Filosofie je zvláštní, samostatná oblast vědeckého poznání.
Od soukromých věd se liší zvláštními způsoby: a) předmět a b) metody studie reality, jejichž hlavním rysem je extrém univerzálnost A všestrannost.
Soukromé studují se (tzv. konkrétní) vědy samostatný sféry reality a jim odpovídající soukromé zákony používající vhodné soukromé výzkumné metody (například experiment).
Například:
Mechanika – mechanická (příčiny kolizí těles a jejich následky)
Ekonomika – například problémy s inflací ( důvody pro vznik inflace, tzn. znehodnocení peněz v důsledku nadměrné peněžní zásoby v oběhu). Inflace v astronomii (nebeská tělesa)?
- fyzika – fyzikální zákony
- astronomie – zákony rotace nebeských těles ve hvězdných soustavách.
Filozofie, na rozdíl od speciálních věd zkoumá svět v jeho totalita (integrita a propojení) a otevře (formuluje) univerzální (univerzální) zákony, kategorie, metody poznání, jejichž působení se projevuje ve všech nebo většině sféry reality:
Například:
1. Filosofické zákony: zákon „přechodu kvantitativních změn v kvalitativní“ (formuloval Hegel). Uvádí, že přechod jakéhokoli jevu ze staré kvality do nové kvality se jistě provádí prostřednictvím určitýchkvantitativní Změny.
Například: 1. Voda se promění v páru, když se teplota zvýší na 100 stupňů. 2. Specialistou se můžete stát pouze tehdy, když rozumíte určité množství materiál. A tak dále.
2. Filosofické kategorie (hlavní pojmy věd): kvalita, kvantita, příčina, následek atd. se používají také v žádný vědy (na rozdíl od kategorií soukromé vědy: zboží, peníze, energie atd.).
3. Filosofické metody poznání: dialektika, indukce, dedukce atd. jsou také univerzální.
A) Předměty soukromých věd -samostatný strany reality, předmět filozofie -univerzální : svět a člověk v jejich jednotě.
B) Filozofie bez použití empirických metod poznání jednotlivých věd řeší své problémy pomocíteoretické myšlení, otevřeuniverzální vzory, se vyvíjíuniverzální metody poznávání, systém kategorií, které majíuniverzální význam pro všechny vědy (například příčina a následek, obecná a individuální, nutnost a náhoda atd.)
2. Vzájemné ovlivňování filozofie a speciálních věd
A. Filozofie poskytuje soukromé vědy:
Univerzální obraz světa v jeho celistvosti;
Univerzální zákony, kategorie, metody studia reality;
Hodnotové orientace lidského chování (například chápání jednoty přírody a člověka, chápání přírody jako partnera, nikoli pouze jako prostředku k obohacení).
B. Soukromé vědy dát filozofii:
konkrétní vědecké údaje (fakta), soukromé zákony různé oblasti realita. Na jejich základě tvoří filozofie zobecnění, formuluje obecné vědecké zákony, kategorie, metody poznání.
Na základě integrace těchto poznatků buduje filozofie univerzální obraz světa. Soukromé vědecké poznání propojuje filozofii s konkrétní realitou.
100 RUR bonus za první objednávku
Vyberte typ práce Diplomová práce Práce na kurzu Abstrakt Diplomová práce Zpráva o praxi Článek Zpráva Recenze Test Monografie Řešení problémů Podnikatelský plán Odpovědi na otázky Kreativní práce Esej Kresba Práce Překlad Prezentace Psaní Ostatní Zvýšení jedinečnosti textu Diplomová práce Laboratorní práce Online podpora
Zjistěte cenu
Na otázku "Co je filozofie?" - můžete slyšet odpověď: "Toto je věda všech věd."
Věda je forma veřejné povědomí, zaměřené na věcné porozumění světu, identifikaci zákonitostí a získávání nových poznatků.
Společné rysy filozofického a vědeckého poznání
1. Filosofie a věda představují racionální typ vědění (s využitím rozumu)
2. Filosofie a věda zahrnují myšlení pomocí pojmů a metod pro zdůvodnění závěrů a přesnost použití těchto pojmů.
Rozdíl mezi vědeckým a filozofickým poznáním
1. Filosofické poznání je vždy osobní povahy, vědecké poznání nemá vztah k jednotlivci.
2. Ve filozofii nemůže být pokrok. Tento - společný rys filozofie a umění. Ostatně nikoho by ani nenapadlo věřit, že moderní umění je na vyšším stupni vývoje než umění renesance. Je také absurdní věřit, že moderní filozofie je rozvinutější než antická filozofie. Na rozdíl od vědy jsou filozofické otázky věčné povahy.
