Le Khazar Khaganate fut le premier État à être confronté Rus antique. De l'issue de la lutte entre ces deux États dépendait non seulement le sort des tribus d'Europe de l'Est, mais aussi de nombreuses tribus et peuples d'Europe et d'Asie. La première mention fiable des Khazars remonte aux années 60-80 du VIe siècle, lorsqu'ils, en tant que subordonnés, participèrent aux campagnes des Turkuts en Transcaucasie. Apparemment, au début des années 90 du VIe siècle, les Khazars sont devenus la force dirigeante de la Ciscaucasie orientale, reconnaissant toutefois le pouvoir suprême du Kaganate turc. Après avoir capturé Kiev en 882 et ainsi soumis à son pouvoir tout le chemin « des Varègues aux Grecs », le prince Oleg entama une lutte cohérente et persistante avec le Khazar Khaganate, cherchant la libération des tribus slaves orientales du joug Khazar et de leurs l'unification en un seul État. Sous le successeur d'Oleg, le prince Igor, Kievan Rus s'est affronté à plusieurs reprises avec le Khazar Khaganate. Deux fois, en 913/914. et en 943/944. Ces affrontements majeurs étaient dus à l'impossibilité pour la Rus' de traverser la Khazarie jusqu'à la mer Caspienne et plus loin jusqu'à la Transcaucasie. Les navires marchands et militaires de la Rus' de la mer d'Azov remontèrent le long du Don jusqu'à Perevoloka, d'où ils furent traînés par voie terrestre jusqu'à la Volga. La première campagne de ce type pour la Russie s'est soldée par une défaite : sur le chemin du retour, à la demande des musulmans, ils ont été attaqués. La seconde s'est bien passée pour Rus'. Dans le même temps, la Russie kiévienne a dû affronter à plusieurs reprises la Khazarie au sujet des possessions de Crimée. Mais le coup mortel porté au Khazar Kaganate, qui mit fin à son existence indépendante, fut porté par le prince Sviatoslav, fils d'Igor. Le prince Sviatoslav entreprit ses premières campagnes contre les Viatichi et contre la Khazarie. En 964, le prince Sviatoslav marcha sur la rivière Oka. En 965, il vainquit le Khazar Khaganate.
Après la défaite du Khazar Kaganate face à Sviatoslav, Bulgarie, profitant de la guerre civile qui a commencé en Russie, étend son influence aux tribus Viatichi, Mourom et Merya. Dans les années 80 du Xe siècle, les Bulgares ont tenté de persuader les Viatichi contre Kiev et cette tentative a été couronnée de succès. En 984, Vladimir a mené une campagne contre les Radimichi, voisins vyatiques, et l'année suivante, la chronique a enregistré une campagne grandiose des régiments russo-torish unis contre la Bulgarie de la Volga. Après la campagne contre les Bulgares en 985, Prince de Kyiv se rend compte qu'il est plus rentable d'être amis et de coopérer avec les Bulgares que d'être hostiles et conclut une « paix éternelle » avec eux. La Russie s'intéressait aux Bulgares en tant que marché pour leurs marchandises et celles importées de l'Est. À son tour, la Russie n'était pas moins intéressée par la Bulgarie, comme en témoigne l'existence d'une colonie russe dans la capitale bulgare. En 1006, un accord entre Russie kiévienne et la Bulgarie de la Volga a été renégociée à de nouvelles conditions. Jusqu'en 1088, les chroniques restent muettes sur les affrontements entre Bulgares et Rus. Vladimir Sviatoslavovich, qui tenta de conquérir les Bulgares, fut contraint de conclure une « paix éternelle » avec eux. Il s'est rendu compte que des relations pacifiques avec la Bulgarie de la Volga apporteraient des avantages bien plus importants à son État. L'accord entre Vladimir et la Bulgarie a été renégocié à plusieurs reprises et constitue une preuve directe des relations de bon voisinage à long terme entre les deux États. Prince Khazar de la Russie byzantine
Le plus grand voisin oriental de la Rus' était le Khazar Khaganate. Il s’agit d’un État semi-nomade turcophone dans lequel le judaïsme était la religion dominante.
Pendant longtemps, les Khazars ont perçu le tribut d'un certain nombre de tribus slaves (nordistes, Radimichi). Oleg a forcé ces tribus à rendre hommage non pas aux Khazars, mais à Kiev. Les relations entre la Rus' et le Kaganate se détériorent également sous l'influence de Byzance (alliée de la Rus' depuis 907). Byzance et le Kaganate étaient hostiles en raison de conflits d'intérêts dans la mer Noire et de conflits religieux.
Le coup décisif porté au Kaganate fut porté par Sviatoslav en 964-966. Il s'empare de la capitale du Kaganate Itil (dans le delta de la Volga), des villes de Semender (dans la région caspienne), de Sarkel (sur le Don). Incapable de résister à ce coup, le kaganate se désintègre bientôt. Les nomades turcophones Pecheneg devinrent les maîtres des steppes.
Les Pechenegs ont attaqué les caravanes commerciales russes sur le Dniepr et lancé des raids sur la Russie. Mais parfois, ils ont aussi agi comme alliés des Russes (par exemple, en 944 lors de la campagne d’Igor). En 969, pendant le séjour de Sviatoslav sur le Danube, les Pechenegs assiégèrent Kiev et faillirent la prendre. Seul le retour urgent de Sviatoslav les obligea à battre en retraite. En 972, les Pechenegs tuèrent néanmoins Sviatoslav.
Sous le prince Vladimir Ier, les frontières de la Rus' furent renforcées le long des frontières fluviales qui séparaient la Rus' des steppes. Cela est devenu nécessaire en raison des raids continus des Pecheneg. La construction de lignes fortifiées rendait les raids plus difficiles et permettait d'étendre le territoire de la Rus'. Au milieu du Xe siècle. Les Pechenegs parcouraient une journée de voyage depuis Kiev au début du XIe siècle. - dans deux jours.
En 1036, le prince Yaroslav le Sage inflige une défaite décisive aux Pechenegs. Après cela, de nombreux Pechenegs sont passés au service russe, tandis que les Polovtsiens sont devenus les principaux opposants de la Russie à l'est pendant deux siècles.
3.4 Relations avec les pays européens
Les relations avec les pays européens ont commencé à se développer activement à la fin des Xe-XIe siècles, après le baptême de la Rus'. Devenue chrétienne, la Rus' rejoint la famille unifiée des États européens. Les mariages dynastiques commencèrent. Les petits-enfants de Vladimir étaient déjà mariés à des princesses polonaises, byzantines et allemandes, et ses petites-filles devinrent reines de Norvège, de Hongrie et de France.
Aux X-XI siècles. La Russie combattit avec les Polonais et les anciennes tribus lituaniennes et commença à s'établir dans les États baltes, où le prince Yaroslav le Sage fonda la ville de Yuryev (aujourd'hui Tartu).
Ainsi, la Russie kiévienne a mené une politique étrangère active, élargissant progressivement son territoire, menant des guerres et concluant des accords commerciaux et diplomatiques avec ses voisins. Les activités de politique étrangère de la Russie kiévienne sont typiques des premiers États.
Chapitre 4. Relations commerciales
Le commerce extérieur se développe plus activement depuis les IXe-Xe siècles. Durant cette période, il acquiert une importance nationale. La raison en est à chercher dans l'intérêt du prince et de son escouade à vendre sur les marchés étrangers les produits naturels obtenus lors des « polyudes » - fourrures, miel, cire, etc. Les premiers étaient particulièrement appréciés sur les marchés européens et asiatiques. En raison de la collecte constante de tributs, d'énormes réserves de ces biens se sont accumulées entre les mains de l'élite princière, qui ne pouvaient pas toutes être dépensées pour la consommation personnelle. Pour leur mise en œuvre, principalement à Constantinople, d'immenses caravanes commerciales furent équipées. Les conflits militaro-politiques avec l'Empire byzantin sont nés notamment du désir des princes russes de bénéficier du traitement de la nation la plus favorisée pour le commerce sur le territoire de l'empire. Selon les accords les plus bénéfiques pour la Russie entre le prince Oleg et les Byzantins en 907 et 911, les marchands russes ont reçu le droit de commercer en franchise de droits à Byzance. Ainsi, c'était principalement la couche princière de la société, le seigneur féodal corporatif, qui s'enrichissait du commerce extérieur avec Byzance. Cependant, il existe un groupe de personnes spécifiquement engagées dans le commerce intérieur ou extérieur : les commerçants. L'énorme importance du commerce pour la vie de l'État de Kiev s'exprimait dans la vénération particulière de Veles, traditionnellement considéré comme le dieu du bétail, mais apparemment, il était le dieu patron du commerce (le mot « bétail » dans l'ancienne langue russe signifiait de l'argent).
Outre le Dniepr pour le commerce avec Byzance, la route commerciale du Danube a également été utilisée, le long de laquelle des contacts économiques ont été établis avec la République tchèque et la Bavière. Par le cours inférieur de la Volga, il y avait des échanges commerciaux avec les pays de l'Orient arabe. Outre les marchandises déjà mentionnées ci-dessus, du cuir, du lin, des produits d'armurerie, etc. étaient exportés. Les métaux précieux, les pierres, la soie, les tissus, les tissus de velours, les épices, le vin, etc. étaient importés, c'est-à-dire. ces biens qui étaient utilisés pour satisfaire les besoins de l'élite de la société. En lien avec le développement du commerce, qui pousse objectivement à la recherche d'une mesure de valeur et d'un moyen de circulation, la monnaie et la circulation monétaire surgissent en Russie kiévienne. Les premières pièces de monnaie ont commencé à être frappées à la fin du Xe siècle sous le prince Vladimir - les zlotniks et les pièces d'argent. Après la mort de Yaroslav le Sage, la monnaie a cessé. Cependant, les pièces d'or et d'argent russes servaient plutôt à promouvoir le pouvoir et l'importance des princes de Kiev, plutôt qu'à servir réellement le chiffre d'affaires économique. Dans une plus large mesure, cela a été fait par les dirhems arabes en circulation, ainsi que par les pièces d'argent d'Europe occidentale.
Une partie importante du tribut collecté par les princes de Kiev était vendue sur les marchés de Constantinople. Les princes cherchaient à s'assurer les conditions les plus favorables dans ce commerce et tentaient de renforcer leurs positions en Crimée et dans la région de la mer Noire. Tentatives de Byzance pour limiter Influence russe ou perturber les termes de l'échange ont conduit à des affrontements militaires. Sous le prince Oleg, les forces combinées de l'État de Kiev assiègent la capitale de Byzance, Constantinople (nom russe - Constantinople) et forcent l'empereur byzantin à signer un accord commercial bénéfique pour la Russie (911). Un autre accord avec Byzance nous est parvenu, conclu après la campagne moins réussie contre Constantinople du prince Igor en 944. Conformément aux accords, les marchands russes venaient à Constantinople chaque année en été pour la saison commerciale et y vivaient pendant six mois. Une certaine place leur était réservée pour leur résidence à la périphérie de sa famille. Selon l'accord d'Oleg, les marchands russes ne payaient aucun droit ; le commerce se faisait principalement par du troc. L'Empire byzantin cherchait à entraîner les États voisins dans une lutte entre eux afin de les affaiblir et de les soumettre à son influence. Ainsi, l'empereur byzantin Nicéphore Phocas a tenté d'utiliser les troupes russes pour affaiblir la Bulgarie du Danube, avec laquelle Byzance a mené une guerre longue et épuisante. En 968 Les troupes russes du prince Sviatoslav Igorevich ont envahi le territoire de la Bulgarie et occupé un certain nombre de villes le long du Danube, dont la plus importante était Pereyaslavets - un grand centre commercial et politique dans le cours inférieur du Danube. L'offensive réussie de Sviatoslav était considérée comme une menace pour la sécurité empire Byzantin et son influence dans les Balkans. Probablement, sous l'influence de la diplomatie grecque, les Petchenègues attaquèrent en 969. à Kiev militairement affaiblie. Sviatoslav a été contraint de retourner en Russie. Après la libération de Kiev, il effectue un deuxième voyage en Bulgarie, agissant déjà en alliance avec le tsar bulgare Boris contre Byzance. La lutte contre Sviatoslav fut menée par le nouvel empereur byzantin Jean Tzimiskes, l'un des éminents commandants de l'empire. Dès la première bataille, les escouades russes et bulgares battirent les Byzantins et les mirent en fuite.
