Des valeurs « éternelles »
1. Les idéaux de la vision du monde, moraux et normes juridiques, reflétant l'expérience spirituelle historique de toute l'humanité et créant les conditions pour la réalisation des intérêts humains universels, pour la pleine existence et le développement de chaque individu.
2. Bien-être des proches, amour, paix, liberté, respect.
3. La vie, la liberté, le bonheur, ainsi que les manifestations les plus élevées de la nature humaine, révélées dans sa communication avec les siens et avec le monde transcendantal.
4. " règle d'or morale" - ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'ils vous fassent.
5. Vérité, beauté, justice.
6. Paix, vie de l'humanité.
7. Paix et amitié entre les peuples, droits et libertés individuels, justice sociale, dignité humaine, bien-être environnemental et matériel des personnes.
8. Exigences morales liées aux idéaux d'humanisme, de justice et de dignité personnelle.
9. Lois fondamentales qui existent dans la plupart des pays (interdiction du meurtre, du vol, etc.).
10. Commandements religieux.
11. La vie elle-même, le problème de sa préservation et de son développement sous des formes naturelles et culturelles.
12. Un système de maximes axiologiques dont le contenu n'est pas directement lié à un période historique développement de la société ou d'une tradition ethnique spécifique, mais, remplissant chaque tradition socioculturelle de sa propre signification spécifique, elle se reproduit dans tout type de culture sous forme de valeurs.
13. Des valeurs qui sont importantes pour tous et qui ont une signification universelle.
14. Les valeurs morales qui existent théoriquement et constituent la norme absolue pour les personnes de toutes cultures et de toutes époques.
Explications :
Les valeurs humaines sont les plus courantes. Ils expriment les intérêts communs de la race humaine, inhérents à la vie de personnes de différentes époques historiques et structures socio-économiques, et constituent en tant que tels un impératif pour le développement de la civilisation humaine. L'universalité et l'immuabilité des valeurs humaines universelles reflètent certaines caractéristiques communes classe, appartenance nationale, politique, religieuse, ethnique et culturelle.
Les valeurs humaines universelles représentent un certain système de valeurs matérielles et spirituelles les plus importantes. Les principaux éléments de ce système sont : naturels et monde social, principes moraux, idéaux esthétiques et juridiques, idées philosophiques et religieuses et autres valeurs spirituelles. Les valeurs humaines unissent les valeurs sociales et vie individuelle. Ils forment des orientations de valeurs (déterminant ce qui est socialement acceptable) en tant que priorités pour le développement socioculturel de groupes ethniques ou d’individus, fixées par la pratique sociale ou l’expérience de vie d’une personne.
En lien avec la nature objet-sujet de la relation de valeur, on peut noter les valeurs objectives et subjectives qui sont universelles à l'humanité.
L'idée de la priorité des valeurs humaines universelles est au cœur de la nouvelle pensée politique, marquant la transition vers politique internationale de l’hostilité, de la confrontation et des pressions fortes au dialogue, au compromis et à la coopération.
La violation des valeurs humaines universelles est considérée comme un crime contre l'humanité.
Le problème des valeurs humaines universelles se renouvelle dramatiquement à l'ère du catastrophisme social : la prédominance des processus destructeurs en politique, la désintégration des institutions sociales, la dévaluation des valeurs morales et la recherche de choix socioculturels civilisés. Dans Nouveau et Les temps modernes Des tentatives ont été faites à plusieurs reprises pour nier complètement les valeurs humaines universelles ou pour faire passer comme telles les valeurs de groupes sociaux, de classes, de peuples et de civilisations individuels.
Autre avis : les valeurs universelles sont des abstractions qui dictent aux gens des normes de comportement qui, à une époque historique donnée, répondent le mieux aux intérêts d'une communauté humaine particulière (famille, classe, groupe ethnique et, enfin, l'humanité dans son ensemble). Lorsque l’histoire en offre l’occasion, chaque communauté cherche à imposer ses propres valeurs à tous les autres peuples, les présentant comme des « valeurs humaines universelles ».
Troisième avis : l’expression « valeurs humaines universelles » est activement utilisée dans la manipulation opinion publique. On fait valoir que, malgré les différences dans les cultures nationales, les religions, les niveaux de vie et le développement des peuples de la Terre, il existe certaines valeurs qui sont les mêmes pour tous, qui devraient être suivies par tous sans exception. Il s'agit d'un mythe (fiction) visant à créer une illusion dans la compréhension de l'humanité comme une sorte d'organisme monolithique avec une voie de développement commune à tous les peuples et des moyens d'atteindre leurs objectifs.
Dans police étrangère Les États-Unis et leurs satellites parlent de protection des « valeurs humaines universelles » (démocratie, protection des droits de l’homme, liberté, etc.) et se transforment en une agression militaire et économique ouverte contre les pays et les peuples qui veulent se développer selon leur voie traditionnelle, différente de celle des États-Unis. la communauté mondiale d’opinion.
Il n’existe pas de valeurs humaines universelles absolues. Par exemple, même si nous prenons un droit aussi fondamental, énoncé dans la Déclaration universelle des droits de l'homme de l'ONU, que le droit à la vie, vous trouverez ici suffisamment d'exemples de diverses cultures du monde dans lesquelles la vie n'est pas une valeur absolue (en les temps anciens - la plupart des cultures de l'Est et de nombreuses cultures de l'Ouest, en monde moderne- cultures basées sur l'hindouisme).
En d’autres termes, l’expression « valeurs humaines universelles » est un euphémisme qui recouvre la volonté de l’Occident d’imposer un nouvel ordre mondial et d’assurer la mondialisation de l’économie et le multiculturalisme, ce qui finira par effacer toutes les différences nationales et créer une nouvelle race de valeurs humaines universelles. des esclaves servant au profit des élus (il convient de noter que les représentants du soi-disant milliard d'or ne seront pas différents de ces esclaves).