3. Pravda filozofického poznání je založena na osobní životní zkušenosti a má autorské postavení.
4. Filosofické pojmy se tvoří zobecněním všech vlastností předmětu. Vědecký koncept se tvoří zvýrazněním určitých vlastností předmětu. Například každá konkrétní věda bude definovat osobu odlišně a zafixovat v konceptu určité její vlastnosti. Proto pojem člověka z pozice řekněme biologie má zásadně jiný význam než pojem člověka z pozice právní vědy, sociologie či psychologie.
5. Věda hovoří pouze o zákonitostech, podle kterých se jednotlivé vlastnosti věcí objevují (např. matematika nemůže nastolit otázku, co jsou čísla sama o sobě a zda skutečně existují – to jsou již filozofické otázky).
6. Věda nezkoumá celou realitu, ale jen jakou
Zahrnuto v jeho předmětu;
Přirozeně;
Certifikováno nezávislým pozorovatelem.
7. Vědecké poznání je ověřitelné, filozofické poznání je neověřitelné.
Ověřitelnost je základní testovatelnost pravdy odkazem na empirickou zkušenost.
8. Vědecké poznání je falzifikovatelné, filozofické poznání je nefalzifikovatelné.
Falsifikovatelnost je základní možností vyvrácení empirickou zkušeností.
Filosofie byla po celý svůj vývoj spjata s vědou, i když samotná podstata tohoto spojení se postupem času měnila.
1. Starověký svět, středověk: filozofie byla jedinou vědou a zahrnovala celý soubor vědění ( starověk, Středověk).
2. Od XV-XVI století. rozvíjí se proces specializace a diferenciace vědecké znalosti a jejich disociace od filozofie. Konkrétní vědecké poznatky byly převážně empirické, experimentální povahy a teoretická zobecnění prováděla filozofie čistě spekulativním způsobem. V tomto případě bylo často dosaženo pozitivních výsledků, ale také se navršila spousta nesmyslů.
3. Х1Х století - věda částečně přejímá z filozofie teoretické zobecnění svých výsledků. Filozofie nyní může budovat univerzální, filozofický obraz světa pouze společně s vědou, na základě zobecnění konkrétních vědeckých poznatků.
Již několik století se diskutuje o tom, co je filozofie a jak se liší od vědy. Někteří lidé tyto pojmy ztotožňují, jiní je staví do protikladu a další vyzdvihují obecné a specifické rysy. Je stěží možné odpovědět na tak zásadní otázku v jednom článku, ale je docela možné poskytnout obecnou představu o problému.
Filozofie je světonázor, vědní disciplína a také způsob chápání okolní reality. Aktivita je zaměřena na studium původu člověka, světa a vesmíru, vztahu mezi lidským a božským. Filosofii zastupují stovky škol, které různým způsobem odpovídají na prastaré otázky. Klíčové problémy této disciplíny lze jen stěží vyřešit jednoznačně: co je Bůh, co je pravda, co je smrt.
Věda– jedná se o oblast lidské činnosti, která si klade za svůj hlavní úkol rozvoj nových znalostí, jejich praktické uplatnění, systematizaci a rozvoj. Tato práce je zpravidla zaměřena na řešení aplikovaných problémů. Věda, která se objevila ve starověku, vyvinula své vlastní metody pro studium reality. Moderní věda je dobře koordinovaný mechanismus, který nejen zlepšuje kvalitu lidský život, ochranu přírody, ale také se úspěšně vklínuje do tržních vztahů.
Věda i filozofie vyjadřují poznání v teoretickou formou, abstrahování od jednotlivostí. Jsou zaměřeny na hledání odpovědí, ale otázky jsou vždy jiné. Věda se zajímá o to, co leží na povrchu: jak porazit rakovinu, jak zvýšit výkon motoru, jak zvýšit produktivitu. Filosofie se zabývá otázkami, na které nelze definitivně odpovědět: co je na prvním místě – Bůh nebo člověk, jaký je smysl života, jaký vztah má člověk ke smrti.