Poursuivant l'armée en retraite, les troupes de Sviatoslav s'emparèrent d'un certain nombre de grandes villes et atteignirent Andrinople. A Andrinople, la paix fut conclue entre Sviatoslav et Tzimiskes. La majeure partie des escouades russes retourna à Pereyaslavets. Cette paix fut conclue à l'automne et au printemps Byzance lança une nouvelle offensive. Le roi bulgare passa du côté de Byzance. L'armée de Sviatoslav de Pereyaslavets s'est déplacée vers la forteresse de Dorostol et s'est préparée à la défense. Après un siège de deux mois, Jean Tzimiskes proposa à Sviatoslav de faire la paix. Selon cet accord, les troupes russes ont quitté la Bulgarie. Les liens commerciaux ont été rétablis. La Russie et Byzance sont devenues alliées. La dernière grande campagne contre Byzance eut lieu en 1043. La raison en était le meurtre d'un marchand russe à Constantinople. N'ayant pas reçu une digne satisfaction pour l'offense, le prince Yaroslav le Sage envoya une flotte vers les côtes byzantines, dirigée par son fils Vladimir et le gouverneur Vyshata. Malgré le fait que la tempête ait dispersé la flotte russe, les navires sous le commandement de Vladimir ont réussi à infliger des dégâts importants à la flotte grecque. En 1046 La paix fut conclue entre la Russie et Byzance, qui, selon la tradition de l'époque, était assurée par une union dynastique par le mariage du fils de Yaroslav Vsevolodovich avec la fille de l'empereur Constantin Monomakh.
Pour la majorité de la population russe, la connaissance des Khazars se limite aux vers du poème de A. S. Pouchkine « La chanson du prophétique Oleg », qui dit : « Comment le prophétique Oleg va maintenant se venger des insensés Khazars... » et pourtant le « Khazar Khaganate » était considéré comme l'un des premiers ennemis extérieurs sérieux de la Rus antique. Les contemporains des Khazars étaient les tribus nomades des Coumans et des Pechenegs, qui attaquèrent également la Rus'.
La signification du mot Khazars : ancien peuple turc nomade, formé aux 7e et 10e siècles.
La formation du « Khazar Khaganate » aurait eu lieu en 650. L'un des héritiers du dernier kagan du groupe Nushibi, appartenant au kaganat turc occidental, a trouvé refuge en Khazarie et a fondé son propre kaganat - le Khazar. Après l'effondrement du Khaganate occidental en 958, le « Khazar Khaganate » est devenu l'unique héritier des terres du sud-est de l'Europe. Les Khazars, en plus de conquérir des terres, étaient activement engagés dans l'élevage de bétail et la revente d'esclaves.
La religion originelle du « Khazar Kaganate » était le paganisme, traditionnel à cette époque. Par la suite, les partisans des religions chrétiennes, musulmanes, juives et païennes y vécurent assez paisiblement, mais pas pour longtemps. Les Khazars se sont convertis au judaïsme. L'adoption du judaïsme comme religion principale par les Khazars a très probablement été influencée par l'établissement de relations commerciales.
Le « Khazar Kaganate » a conquis et soumis des terres étrangères, collectant des tributs. Parmi eux se trouvaient quelques tribus slaves orientales : Viatichi, Radimichi, Nordistes, Polyans, accablés de tributs avant la libération de l'ancienne Russie. En outre, à partir du milieu du VIIIe siècle, la Bulgarie de la Volga était également au pouvoir du « Khazar Kaganate ».
Rus antique pendant longtemps a mené une lutte active contre les Khazars. Cependant, l'événement décisif dans cette longue lutte fut la campagne du prince Sviatoslav en 964 contre le « Khazar Kaganate ». Les Pechenegs et les Guzes devinrent ses alliés. Après avoir atteint la capitale du «Khazar Kaganate» - Itil (Atil), le prince Sviatoslav et ses alliés ont écrasé l'armée Khazar dirigée par le Kagan, capturant en cours de route la deuxième ville Khazar la plus importante - Semender et la forteresse de Sarkel.
Après l’effondrement du « Khazar Kaganate », les Russes ont régné sur le cours inférieur de la Volga jusque dans les années 980. Les habitants de la capitale de la Khazarie et leur chef trouvèrent alors refuge sur les îles de la mer Caspienne. Après le départ des Rus, le dirigeant Khazar s'est vu offrir l'aide du Khorezm (une région d'Asie centrale) et il est retourné dans ses terres natales. En échange d'aide, la plupart des Khazars ont dû se convertir à l'Islam, puis à leur roi. En 985, le prince Vladimir entreprit une nouvelle campagne contre les Khazars et leur imposa un tribut.
Au milieu du XIe siècle, la Volga Khazaria s'est finalement désintégrée après l'invasion de nouveaux nomades - les Polovtsiens. En 1024, le peuple Khazar a combattu aux côtés de Mstislav - le fils du prince Vladimir, lors de sa bataille avec son frère le prince Yaroslav. Les dernières nouvelles concernant les Khazars remontent à 1079 et 1083, lors des opérations militaires du prince Oleg le prophète, qui fut ensuite capturé par eux et livré à Byzance.
Bientôt, le pouvoir dans la région de la Volga passa à la Volga Bulgarie et le pouvoir dans le Caucase à l'Alanie. Un gouvernement unifié sur ces terres ne fut à nouveau formé que dans le cadre d'un
La question des relations de la Russie avec l’Est à l’aube de son existence historique a récemment attiré de plus en plus l’attention des historiens de la culture russe. Dans cette affaire, il faut tout d'abord prendre en compte le rôle joué dans la vie de la Rus antique par sa voisine du sud-est, la Khazarie, porteuse d'une civilisation encore très peu étudiée, mais sans doute très intéressante, née de la combinaison de éléments de culture nomade - turque avec des traditions byzantines, iraniennes, arabes et surtout juives. Il faut admettre que dans le domaine de l'étude des relations russo-khazares, nous marchons encore dans le noir : les scientifiques se sont peu intéressés à l'aspect politique étrangère de ces relations, et presque rien n'a été fait pour étudier l'interaction culturelle de la Russie et les Khazars, à quelques suppositions près.
Cependant, on ne peut pas contester le fait que c'est la Khazarie qui a jeté les premières bases d'un État parmi les Slaves orientaux du sud de la Russie. Rappelons que déjà les premières pages de la chronique initiale datent le début du pouvoir des Khazars sur Kiev à une antiquité légendaire (après la mort des fondateurs de la ville - Kiy, Shchek et Khoriv) ;
que l'histoire historique de la chronique sur le début de la terre russe au cours de sa première année, 859, commence par une mention de la division de l'Europe de l'Est en deux régions politiques : celle du nord, rendant hommage aux Varègues, et celle du sud, subordonnée aux Khazars ; que l'une des œuvres les plus anciennes de l'écriture russe donne au prince de Kiev Vladimir le titre de kagan ; qu'au milieu du Xe siècle, Kiev était encore connue à Byzance sous son nom khazar de « Sambat » (c'est-à-dire ville fortifiée, Vyshgorod) ; qu'à Kiev même, il y avait une partie de la ville appelée « Kozare », où se trouvait apparemment la propriété du gouverneur Khazar « Pashenga » (Pasynge) ; ce qui témoigne de l'influence culturelle khazare sur la Russie (au moins un seul côté de cette influence) et sur la littérature polémique religieuse ancienne, et de la pénétration de l'idée historique de l'Ancien Testament dans l'environnement du monachisme de Kiev et, enfin, des traces d'aggadisme et de talmudisme. légendes sur nos écrits.
Cependant, nos informations dans ce domaine restent encore extrêmement vagues. Tout d’abord parce que la Khazarie elle-même, et surtout sa culture, représente encore un mystère presque non résolu : l’archéologie vient tout juste de découvrir quelques antiquités Khazares ; œuvres littéraires apparues en Khazarie, à l'exception des soi-disant bien connues. La « correspondance Khazar » n'a pas encore été trouvée, bien qu'il n'y ait rien d'incroyable à l'hypothèse que parmi les manuscrits juifs de la Geniza du Caire ou des bibliothèques persanes, il puisse y en avoir beaucoup qui pourraient provenir d'Itil. Deuxièmement, les sources ne nous fournissent pratiquement aucune donnée permettant de dresser un tableau des relations extérieures de la Khazarie avec la Russie. Les écrivains orientaux rapportent quelque chose à ce sujet, mais ces messages sont très difficiles à utiliser, car ils sont complètement inconnus ? À quelle Rus' se réfère chaque preuve donnée ? Après tout, ces chevaliers-commerçants du nord qui, au IXe siècle, sont allés directement de Scandinavie vers la Volga, ainsi que les guerriers de ces nombreux centres « russes » - varègues qui se sont formés sur les territoires. de l'Europe de l'Est dans le vaste processus de colonisation normande des IXe-Xe siècles.
Curieusement, notre chronique parle très peu des relations Kiev-Khazar.
Mentionnant que peu de temps après la mort de Kiy, Shchek et Khoriv, Kiev tomba sous la domination des Khazaries, et qu'en 859, « Kozari à l'imah (hommage) à Polyanekh, à Severekh et à Viatichi, l'imah fut plus blancs que jamais à cause de la fumée", dit le chroniqueur, Askold et Dir, étant venus à Kiev et ayant appris que les clairières rendaient hommage aux Khazars, "sont restés sept dans la ville". Il n'y a aucune mention d'un quelconque affrontement avec les Khazars. La relation sous Oleg est encore plus curieuse. Après la conquête de Kiev et l'imposition d'un tribut aux Drevlyans, « Oleg est allé vers les habitants du Nord, a vaincu les Severna et leur a imposé un léger tribut, et Kozar ne leur a pas permis de payer un tribut, en disant : « Je suis dégoûté de eux, mais vous n’avez rien. B l'année prochaine la même chose se répète avec le Radimichi. « J'ai envoyé un ambassadeur à Radimichi, la rivière : « À qui rendez-vous hommage ? Ils décidèrent : « Kozar ». Et Oleg leur dit : « Ne le donnez pas à Kozar, mais donnez-le-moi. » Et Olga connaissait l’histoire, tout comme Kozar. Et sans posséder Oleg, Polyany et Derevlyany et Severeny et Radimichi, et depuis Ulichi et Tvertsa, imash l'armée. Ensuite, il raconte la campagne des Ougriens, les guerres avec les Grecs, les émeutes des tribus slaves sous Igor, l'arrivée des Pechenegs, les campagnes d'Igor sur la mer Noire ; puis sur la vengeance d'Olga sur les Drevlyans, sur son voyage à Constantinople. Avant que Sviatoslav n'accède au pouvoir, pendant toute la première moitié du Xe siècle, les Khazars n'étaient pas du tout mentionnés : ni Oleg, ni Igor, ni Olga n'ont combattu avec eux. Certes, on peut deviner qu'après les malheurs qui sont arrivés à Igor, tribus orientales se révolta contre le pouvoir du prince de Kiev et tomba de nouveau sous le pouvoir des Khazars, puisque Sviatoslav au début de son règne dut les reconquérir aux Khazars. Cependant, avant lui, la chronique ne mentionne aucun affrontement avec les Khazars, comme si les Khazars, qui régnaient sur le sud de la Russie jusqu'au milieu du IXe siècle, et à partir de la seconde moitié de ce siècle, n'avaient pas l'occasion de se battre. avec Kiev pour la domination sur les tribus orientales des Slaves. Cette hypothèse semblera tout à fait naturelle si l'on se souvient qu'au IXe siècle seulement, une période orageuse de mouvements ougriens et de Pechenezh commença dans le sud de la Russie, séparant la Principauté de Kiev de la région d'Azov par une bande large et difficile à franchir. Et, à cet égard, il est extrêmement curieux que les relations politiques de Kiev avec la Khazarie ne reprennent que sous Sviatoslav, qui lui-même, après avoir traversé les steppes du sud, est entré dans les frontières khazares : avant lui, apparemment, la Russie kiévienne pendant toute la première moitié du 10ème siècle, en effet, fut séparée de la Khazarie.
Mais dans ce cas, à quelle « Rus » appartiennent les témoignages de sources orientales, racontant les grandes expéditions militaires des Russes dans la mer Caspienne ? D'où venaient ces Russes qui ont vécu longtemps à Itil, y ayant leur propre colonie permanente et même un juge Khazar spécial ?
Dans cet article, je voulais attirer l'attention sur le fait que la question des relations entre la Russie et la Khazarie sous Sviatoslav contient beaucoup de choses sombres et mystérieuses et nécessite une révision approfondie de tout le matériel. Permettez-moi de commencer l'étude en analysant les données conservées dans la chronique sur la guerre de ce prince avec les Khazars.
La chronique décrit ces événements comme suit :
"Au cours de l'été 6472 (964)... Et (Sviatoslav) se rendit à l'Oka et à la Volga, gravit Viatichi et parla à Viatichi : " À qui rends-tu hommage ? Ils ont décidé : « Nous vous donnerons un shlyag du rala avec un kozar.
« En été 6473 (965). Ida Sviatoslav à Kozary ; En entendant Kozari, il s'opposa au prince avec son kagan et abandonna le combat, et après la bataille, Sviatoslav Kozar prit leur ville de Bela Vezha. Et battez Yasa et Kasogi.
« En été 6474 (966). Battez Viatichi Sviatoslav et imposez-leur un tribut.
