par rapport aux autres.
L'individualité se manifeste dans les traits de tempérament, de caractère, d'habitudes et dans la qualité des processus cognitifs (c'est-à-dire la pensée, la mémoire, l'imagination, etc.).
Critères de détermination de la personnalité :
1. Une personne avec un certain montant de haut niveau développement mental.
2. La capacité de surmonter des impulsions immédiates pour le bien de quelque chose d'autre, socialement significatif.
3. La capacité de gérer consciemment son propre comportement.
4. Capacité à évaluer les conséquences décision prise et la capacité d'en être responsable envers lui-même et envers la société dans laquelle il vit.
5. La capacité de dominer le hasard et de changer les circonstances de la vie conformément à vos buts et objectifs.
6. Capacité à s’améliorer.
La personnalité reçoit sa structure de la structure spécifique de l'activité humaine et se caractérise donc par cinq potentiels :
1. Potentiel épistémologique (cognitif) déterminé par le volume et la qualité des informations dont dispose l’individu.
2. Potentiel axiologique (valeur) est déterminé par le système d'orientations de valeurs acquises par la personnalité en cours de socialisation dans les sphères morale, politique, religieuse, esthétique, c'est-à-dire idéaux, objectifs de vie, croyances et aspirations.
3. Potentiel créatif est déterminé par les compétences et capacités acquises et développées de manière indépendante par l'individu, ses capacités à agir de manière créative ou destructrice, productive ou reproductive, et l'étendue de leur mise en œuvre dans l'un ou l'autre domaine (ou plusieurs domaines) du travail, de l'activité socio-organisationnelle et critique.
4. Potentiel de communication est déterminé par la mesure et les formes de sociabilité d’une personne, la nature et la force des contacts qu’elle établit avec d’autres personnes.
5. Potentiel artistique déterminé par le niveau, le contenu, l'intensité des besoins artistiques de l'individu et la manière dont il les satisfait.
« Il est à noter que jusqu'à la seconde moitié des années 30, les index thématiques des livres de psychologie ne contenaient généralement pas le terme « personnalité ».
Sur scène moderne pour améliorer la société socialiste, la tâche a été fixée de former une personnalité harmonieusement développée et socialement active, combinant richesse spirituelle, pureté morale et perfection physique. Ainsi, les aspects philosophiques, psychologiques, recherche sociologique la personnalité devient une priorité et attire Attention particulière le public en raison de son importance non seulement théorique mais aussi pratique. […]
L'une des tentatives pour résoudre ce problème est notre concept proposé de personnalisation d'un individu dans un système de relations médiées par l'activité avec d'autres personnes. Ce concept est un développement ultérieur théorie psychologiqueéquipe. Il crée une idée de la structure psychologique de la personnalité, des modèles de sa formation et de son développement, et propose de nouveaux outils méthodologiques pour son étude.
Le point de départ de la construction du concept de personnalisation d'un individu est l'idée d'unité, mais pas l'identité des concepts de « personnalité » et d'« individu ». […]
La personnalité est une qualité sociale systémique acquise par un individu dans le cadre d'activités objectives et de communication, et caractérisant également le niveau et la qualité des relations sociales reflétées chez l'individu.
Si nous reconnaissons que la personnalité est la qualité d'un individu, alors nous affirmons ainsi l'unité de l'individu et de la personnalité et en même temps nions l'identité de ces concepts (par exemple, la photosensibilité est la qualité d'un film photographique, mais nous ne pouvons pas dire que le film photographique est photosensible ou que la photosensibilité est ceci est un film photographique).
L'identité des concepts de « personnalité » et d'« individu » est niée par tous les principaux psychologues soviétiques - B. G. Ananyev, A. N. Leontyev, B. F. Lomov, S. L. Rubinstein et d'autres « La personnalité n'est pas égale à l'individu : c'est une qualité particulière, qui s'acquiert par l'individu dans la société, dans l'ensemble des relations, de nature sociale, dans lesquelles l'individu est impliqué... La personnalité est une qualité systémique et donc « suprasensible », bien que le porteur de cette qualité soit une qualité complètement sensuelle, individu corporel avec toutes ses propriétés innées et acquises » (Leontyev A.N. Ouvrages psychologiques sélectionnés, M., 1983, Volume 1., p. 335).