Věda dává konkrétní výsledek, při jehož absenci lze pochybovat o její účelnosti. Jediné, co může filozofie poskytnout, je potrava pro mysl, úvahy, teoretické konstrukce, které nelze vyzkoušet v praxi. Takže věda najednou vynalezla parní stroj a po relativně krátké době jaderný reaktor. Filosofie stála u zrodu moderní státnosti (Platonův ideální stát) a dnes aktivně prosazuje myšlenky kosmopolitismu (svět bez hranic a zemí).
Hlavním cílem vědy je vědět svět, vstoupit s ním do interakce. Filosofie nám naopak umožňuje najít místo člověka v této realitě. Některé školy člověka izolují od vesmíru, jiné ho považují za nedílnou součást toho, co se děje. Věří se, že filozofie a věda vznikly současně. Ale hlubší analýza ukazuje, že věda je poněkud starší, dokud se neprokáže opak.
Webové stránky se závěry
- Stáří. Nejstarší vědy (astronomie, aritmetika) se objevily v prvních státech (Egypt, Mezopotámie), zatímco filozofie - v r. Starověké Řecko, o hodně později.
- Pohled na svět. Filosofický obraz světa dává ústřední místo člověku nebo Bohu, zatímco vědecký obraz dává ústřední místo objektivní realitě.
- Cíle. Filosofie se zabývá sebepoznáním, zatímco věda je hledáním přesného poznání a obrazu světa kolem nás.
- Ověření pravdy. Filosofii lze dokázat pouze teoreticky, zatímco vědeckých teorií– také empirické.
- Výsledek. Díky vědecké úspěchy máme fyzický výsledek - nová auta, léky, barvy, stavební materiál. Díky filozofii nové sociální systémy, politické ideologie.
Již několik století se diskutuje o tom, co je filozofie a jak se liší od vědy. Někteří lidé tyto pojmy ztotožňují, jiní je staví do protikladu a další vyzdvihují obecné a specifické rysy. Je stěží možné odpovědět na tak zásadní otázku v jednom článku, ale je docela možné poskytnout obecnou představu o problému.
Filosofie je světonázor, vědní disciplína a také způsob chápání okolní reality. Aktivita je zaměřena na studium původu člověka, světa a vesmíru, vztahu mezi lidským a božským. Filosofii zastupují stovky škol, které různým způsobem odpovídají na prastaré otázky. Klíčové problémy této disciplíny lze jen stěží vyřešit jednoznačně: co je Bůh, co je pravda, co je smrt.
Věda je oborem lidské činnosti, jehož hlavním úkolem je vývoj nových poznatků, jejich praktická aplikace, systematizace a rozvoj. Tato práce je zpravidla zaměřena na řešení aplikovaných problémů. Věda, která se objevila ve starověku, vyvinula své vlastní metody pro studium reality. Moderní věda je sehraný mechanismus, který nejenže pracuje na zkvalitňování lidského života a ochraně přírody, ale také se úspěšně vklínuje do tržních vztahů.
Věda i filozofie vyjadřují znalosti v teoretické formě, abstrahují od jednotlivostí. Jsou zaměřeny na hledání odpovědí, ale otázky jsou vždy jiné. Věda se zajímá o to, co leží na povrchu: jak porazit rakovinu, jak zvýšit výkon motoru, jak zvýšit produktivitu. Filosofie se zabývá otázkami, na které nelze definitivně odpovědět: co je na prvním místě – Bůh nebo člověk, jaký je smysl života, jaký vztah má člověk ke smrti.
Věda dává konkrétní výsledek, při jehož absenci lze pochybovat o její účelnosti. Jediné, co může filozofie poskytnout, je potrava pro mysl, úvahy, teoretické konstrukce, které nelze vyzkoušet v praxi. Takže věda najednou vynalezla parní stroj a po relativně krátké době jaderný reaktor. Filosofie stála u zrodu moderní státnosti (Platonův ideální stát) a dnes aktivně prosazuje myšlenky kosmopolitismu (svět bez hranic a zemí).
Hlavním cílem vědy je porozumět světu kolem nás a interagovat s ním. Filosofie nám naopak umožňuje najít místo člověka v této realitě. Některé školy člověka izolují od vesmíru, jiné ho považují za nedílnou součást toho, co se děje. Věří se, že filozofie a věda vznikly současně. Ale hlubší analýza ukazuje, že věda je poněkud starší, dokud se neprokáže opak.