À l'heure actuelle, on peut considérer comme prouvé qu'en relation avec ces campagnes de Sviatoslav, des événements sont décrits dans la soi-disant «Note du Toparque gothique». Dans ce document, un dignitaire inconnu, qui dirigeait la région de Gothie en Crimée, dit que certains barbares, auparavant distingués par la douceur et la justice, commencèrent à son époque à détruire les villes soumises, de sorte que dans les régions voisines de Gothie, plus de dix villes furent désertées. et pas moins de 500 villages. Lorsque les barbares se sont approchés de la zone du toparch, les Goths de Crimée eux-mêmes ont décidé de déclencher une guerre afin d'avertir les ennemis. La cavalerie et l'infanterie barbares ont dévasté la zone du toparch et détruit les murs de la ville principale, mais le toparch a réussi à repousser les ennemis et à restaurer dans une certaine mesure les fortifications. Profitant de la pause qui suivit, il commença à se préparer activement à la guerre et, après avoir envoyé des messagers à ses « partisans », rassembla ses « meilleures personnes » pour un conseil chargé de décider quels souverains demanderaient de l'aide contre les barbares. Rassemblé Les meilleurs gens« soit ils négligeaient les ordres grecs, et recherchaient avant tout l'autonomie : soit parce qu'ils étaient voisins du souverain régnant au nord de l'Istra, une armée nombreuse et puissante, et fiers de leur force de combat, et qu'ils n'étaient pas différents des coutumes locales en leur mode de vie, - ils ont décidé de conclure un accord avec eux et de les transférer, et tout le monde a voté à l'unanimité pour que je fasse de même. Tonapx se rendit chez le souverain du Nord et le convainquit facilement d'aider les Goths. Le souverain du nord, considérant cette question très importante, rendit le pouvoir sur les « climats » au toparch, lui donna toute une autre satrapie et lui assigna de gros revenus sur ses terres. Face à de grands dangers, le toparch repartit à travers les terres ennemies. À ce stade, le document se termine. En décrivant la tempête qui a frappé l’ambassade au retour, la note mentionne qu’à cette époque « Saturne était juste au début de son passage par le Verseau, tandis que le soleil traversait les signes hivernaux ». Grâce à cette indication astronomique, il a été possible d’établir avec précision que l’incident décrit s’est produit vers le début du mois de janvier 962. »
Dans toute la source, les noms des tribus qui participent aux événements décrits ne sont jamais mentionnés. Outre les Goths de Crimée, quatre autres peuples se produisent ici. Presque tous les chercheurs s’accordent à considérer les Khazars comme les « barbares » qui ont attaqué les « climats » de Crimée. Le souverain, « régnant au nord de l'Istra (Danube), puissant dans sa nombreuse armée et fier de sa force de combat », pour visiter lequel il faut traverser le Dniepr, est Sviatoslav. Les troisièmes participants aux événements - ceux qui ne sympathisent pas avec les Grecs, voisins indépendants des Goths de Crimée, liés par leurs coutumes et leur mode de vie aux sujets de Sviatoslav, ne peuvent être qu'une sorte de Russes qui ne faisaient pas partie de la Russie kiévienne. . Enfin, les derniers «ennemis» par lesquels le toparch a dû revenir de Kiev en Crimée devraient apparemment être considérés comme les Pechenegs.
Ainsi, selon l’interprétation la plus plausible des A.A. Vasiliev, les événements décrits sont présentés sous la forme suivante. En 962, les Khazars, voulant restaurer leur domination en Crimée, commencèrent à dévaster les régions de Crimée et ne furent expulsés que très difficilement de la Gothie de Crimée. N'espérant plus l'aide de l'ancienne patronne des Goths, Byzance, qui s'occupait alors des affaires à l'est, le souverain de Gothie se tourna vers les Russes amis voisins, qui souffraient également des Khazars. Ces Russes conseillèrent de demander l'aide du puissant prince de Kiev, à qui le toparch se rendit au début de l'hiver 962. Ayant obtenu un appel du prince russe pour aider les Goths, le toparque entreprit le voyage de retour au début de 963, souffrant du froid et des tempêtes et évitant avec difficulté les affrontements avec les Pechenegs hostiles. Quelle était la raison d'une telle faveur de Sviatoslav envers le toparque gothique ? Les nouvelles ci-dessus tirées de la chronique sur les campagnes orientales de Sviatoslav apportent une réponse claire à cette question.
Apparemment, au moment où l'ambassade de Crimée est arrivée chez lui, Sviatoslav pensait déjà à la lutte avec les Khazars pour la domination des Viatichi ; l'aide offerte par les voisins immédiats de la Khazarie, les Goths de Crimée et leurs mystérieux alliés (probablement la Russie de la mer Noire), lui fut très utile. En effet, peu de temps après, Sviatoslav se lance contre les Viatichi, puis contre les Khazars et les vainc. Dans le même temps, A. Vasiliev, compte tenu de l'inexactitude de la chronologie de la chronique et s'appuyant sur la date du retour du toparch de Kiev en Crimée en janvier 963, estime possible d'attribuer la campagne Khazar de Sviatoslav à la même année 963. (au lieu de la chronique 965). Cette correction de chronologie ne me semble pas nécessaire. Rappelons-nous que Sviatoslav n'a pris le pouvoir qu'avant cela ; que l’État Khazar devait lui paraître un ennemi puissant et dangereux ; qu'à l'heure indiquée, la Khazarie était loin de la Russie kiévienne, éloignée d'elle par la steppe sans fin habitée par les Pechenegs ; qu'avant le début de la guerre, il aurait fallu être convaincu à l'avance de la relation des tribus slaves qui y étaient soumises avec la Khazaria, en raison de la possession dont Sviatoslav se préparait pour le combat - et de ses longs préparatifs pour la campagne vers le l'Est ne nous semblera pas étrange.
Habituellement, les nouvelles chroniques de la guerre des Khazars de Sviatoslav sont liées à l'histoire de l'écrivain arabe de la seconde moitié du Xe siècle, Abul-Kasim-Muhamed, surnommé Ibn-Haukal. Dans un ouvrage rédigé vers 967-977, il rapporte :
« La rivière Itil quitte la rive orientale de la périphérie de Khirkhiz, coule entre Kaymakia et Guazia, puis se dirige vers l'ouest le long de la partie supérieure du Bulgar, revient vers l'est et traverse la Rus', puis le long du Bulgar, puis le long de Burtas, jusqu'à ce qu'il se jette dans la mer des Khazars.
"Burtas est le nom du pays, tout comme Rus' et Khazar..."
« Entre les Bulgares internes, il y a des chrétiens et des musulmans. À l'heure actuelle, il ne reste aucune trace ni des Bulgares, ni des Burtases, ni des Khazars, car les Rus les ont tous détruits, leur ont pris toutes ces régions et se les sont appropriées. Ceux qui ont échappé à leurs mains sont dispersés dans des lieux proches, désireux de rester proches de leur pays et espérant faire la paix avec eux et se soumettre à eux.
Bulgar est une petite ville qui ne possède pas beaucoup de possessions ; Il était célèbre parce que c'était le port de ces États. Mais les Russes l'ont dépouillé, ainsi que Khazran, Itil et Samandar en 358 (969) et se sont immédiatement rendus à Rum et en Andalus...
Quant aux Khazars, c'est le nom de ce peuple, la capitale est une ville appelée Itil, du nom de la rivière qui la traverse dans la mer des Khazars. Cette ville ne compte pas beaucoup de villages ni un vaste territoire. Ce pays est situé entre la mer des Khazars, Serir, la Rus et la Guasia.
Les Khazars possèdent également une ville appelée Samandar, située entre elle (Itil) et Bab-al-Abwab (Derbend). Cette ville possédait de nombreux jardins, on dit qu'elle contenait environ 40 000 vignes. J'ai posé des questions sur lui à Dzhurdjana en raison de la fraîcheur de mes souvenirs de lui. Ero était habitée par des musulmans et d'autres ; ils (les musulmans) y avaient des mosquées, les chrétiens des églises et les juifs des synagogues. Mais les Russes ont attaqué tout cela, ont détruit tout ce qui appartenait aux Khazars, aux Bulgares et aux Burtases le long de la rivière Itil et en ont pris possession. Les habitants d’Itil ont fui vers l’île de Bab-al-Abwab, et certains d’entre eux vivent dans la peur sur l’île de Sia-Ku.
En outre, Ibn-Haukal rapporte également quelques informations sur les Russes : sur la division de la Rus' en trois tribus - la région de Kiev, la Slavie et l'Artanie ; que les Russes font du commerce avec la Khazarie et Byzance, et que les meilleures fourrures sont exportées de leur pays, qui jusqu'en 969 étaient vendues en Bulgarie et en Khazeran ; à propos du « fleuve russe », connu sous le nom d'Itil, le seul qui relie la mer Khazar (Caspienne) aux autres mers (c'est-à-dire probablement dans ce cas la route fluviale le long de la basse Volga, le portage Volga-Don et le bas Don à la mer d'Azov) ; sur les vêtements et certaines coutumes des Russes.
À première vue, de sérieuses divergences entre les récits d'Ibn-Haukal et du chroniqueur russe sont frappantes.
Premièrement, dans le contenu de l’actualité. Ibn-Haukal parle de l'apparition des Russes sur la Volga, où ils ont dévasté toute la région de la basse Volga (les terres des Bulgares, des Burtases et des Khazars), et de leur campagne dans la mer Caspienne, où ils ont détruit Samandar, le deuxième la plus grande ville et ancienne capitale, située sur la côte nord-ouest de la mer Caspienne. Il s'agissait donc d'une expédition maritime prédatrice sur des navires : les Russes ne pénétrèrent pas dans les régions intérieures de la Khazarie et ne s'éloignèrent pas de l'eau, car Ibn-Haukal souligne que les habitants se cachaient dans les régions voisines, où les Russes ne pouvaient pas Poursuivez-les.
La chronique témoigne d'un fait complètement différent. Comme on le sait, les premiers princes russes, ayant commencé l'unification des tribus slaves, subjuguèrent d'abord les tribus vivant dans le bassin de la route Volkhov-Dniepr. Après avoir sécurisé cette région centrale, les Rurikovich tournèrent leur attention vers les tribus du sud-ouest des Tiverts et des Ulich, qui vivaient dans les terres du Danube et des Basses-Carpates - une zone de transit importante pour le commerce russe avec Constantinople et la Bulgarie du Danube. Les tribus orientales ont conservé leur indépendance le plus longtemps. Colonisant les vastes forêts finlandaises de la Russie centrale et étant assez éloignés des principales artères commerciales fluviales de l'Europe de l'Est, ces Slaves ne jouaient pas encore à cette époque un rôle aussi important dans sa vie économique que leurs peuples occidental (Dniepr) et oriental (Volga). voisins. Achever l'unification de la Russie en rejoignant ces Slaves orientaux les plus éloignés était la tâche laissée à Sviatoslav par ses ancêtres. En effet, ayant accepté le pouvoir de sa mère, il se tourne d'abord vers l'Est. En 964, probablement en hiver (lorsque les princes parcouraient généralement la Russie pour collecter le tribut des tribus subordonnées), Sviatoslav se rendit dans les forêts d'Oka et, y « trouvant » les Viatichi, leur demanda un tribut. Là, il apprend que les Viatichi reconnaissent le pouvoir des Khazars et qu'il devra libérer les Viatichi de la dépendance des Khazars. L'année suivante, Sviatoslav entreprit une expédition en Khazarie, y allant selon toute vraisemblance par la route directe qui menait de Kiev au Don et le long de celle-ci jusqu'à la mer d'Azov, où au confluent du Don se trouvait la forteresse Khazar. Sarkel - en slave blanc Vezha. Après avoir vaincu l'armée khazare et pris Sarkel, Sviatoslav se tourne vers le sud dans la région des Ossètes et des Circassiens, et ne se rend pas dans les régions intérieures des Khazars, n'y envoyant peut-être qu'un détachement auxiliaire de Pechenegs ou de Torks, qu'il pourrait rencontrer en cours de route. dans les cours supérieurs du Don, où ils vivaient . Pourquoi Sviatoslav ne s'est pas dirigé vers l'est en direction de la capitale khazare est difficile à deviner, mais en tout cas, une campagne dans les steppes Caucase du Nord prouve hors de tout doute que l’armée russe était principalement composée d’infanterie et de cavalerie et n’était pas liée aux navires.