Tout d’abord, il est nécessaire de clarifier pourquoi la personnalité peut être considérée comme une qualité « suprasensible » d’un individu. Il est évident que l'individu possède des propriétés entièrement sensorielles (c'est-à-dire accessibles à la perception à l'aide des sens) : physique, caractéristiques individuelles du comportement, de la parole, des expressions faciales, etc. Comment se découvrent chez une personne des qualités qui ne peuvent pas être vues dans leur sens sensoriel immédiat ?
Semblable à la plus-value - K. Marx l'a montré avec la plus grande clarté - il existe une certaine qualité « suprasensible » qu'on ne peut voir dans un objet manufacturé à aucun microscope, mais dans laquelle s'incarne le travail d'un travailleur non payé par le capitaliste, la personnalité personnifie le système de société. les relations qui composent la sphère d'existence de l'individu en tant que qualité systémique (interne) démembrée, complexe). Ils ne peuvent être découverts que par l’analyse scientifique ; ils sont inaccessibles à la perception sensorielle.
Incarner un système de relations sociales, c’est en être le sujet. Un enfant impliqué dans des relations avec des adultes agit d'abord comme un objet de leur activité, mais, maîtrisant la composition des activités qu'ils lui proposent comme orientatrices de son développement, par exemple l'apprentissage, il devient, à son tour, le sujet de ces relations. . Les relations sociales ne sont pas quelque chose d'extérieur à leur sujet ; elles sont une partie, un côté, un aspect de la personnalité en tant que telle. qualité sociale individuel.
K. Marx a écrit : « …l'essence de l'homme n'est pas une abstraction inhérente à un individu. Dans sa réalité, c'est la totalité de toutes les relations sociales. » (Marx K., Thèses sur Feuerbach // Marx K., Engels F. Works - 2e éd., Volume 42, p. 265). Si l'essence générique d'une personne, contrairement aux autres êtres vivants, est un ensemble de relations sociales, alors l'essence de chaque personne spécifique, c'est-à-dire l'abstrait inhérent à un individu en tant que personne, est un ensemble de connexions et de relations sociales spécifiques. dans lequel il est inclus comme sujet. Eux, ces liens et relations, sont en dehors de lui, c'est-à-dire dans l'existence sociale, et donc impersonnels, objectifs (l'esclave est complètement dépendant du propriétaire de l'esclave), et en même temps ils sont à l'intérieur, en lui en tant qu'individus, et donc subjectif (l'esclave déteste le propriétaire de l'esclave, se soumet ou se rebelle contre lui, noue avec lui des relations socialement déterminées). […]
Pour caractériser une personnalité, il faut examiner le système de relations sociales dans lequel, comme évoqué plus haut, elle s'inscrit. La personnalité est clairement « sous la peau » de l’individu, et elle dépasse les limites de sa physicalité pour pénétrer dans de nouveaux « espaces ».
Quels sont ces « espaces » dans lesquels on peut discerner les manifestations de la personnalité, la comprendre et l’évaluer ?
Le premier est « l’espace » du psychisme de l’individu (espace intra-individuel), son monde intérieur : ses intérêts, points de vue, opinions, croyances, idéaux, goûts, inclinations, passe-temps. Tout cela forme l'orientation de sa personnalité, une attitude sélective envers l'environnement. Cela peut inclure d’autres manifestations de la personnalité d’une personne : des caractéristiques de sa mémoire, de sa pensée, de son fantasme, mais telles qu’elles résonnent d’une manière ou d’une autre dans sa vie sociale.
Le deuxième « espace » est le domaine des connexions interindividuelles (espace interindividuel). Ici, ce n'est pas l'individu lui-même qui est considéré, mais les processus dans lesquels au moins deux individus ou un groupe (collectif) sont inclus comme des manifestations de la personnalité de chacun d'eux. Les indices de la « structure de la personnalité » s’avèrent être cachés dans l’espace extérieur au corps organique de l’individu, dans le système de relations d’une personne avec une autre personne.