Než budeme mluvit o jejich rozdílech, musíme všechny konkrétní vědy rozdělit do dvou skupin: a) fundamentální a b) aplikované. Základní Vědy jsou zaměřeny na studium světa takového, jaký je sám o sobě. Aplikovaný Vědy mají za cíl praktické využití materiálů a přírodních jevů pro potřeby lidstva. Pro filozofii je hlavní zájem o data základních věd.
Mezi filozofií a konkrétními vědami jsou tedy dva zásadní rozdíly.
První. Konkrétní vědy studují svět po částech (odtud jejich další název – „zvláštní“). Každá taková věda najde samostatnou oblast světa a prozkoumá ji. Filosofie ve vztahu k nim plní opačnou funkci. Snaží se ukázat světu jako celku. Stejně jako se sportovní trenér staví proti hráčům a divadelní režisér proti hercům, tak filozofie tvoří jednotu opozice se všemi ostatními vědami. Jejich cílem je mír v částech, cílem filozofie je svět jako celek.
Druhý. Každá konkrétní věda začíná proces poznávání „své“ části světa od fáze přímého smyslového vnímání (kontemplace) těch reálných předmětů, které ji tvoří. Studiem těchto předmětů rozvíjí vhodnou škálu pojmů a definic, jejichž prostřednictvím zpřístupňuje tuto oblast světa našemu myšlení. Například chemie nám ukazuje kvalitativní rozdíly v hmotě planety prostřednictvím definic, jako jsou: sůl, kysličník, hydrát, kyselina, základna atd. Pokud tyto pojmy odstraníme z našich hlav, pak spolu s nimi zmizí všechny rozdíly ve hmotě, které ukazuje chemie.
Na rozdíl od soukromých věd začíná filozofie chápat svět nikoli z úrovně svého bezprostředního smyslového vnímání, ale bezprostředně z úrovně svého myšlení. Veškerý pozitivní obsah soukromých věd (observační data, měření, experimenty, výpočty) nechává na vědách samotných a zaměřuje svou pozornost na jejich racionální stránku – pojmy a definice, které používají. Filosofie staví proti všem těmto pojmům a definicím sama sobě a buduje z nich jediný vědecký obraz světa.
Pojmy a definice jsou stejným materiálem našeho myšlení. Pojmy se skládají z definic. Navíc každou definici samotnou lze považovat za pojem sestávající z vlastních definic a naopak každý pojem může působit jako jedna z definic pojmu více vysoká úroveň. Například pokud nás zajímá pojem dané univerzita, pak v tomto případě budou jako její definice vystupovat všechny fakulty a studenti, kteří ji tvoří. Ale pokud nás zajímá všechno vzdělávací systém existující ve městě, pak samotná univerzita bude působit jako jedna z definic jejího konceptu. Pojmy a definice jsou od sebe neoddělitelné a v průběhu našich úvah se vzájemně proměňují.
Právě proto, že filozofie nemá za předmět smyslově vnímaný svět věcí, ale pouze ty pojmy a definice, jejichž prostřednictvím chápeme svět, je spekulativní Věda. resp. úkol filozofie je vybudovat z těchto nesourodých pojmů a definic vědecký obraz světa a ukázat jej jako celek.
Rozdělení kurzu filozofie
Všechny ty definice (pojmy), jejichž prostřednictvím lidé chápou svět a předávají si informace, se dělí do tří skupin. První skupinu tvoří definice myslící, druhá - definice Příroda, třetí – definice lidstvo. Mimo tyto skupiny by neměly zůstat žádné další definice. Podle toho je kurz filozofie rozdělen do tří částí, které systematizují:
Definice myslící,
Definice Příroda,
Definice lidstvo.
První část
MYSLÍCÍ
Neexistuje nic takového jako prázdné, nesmyslné myšlení. Vždy je zaměřena na pochopení pojmu konkrétního předmětu. Pokud má každý konkrétní objekt svůj vlastní koncept, pak mají všechny (jejich koncepty) něco společného, co je vlastní konceptům všech objektů. Tato obecná věc se nazývá čistý pojem resp koncept jako takový.