Ainsi, la guerre des Khazars de Sviatoslav et la campagne de la Russie dans la mer Caspienne sont complètement différentes dans leurs objectifs, leur mise en œuvre et leurs résultats. Sviatoslav entreprend une guerre contre les Khazars afin de libérer les Viatichi de leur dépendance. Par conséquent, il détruit Sarkel, la principale base stratégique des Khazars sur la frontière occidentale, contourne la mer d'Azov du côté est et, repoussant ainsi les Khazars du Don et de la côte d'Azov, rentre chez lui à Kiev. L'année suivante, il se rend à nouveau dans la région de Viatichi et les soumet. Il se bat donc pour l'unification des tribus slaves orientales, pour l'acquisition de nouvelles régions riches en fourrures et pour l'ouverture de nouveaux centres commerciaux. Ibn-Haukal parle de l'apparition d'une flottille russe de voleurs sur la Volga et la mer Caspienne, qui a dévasté les régions côtières, pillé les villages et les villes commerçantes et, finalement, a navigué vers la mer Méditerranée avec l'intention d'y vendre les biens volés. Il est impossible de ne pas souligner dans cette nouvelle le fait que les Russes ont complètement détruit à la fois la principale ville des Bulgares de la Volga et la capitale khazare Itil, un grand centre commercial et le point de transit le plus important dans le commerce de l'Europe de l'Est avec les Arabes. Considérant ces rapports contemporains comme fiables, il est totalement impossible de comprendre comment la chronique russe, sans oublier de parler de la destruction de Sarkel et de la campagne des tribus caucasiennes dans la région, a pu garder le silence sur un événement aussi important que la conquête. de la capitale Khazar.
La deuxième divergence entre les nouvelles arabes et les chroniques concerne la chronologie. Selon Ibn-Haukal, la campagne russe en Bulgarie et en Khazarie a eu lieu au cours de la 358e année de l'ère musulmane (968-969), c'est-à-dire après le 25 novembre 968. Comme voyager le long de la Volga en décembre est impensable, les événements décrits ne peuvent être datés que de l'an 969. La chronique date la guerre des Khazars de Sviatoslav à l'année 965 - deux ans plus tôt que la campagne sur le Danube en Bulgarie, attribuée par la chronique à l'année 967. Si l'on corrige la date de la guerre bulgare à l'an 968 (comme l'indiquent des sources byzantines), la guerre khazare de Sviatoslav ne peut pas être déplacée au-delà de l'an 966, car dans l'intervalle entre les guerres khazare et bulgare (c'est-à-dire dans ce cas en 967 ) Sviatoslav a mené une seconde guerre avec les Viatichi. Ainsi, la guerre des Khazars de Sviatoslav eut lieu 3 à 4 ans plus tôt que la campagne russe décrite par Ibn-Haukal. La date d'Ero ne fait aucun doute, car Ibn-Haukal était un contemporain de ces événements et en a eu connaissance précisément en 969 lors de son voyage en Transcaucasie, où il a dû s'entretenir avec des témoins oculaires. Ainsi, ces deux dates excluent la possibilité d'identifier les campagnes russes décrites par la chronique et par Ibn-Haukal. La seule objection à cette conclusion est que le chroniqueur et Ibn-Haukal parlent d'une seule campagne de la Russie en Khazarie, et les divergences dans la chronologie et dans la description des détails de la campagne s'expliquent par la mauvaise connaissance des deux auteurs. . Cette explication est trop tirée par les cheveux. Même si le chroniqueur connaissait mal la campagne de Sviatoslav, il ne pouvait toujours pas confondre la forteresse frontalière avec la capitale khazare et la mer de Khvalyn avec la steppe du Caucase du Nord. Il est possible d'invoquer comme argument que la chronique ne parle que d'une seule campagne à condition qu'au Xe siècle il n'existait aucune autre Russie que Kiev, ce qui n'est pas vrai. Quant à Ibn-Haukal, son silence sur la campagne de Sviatoslav est tout à fait naturel, puisque les rumeurs sur cette guerre à la frontière occidentale de la Khazarie et sur la destruction d'une forteresse frontalière lointaine par le prince russe ne lui seraient peut-être pas parvenues.
Cependant, une autre hypothèse a été émise selon laquelle, en 960, Sviatoslav aurait pu entreprendre une deuxième campagne contre la Khazarie, non mentionnée dans la chronique (Gretz, Garkavi). Vestberg affirme que cela est impossible. En 968, Sviatoslav, laissant son armée en Bulgarie, se précipita avec un détachement de cavalerie à Kiev pour libérer sa capitale des Pechenegs, qui avaient assiégé la ville en son absence. En 969, il était pressé de retourner en Bulgarie et ne resta à Kiev qu'à la demande urgente de sa mère, qui s'attendait à une mort imminente, survenue la même année 969. Selon la chronique, Sviatoslav resta à Kiev jusqu'à la fin de 970, s'occupant des affaires de l'État et préparant la guerre avec Tzimiskes. Il est donc difficile d'imaginer que le Grand-Duc, au moment où sa mère était sur son lit de mort et où l'armée du sud conquérait la Bulgarie, puisse envoyer une nouvelle armée importante dans une expédition lointaine vers la Volga et la mer Caspienne contre les Bulgares de la Volga et Khazars. Enfin, il est absolument incroyable d'imaginer que le chroniqueur, après avoir parlé de la destruction de la forteresse frontalière des Khazars par Sviatoslav en 965, n'ait pas mentionné du tout une autre campagne beaucoup plus importante en 969, qui s'est soldée par la défaite de la Khazarie.
Les considérations ci-dessus ont conduit Vestberg (et après lui Marquart et Manoilovich) à la conviction que la guerre de Sviatoslav contre les Khazars n'avait rien à voir avec la campagne russe sur la Volga et la mer Caspienne en 969 et que cette dernière avait été entreprise par la « Russie » à partir de 969. Scandinavie - Normands rentrés chez eux par un chemin détourné passant par Rum et Andalousie, c'est-à-dire Mer Méditerranée et océan Atlantique.
Entièrement d’accord sur le fait que la campagne de la « Rus » en 969 contre la Khazarie n’a pas été lancée depuis Kiev, je ne peux pas croire que les Normands scandinaves y aient pris part. Ceci est contredit, tout d'abord, par le fait qu'aucune source n'appelle les Normands scandinaves de la Rus du Xe siècle. Admettons-nous qu'aucun « Rus » n'a jamais existé en Scandinavie et que ce nom n'a été créé qu'en Europe de l'Est, ou, en croyant à la tradition des chroniques, sommes-nous d'accord que Rurik et ses frères, ayant quitté la Suède pour les Slaves, "ceint toute la Russie" - (peut-être son propre genre), le fait reste incontestable qu'au cours du 10ème siècle.
Il est impossible de trouver des traces de « Rus » dans la péninsule scandinave. Et pour les Byzantins, et pour les Slaves, et pour l'Est, les Varègues et les Varangs y vivent. Si le nom « Rus » se retrouve dans le sens normannigena, il désigne toujours un Normand d'origine vivant en Europe de l'Est.
Deuxièmement, Ibn-Haukal dit clairement qu'après la défaite de la Khazarie par les Russes, les fugitifs vivent dans la région voisine, dans l'espoir de retourner dans leur patrie en tant qu'esclaves de la Rus. Ces propos ne peuvent en aucun cas être attribués aux Normands scandinaves, d'autant plus qu'ils avaient déjà navigué vers Rome et l'Espagne. Si la population locale espère encore revenir dans ses anciens lieux de sbires russes, cela signifie qu'elle savait que ces Russes, après avoir vendu leurs dépouilles dans les ports méditerranéens, reviendraient dans leur région et y resteraient. Par conséquent, il faut supposer que les « Rus » qui ont dévasté la Khazarie en 969 vivaient quelque part en Europe de l’Est, probablement non loin des Khazars.
Je pense que pour déterminer le lieu de résidence de cette Rus', qui a vaincu la Khazarie, selon Ibn-Haukal, en 969, il faut tout d'abord prêter attention aux données contenues dans Ibn-Haukal lui-même. Lui-même avait peu entendu parler des Russes. Apparemment, seulement qu'ils « font du commerce avec la Khazarie et le Rhum » ; que le fleuve se divisant en deux bras et reliant la mer Noire à la mer Caspienne est appelé « fleuve russe » ; que quelque part sur la Kama, dans la partie supérieure de la Volga Bulgarie, il existe une sorte de centre « russe ». Cependant, concernant ces données, il faut faire une réserve : elles sont presque littéralement répétées dans l’œuvre du contemporain d’Ibn-Haukal, le géographe arabe Istakhri, qui a confié à Ibn-Haukal son travail à corriger. Il est impossible de deviner lequel d'entre eux a emprunté les données fournies à l'autre. Il est possible qu'ils aient tous deux emprunté du matériel à une source commune, par exemple Jeyhani (non conservé), dont Ibn-Haukal, de son propre aveu, tenait constamment l'œuvre entre ses mains au cours de ses voyages. Quant à la nouvelle de la division de la Russie en trois tribus (également reprise littéralement par Istakhri), elle a sans doute été empruntée à une source écrite antérieure, très probablement à al-Balkhi (décédé au milieu du Xe siècle), bien que le Cette possibilité n'est pas exclue et il a tiré ses informations des travaux d'un de ses prédécesseurs. Mais en tout cas, il est évident qu'en plaçant ce témoignage sur la Rus' à côté du récit du raid russe sur la Khazarie en 969, Ibn-Haukal a identifié les assaillants avec l'une des tribus russes mentionnées. En même temps, il est tout à fait clair que, selon lui, ce Rus' vivait quelque part en Europe de l'Est : soit sur le « fleuve russe », soit dans l'une des zones tribales mentionnées.
Du fait que l'interprétation du passage d'Ibn-Haukal qui nous intéresse est étroitement liée à la nouvelle de la division des Rus' en trois tribus, et aussi, compte tenu du grand intérêt porté à cette source parue dans un nombre de nouvelles études, je ne considère pas qu'il soit possible dans ce cas de simplement renvoyer à mon article sur cette question, mais permettez-moi de répéter brièvement quelques-unes de mes observations.
Cette nouvelle a été conservée sous plusieurs versions par un certain nombre d'écrivains orientaux : al-Balkhi, Ibn-Haukal, Istakhri, Ibn-el-Wardi, Dimashki, Idrisi et d'autres. Le premier écrivain, al-Balkhi, dit que « la Russie se compose de trois tribus. L'une est la plus proche de la Bulgarie, et son roi habite dans la capitale appelée Cuiaba ; cette ville est plus grande que Bulgare. La deuxième tribu, qui en est éloignée, s'appelle Salaviya. La troisième tribu s'appelle Artania et son dirigeant vit à Abarka. On y vient (pour faire du commerce) jusqu'à Kerbaï. Quant à Abarca, ils ne disent pas qu'un étranger y soit jamais venu, car ils tuent tout étranger qui vient dans leur pays. Ils viennent eux-mêmes avec de l'eau pour le commerce ; et ils ne disent rien de leurs affaires et de leur commerce ; Ils ne permettent pas non plus à quiconque de les accompagner et de venir sur leurs terres. Ils exportent des zibelines noires et du plomb d’Arfa. Ensuite, les coutumes de tous les Russes en général sont décrites, et il est mentionné que « les Russes font du commerce avec la Khazarie, Byzance et la Grande Bulgarie, qu'ils vivent au nord de Byzance et qu'ils sont si nombreux et courageux qu'ils imposent un tribut aux régions voisines. »
Cette histoire est répétée presque textuellement dans Ibn-Haukal et Istakhri, et chez les auteurs ultérieurs, elle est compliquée par un mélange de différentes légendes qui marchait à l'est autour de Rus'. Il faut faire attention à la confusion des noms locaux et tribaux que l'on retrouve dans cette histoire.
La première tribu n'est nommée par son nom que dans des sources ultérieures : Krkban, Kerkian, Kerackertia - des noms étranges qui ne fournissent aucun élément d'identification localisation géographique cette tribu. Mais dans les sources les plus anciennes, la capitale de cette tribu est précisément indiquée - Cuyaba = Kuyava = Kiev. Ainsi, par première région russe, il faut comprendre la Russie du Dniepr, sur laquelle tous les chercheurs sur cette question sont unanimes.
Deuxième tribu russe appelé Selaviya, Salaviya, dans la traduction persane par Istakhri - J-laba, par Ibn-el Vardi et Ibn-Ayas - Atlaviya avec pour capitale Tluya (ou Tlava, Talva, Talu), par Dimashka K-labiya. Concernant cette tribu, les scientifiques (à quelques exceptions près) s'accordent également sur le fait que le nom S-lavia devrait désigner la région Ilmen-Volkhov des Slaves dans le nord de la Russie. Seul le nom Tluya reste flou, ce qui devrait signifier Novgorod. Cependant, il est plus probable qu'elle ne soit devenue une désignation de la capitale que parmi les auteurs ultérieurs, mais dans la source principale, elle faisait référence au souverain de la deuxième tribu, puisque chez Ibn-Haukal cette phrase se lit : « Une autre tribu est plus élevée que la d'abord, elle s'appelle Slavie, et son roi..." Le dernier mot omis ici parce que, apparemment, Ibn-Haukal n'a pas compris ce que cela signifie dans la source principale.
Le troisième nom présente le plus de variantes : Artania avec la ville d'Abarka ou Arta, Arzania avec Arza, Ausani avec Erza, Arsania, Arti. On peut autoriser d'autres lectures, par exemple. Arani, Ernie, Ereni, Erti.