Quatrième opinion : les attitudes à l'égard de ce concept varient de la négation totale de l'existence de « valeurs humaines universelles » à la postulation d'une liste spécifique de celles-ci. L'une des positions intermédiaires est, par exemple, l'idée que dans le monde moderne, où aucune communauté de personnes n'existe indépendamment des autres, pour la coexistence pacifique des cultures, un système de valeurs commun est simplement nécessaire.
Valeurs humaines universelles et orientations de valeurs comme base de la culture de base de l'individu
La base de la culture d’une personne est son attitude envers les valeurs humaines universelles. Le terme « valeur » est utilisé pour indiquer la signification humaine, sociale et culturelle de certains phénomènes dans la réalité.
Essentiellement, toute la variété des objets de l'activité humaine, des relations sociales et de ceux qui font partie de leur cercle phénomène naturel peut agir comme des valeurs objectives en tant qu'objets d'une relation de valeur, c'est-à-dire évaluées en termes de bien et de mal, de vérité et de mensonge, de beauté et de laideur, de permis et d'interdit, de juste et d'injuste, etc. Les méthodes et critères sur la base desquels sont effectuées les procédures d'évaluation des phénomènes pertinents sont fixés dans conscience publique et la culture en tant que valeurs subjectives, agissant comme lignes directrices pour l'activité humaine. Ce sont des attitudes et des appréciations, des impératifs et des interdits, des objectifs et des projets, exprimés sous forme d'idées normatives.
Les valeurs objectives et subjectives sont donc comme les deux pôles de la relation de valeur d’une personne avec le monde. Dans la structure de l'activité humaine, les aspects de valeur sont interconnectés avec les aspects cognitifs et volitionnels.
Chacun étant historiquement spécifique formation sociale caractérisé par un ensemble spécifique et une hiérarchie de valeurs, dont le système agit comme le plus haut niveau régulation sociale. Il énonce les critères reconnus par cette société et groupe social. L'assimilation de ces critères au niveau personnel constitue une base nécessaire à la formation de la personnalité et au maintien de l'ordre normatif dans la société. Les systèmes de valeurs se forment et se transforment à différentes périodes de la vie de la société. Les valeurs diffèrent dans leur orientation. Certains d'entre eux conservent leur importance dans différentes périodes historiques. Ainsi, les valeurs esthétiques de l'Antiquité sont restées significatives même après la destruction de la civilisation qui leur a donné naissance. Les idéaux humanistes et démocratiques des Lumières ont également conservé leur importance.
Un élément important des relations de valeurs dans la société est le système d'orientations de valeurs de l'individu.
Orientations de valeur - reflet dans la conscience d'une personne de valeurs qu'elle reconnaît comme des objectifs de vie stratégiques et des lignes directrices idéologiques générales.
L'ensemble des orientations de valeurs établies et établies assure la stabilité de l'individu, la continuité d'un certain type de comportement et d'activité, exprimé dans le sens des besoins et des intérêts. Pour cette raison, les orientations de valeurs sont le facteur le plus important qui régule et détermine la motivation d’un individu. Le contenu principal des orientations de valeurs est politique, philosophique (vision du monde), croyances morales personne, attachements profonds et permanents, principes de comportement. De ce fait, dans toute société, les orientations de valeurs d'un individu font l'objet d'une éducation et d'une influence ciblée. Ils déterminent la direction des efforts volontaires, de l’attention et de l’intelligence.
Le développement d’orientations de valeurs est un signe de maturité d’une personne, un indicateur de son degré de socialisation. Un ensemble stable d'orientations de valeurs détermine des qualités de personnalité telles que l'intégrité, la fiabilité, la fidélité à certains principes et idéaux, la capacité de faire des efforts volontaires au nom de ces idéaux et principes, une position de vie active et la persévérance dans la réalisation des objectifs. L'incohérence dans les orientations de valeurs donne lieu à une incohérence dans le comportement. Le sous-développement des orientations de valeurs est un signe d'infantilisme.
Dans le monde moderne, il existe différents systèmes de valeurs. Par exemple, les systèmes de valeurs caractéristiques de la société française : religieux (charité, abnégation, chasteté, etc.) ; personnel, créé par l'homme - économique (droit au travail, libre choix de la profession, protection contre le chômage, rémunération équitable, etc.), démocratique (sentiment d'amitié, droit de ne pas subir de discrimination fondée sur la race, la nationalité, le sexe, langue, religion, origine, etc.), un carriérisme sain (en dans le meilleur sens ce mot), social (le droit à un niveau de vie), politique (le désir de pouvoir, d'influence sur autrui), esthétique (le sens de la beauté, etc.).
Le chercheur américain P. White identifie des « vertus civiques » : espoir et confiance, courage, respect et estime de soi, amitié, confiance, honnêteté, décence, éducation à la citoyenneté.
Les chercheurs anglais définissent les groupes de valeurs suivants : valeurs de liberté, d'égalité et de rationalité ; les valeurs spirituelles en tant que qualité intégrative (attitude envers le monde) ; valeurs morales (bien et mal) ; valeurs environnementales, citoyenneté; valeurs de santé, d'art, image saine vie.
VIRGINIE. Karakovski, directeur d'une des écoles de Moscou, justifie l'ensemble de valeurs suivant : la terre - comme Accueil commun l'humanité, la terre des hommes et de la faune sauvage ; la patrie est la seule patrie unique pour chaque personne, donnée par le destin et léguée par ses ancêtres ; la famille est l’environnement naturel du développement d’un enfant, jetant les bases de sa personnalité ; le travail est la base de l’existence humaine ; la connaissance est le résultat d'un travail diversifié, principalement créatif ; la culture est la richesse accumulée par l’humanité ; paix - harmonie entre les peuples, les nations, les États, condition principale de l'existence de la Terre et de l'humanité ; l'homme est la valeur absolue, le but, le moyen et le résultat de l'éducation.