Čistý koncept. Jakýkoli předmět něco představuje Celý. Jako celek se skládá z díly a díly jsou z Prvky. V řeči definic myšlení se nazývá celek univerzálnost, díly - Vlastnosti a prvky jsou jedinečnost. Abyste však mohli tyto definice použít ve svých závěrech, musíte nejprve identifikovat všechny jeho skutečné části a prvky v objektu samotném. Jedině tak získá naše myšlení faktický materiál, který mu umožní naplnit dané definice (univerzální, partikulární a individuální) konkrétním obsahem. Ale ještě dříve budeme muset objevit samotný objekt: najít ho v okolním světě a oddělit ho od zbytku. V souladu s tím se celý postup pro pochopení pojmu jakéhokoli předmětu skládá ze tří po sobě jdoucích fází. V první fázi pouze my objevujeme skutečnost existence objektů, které nás zajímají. Na druhém - identifikujeme jejich vnitřní struktura a vnější vazby. Na třetí - rozumíme si jejich pojetí jako takové.
Kategorie. Každý stupeň chápání pojmu má svou vlastní skupinu definic myšlení, které se nazývají Kategorie. Co jsou kategorie? Tento obecné znaky, které najdeme ve všech objektech obecně. Všechny věci mají kvantitu, kvalitu, formu, obsah, vztah k něčemu, příčinu, následek atd. Takové univerzální vlastnosti, pojaté v jejich čistotě, se nazývají kategorie [z řec. kategorie – výpověď, obvinění, znamení]. Ve světě kolem nás máme vždy určitou kvantitu, kvalitu, formu, obsah atd. Ale ve svém myšlení nacházíme tyto definice v jejich čistotě: kvalita jako taková, forma jako taková atd.
Kategorie jsou těmi vnitřními konstruktivními prvky našeho myšlení, jejichž prostřednictvím syntetizuje pojmy objektů. Samotné kategorie jsou prázdné. Jsou to jen čisté definice myšlení. Svůj účel si uvědomí, až když se spojí se smyslovým vnímáním věcí. V důsledku spojování vjemů s kategoriemi vznikají pojmy objektů. Jak se to stane? To by nám měla ukázat věda o myšlení, která je tzv logika .
Podle toho se nauka o myšlení – logika – dělí na tři části. První část zkoumá ty kategorie, jejichž prostřednictvím objevujeme bytost předměty, které nás zajímají. Ve druhém - ty, jejichž prostřednictvím je odhalujeme podstata . Konečně ve třetí části - ty kategorie, s jejichž pomocí stavíme koncepty položky.
TÉMA 2. Kategorie existence
Tato část zkoumá konzistentní řadu kategorií, jejichž prostřednictvím objevujeme objekty, které nás zajímají ve světě kolem nás. Tato řada zahrnuje tři oblasti definice:
– kvalitní,
–množství,
–opatření.
Pro snazší zvládnutí tohoto materiálu byste si měli připomenout své zkušenosti s prací s dalekohledem nebo fotoaparátem vybaveným objektivem. Při pohledu dalekohledem na svět pozorujeme následující obrázek. Když je čočka v jednom z krajních bodů ohnisková vzdálenost, vidíme v záběru šedou rozmazanou skvrnu. Přesunutím objektivu do druhého krajního bodu ohniskové vzdálenosti opět získáme stejný šedý, rozmazaný bod. Když to mnohokrát opakujeme, otáčíme čočkou tam a zpět, začneme si všímat, že se v tomto procesu něco objeví a okamžitě zmizí. Zpomalením rotace objektivu nakonec zaostříme obrysy objektů v záběru. Dále tyto předměty pečlivě prozkoumáme a najdeme mezi nimi ten, který nás přímo zajímá. Poté přeneseme svou pozornost pouze na tento objekt a pak uvažujeme pouze o něm: o něm vzhled, jeho vnitřní struktura, vnější vazby atd. Toto je stejná sekvence, ve které se v naší mysli vytvářejí obrazy předmětů.