Comme je l'ai mentionné, malgré toute la confusion dans les noms des deux premières tribus, les scientifiques s'accordent sur leur localisation. Mais le nom de la troisième tribu a suscité de nombreuses interprétations. Nous avons vu dans cette région les Mordoviens finlandais (Erzyans), la région de Perm (Biarmia), la région slave « Antanya » (le nom est dérivé de l'ancien nom d'une branche des Slaves - les Antes), et la région du Vyatichi le long de l'Oka (Ryazania) et de la ville d'Orsha, et l'ancien nom du fleuve Kouban est Vardan, Vartan, et la zone des rues près de l'embouchure du Dniepr (- al Autsani = al Ludzana et Masudi = Constantine Porphyrogenitus = rues de la chronique). Certains historiens ont évité l'analyse linguistique des noms d'Arta et d'Artania et ont tenté de déterminer l'emplacement de la troisième tribu sur la base d'autres données contenues dans l'actualité arabe. Outre les hypothèses ci-dessus, trois théories principales sont à retenir. La première (Shcheglova) - relie la troisième tribu aux Rus mentionnés par Ibn-Haukal dans la partie supérieure du Bulgar et place donc
Artania dans la région de la Moyenne Volga. La seconde (dernière argumentée par Vestberg) place Artania en Scandinavie au motif que ce n'est que de là que pouvaient provenir les marchandises qui, selon la source, étaient vendues par les marchands russes. Le troisième - indique l'emplacement de l'Artanie entre Byzance, la Khazarie et la Bulgarie et l'identifie avec la Russie Azov-mer Noire. Ces arguments ne sont cependant pas très solides. Kama Rus' d'Ibn-Haukal et d'Ibn-Fadlan n'est pas mentionnée par d'autres sources et, par conséquent, il était peu probable qu'elle soit une zone si importante qu'elle puisse être prise en compte par rapport à la Russie de Kievan et de Novgorod. Les marchandises que les Russes transportent ne fournissent pas non plus de données permettant de tirer des conclusions sur leur lieu de résidence, puisque la source ne dit pas que les Russes auraient exporté des fourrures d'étain et de zibeline de leurs terres, mais au contraire - appelant la ville principale d'Artania Abarka (ou Arta dans des sources ultérieures), il dit que la Russie apporte lesdites marchandises de Harp, c'est-à-dire d'un autre endroit. Oui, et d'autres sources (Ibn-Khordadbeh et autres) indiquent que les Russes étaient des commerçants de transit qui se rendaient dans les pays les plus éloignés pour acheter leurs marchandises. La mention selon laquelle les Russes commerçaient avec Byzance, la Bulgarie et la Khazarie, d'une part, ne prouve pas qu'ils étaient censés vivre sur la côte de la mer Noire ou, en particulier, sur la péninsule de Taman, et, d'autre part, ne fait pas référence à Artani, mais en général à tous les Russes, c'est-à-dire aux trois tribus. Il me semble donc que la seule façon de déterminer l’emplacement de la « troisième » tribu est d’analyser les noms donnés.
Compte tenu de l'extrême confusion de la nomenclature géographique dans les textes parallèles, j'ai suggéré qu'il existait une source originale mal comprise utilisée par les Arabes du Xe siècle. Pour un nom de la troisième tribu, nous avons des options : Artania, Arsania, Arzania, Ausani,
Arani, Ereni, Arza. Comment sont survenus tous ces changements ? D'où vient Kerbaya, d'où viennent les marchands russes ? En tout cas, il ne s’agit pas de Kiev, puisque Cuiaba est spécifiquement mentionnée. Quel est ce nom étonnant de Tluya pour désigner Novgorod ou son souverain ? En supposant la possibilité de l'existence d'une source peu connue des Arabes, ces mystères pourraient être expliqués. Considérant que les Arabes des IXe et Xe siècles recevaient toutes les informations sur l'Europe de l'Est par l'intermédiaire des Khazars et qu'à cette époque, la couche la plus instruite de Khazaria était constituée de Juifs, qui entretenaient des relations constantes avec leurs compatriotes vivant dans le califat, j'ai supposé que la principale source d'informations sur les trois tribus de Russie était écrite en hébreu. Lors de la transcription de certains mots hébreux par des Arabes, des erreurs pouvaient facilement survenir, à la fois en raison de la grande similitude de plusieurs lettres hébraïques et du manque de signes diacritiques pour indiquer les voyelles.
Ainsi est né le nom Tluya. Ce mot en hébreu signifie le concept de « dépendant », « dépendre » (voir, par exemple, V Livre de Moïse, chapitre 28, art. 66). La source précise évidemment : « Une autre tribu est supérieure à la première, elle s'appelle Slavia, et son roi dépend » (de la première, c'est-à-dire le prince de Kiev), ce qui reflète bien la position politique de Novgorod à la fin du IXe siècle. et au 10ème siècle.
Le nom de la troisième tribu a été écrit dans la source « Arzeinu », qui signifie « notre terre ». Cela signifie donc seulement que la troisième région russe a été fondée sur le territoire khazar ou qu’elle entretenait des relations vassales avec la Khazarie. Il existe de nombreuses raisons de supposer qu'une telle zone existait et était située sur la péninsule de Taman, où se trouvait la principauté russe de Tmutorokan à la fin des Xe et XIe siècles.
Le nom de la ville où viennent les marchands russes était écrit K-rk dans la source, et en raison de la grande similitude des lettres kaf et bet (erreurs constantes dans les sources juives), il était lu comme K-rba. Cela désigne la grande ville Khazar de Kertch, située sur la rive ouest du détroit de Kertch, en face de la péninsule de Taman, où, selon d'autres sources, des tribus voisines venaient faire du commerce avec les Grecs et les Juifs Khazars.
Arfa, d'où les marchands russes apportent des zibelines et du plomb, est une transcription incorrecte du mot hébreu qui, s'il était écrit sans signes diacritiques, pourrait être lu comme Arfa, Rafa ou Refa. Il ne fait aucun doute que dans ce cas, cette dernière lecture doit être acceptée, puisque Refa ou Refaa est la désignation habituelle dans les sources orientales pour désigner les régions lointaines. pays du nord, très probablement en Norvège. De là, depuis la péninsule scandinave, les marchands russes étaient censés transporter des marchandises en fourrure et les conduire vers les marchés de la Caspienne et de la mer Noire.
Quant à la capitale de la troisième tribu - "Abarka" - je n'ai pas pu trouver d'interprétation satisfaisante pour ce nom. Je pense que maintenant, il s'est avéré qu'au lieu de quelque chose de mal écrit nommé M-t-r-k-a, c'est à dire. Matrakha - Tmutorokan, centre principal Taman Russie. Ainsi, je propose la reconstitution suivante de l'actualité juive originale sur les « trois tribus russes », qui a servi de base aux récits des écrivains arabes du Xe siècle.
« La Russie se compose de trois tribus. L'une est la plus proche de la Bulgarie et son roi vit dans la capitale Cuiaba ; cette ville est plus grande que Bolgar. La deuxième tribu, qui en est éloignée, est la « Slavie », et son roi dépend (de la première). La troisième tribu est notre terre, et son souverain vit à Matrakha. Les gens viennent (pour faire du commerce) jusqu'à Kertch. Quant à Matrakha, ils ne disent pas qu'un étranger y soit jamais venu, car ils tuent tout étranger qui vient dans leur pays. Eux-mêmes viennent avec de l'eau pour le commerce ; et ils ne disent rien de leurs affaires et de leur commerce ; Ils ne permettent pas non plus à quiconque de les accompagner et de venir sur leurs terres. De Refaa (Scandinavie), ils exportent des zibelines noires et du plomb... »
La troisième région russe est, selon cette hypothèse, la principauté russe de Tmutorokan, Azov et de la mer Noire, qui, comme mentionné, avait été précédemment supposée par un certain nombre de chercheurs sur la base d'autres considérations.
Sans avoir l'occasion dans cet article de m'attarder en détail sur les preuves de l'existence de la Rus' Azov-Mer Noire au Xe siècle, je me permettrai de rappeler brièvement les principaux arguments en faveur de cette hypothèse. Tout d’abord, il faut préciser que les « Russes » sont apparus sur la mer Noire au tout début du IXe siècle. La Vie de saint Étienne de Sourozh décrit la campagne dévastatrice des Russes le long de la côte de Crimée « de Korsun à Kertch » à la fin du VIIIe ou au début du IXe siècle. Vie de St. Georges d'Amastris, rédigé avant 842, parlant de l'attaque russe contre Amastris (une ville située sur la rive sud de la mer Noire), qualifie les Russes de peuple « bien connu de tous ». Les annales de Bertine sous l'année 839 parlent de l'arrivée des Russes de Constantinople à Ingelheim, qui voulaient se rendre en Scandinavie depuis la mer Noire par un chemin détourné. Ibn Khordadbeh parle des voyages des Russes vers la mer Noire dans la première édition de son ouvrage, datant d'avant 846. Ces Russes sont des Normands : ils sont « d’origine suédoise » ; Les sources arabes modernes comparent leurs coutumes scandinaves avec celles des Slaves, qui sont constamment attaqués par les Russes et les servent comme esclaves. Il est naturel de supposer que, pénétrant et Côte de la mer Noire, les Normands y fondèrent leurs gardes - des postes de traite fortifiés, semblables à ceux qui à cette époque étaient fondés sur les terres des Slaves baltes, des Lituaniens, des Finlandais (sur le lac Ladoga, le lac Blanc, sur la moyenne Volga, etc.) et Slaves de l'Est (à Novgorod, Izborsk, Polotsk, Kiev, Pripyat, etc.).
Les traces de la colonisation varangienne sur la côte de la mer Noire ont été conservées dans les noms topographiques donnés par les périples italiens des XIIIe-XVIIe siècles. sur la rive nord de la mer Noire et sur la côte d'Azov ; Rossa (île Tendra), Varaegia, Varangolimena, Varangico, Rossofar, Rossoca, Rossi, Rosso, Rusia. Toute une série de données suggèrent que les mêmes Varègues formaient une colonie russe (normande) sur la péninsule de Taman (qui était alors une île), et qu'elle inclut le témoignage d'une source orientale de la première moitié du IXe siècle ( Muslim al Jarmi ?), qui a été retrouvé dans une compilation d'Ibn Rosteh sur « l'île russe ». Cette source dit que « Rus » vit sur une île basse et humide, d’une circonférence de trois jours. A la tête de cette colonie de brigands se trouve un souverain, que la source appelle du titre Khazar « khagan » ; c'est un chef militaire. Des détachements d'insulaires russes mènent des attaques contre les régions slaves voisines, rassemblent les gens et les emmènent pour les vendre dans les villes commerçantes de la Caspienne. La structure interne de la principauté est primitive : la loi de la vengeance domine dans la vie juridique ; L'économie nationale n'est pas développée - il n'y a pas de terres arables ni de prairies. Ces données sont complétées par des témoignages provenant de plusieurs sources ultérieures. Mukaddesi estime la taille de la colonie russe à 100 000 habitants. Al-Bekri, qualifiant les Russes d’« insulaires », les place au bord de la mer Noire. Dimashki parle de sept îles russes sur la mer Noire, et sur les îles se trouvent déjà des villages et des villes avec une vie économique développée. Mirkhond dit qu'avant l'avènement de la « Rus », ces îles appartenaient à la Khazarie et étaient présentées aux voleurs russes par le Kagan. Al-Aufi et Shabangarey témoignent que vers l'an 900 le christianisme a commencé à se répandre sur l'île russe, mais qu'il y avait aussi de nombreux musulmans là-bas.
La question de « l’île russe » fait l’objet d’une abondante littérature. Ils l'ont recherché au Danemark, en Scandinavie, sur le Dniepr, sur la Volga, sur le lac Ladoga, sur Volkhov, et dans la région des lacs au sud d'Ilmen, et sur la flèche de Dzharylgach à l'embouchure du Dniepr. La majorité des chercheurs (Gedeonov, Kunik, Ilovaisky, Golubinsky, Parkhomenko, etc.), reliant les nouvelles d'Ibn-Rosteh au témoignage d'autres sources, ont identifié « l'île russe » avec la péninsule de Taman, près de laquelle se trouve le « fleuve russe ». - le Don et la ville Russie à l'embouchure du Don. Il a été souligné qu'à l'époque étudiée, la péninsule de Taman était un groupe d'îles, comme l'ont déclaré Constantin Porphyrogénète et le Patericon de Kiev-Petchersk. L'attention a été attirée sur la correspondance des conditions géographiques de ce lieu avec la description arabe de l'île russe, ainsi que sur le fait que la situation politique dans la partie nord-est de la mer Noire aux VIIIe-XIe siècles. ne contredit pas cette hypothèse. Au VIIIe siècle, la ville de Matrakha sur la péninsule de Taman appartient à la Khazarie ; V IXe-Xe siècles pas de nouvelles de lui vie politique; au tout début du XIe siècle, elle faisait office de centre politique de la périphérie orientale de la Rus'. Selon Golubinsky, l'existence de la principauté de Tmutorokansky représente un mystère non résolu, car il est impossible de comprendre dans quel but les Russes ont établi leur pouvoir sur un territoire si éloigné d'eux. Si nous supposons que les Russes ont fondé une colonie de leurs proches sur la péninsule de Taman, la réponse devient claire.