Le troisième « espace » permettant à un individu de réaliser ses capacités en tant que personne est situé non seulement en dehors de son monde intérieur, mais également en dehors des limites des connexions réelles et momentanées (ici et maintenant) avec d'autres personnes (espace méta-individuel). En agissant et en agissant activement, une personne provoque des changements dans le monde intérieur des autres. Ainsi, la communication avec un intelligent et personne intéressante influence les croyances, les opinions, les sentiments et les désirs des gens. En d'autres termes, il s'agit de « l'espace » de représentation idéale (personnalisation) du sujet chez d'autres personnes, formé par la somme des changements qu'il a apportés au psychisme et à la conscience d'autres personnes à la suite d'activités conjointes et de communication avec eux. .
On peut supposer que si nous pouvions enregistrer tous les changements significatifs qu'un individu donné a apportés à travers ses activités réelles et sa communication chez d'autres individus, nous recevrions alors la description la plus complète de lui en tant que personne.
Un individu peut atteindre le rang figure historique dans une certaine situation socio-historique seulement si ces changements affectent un éventail de personnes suffisamment large, recevant l'appréciation non seulement des contemporains, mais aussi de l'histoire, qui a la possibilité de peser avec précision ces contributions personnelles, qui s'avèrent finalement être des contributions à la pratique sociale.
Une personnalité peut être interprétée métaphoriquement comme une source d'une sorte de rayonnement qui transforme les personnes associées à cette personnalité (les rayonnements, comme on le sait, peuvent être utiles et nocifs, peuvent guérir et paralyser, accélérer et ralentir le développement, provoquer diverses mutations, etc. .).
Un individu privé caractéristiques personnelles, peut être assimilé à un neutrino, particule hypothétique qui pénètre complètement un milieu dense sans y apporter aucune modification ; « L'impersonnalité » est une caractéristique d'un individu indifférent aux autres, d'une personne dont la présence ne change rien à sa vie, ne transforme pas son comportement et le prive ainsi de sa personnalité.
Les trois « espaces » dans lesquels se trouve une personne n’existent pas isolément, mais forment une unité. Un même trait de personnalité apparaît différemment dans chacune de ces trois dimensions. […]
Alors, c'est en train d'être posé nouvelle façon interprétation de la personnalité - elle agit comme la représentation idéale de l'individu chez les autres, comme son « altérité » en eux (ainsi qu'en lui-même en tant qu'« ami »), comme sa personnalisation. L'essence de cette représentation idéale, ces « contributions » réside dans ces transformations sémantiques réelles, changements effectifs dans la sphère intellectuelle et émotionnelle de la personnalité d'une autre personne qui sont produits par l'activité de l'individu et sa participation à des activités communes. L’« altérité » d’un individu chez les autres n’est pas une empreinte statique. Nous parlons d'un processus actif, d'une sorte de « continuation de soi dans l'autre », du besoin le plus important de l'individu : trouver une seconde vie chez les autres, y apporter des changements durables.
Le phénomène de personnalisation ouvre l’opportunité de clarifier le problème de l’immortalité personnelle, qui a toujours préoccupé l’humanité. Si la personnalité d’une personne ne se réduit pas à sa représentation dans un sujet corporel, mais se poursuit chez d’autres personnes, alors avec la mort d’un individu, la personnalité ne meurt pas « complètement ». "Non, je ne mourrai pas tous... tant qu'au moins une personne dans le monde sublunaire sera en vie" (A.S. Pouchkine). L'individu en tant que porteur de personnalité disparaît, mais, personnalisé chez les autres, il continue, donnant lieu chez eux à des expériences difficiles, expliquées par la tragédie de l'écart entre la représentation idéale de l'individu et sa disparition matérielle.
Dans les mots « il vit en nous même après la mort », il n'y a ni mysticisme ni pure métaphore - c'est l'affirmation du fait de la destruction de toute une structure psychologique tout en maintenant l'un de ses liens. On peut supposer qu'à un certain stade développement social la personnalité en tant que qualité systémique d'un individu commence à agir sous la forme d'une valeur sociale particulière, une sorte de modèle de développement et de mise en œuvre dans les activités individuelles des personnes.
Petrovsky A., Petrovsky V., « Je » dans « Autres » et « Autres » dans « Moi », dans Reader : Popular Psychology / Comp. V.V. Mironenko, M., « Lumières », 1990, pp. 124-128.