Les enseignants domestiques modernes (B.S. Gershunsky, N.D. Nikandrov, V.A. Karakovsky, etc.) soutiennent que l'universel ne nie pas le national, mais s'y révèle au contraire. C'est sous la forme du national que se réalise pour la première fois tout ce qui est unique et inimitable, qui acquiert ensuite un statut universel.
Les valeurs humaines universelles sont supérieures aux valeurs nationales, car elles sont reconnues par la majorité des gens dans tous les pays du monde. Vers des valeurs humaines universelles pédagogie humaniste comprend également : les droits de l'homme, la reconnaissance de la personne comme la valeur la plus élevée, le respect de la personnalité de l'enfant, de sa dignité ; la liberté humaine; protection des droits de l'enfant à la liberté et au développement ; déclaration principes démocratiques dans l'éducation et l'éducation. Les droits de l'homme et la liberté sont des valeurs humaines universelles, car ils expriment les intérêts communs de l'humanité et rapprochent les objectifs spirituels liés. différentes nations, différentes religions, différentes époques. Apprendre à respecter, apprécier et chérir ce qui a été créé par tous les peuples signifie reconnaître et accepter les valeurs humaines universelles, comprises comme l’unité du national et de l’international.
DANS la société moderne Parmi les orientations de valeurs, les chercheurs nationaux mettent en évidence les attitudes de valeur envers la patrie, envers leur peuple, leurs traditions, leur langue, leur culture, leurs coutumes, nature indigène; vie (comprend le droit à la vie de chaque personne, respectueuse et attitude prudenteà toute manifestation de la vie, significative position de vie); à vous-même, à vos qualités morales personnelles (honnêteté et véracité, modestie, pureté morale et autres) ; parents, proches, enfants ; à la nature comme base des relations humanistes ; le travail comme valeur morale la plus importante.
Lors d'une conférence d'assemblée donnée le 18 novembre 1997 à l'Université de Saint-Pétersbourg, N.D. Nikandrov, président Académie russeéducation, a proposé la classification de valeurs suivante : la valeur de la vie, les valeurs familiales (intimité spirituelle, intimité physique, enfants, parents, etc.), les valeurs d'éducation et de culture, le travail comme valeur, l'idéologie et la politique comme valeurs.
L'établissement de valeurs civiles et humanistes dans la société, la formation d'une personnalité libre, consciente de l'interdépendance de ses droits et de ses responsabilités et ayant une position civique, dépendent en grande partie du système d'éducation et d'éducation. Le développement d’orientations de valeurs, qui reflètent les caractéristiques de l’époque, permet à chacun de se sentir citoyen de la planète, personne du monde.
La prise de conscience des valeurs humaines universelles est possible grâce à la formation d'idées, de sentiments et d'idées destinées à la société ; orientation vers une combinaison de valeurs nationales et universelles ; étudier les droits de l'homme, les responsabilités envers la société et les autres ; comprendre l'unité des droits et des devoirs d'un citoyen ; éducation aux sentiments et au comportement civiques ; développement de l'indépendance de jugement, des sentiments d'empathie.
L'orientation vers les valeurs humaines universelles est organiquement incluse dans le contenu de l'éducation.
Chaque année, la société s'éloigne de plus en plus des valeurs spirituelles, initialement considérées comme universelles, la richesse matérielle devient de plus en plus importante, Technologies les plus récentes et du divertissement. Pendant ce temps, sans la formation de valeurs morales universelles parmi la jeune génération, la société se désunit et dégénère.
Quelles sont les valeurs humaines universelles ?
Les valeurs considérées comme universelles unissent les normes, la morale et les lignes directrices de nombreuses personnes de différentes nations et époques. On peut les appeler lois, principes, canons, etc. Ces valeurs ne sont pas matérielles, même si elles sont importantes pour toute l’humanité.
Les valeurs humaines universelles visent le développement de la spiritualité, de la liberté et de l'égalité entre tous les membres de la société. Si, dans le processus de connaissance de soi des gens, les valeurs humaines universelles n'ont pas eu d'influence, les actes de violence sont justifiés dans la société, l'hostilité, le culte du « veau d'argent » et l'esclavage prospèrent.
Certaines personnes sont porteuses de valeurs spirituelles universelles. Le plus souvent, ils sont connus de nombreuses personnes, même plusieurs années après leur décès. La terre russe a élevé de nombreuses personnalités de ce type, parmi lesquelles on peut citer les Séraphins de Sarov, Serge de Radonezh, la Matrone de Moscou, Léon Nikolaïevitch Tolstoï, Mikhaïl Lomonossov et bien d'autres. Tous ces gens ont apporté la bonté, l’amour, la foi et l’illumination.
Très souvent, les objets d’art sont des valeurs humaines universelles. Le désir de beauté, le désir de montrer sa singularité, de comprendre le monde et soi-même éveillent chez une personne une soif de créer, inventer, construire, créer quelque chose de complètement nouveau. Même dans la société primitive, les gens peignaient, créaient des sculptures, décoraient les maisons et composaient de la musique.
Les valeurs humaines universelles comprennent également le sens du devoir, la dignité humaine, l'égalité, la foi, l'honnêteté, le devoir, la justice, la responsabilité, la recherche de la vérité et le sens de la vie. Les dirigeants intelligents ont toujours pris soin de maintenir ces valeurs - ils ont développé la science, construit des temples, pris soin des orphelins et des personnes âgées.