Dans le même temps, de nombreuses preuves peu claires provenant de sources sur la Russie de la mer Noire aux IXe et Xe siècles reçoivent une explication naturelle.
Si l'on en croit l'histoire de Mirkhond selon laquelle le Khazar Kagan a donné aux Russes une île sur laquelle ils ont établi leur principauté, il devient clair comment, sous l'influence des voisins Khazars, le titre turc de Kagan a pu apparaître au prince russe ; pourquoi une source Khazar de la fin du IXe siècle appelle la région de la « troisième » tribu russe notre terre. Il est tout à fait naturel de conclure qu'à partir de là, le raid sur Amastrida a été effectué dans la première moitié du IXe siècle et qu'en 860 le siège de Constantinople a été entrepris (comme le soutenait Golubinsky), qui s'est terminé par la propagation du christianisme parmi les Russes. . De là, il était facile pour cette Rus' d'attaquer les villages slaves du nord et de transporter ses marchandises le long du Don et de la Volga jusqu'aux marchés de la Caspienne. De là, très probablement, cette grande expédition russe en Azerbaïdjan est née en 913, que Masudi décrit en détail : la flotte russe, avec la permission du Kagan, a navigué le long du Don et de la Volga jusqu'à la mer Caspienne et, après avoir dévasté sa côte sud-ouest , a tenté de retourner par le même chemin vers la région de la mer Noire, mais a été détruit en cours de route par les musulmans. Masudi attribue cette campagne à cette puissante tribu d'El-Ludzana, dont les navires voyagent à Constantinople, à Rome et en Espagne, et de laquelle sa situation sur la mer Noire a reçu le nom de « mer de Russie ». On ne peut s'empêcher d'identifier ce nom « Ludzana » avec la région de Luzanie (Luznin), qu'un auteur anonyme juif-khazar du Xe siècle appelle la voisine immédiate de la Khazarie.
Ici, selon Léon le diacre, le prince de Tmutorokan aurait pu demander de l'aide en 941 à Igor, qui s'enfuit vers le Bosphore cimmérien après la défaite de Constantinople. Ce prince russe (Taman) aurait pu faire référence au traité d'Igor avec les Grecs en 945, qui l'obligeait à défendre les possessions grecques de Crimée contre les attaques des Bulgares noirs qui vivaient sur la rive orientale de la mer d'Azov. Seulement ceci, Taman Rus, peut se rapporter à l'histoire de l'anonyme Khazar sur la guerre russo-byzantine-Khazar de 943-944, qui s'est terminée par la défaite des Russes et la campagne infructueuse du prince russe en Azerbaïdjan, après lequel « les Russes tombèrent de nouveau sous le règne des Khazars ». Enfin, cela suggère naturellement que les alliés mentionnés par le toparque gothique, liés aux sujets de Sviatoslav, vivant près de la Crimée et ne dépendant pas des souverains voisins, étaient des Russes de la mer Noire.
Dans l'un de mes derniers ouvrages - « Les Normands en Europe de l'Est » - considérant le processus de colonisation normande à l'est, j'ai attiré l'attention sur la probabilité de l'existence d'un certain nombre de colonies varègues indépendantes fondées à proximité de tous les grands fleuves de la plaine sarmate. et ses routes commerciales. Après avoir décrit une longue série de centres scandinaves supposés, j'ai également émis plusieurs hypothèses concernant le processus d'unification progressive de ces centres varègues indépendants, ainsi que des zones affluentes environnantes, en de vastes zones - les principautés varègues. Ce processus, qui s'est produit à l'aube de l'histoire russe, bien que très vague, est encore perceptible dans le sud, le Dniepr et la Russie. C'est plus difficile à deviner dans le nord, dans la région de Novgorod. Mais en tout cas, même au milieu du Xe siècle, ces régions n'avaient pas encore perdu le caractère de formations étatiques plus ou moins indépendantes : Porphyrogénète oppose Novgorod, la « Russie extérieure » de Sviatoslav, à Kiev. Comment s’est déroulé ce processus d’expansion ? Principauté de Kyiv, en incluant les régions indépendantes, à l'est n'est pas du tout connu. Néanmoins, quelques indices de sources (Léo le Diacre, traité d'Igor avec les Grecs en 945, Cambridge Anonyme, Note du toparch gothique) suggèrent qu'au milieu du Xe siècle l'influence de la Russie kiévienne se faisait déjà sentir dans l'Azov. région, bien que Taman Rus à cette époque soit encore indépendante. Constantin Porphyrogenitus, décrivant la région nord de la mer Noire, ne mentionne pas l'étendue de la puissance de la Russie kiévienne jusqu'à la mer d'Azov, mais, au contraire, décrit les îles Taman comme une région spéciale - Matrakha avec la ville principale de Tamatarcha-Tmutorokanya, ainsi que Zikhia et d'autres principautés indépendantes du Caucase.
Ainsi, j'ose penser que les écrivains orientaux qui parlent de la division des Russes en trois tribus entendent par la troisième tribu russe, Artania, une principauté russe fondée au début du IXe siècle sur la péninsule de Taman, et subjuguant progressivement les voisins. colonies normandes de la mer Noire à son influence ou à sa puissance, semblable à Novgorod Russie a uni les centres varègues de la région des Slaves Ilmen, Krivichi, Chud et Vesi, et des tribus de Kiev - Dniepr. Parlant de la division de la Rus' en trois régions, la source de la fin du IXe ou du début du Xe siècle reflétait la situation politique réelle de l'Europe de l'Est contemporaine. En même temps, bien sûr, il ne faut pas perdre de vue que non seulement à la fin du IX, mais tout au long du X, peut-être. même au XIe siècle, il existait d'autres centres varègues indépendants ou semi-indépendants dispersés dans différents coins de l'Europe de l'Est (comme les principautés de Rogvolod et Typa que nous connaissons et le centre inconnu sur le Kama mentionné par Ibn-Haukal). Cependant, il est évident que dans la seconde moitié du Xe siècle, en comparaison avec les trois régions principales - Kiev, Novgorod et Russie de la mer Noire - ces centres étaient des entités insignifiantes et ne pouvaient jouer aucun rôle de premier plan dans la vie politique de l'Europe de l'Est. .
D'où vient la campagne prédatrice de la Rus' en Khazarie en 969 ? Il est bien évident que seule une flottille de voleurs très puissante pourrait détruire plusieurs grandes villes et dévaster les régions les plus riches d'un État doté d'une armée de plusieurs dizaines de milliers de personnes. Par conséquent, la campagne de 969 ne pouvait être entreprise qu'à partir d'un grand centre varègue. Ci-dessus se trouvaient des arguments prouvant que ces Russes ne pouvaient pas être des Normands de Scandinavie, ni l'armée du prince de Kiev Sviatoslav. Encore plus incroyable serait l’hypothèse selon laquelle la campagne contre la Khazarie aurait été lancée depuis Novgorod. Premièrement, Novgorod était à cette époque étroitement liée à la Russie kiévienne et ses troupes auraient dû se trouver à cette époque avec Sviatoslav en Bulgarie. Deuxièmement, même si les escouades restées au nord avaient risqué de se rendre sur la Volga en 969, elles n'auraient guère pu être assez nombreuses pour vaincre la Bulgarie et la Khazarie de la Volga. Troisièmement, même s'ils parvenaient à vaincre ces États, ils seraient bien sûr rentrés chez eux par la route directe le long de la Volga et n'auraient guère décidé d'emprunter un chemin détourné à travers Rome et l'Espagne, comptant presque certainement sur le fait que la flotte byzantine ne les laissa pas passer. Le Bosphore et les Dardanelles sont les sujets de Sviatoslav, avec qui les Grecs étaient en guerre à cette époque même. Enfin, il serait tout à fait compréhensible que la chronique russe puisse oublier de tels fait important, comme la défaite totale par les troupes russes d'un État fort voisin, avec lequel le prince de Kiev avait fait la guerre quatre ans auparavant.
Ainsi, il reste à supposer qu'en 969 la campagne contre la Khazarie a été entreprise par la Russie d'Azov et de la mer Noire.
Essayons de restituer une image hypothétique des relations entre la Khazarie, Kiev et Tmutorokan au cours de la période qui nous intéresse.
En 945, Igor, qui tentait de rembourser les dépenses occasionnées par deux campagnes contre Byzance avec un tribut accru des tribus soumises, tomba au pays des Drevlyans, laissant le trône à l'enfant Sviatoslav et à la veuve Olga. Après avoir vengé la mort de son mari sur la tribu rebelle par une série de cruautés, Olga tourne toute son attention vers l'amélioration juridique et économique de la Russie et vers la restauration des anciennes relations commerciales animées avec Byzance. A cette époque, Taman Rus', abandonnée à son sort et affaiblie par trois guerres infructueuses de 943-944 avec les Khazars, les Grecs et le Califat, allait devenir extrêmement dépendante de la Khazaria, ce qui, comme mentionné plus haut, est en témoigne la présence des Khazars. Anonyme.
De nouvelles conditions ont été créées en Europe de l'Est avec l'accession du courageux Sviatoslav au trône de Kiev. Pendant les vingt années de règne d'Olga, que le chroniqueur qualifie de sage, les troubles se sont calmés, les tribus rebelles ont payé cher leur soulèvement, des « statuts et leçons » précisément définis ont probablement rendu le bien-être économique à l'État, et le temps avait venir résoudre la question de l'annexion des dernières tribus slaves indépendantes restantes, et m.b. et sur la recherche de nouveaux marchés qui libéreraient Kiev de la dépendance économique vis-à-vis de Byzance. Il a été mentionné ci-dessus comment Sviatoslav a tenté d'achever l'unification des tribus slaves, qui a commencé au IXe siècle, en rejoignant les Viatichi qui vivaient le long de l'Oka et du haut Don. En 965, Sviatoslav se rendit au Don, dans l'espoir de détruire le pouvoir Khazar dans les régions du Don et d'Azov. Repoussée jusqu'à la Volga et à la mer Caspienne elle-même, la Khazarie ne pouvait pas constituer un rival dangereux, et c'est la raison pour laquelle Sviatoslav ne s'est pas rendu dans la région de la Volga, mais a attaqué Sarkel, la base la plus solide du pouvoir Khazar dans la région du Don. Après l'avoir détruit et vaincu l'armée Khazar, il se dirigea vers le sud le long de la rive orientale de la mer d'Azov, ayant apparemment pour seul objectif de pousser les Khazars vers la Volga et la mer Caspienne. Ainsi, Sviatoslav a atteint la zone de steppe du Caucase, où il a vaincu les tribus Alan, puis est retourné au nord et, l'année suivante, il a finalement renforcé son pouvoir sur les Viatichi.
Sviatoslav a-t-il pris possession de Tmutorokan pendant cette guerre ? La chronique n'en dit rien, mais il faut penser qu'en longeant la côte d'Azov, il ne pouvait s'empêcher de prêter attention à cette principauté qui, étant à la sortie de Meotida, tenait entre ses mains le commerce de la région du Don avec la mer Noire et qui, probablement en alliance avec les Goths, l'aida dans la guerre des Khazars. Par conséquent, nous devons nous demander : pourquoi Sviatoslav, ayant entre ses mains le port de la mer Noire sur la péninsule de Taman, ne l'a-t-il pas arrêté, mais, de retour à Kiev, a-t-il tourné toute son attention vers l'ouest, vers le Danube ?
Après avoir parcouru un immense espace allant de Kiev à Tmutorokan, Sviatoslav s'est rendu compte que les terres le long de cette route étaient riches des mêmes matières premières que sa région du Dniepr ; qu'il ne pouvait pas vendre cette matière première à l'Est, compte tenu des relations existantes avec la Khazarie, et qu'il devait donc l'envoyer à son ancien client - Byzance. Grâce à cela, toute la région située le long du Don et du Donets devrait envoyer ses marchandises par la route la plus courte jusqu'à Matrakha, et Kiev perdrait une grande région auparavant attirée par la route du Dniepr. L'expansion des opérations commerciales de Tmutorokan pourrait affaiblir les revenus de Kiev et donc Sviatoslav, en tant que prince de Kiev, pourrait sacrifier Matrakha en faveur de sa capitale. D'un autre côté, Tmutorokan à cette époque ne pouvait pas présenter un grand intérêt pour Kiev du point de vue du transport des marchandises orientales : le commerce arabe avec la région de la Volga était alors extrêmement affaibli et les relations entre la Russie et la Khazarie étaient interrompues. Enfin, la nouvelle route commerciale nécessitait une protection importante contre les nomades. force militaire et retirer des détachements du Dniepr réduirait la sécurité des déplacements le long de la route commerciale du Dniepr. Ces considérations, et peut-être d'autres, ont forcé Sviatoslav à quitter Tmutorokan, mais, apparemment, après 965, il n'en était plus propriétaire. Parti pour la Bulgarie, il a placé ses enfants dans les régions situées sur la route Volkhov-Dniepr (Yaropolk à Kiev, Oleg dans le pays Drevlyansky, Vladimir à Novgorod), ce qui témoigne de ses inquiétudes uniquement concernant la route « des Varègues aux Grecs ».
Cependant, la guerre de Sviatoslav contre les Khazars devait avoir des conséquences importantes pour la Russie de Tmutorokan. On peut supposer qu'au cours des vingt années qui se sont écoulées depuis l'échec de la campagne azerbaïdjanaise jusqu'à la guerre de Sviatoslav, la Principauté d'Azov a retrouvé sa force. C’est à cette époque (957) que remonte le témoignage de Masudi sur la puissance des Russes de la mer Noire et leurs voyages en mer Méditerranée. D’un autre côté, les conditions de la vie politique en Khazaria à cette époque étaient difficiles. La crise économique due à l'assèchement du commerce arabe, aux pressions de puissants voisins et aux luttes internes entre juifs d'un côté et musulmans et chrétiens de l'autre affaiblit son pouvoir. Peut-être que les Russes sont également intervenus à l'occasion dans ces conflits internes de la Khazarie et ont aidé ses adversaires (par exemple, les Goths de Crimée en 962), en attendant le bon moment pour la libération définitive de la souveraineté khazare. C’est la raison donnée par la guerre de Sviatoslav. Après la prise de Sarkel, la destruction de l'armée khazare et le retrait des Khazars de la côte d'Azov, la principauté de Taman allait devenir indépendante. Il est très probable qu'après le départ de Sviatoslav, il s'est rapidement étendu le long de la rive orientale de la mer d'Azov et, après avoir restauré le Sarkel dévasté des ruines, l'a transformé en la célèbre « Russie » plus tard. Peut-être que les tentatives des Khazars de restituer cette forteresse, et peut-être le simple désir des Russes de s'enrichir aux dépens d'un voisin affaibli, ont poussé la Russie à marcher sur la Volga en 969. Ils suivirent l'ancienne route bien connue qui remontait le Don jusqu'à la Volga, la gravirent jusqu'à Bulgar et la vainquirent ; puis ils descendirent le fleuve, dévastant les villages côtiers des Burtases et des Khazars ; Ils atteignirent Itil, la détruisirent et, se dirigeant vers la mer Caspienne, pillèrent la côte nord-ouest, battant la deuxième plus grande ville khazare - Samandar. Ils sont retournés par le même chemin dans la région de la mer Noire et sont allés vendre les biens volés sur les marchés européens.
De 969 jusqu’à la dernière décennie du Xe siècle, il n’y a toujours aucune nouvelle des relations russo-khazares. Après 965, Sviatoslav ne s'intéressait plus aux affaires de l'Est, tout comme ses fils, dont les luttes intestines les empêchaient même de conserver le pouvoir sur les Radimichi et les Viatichi. Seul Vladimir a réussi à soumettre à nouveau ces tribus, et les premières nouvelles de l'assujettissement de Tmutorokani à Kiev remontent à son époque. J'ose penser que ce n'est que sous ce prince que Tmutorokan a annexé Kiev (selon toute vraisemblance, pendant la campagne Korsun de Vladimir), mais, malheureusement, le volume élargi de l'article ne me permet pas de m'attarder sur cette question en détail.
La patrie des Khazars était évidemment les steppes caspiennes. De la seconde moitié du IVe siècle. ils passèrent sous le règne des Huns et après l'effondrement de l'État hunnique au milieu du Ve siècle. pris pied dans le Caucase du Nord. Au 6ème siècle. ils occupèrent le pays des Alains - Bersilia (Daghestan moderne) et entrèrent dans une puissante union tribale dirigée par les Savirs ; ils combattirent dans sa composition dans la première moitié du VIe siècle. avec l'Iran sassanide. Après la défaite infligée à l'alliance par le Shah iranien Khosrow Ier au milieu du VIe siècle, les Savirs y perdirent leur rôle de premier plan et celle-ci passa aux Khazars. Cependant, en 567-571, les Khazars furent conquis par Sinjib (Istemi) du clan Ashina, le dirigeant du pouvoir turc né en 552 (Kaganat turc). Lors de la guerre intestine qui éclata dans le Kaganate en 581-593, les Khazars obtinrent temporairement leur indépendance, mais au début du VIIe siècle. tomba à nouveau sous la domination des Turcs. On sait que leurs troupes ont participé activement aux raids du Turkic Khagan sur l'Iran en 626-630. Initialement, la Khazarie était un khanat nomade typique. Elle a hérité des traditions politiques et des titres du Kaganate turc. À la tête du Kaganate se trouvait le Kagan, le souverain suprême. Ce titre était héréditaire dans le clan Ashina et se transmettait par la lignée masculine de père en fils. Formellement, il disposait des pleins pouvoirs militaires et administratifs, mais ne disposait pas d'un appareil pour imposer ses décisions. Son autorité était considérée comme établie par le ciel. Seul un membre d'une famille royale pouvait devenir kagan, dont le pouvoir était transféré selon le système d'échelle adopté par les Turcs du frère aîné au plus jeune. A défaut d'héritiers directs, elle passait aux frères du défunt et à leur progéniture. À l’époque païenne (VIIe-VIIIe siècles), le Kagan était une figure sacrée et était considéré comme porteur d’un pouvoir surnaturel. Avant d'être élevé au rang, il a subi un rituel spécial : il a été étranglé avec un cordon de soie, amené à un état semi-conscient et forcé de répondre à la question de savoir combien d'années il était destiné à régner - la réponse était considérée comme la "voix des dieux". Selon les croyances des Khazars, le pouvoir surnaturel du Kagan était la clé du pouvoir de leur État, mais il ne lui restait pas constamment ; ainsi, lorsque le kagan vieillissait ou si des troubles frappaient le pays (sécheresse, défaites militaires, épidémies), il était tué et remplacé par un nouveau. La position des Khagans dépendait avant tout de leur capacité à obtenir avec succès un butin militaire et à le répartir entre la noblesse. Un autre pilier important de leur pouvoir était la sacralisation. Kagan était le chef du culte païen et était doté aux yeux de ses sujets Pouvoirs surnaturels. Rétrospectivement, on croit parfois que les Khazars étaient gouvernés par la dynastie turque Ashina. Au milieu du Xe siècle, la famille Kagan était au bord de la dégénérescence et l'un de ses représentants, selon des sources, faisait du commerce au bazar. Les actions du kagan et des sujets qui lui étaient associés étaient tabous ; les nombreuses interdictions qui lui étaient imposées le limitaient au maximum opportunités politiques et les contacts avec les sujets. Cela rendait le pouvoir du Kagan purement représentatif. La classe la plus élevée de l'État était celle des Tarkhans, l'aristocratie tribale. Parmi eux, la couche la plus élevée était constituée de parents de la famille royale, et les Eltebers, dirigeants des peuples vassaux, étaient d'un rang inférieur. Le premier État Khazar n’avait pas de bureaucratie spécifique, mais il a commencé à prendre forme à mesure que les Khazars se sont familiarisés avec la structure des États voisins hautement développés. En Transcaucasie, les Khazars ont adopté les pratiques fiscales sassanides et ont installé des surveillants pour surveiller les artisans et les commerçants. Dans les villes de Crimée, où le contrôle khazar coexistait dans un certain nombre de cas avec le contrôle byzantin, on connaît les gouverneurs des kagans - les tuduns, qui exerçaient des fonctions de supervision sous l'administration locale. Durant la période juive, des progrès significatifs ont été réalisés dans le domaine du gouvernement. Il y avait des avant-postes sur les principales routes commerciales où des fonctionnaires spéciaux percevaient les droits. La capitale du pays, Itil, disposait d'un système judiciaire développé : il y avait sept juges pour chaque religion (deux pour les religions monothéistes, un pour les païens). Les juges étaient subordonnés à un fonctionnaire royal nommé. La population de la région de la capitale supportait des impôts en nature et les artisans et commerçants d'origine étrangère étaient soumis à un impôt annuel. Le territoire de la Khazarie se composait de plusieurs régions, variant selon le degré de contrôle de la part du gouvernement central. Le cœur du pays était la région de la Basse Volga. Les Khazars eux-mêmes vivaient ici. Les migrations du roi et de la noblesse Khazar passaient par ce territoire. Le souverain effectuait une tournée annuelle dans la région centrale, commençant en avril et se terminant en septembre. Les points stratégiques étaient contrôlés directement par le centre. Ils abritaient des garnisons Khazars. Parmi eux, deux sont les plus célèbres : Sarkel - un avant-poste sur le Don et Samkerts - près du détroit de Kertch. L'ancienne capitale Khazar, Semender, dans le Primorsky Daghestan, occupait une position particulière. La ville était habitée par les Khazars, mais ne faisait pas directement partie de la région de la capitale. Selon certaines sources, elle avait son propre dirigeant, selon d'autres - un parent du roi Khazar - un juif. La majeure partie du territoire était gouvernée sans intervention administrative. Peuples subordonnés : Alains, Bulgares, Burtases, Hongrois, Slaves, etc. ont conservé leur propre structure socio-politique. Ils avaient leurs propres dirigeants, qui étaient obligés de collecter et d'envoyer un tribut à la Khazarie, de donner leurs filles au harem du Kagan et de déployer une armée. On sait que les Bulgares de la Volga payaient par peau de fourrure par maison et que la tribu slave de Vyatichi payait par shchelyag ( pièce d'argent) de la charrue. Un facteur extrêmement important pour l'histoire du Khazar Kaganate était que sur le territoire qu'il contrôlait, y compris dans la patrie des Khazars - au Daghestan - vivait un grand nombre de Communautés juives.
Une autre caractéristique du Khazar Kaganate était une situation confessionnelle unique : selon des sources, païens et juifs, chrétiens et musulmans coexistaient pacifiquement en Khazarie. La plupart des simples nomades Khazars professaient une ancienne religion païenne avec un culte développé du dieu du ciel Tengri. La plupart des tribus soumises par les Khazars sont également restées païennes. Mais pendant longtemps, une partie importante des peuples soumis aux Khazars ont également professé le christianisme (les Alains du Caucase, la population de Crimée) et l'islam (les Bulgares) ; La garde du Khazar bek (roi) était composée de guerriers musulmans. De plus, depuis le 6ème siècle. Il y avait des communautés juives au Daghestan, et après que Bulan Bek ait adopté le judaïsme, cette religion est devenue dominante parmi la noblesse Khazar. Le judaïsme orthodoxe (rabbinique) est devenu la religion d'État du Khazar Kaganate, la correspondance officielle et commerciale se faisait en hébreu. Les Juifs ont commencé à s'installer en Khazarie depuis d'autres pays où ils étaient alors soumis à des persécutions. La particularité de la situation était que le judaïsme n’implique pas de prosélytisme (conversion des non-juifs) : on ne peut pas devenir juif, on ne peut que naître tel.
L'ancien État russe a joué un rôle décisif dans la mort de Khazarie. En 964, le prince Sviatoslav libéra la dernière tribu slave des Viatichi, dépendante des Khazars, et en 965 suivant, il vainquit l'armée Khazar dirigée par le Kagan et captura Sarkel, qui devint désormais la ville russe de Belaya Vezha. Apparemment, Samkerts (Tmutarakan) a été capturé au même moment. Puis, dans le même 965 ou, selon d'autres sources, en 968/969, les Rus, agissant en alliance avec les Oguzes, vainquirent Itil et Semender. Ce moment est considéré comme la fin de l’État indépendant des Khazars.
Un certain nombre de questions importantes liées au problème de la judaïsation de la Khazarie ont été soulevées dans son travail par P.V. Golubovsky. Reconnaissant les succès significatifs du judaïsme au Kaganate, le chercheur est arrivé à une conclusion importante sur l'étroitesse de la base sociale de cette religion. Selon P.V. Selon Golubovsky, le judaïsme n'était professé que par la classe supérieure, y compris le Kagan et sa cour, ainsi que par « une petite partie du peuple ». Les autres adhéraient au christianisme, à l’islam ou restaient païens. Le chercheur a reconnu l'Empire byzantin comme la principale source de migration juive vers la Khazarie, en mettant un accent particulier sur la persécution de la population juive pendant la période d'iconoclasme.
18) Pechenegs, Torques, Polovtsiens. Leur relation avec la Russie.