Élever les enfants selon les valeurs humaines universelles
Les valeurs humaines universelles ne sont pas innées - elles s'acquièrent au cours du processus d'éducation. Sans eux, surtout dans le contexte de la mondialisation de la société moderne, il est facile pour toute personne de perdre son individualité, sa spiritualité et sa moralité.
L'éducation des enfants est principalement assurée par la famille et les établissements d'enseignement. Le rôle des deux pour un enfant est colossal ; l'exclusion de l'un des liens de l'éducation entraîne des conséquences désastreuses. La famille est traditionnellement la source de valeurs morales telles que l'amour, l'amitié, la loyauté, l'honnêteté, le soin des aînés, etc. École - développe l'intelligence, donne à l'enfant des connaissances, aide à la recherche de la vérité, enseigne la créativité. Les rôles de la famille et de l’école dans l’éducation doivent nécessairement se compléter. Ensemble, ils devraient donner à l'enfant des connaissances sur des valeurs humaines universelles telles que la responsabilité, la justice et le patriotisme.
Le principal problème de la morale humaine universelle les valeurs dans la société moderne sont dues au fait qu'une alternative à l'éducation adoptée dans les écoles soviétiques est toujours recherchée. Elle avait certes ses inconvénients (autoritarisme, politisation excessive, désir de paraître), mais elle présentait aussi des avantages non négligeables. Dans la famille, la jeune génération moderne est souvent livrée à elle-même en raison du taux d'emploi élevé de ses parents.
L'Église contribue à préserver des valeurs durables. Les commandements de l’Ancien Testament et les sermons de Jésus répondent pleinement à de nombreuses questions chrétiennes concernant la moralité. Les valeurs spirituelles sont soutenues par toute religion officielle, c'est pourquoi elles sont universelles.
Les valeurs humaines- ce sont des lignes directrices et des normes fondamentales et universelles, des valeurs morales, qui constituent la norme absolue pour les personnes de toutes cultures et de toutes époques.
Valeurs « éternelles » :
1. Idéaux de vision du monde, normes morales et juridiques fondées sur la bonté et la raison, la vérité et la beauté, la paix et la philanthropie, le travail acharné et la solidarité, reflétant l'expérience spirituelle historique de toute l'humanité et créant les conditions pour la réalisation des intérêts humains universels, pour le plein existence et développement de chaque individu.
2. Bien-être des proches, amour, paix, liberté, respect.
3. La vie, la liberté, le bonheur, ainsi que les manifestations les plus élevées de la nature humaine, révélées dans sa communication avec les siens et avec le monde transcendantal.
4. « La règle d'or de la moralité » : ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'ils vous fassent.
5. Vérité, beauté, justice.
6. Paix, vie de l'humanité.
7. Paix et amitié entre les peuples, droits et libertés individuels, justice sociale, dignité humaine, bien-être environnemental et matériel des personnes.
8. Exigences morales liées aux idéaux d'humanisme, de justice et de dignité personnelle.
9. Lois fondamentales qui existent dans la plupart des pays (interdiction du meurtre, du vol, etc.).
10. Commandements religieux. Certaines religions considèrent leurs lois comme des valeurs humaines universelles. Par exemple, les chrétiens incluent les Dix Commandements en tant que tels.
11. La vie elle-même, le problème de sa préservation et de son développement sous des formes naturelles et culturelles.
12. Un système de maximes axiologiques, dont le contenu n'est pas directement lié à une période historique spécifique du développement de la société ou à une tradition ethnique spécifique, mais, remplissant chaque tradition socioculturelle de sa propre signification spécifique, est reproduit dans tout type de la culture comme valeurs.
13. Des valeurs qui sont importantes pour tous et qui ont une signification universelle.
14. Les valeurs morales qui existent théoriquement et constituent la norme absolue pour les personnes de toutes cultures et de toutes époques.
Les valeurs humaines universelles sont divisées en plusieurs types:
1.Culturel.
2.Social.
3. Moralité.
Valeurs culturelles- c'est la propriété d'un certain groupe ethnique, social, sociographique, qui peut s'exprimer par certaines formes d'arts artistiques, visuels et autres.
Valeurs culturelles humaines:
-Littérature - comme principal réservoir d'expérience inestimable des générations
-Religion - croyances religieuses ou idéologiques (y compris politiques) qui les remplacent, qui en sont les principales composantes Vie courante d'une personne, y compris ceux qui façonnent sa culture interne.
-L'art est tout ce qui permet à une personne de s'exprimer et à une autre de grandir spirituellement grâce à la connaissance de la créativité d'une autre. Ce sont des aspects très complexes de la culture.
Ainsi - la littérature, la religion, l'art - sont les éléments formateurs de la culture interne de l'individu. Ce sont également les valeurs fondamentales sans lesquelles l’existence même de la culture est soit impossible, soit semble improbable.
Valeurs sociales- c'est le monde des aspirations intérieures, des orientations de vie inébranlables et intimes d'une personne ; des idéaux et des objectifs de vie qui, selon la majorité d'une société donnée, devraient être atteints.
Le système de valeurs des valeurs sociales d’un sujet peut inclure diverses valeurs:
-valeurs significatives - idées sur le bien et le mal, le bonheur, le but et le sens de la vie ;
-valeurs universelles - vie, santé, sécurité personnelle, bien-être, famille, éducation, qualifications, loi et ordre ;
-valeurs de communication interpersonnelle - honnêteté, altruisme, bienveillance ;
-valeurs de reconnaissance sociale - travail acharné, statut social ;
-valeurs démocratiques - liberté d'expression, de conscience, de partis, souveraineté nationale.
Les normes sociales se forment sur la base de valeurs sociales. Une norme sociale (du latin norma - règle, échantillon, mesure) est une règle de comportement établie dans la société qui régule les relations entre les personnes et la vie sociale.
Types de normes sociales : coutumes, traditions, rituels, normes morales, normes juridiques et religieuses.
Les valeurs morales les plus élevées d'une personne:
-L’entraide est le désir de bien (aide, salut) d’une personne par rapport aux autres.
-Miséricorde - refus de juger et volonté d'aider son prochain.
-Compassion - Pitié, sympathie causée par le malheur d'une autre personne ; condescendance envers les faibles, les infirmes, les malades.
-L'honnêteté est une autre des valeurs morales les plus élevées. Le moyen le plus simple de déterminer le niveau de moralité d'une personne est de voir à quelle fréquence elle ment. La seule justification pratique du mensonge est un mensonge pieux.
À partir de là, il est clair que n'importe qui peut utiliser des valeurs compter presque tout, et discuter de nombreuses valeurs individuelles est totalement inutile (il n'y a pas de discussion sur des valeurs telles que « le goût n'est pas un problème »). Mais sur les questions humaines universelles, on peut et doit à la fois les argumenter et les justifier, d'autant plus qu'il y a beaucoup de choses dans cette affaire qui sont tirées par les cheveux, infondées et infondées.
De nombreux auteurs considèrent certains principes et normes moraux (peut-être plus précisément moraux-religieux ?) comme des valeurs humaines universelles, désignant par eux, entre autres, les commandements de Moïse. Mais on sait que ces commandements et d’autres semblables n’ont jamais été et ne sont pas généralement acceptés ni la norme absolue pour tout le monde les gens et les États.
D'autres soutiennent que les valeurs humaines universelles étaient et sont la foi (apparemment religieuse), la démocratie, l'ordre public, la justice, l'humanisme, la liberté, l'amour, la famille, le sens de la vie, le devoir, la responsabilité, l'honneur, la dignité, la conscience, la noblesse, la miséricorde, la compassion, etc. Il y a de l'euphorie, une utopie évidente, des rêves à la Manilov, alors que les auteurs tentent, sans aucune preuve, de faire passer les valeurs privées pour des valeurs universelles. Mais ils ne sont ni généralement reconnus ni courants parmi les gens. De plus, il y avait et il y a beaucoup de misanthropes, chauvins, misanthropes, biryuks, gens sans scrupules et malhonnêtes, militaristes (agresseurs), dictateurs, célibataires convaincus, parasites, etc.
Que classent, par exemple, certains auteurs comme valeurs humaines universelles ? Il faut dire qu’ils utilisent habituellement comme synonymes les termes « valeurs universelles » et « valeurs absolues », et parfois le terme « valeurs les plus élevées ». Mais jugez par vous-même en vous basant sur les idées de plusieurs auteurs.
Ainsi, mettant en évidence trois étapes du développement de la philosophie (VII, VI siècles avant JC - XVI siècle après JC ; XVII siècle - années 60 du XIX siècle ; 2e moitié du XIX siècle - XXI siècle), G.P. Vyzhletsov déclare que leurs valeurs les plus élevées étaient respectivement le BON, le BONHEUR (y compris la liberté « de »), la LIBERTÉ (« pour » ou spirituel) [voir : 12, pp. 63-65]. Il s’agit à notre avis d’une réduction (simplification) évidente. De plus, le même auteur appelle la foi, l'amour et la beauté les valeurs les plus élevées [voir : ibid., p.24], ainsi que la bonté, la justice, la paix, l'utilité [voir : ibid., p.25].
L'ensemble de valeurs le plus nombreux, divisé en groupes, est annoncé par A.O. Boronoev et A.O. Smirnov : « La reconnaissance de nous en tant qu'individus par nos concitoyens et membres de notre tribu est associée à l'identification de nous en tant que porteurs de valeurs. Il en existe cinq groupes : à vocation sociale (Sainteté, Spiritualité, Connaissance, Maîtrise, Affaires, Gloire, Pouvoir, Richesse) ; social-instrumental (Droit, Liberté, Justice, Solidarité, Miséricorde) ; personnel-instrumental (Vie, Santé, Force, Dextérité, Beauté, Intelligence) ; subjectivement ciblé (Matière, Énergie, Espace) ; universel (Esprit Pensant, Société, Homme) » [Cit. de : 20, p.16].
D’autres auteurs, comme nous allons le voir maintenant, incluent parmi eux bon nombre de celles qui ne sont pas classées comme valeurs humaines universelles.
Selon E.M. Udovichenko, « Les valeurs de base (fondamentales) incluent généralement les valeurs dites universelles : la vie et la mort, la bonté, la vérité, la beauté, l'amour, le sens de la vie, l'honneur, la noblesse, la dignité, la liberté, l'estime de soi de chacun. individuel." De plus, comme essentiels, qui « peuvent être définis comme des valeurs à partir de valeurs », l'auteur qualifie « le sens de la vie, l'attitude envers une personne comme objectif (l'estime de soi personnelle), la liberté morale » [voir : ibid. ., p.3].
Attribution de la mort au nombre de valeurs (et plus encore - universelles) est, pour le moins, très controversé. Elle ne peut pas être une valeur humaine universelle, car la grande majorité des gens avaient et ont encore une attitude négative à son égard, en ont peur et ne souhaitent pas la mort.
B.L. semble plus modeste. Nazarov énumère les valeurs : « Les droits de l'homme, comme le droit en général, (...) remontent à la catégorie des valeurs humaines universelles. ... Les valeurs humaines universelles se caractérisent par les concepts de bien et de mal absolus, de beauté, etc.» .
Selon D.A. Léontiev, "... valeurs universelles, "éternelles" (vérité, beauté, justice)....".