La première attaque des Torks à la frontière russe remonte à 1055. Les nomades de Torque ont tenté d'envahir la principauté de Pereyaslav, mais ont été repoussés (« Vsevod est allé à Torki en hiver avec la guerre et a vaincu Torki » comme le dit la Chronique d'Ipatiev. ). Apparemment, la pression accrue des Torques sur les frontières russes était due au fait qu'ils étaient pressés par les Polovtsiens, qui avaient déjà pénétré dans les steppes de la mer Noire. En tout cas, immédiatement après le récit de la campagne de Vsevolod contre les Torks, le chroniqueur place la nouvelle de l'apparition des Polovtsiens : « Ce même été, Blusha est venue des Polovtsiens, et Vsevolod a fait la paix avec eux » 27 .
Cependant, même après la campagne réussie du prince Vsevolod, les Torci ont continué à errer quelque part près des frontières de l'ancien État russe et représentaient un certain danger pour celui-ci. Seul cela peut expliquer l'organisation d'une grande campagne contre eux en 1060, à laquelle participèrent les princes les plus influents : Izyaslav de Kiev, Sviatoslav de Tchernigov, Vsevolod de Pereyaslav, Vseslav de Polotsk. Selon la Chronique d'Ipatiev, « Izyaslav et Svyatoslav et Vsevolod et Vseslav, s'étant rassemblés en hurlant, étaient innombrables, et une multitude innombrable se rendit à cheval et en barque à Torki, et voici, ayant entendu Tortsi, ils furent tués en courant, et jusqu'à ce jour, et sont morts en courant..., Ovi de l'hiver, amis de la famine, d'autres de la peste... et ainsi Dieu délivre les méchants paysans » 28. Après la défaite que leur infligent les princes russes, les Torci, pressés de l'est par les Polovtsiens, se dirigent vers l'ouest, jusqu'aux frontières de l'empire byzantin. Cependant, leur attaque contre Byzance en 1064 se solda par un échec. Une partie de la horde Tor s'est installée en Macédoine et le reste est retourné dans la région du nord de la mer Noire. Les Torci, installés dans la région du Dniepr, reconnurent le pouvoir du prince de Kiev et restèrent ici comme garnisons militaires des forteresses frontalières. La principale zone d'établissement du « service » Torci était le bassin de Ros et Rossava, où ils fondèrent la ville de Torchesk. Le fait de la longue résidence des Torks dans cette zone est confirmé archéologiquement par des matériaux provenant de tumulus. Par la suite, les Torci, qui se sont installés dans les possessions du prince de Kiev et ont reconnu son pouvoir, ont joué un rôle important dans la défense des frontières sud de l'ancien État russe contre les raids des Polovtsiens. Les Torquis, en tant qu'ennemi extérieur, n'ont pas laissé de traces notables dans l'histoire de la Russie. Leur relation avec leur puissant voisin – l’ancien État russe – était tout à fait unique. A la fin du Xe siècle. Les Torci étaient les alliés de la Russie dans la lutte contre les ennemis communs - la Khazarie et la Bulgarie de la Volga. L'attaque des Torks depuis l'est sur la horde Pecheneg a apparemment joué un certain rôle dans l'affaiblissement des Pechenegs et a facilité leur défaite. En 1055, les Torci attaquèrent pour la première fois les terres russes et, en 1060, ils subirent déjà une défaite écrasante.
Polovtsy) Les Polovtsiens sont très souvent mentionnés dans les anciennes chroniques russes, et cela est dû, tout d'abord, aux relations difficiles entre les Polovtsiens et les Russes. À partir de 1061 et jusqu'en 1210, les tribus Cuman commettaient constamment des actes cruels. raids sur les terres russes, pillé les villages et tenté de s'emparer des territoires locaux. Au total, on peut compter environ 46 raids polovtsiens majeurs sur la Russie kiévienne, et bien d'autres dizaines de petits raids.
La première bataille majeure entre les Coumans et les Russes a eu lieu le 2 février 1061, près de Pereyaslavl, lorsque la tribu Cuman a attaqué les territoires russes, incendié plusieurs champs et pillé les villages situés ici. Les Polovtsiens ont souvent réussi à vaincre l'armée russe. Ainsi, en 1068, ils ont vaincu l'armée russe des Yaroslavich et en 1078, lors de la prochaine bataille avec les tribus polovtsiennes, le prince Izyaslav Yaroslavich est mort.
De plus, les troupes de Sviatopolk tombèrent des mains de ces nomades, Vladimir Monomakh(qui dirigea plus tard les campagnes « panrusses » de la Rus' contre les Polovtsiens) et Rostislav lors de la bataille de 1093, et un an plus tard, en 1094, les Polovtsiens allèrent jusqu'à forcer Vladimir Monomakh à quitter Tchernigov. Cependant, les princes russes organisaient constamment des campagnes de représailles contre les Polovtsiens, qui se terminaient parfois avec beaucoup de succès. En 1096, les Coumans subirent leur première défaite dans la lutte contre la Russie kiévienne. En 1103, ils furent de nouveau vaincus par l'armée russe sous la direction de Sviatopolk et de Vladimir et furent contraints de quitter les territoires précédemment capturés et de se mettre au service du roi local dans le Caucase.
Les Polovtsiens furent finalement vaincus en 1111 par Vladimir Monomakh et l'armée russe composée de plusieurs milliers de personnes, qui croisade contre leurs opposants de longue date et envahisseurs des territoires russes. Pour éviter la ruine définitive, les tribus polovtsiennes furent contraintes de traverser le Danube et d'entrer en Géorgie (la tribu fut divisée). Cependant, après la mort de Vladimir Monomakh, les Polovtsiens purent revenir et commencèrent à répéter leurs raids antérieurs, mais se rangèrent très vite du côté des princes russes en guerre entre eux et commencèrent à participer à des opérations constantes. guerres intestines sur le territoire de la Rus', soutenant l'un ou l'autre prince. Participation à des raids sur Kyiv.
Une autre campagne majeure de l'armée russe contre les Polovtsiens, rapportée dans les chroniques, eut lieu en 1185. Cet événement est qualifié de massacre Igor Sviatoslavovitch avec les Polovtsiens dans le célèbre ouvrage « Le conte de la campagne d’Igor ». Malheureusement, la campagne d'Igor n'a pas abouti et il n'a pas réussi à vaincre les Polovtsiens, mais cette bataille est restée dans les chroniques. Quelque temps après cet événement, les incursions constantes commencèrent bientôt à s'estomper, les Coumans se séparèrent, certains d'entre eux se convertirent au christianisme et se mêlèrent à la population locale.
La fin de la tribu Cuman
La tribu autrefois forte, qui causait beaucoup de désagréments aux princes russes, a cessé d'exister en tant que peuple indépendant et indépendant vers le milieu du XIIIe siècle. Randonnée Khan tatare-mongol Batu a conduit au fait que les Polovtsiens sont en fait devenus une partie de la Horde d'Or et, bien qu'ils n'aient pas perdu leur culture, mais l'ont au contraire transmise, ils ont néanmoins cessé d'être indépendants.
Pechenegs) Dans l'histoire de la Rus antique, les tribus nomades - les Pechenegs - sont restées des barbares et des destructeurs cruels. Considérons brève description de ce peuple.
La tribu Pecheneg, formée aux VIIIe-IXe siècles, était appelée un peuple nomade. Le titre du chef des tribus turcophones auxquelles appartenaient les Pechenegs (ainsi que les Khazars, les Avars, etc.) était « Kagan ». Leur activité principale, comme beaucoup à cette époque, était l'élevage de bétail. Dans un premier temps, les Pechenegs parcouraient l'Asie centrale, puis à la fin du IXe siècle, sous la pression des tribus voisines - les Oghuz et les Khazars, ils se dirigèrent vers l'Europe de l'Est, chassèrent les Hongrois et occupèrent le territoire de la Volga au Danube.
Au 10ème siècle, ils étaient divisés en branches orientale et occidentale, composées de 8 tribus. Vers 882, les Pechenegs atteignirent la Crimée. En 915 et 920, des conflits éclatent entre les Pechenegs et Kyiv Prince Igor. En 965, les Pechenegs prirent possession des terres "Khazar Khaganat" après son effondrement. Puis, en 968, les Petchenègues assiègent Kiev, mais échouent. En 970 sur le côté Prince Sviatoslav ont participé à la bataille russo-byzantine près de la forteresse d'Arkadiopolis, mais dans le cadre de la conclusion de la paix entre la Russie et Byzance (971), ils sont redevenus ennemis de la Russie.
En 972, le prince Sviatoslav fit campagne contre les Pechenegs et fut tué par eux dans les rapides du Dniepr. Dans les années 990, la lutte de la Rus avec les Pechenegs s'est poursuivie. Grand-Duc Vladimir a vaincu les troupes de Pecheneg en 993, mais en 996, près du village de Vasiliev, il a lui-même été vaincu. Vers 1010, une guerre intestine éclata entre les Pechenegs : certaines tribus adoptèrent la religion de l'Islam, et les deux autres, passées vers les territoires byzantins, adoptèrent le christianisme.
Pendant la bataille entre Sviatopolk et son frère Yaroslav le Sage, les Pechenegs combattirent aux côtés de Sviatopolk. En 1036, ils organisèrent à nouveau raid sur Rus' Cependant, le prince Yaroslav le Sage remporta une victoire, battant finalement les Pechenegs près de Kiev. Au 14ème siècle, leurs tribus ont cessé d'être un seul peuple, fusionnant avec d'autres tribus (Torks, Cumans, Hongrois, Russes et autres).
19. Prince Vladimir - arrivée au pouvoir, les principales orientations de la politique interne et police étrangère. La première réforme religieuse du prince Vladimir.
Vladimir est né vers 962, il était fils illégitime Grand-duc de Kiev Sviatoslav Igorevich et Malusha, gouvernante de la grande-duchesse Olga. Bien que selon les coutumes païennes statut social a été déterminé par son père et les droits dynastiques n'ont pas été violés ; le surnom de « robicic » (fils d'esclave) l'a longtemps hanté.
En 970, Vladimir devint prince de Novgorod et son oncle, le voïvode Dobrynya, fut nommé son mentor pendant son enfance.
Après la mort du grand prince de Kiev Sviatoslav en 972, Yaropolk commença à gouverner Kiev et, 3 ans plus tard, une guerre intestine commença entre les frères, au cours de laquelle le premier frère Oleg, le prince Drevlyansky, mourut, puis Yaropolk.
Ainsi, le début du règne de Vladimir Sviatoslavich fut marqué par le fratricide. En 978, il devient prince de Kiev.
Vladimir a dû mener de nombreuses guerres avec ses voisins. Il combattit avec les Polonais et leur prit plusieurs villes ; à deux reprises, il s'opposa aux Viatichi (981-982), qui tentèrent de s'affranchir du tribut, et les pacifièrent ; en 983, il prend possession des terres de la tribu balto-lituanienne des Yatvags, ouvrant ainsi la voie vers la Baltique ; en 984, il conquit les Radimichi ; en 985, il bat les Bulgares de la Volga ; en 992, il subjugua les Croates.
Avant l'adoption du christianisme, la polygamie était courante en Russie. Le prince de Kiev Vladimir avait 5 épouses légales (l'une d'elles, Rogneda, était l'épouse de Yaropolk) et plusieurs centaines de concubines, parmi lesquelles se trouvait la veuve enceinte de Yaropolk. Les chroniqueurs, décrivant Vladimir, le dotent d'une variété de vices, notamment la volupté et la gourmandise pour la fornication, le déchaînement des fêtes et des divertissements.
Vladimir était d'abord un païen zélé ; il érigea à Kiev un panthéon avec six idoles principales, devant lesquelles étaient accomplis des sacrifices humains. Mais parce que De nombreux chrétiens vivaient à Kiev et ils étaient nombreux dans le groupe. Vladimir commença à vaciller dans sa foi. Les pays voisins ont également commencé à essayer de faire du prince de Kiev leur coreligionnaire.
La légende « À l'épreuve de la foi » raconte qu'en 986, des ambassadeurs de différentes confessions sont venus à Vladimir.
Dès le début de son règne, le prince Vladimir construisit plusieurs villes fortifiées, dont la plus importante était Belgorod. Le renforcement des frontières de la Russie était l'essentiel politique intérieure Prince Vladimir.
Vladimir avait 12 fils, il les chargea tous de régner dans les villes importantes de la Russie.
Le prince de Kiev prenait toutes les lois et décisions en coordination avec son conseil, composé d'une escouade et d'anciens de différentes villes. On attribue au prince Vladimir la publication de la « Charte de l'Église », qui définit la compétence des tribunaux ecclésiastiques.
Vladimir Sviatoslavich fut le premier à commencer à frapper des pièces d'or et d'argent.
Le résultat de la politique étrangère du prince Vladimir fut la conclusion traités de paix avec la Pologne, la République tchèque et la Hongrie. Mais la paix avec la Pologne fut de courte durée ; en 1013, le prince polonais Boleslav, en alliance avec les Pechenegs, attaqua la Russie. armée russe traité avec les ennemis.