G.P. Vyzhletsov identifie les valeurs les plus élevées conformément aux niveaux de structure intégrale les valeurs en général (avec les niveaux d'« idéal », de « norme » et de « signification ») : foi, amour, beauté ; bonté, justice, paix et utilité. En outre, il écrit : « La principale valeur spirituelle qui détermine la vie d’une personne dans la société et dans l’État est la conscience » [voir : ibid., p. 30].
V.V. Ilyin estime que « l'humanitarisme est la valeur la plus élevée de l'existence, capturant la noblesse dans les aspirations, essentielle et significative dans la vie », que « … la valeur la plus élevée de l'ordre social est le développement humain, mesuré par des indicateurs - espérance de vie, alphabétisation... ., parité de pouvoir d'achat » et que « Les idéaux sont les valeurs les plus élevées… ».
Estimant que les valeurs les plus élevées ne sont pas constantes, A.K. Rychkov et B.L. Yashin concernant différentes époques pour la Russie, ils déclarent : « La Russie de Nicolas II : relations féodales-capitalistes, valeurs les plus élevées de la société - Foi, Tsar et Patrie. Russie soviétique: relations socialistes, valeurs les plus élevées (au moins déclarées) - démocratie, égalité sociale, communisme. La Russie moderne: relations capitalistes, valeurs les plus élevées - liberté, démocratie, richesse matérielle."
Dans son livre de deux cents pages, Yu.A. Schrader n'a pas jugé nécessaire (ou peut-être s'est-il simplement avéré incapable ?) de donner au moins une certaine définition, au moins une certaine définition du concept de « valeur », mais il écrit néanmoins sur un certain nombre de valeurs humaines universelles, y compris la fait que « St. Thomas d'Aquin parle de deux valeurs qui devraient guider le comportement humain. La première valeur est le salut de l'âme et l'acquisition de la capacité de contempler Dieu comme plus grand bien. Et la deuxième valeur est le bénéfice des autres. En outre, il déclare que l'honnêteté, la décence et la justice sont des valeurs humaines universelles, issues des commandements de l'Ancien Testament, le salut de l'âme comme valeur absolue, la liberté comme l'une des valeurs les plus élevées et la capacité de trouver un compromis raisonnable avec les personnes comme une valeur éthique fondamentale. L'auteur n'explique ni ne prouve toutes ces idées, car il adhère au point de vue théologique orthodoxe, estimant que « l'homme est créé à l'image et à la ressemblance de Dieu », que son comportement moral et son libre choix sont subordonnés à Dieu, que le la valeur la plus élevée est Dieu. .
La philosophie de la renaissance religieuse russe, note G.P. Vyzhletsov, « … a révélé dans les valeurs humaines universelles leur contenu spirituel en tant que base interne de l'unité humaine. Ayant vu les principes de valeur de l'existence humaine non pas dans l'esprit connaissant, bien que dans le monde, mais dans la spiritualité divine, les philosophes russes (de V.S. Solovyov à N.O. Lossky) ont montré l'interconnexion profonde et l'unité organique de la grande triade du 20e siècle : Esprit - Liberté - Personnalité".
Alors qu’avons-nous vu ? Une variété unique d'originaux des avis. Pourquoi cela arrive-t-il?
Apparemment, en raison de l'incohérence importante qui prévaut dans la littérature, et parfois du manque de clarté dans la définition du concept de « valeur » et dans sa délimitation du concept d'« orientation de valeur », une telle discorde est obtenue dans l'identification de l'universel ( valeurs absolues, les plus élevées). En outre, les opinions philosophiques, les convictions politiques, croyances religieuses ou leur absence, les préférences personnelles des auteurs.
Mais raison principale un tel désaccord est que les auteurs attribuent certains phénomènes à des valeurs universelles (absolues, les plus élevées) selon le principe « ça me semble si bon (il semble) », c'est-à-dire purement déclaratives, non étayées, infondées, sans les déduire logiquement des motifs correspondants.
Mais ces pensées d'A.K. Rychkova et B.L. Yashin sur les valeurs les plus élevées, à notre avis, sont à la fois intéressantes et vraies : « dans le système de valeurs de toute personne, il y a des valeurs qu'il reconnaît comme plus haut valeurs. Pour une personne, les valeurs les plus élevées sont Dieu, la foi et les valeurs religieuses associées. D'autre part, la valeur la plus élevée est le « veau d'or », la richesse matérielle, pour laquelle il est prêt à la tromperie, à la méchanceté et même au meurtre. Pour le troisième, les valeurs les plus élevées sont la Liberté, la Justice et la Démocratie. Pour le quatrième, il s’agit d’une vérité scientifique qui, pour lui, non seulement a plus de valeur que l’amitié, mais peut-être aussi plus de valeur que sa propre vie. » Oui, c'est vrai, car, d'une part, dans ce cas, nous ne parlons certainement pas de valeurs humaines universelles, mais de valeurs individuelles et, d'autre part, de mots UN« pour... une personne, les valeurs les plus élevées sont » peut être compris d'une manière ou d'une autre, dont nous parlons authentique valeurs, ainsi que le fait que cette personne faux quelque chose prend pour valeurs les plus élevées (comprenant, très probablement, par « le plus élevé » - « le plus important »).
Les partisans d'un certain nombre d'enseignements philosophiques, déclarant certaines valeurs absolues et suprêmes, « dérivent » cela de la nature innée (a priori) des idées ou de l'Univers, de l'Esprit du Monde, de Dieu. Il est complètement inconnu et incompréhensible où dans quel monde, comment la VÉRITÉ, le BON, le BON, etc. existent en tant que tels, comment quand des idées a priori se sont glissées dans notre conscience ou qui les y a introduites. Tout cela, comme Dieu, peut être et n'est qu'une question de foi, d'hypothèse, d'hypothèse, de conjecture, il est donc impossible de prouver ou de justifier tout cela. Par rapport à d'autres valeurs qui existent réellement et naturellement, mais que certains auteurs appellent absolues et suprêmes, elles sont apparemment affectées par les croyances et préférences politiques, morales et autres des auteurs qui sont enclins à trop les idéaliser et à exagérer la place. et le rôle de certaines valeurs.
Mais le problème n'est pas là, mais la question est : les termes « absolu » et « suprême » sont-ils adaptés pour caractériser les valeurs et leurs types ?
Nous avons montré plus haut que le terme « supérieur » (et donc « moyen » et « inférieur ») est incorrect pour désigner certaines valeurs. À notre avis, si nous devons diviser les valeurs selon leur place et leur rôle, alors il vaut mieux les diviser en plus Et moins socialement ou individuellement important, significatif dans des aspects ou des situations, des circonstances clairement définies.
Qu’en est-il des absolus ?
LA VÉRITÉ, LE BON, LE BON... Où sont-ils ? "Du tout"? En général, ils n’existent pas et ne peuvent pas exister par eux-mêmes. Ils sont toujours en relation avec quelque chose, quelqu'un, ils appartiennent toujours à quelqu'un, ils sont avec les gens, la société, l'humanité, ils sont en eux, dans leurs connexions, leurs relations.
DIEU... Il est Dieu dans la mesure où il existe un monde que l'on croit créé et contrôlé par Lui. Sans relation avec le Monde et avec le Monde, Dieu ne peut pas exister, et toutes les discussions sur Dieu, sa toute-puissance, sa toute-puissance et autres super-qualités sans référence au Monde perdent complètement leur sens.
Ainsi, comme nous l’avons expliqué ci-dessus, il n’existe pas de valeurs absolues, tout comme il n’existe pas de vérités absolues. Mais dans les valeurs humaines universelles, il existe un absolu moment (moment!), représentant ce qu'ils contiennent - constant, stable, préservé dans le temps et l'espace et en unité avec leur relatif moment, c'est à dire. avec ce qui y est modifié et spécifié.
Actuellement, de nombreux auteurs nationaux et auteurs d'autres pays de la CEI ne respectent pas de toutes les manières possibles les idéaux et les normes de la moralité socialiste et communiste et louent les normes morales. religion orthodoxe avec propagande démagogique déclaration de tolérance. Mais excusez-moi, prenons le « Code moral du bâtisseur du communisme ». Aussi utopique ou aventureuse que soit l’affirmation « la génération actuelle peuple soviétique vivrons sous le communisme », mais sur les treize points (principes) de ce code, dix ne contredisent aucunement la religion et les normes, idéaux et principes d’une société démocratique elle-même :
Travail bénévole au profit de la société : celui qui ne travaille pas ne mange pas ;
Le souci de tous de préserver et de valoriser la richesse publique ;
Haute conscience du devoir public, intolérance aux violations des intérêts publics ;
Collectivisme et entraide fraternelle : chacun pour tous, tous pour un ;
Relations humaines et respect mutuel entre les personnes : l'homme est ami, camarade et frère de l'homme ;
Honnêteté et véracité, pureté morale, simplicité et modestie dans la vie publique et personnelle ;
Respect mutuel au sein de la famille, souci d'élever les enfants ;
Intransigeance face à l'injustice, au parasitisme, à la malhonnêteté, au carriérisme, à l'escroquerie ;
Amitié et fraternité de tous les peuples de l'URSS, intolérance à l'égard de l'hostilité nationale et raciale ;
Solidarité fraternelle avec les travailleurs de tous les pays, avec tous les peuples [voir : 31, p.
Mais les Saintes Écritures sont une chose et une autre est le système socio-politique établi à la fin du XXe siècle dans la grande majorité des anciens pays du Commonwealth socialiste avec une idéologie forces dirigeantes qui professent, imposent à la société, mettent en œuvre des principes moraux et politiques complètement différents, inculqués à travers les médias, établissements d'enseignement, la littérature, les formes de divertissement, etc., dans leurs pays les principes de l'individualisme privé, de l'égoïsme, de l'élitisme, de la permissivité, du nationalisme, de la recherche de la richesse, de l'acquisition, de la concurrence acharnée, etc. Et de nombreuses personnalités religieuses sont entraînées dans le nouveau système et commencent à servir ses principes. Il s'avère qu'une partie de la population (pour la plupart mature et âgée) continue de vivre en adeptes des valeurs antérieures, une autre (principalement des jeunes) a accepté le système de principes de la « société bourgeoise sauvage » imposé « d'en haut », et la troisième une partie (le reste) est désorientée, V différentes options compile les valeurs des deux systèmes.
Lors d'une réunion du Conseil d'État du 26 décembre 2006, le président de la Fédération de Russie V.V. Poutine a notamment noté : « Le vide idéologique créé après l’effondrement de l’idéologie socialiste est en train d’être comblé et il le sera certainement. Mais elle sera remplie soit d’extrémisme, de chauvinisme, de nationalisme et d’intolérance nationale qui nous détruisent, soit du soutien actif de valeurs humanistes et universelles.»
Eh bien, tout d'abord, à propos du "crash" - il s'agit clairement d'un vœu pieux, car cette idéologie domine dans un certain nombre de pays et appartient à l'État (par exemple, dans des pays comme la RPC, le Vietnam, la Corée du Nord, Cuba). Deuxièmement, malgré toutes les tentatives de propagande occidentale, les médias officiels de la Fédération de Russie, le clergé national, anciens ennemis cachés Pouvoir soviétique, tous ceux qui en sont « offensés », la masse de la population adulte de la Russie d'aujourd'hui, à un degré ou à un autre, préfère précisément l'idéologie socialiste, ayant voté au concours « Nom de la Russie » pour les candidatures de I.V. Staline et V.I. Lénine, qui sur 50 candidats a obtenu respectivement les 3e et 10e places. Troisièmement, pourquoi une alternative si dure : soit l’extrémisme, soit le nationalisme, soit les valeurs humaines universelles ? N'y a-t-il pas un « tiers » ? Par exemple, les « valeurs » des maîtres actuels de la Russie, les « nouveaux Russes », les nouveaux messieurs : « tous les moyens sont bons pour moi », « après nous même un déluge », « le patriotisme est une fiction », «ma patrie est l'endroit où je me sens bien», etc.? Qu’en est-il de la propagande sur les écrans, sur scène, dans les médias des « valeurs » de violence, de sadisme, de débauche, etc. ? Qu’en est-il de l’anti-tolérance dans les relations des ministres de différentes confessions les uns envers les autres ? Etc.
a) Dogmes, commandements de l'Écriture Sainte correspondante (par exemple, les 10 commandements de Moïse dans le christianisme) ;
b) l'un ou l'autre ensemble de normes morales (y compris les interdictions, y compris la « règle d'or ») ;
c) un certain nombre de libertés et de droits individuels.
Le premier n'est pas convaincant, car les commandements ne coïncident pas dans les différentes religions et ne sont pas non plus significatifs pour les non-croyants et les athées. Et si on prenait le côté factuel ? Combien de voleurs, de voleurs, de violeurs, de séducteurs, d'amants des femmes d'autrui, d'usagers de prostituées, d'envieux, d'enfants qui haïssent leurs parents - qui sont aussi croyants !
La seconde ne convient pas non plus au rôle des valeurs humaines universelles. Eh bien, combien dans le passé étaient et y a-t-il aujourd'hui des hommes politiques, des entrepreneurs, des personnalités du sport, de l'art, etc., qui ont sincèrement adhéré et adhèrent maintenant à la « Règle d'or de la moralité » et l'ont suivie ?! Qu’en est-il des autres normes morales humaines ?! Ce n’est pas sans raison que l’on croit que « la politique est une sale affaire ». L'entrepreneuriat est-il grand sport, art moderne, journalisme, procédures judiciaires - propres, en tout et toujours respectables ?
Le troisième n'est rien d'autre qu'un idéal. Les droits et libertés ont été et sont considérés comme réels dans le meilleur cas de scenario seulement ceux qui avaient et ont la richesse et le pouvoir.
Comme pour justifier la légitimité de la déclaration catégorique par différents auteurs de certains phénomènes, phénomènes, objets comme valeurs humaines universelles, G.P. Vyzhletsov écrit : « …les valeurs sont impossibles à prouver logiquement et scientifiquement. » À notre avis, si l’axiologie peut prétendre être scientifique, alors tout ce qu’elle contient doit être prouvé et justifié.
Nous allons donc essayer d'étayer notre point de vue sur des valeurs scientifiques générales.
Ainsi, un désaccord important sur la question des valeurs humaines universelles résulte tout d'abord d'un manque de clarté du sens des termes « universel » et « valeur », et donc du contenu du concept « valeur universelle ».
Selon la logique en tant que science, avant de raisonner sur quoi que ce soit, d'argumenter, de prouver quelque chose, de réfuter, de critiquer, etc., vous devez découvrir le sens des termes, des phrases, des expressions, le contenu des concepts qui seront utilisés dans ces pensées. processus. Essayons de découvrir et de nous mettre d'accord sur ce qu'il faut appeler « valeur humaine universelle » et ce que signifie « valeur humaine universelle ». Ensuite, nous identifierons les principaux les types valeurs humaines universelles, pourquoi exactement elles sont telles, quelles sont les relations et les liens entre elles.
Puisque l'activité axiologique dépend directement de l'activité cognitive, les valeurs ne peuvent pas être ce qui est incompréhensible à notre pensée, ce qui est irréel, impossible, irréalisable, inaccessible, irréalisable, imaginaire, fantastique, utopique, chimérique, etc. ***
Concernant le sens du terme « universel », il faut au moins garder à l’esprit trois aspects interdépendants :
1) universel (au sens : universel) comme quelque chose qui concerne chaque personne normale(depuis homme primitif au moderne, de l'enfant à la personne âgée) ;
2) universel comme quelque chose qui représente un besoin et une importance absolus, éternels et durables pour l'humanité dans son ensemble(c'est-à-dire comme non sommatif, mais holistique, systémiqueéducation);
3) universel comme quelque chose qui doit certainement être au centre de l'attention Chaque état et sa politique aux multiples facettes.
Compte tenu de ces aspects, définissons le concept de « valeurs humaines universelles » comme suit. Valeurs humaines - ce sont de vraies *** pour les gens, universelles, durables, conformes aux lois juridiques et aux principes et normes moraux, aux moyens, méthodes et conditions matériels et spirituels qui peuvent satisfaire et satisfaire les besoins matériels et spirituels de l'homme, et sont donc certainement nécessaires, souhaitables et ont une signification essentielle éternelle pour chaque individu, pour l'humanité en général, pour tout État qui exprime les intérêts essentiels de la société de son pays et de ses citoyens.
Puisque de telles valeurs parmi tous les individus, l'humanité, tous les États (sociétés), malgré leurs interconnexions et interactions, ont encore des caractéristiques significatives, nous pensons qu'il est nécessaire de distinguer trois types valeurs humaines universelles : 1) valeurs humaines universelles ; 2) les valeurs de l'humanité ; 3) valeurs nationales.
Le point de départ parmi eux est le système de valeurs humaines universelles.