Kvalitní
Definice kvality:
A) čisté bytí,
b) existence,
PROTI) definitivní bytí.
a) Čistá bytost
Znalost jakéhokoli předmětu začíná zjištěním skutečnosti, že vše, co existuje na tomto světě, včetně předmětu, který nás zajímá, to vše Tady je.Uznáváme, že existuje svět jako takový v celé bohatosti jeho obsahu. Navíc veškerou pestrost jeho barev zde necháváme bez jakýchkoliv výhrad bez pozornosti a spokojujeme se pouze s tím, že vše, co existuje, se odehrává být v tomto světě - je to všechno jednoduché Tady je. To je úplně první krok v logice poznávání světa, který je pevně daný kategorií čisté bytí . V našem příkladu s dalekohledem této kategorii odpovídá šedá skvrna, která představuje zcela rozmazané obrysy všech objektů před objektivem.
Ale na druhou stranu nám tato šedá skvrna stále nic neukazuje. V něm nevidíme jediný konkrétní objekt, protože všechny splynuly v jednotvárnou šedou hmotu. Když už jsme u toho Všechno tam je to, co tam je bytost jako takové tedy vylučujeme ze své pozornosti veškeré bohatství obsahu světa, vše, co jej naplňuje nás samotných. Tedy kategorie čisté bytí se rovná kategorii nic . Bytost je to, co zcela postrádá definice a přesně stejný nedostatek definic je nic.
Konstruktivní role těchto kategorií spočívá v tom, že se v nekonečném vzájemném přechodu jedna v druhou tvoří logická nula – absolutní začátek proces znalost jako takové, bez ohledu na to, co přesně a v jaké části světa nás zajímá a co tedy hodláme vědět.
Pokuste se dodržet definice čisté bytí A nic se projevuje jako neustálý pohyb myšlení: snaha o dosažení definice čisté bytí, myšlení nečekaně dostává nic a utíkat před nic, Došlo to k čisté bytí, který se okamžitě promění zpět v nic, atd. do nekonečna. Takový vnitřní neklid myšlenek utíkajících čisté bytí Na nic a zpět, tam je formace .Ale formace chápat nikoli v historických pojmech, ne ve smyslu historie vývoje skutečného předmětu, ale v logických pojmech, pokud jde o to, jak se v našem vědomí objevují obrazy předmětů, o kterých uvažujeme. V našem příkladu s kategorií dalekohled formace odpovídá samotnému přechodu z jedné šedé skvrny na druhou a zpět.
b) Existence
Při přemístění objektivu z jednoho extrémní bod ohniskové vzdálenosti k dalšímu (od jednoho šedého bodu k druhému) zjišťujeme, že jak to postupuje v záběru, pak vzniknout obrysy některých předmětů pak zase zmizí, pominout , splývající do šedé rozmazané skvrny. To nás povzbuzuje, abychom zastavili pohyb našich myšlenek čisté bytí Na nic a zaměřit pozornost na to, co se objeví v procesu stávání se.
Zaostřením obrazu v záběru nakonec získáme stabilní obrazy objektů, o kterých uvažujeme. Tím se naše myšlení zvedá na úroveň existence , který představuje jednotu definic vznik A míjení. To, co neustále vznikalo a mizelo, se nyní objevuje na obrazovce našeho vědomí jako to, co je in dostupnost.
Po obdržení ustáleného obrazu světa kolem nás zjistíme, že se skládá z řady konkrétních objektů. Každý z nich můžeme definovat jako něco nebo jak jiný. Něco - to je téma, které nás přímo zajímá, a jiný - to je všechno ostatní, co se od toho liší. Takže pokud je před námi například váza, kniha a plnicí pero, pak můžeme každý z nich určit a jak něco A jak jiný. Pokud máme zájem o knihu, pak bude definována jako něco, a všechno ostatní - váza a plnicí pero - je jako jiný.
Existence každý něco(předmětu) má svou vlastní limitu, svou vlastní hranici, která je určena jejím kvalitní. Kvalitní je nedílnou součástí objektů ve světě kolem nás, umožňuje nám je od sebe odlišit, jako něco A jiný. V samotném slově kvalitní vyslovuje se slabika po slabikách, fráze je slyšet jak-co-je. Například, anorganická látka planety jsou jednou kvalitou (příroda), jinou kvalitou jsou živé organismy biosféry, třetí kvalitou je lidstvo.
c) Určená bytost
S ohledem na zajímavý nás něco v mezích její kvality vše popíráme jiný. V důsledku toho zaměřujeme svou pozornost pouze na toto něco. Tato úroveň je pevně dána kategorií určitá bytost. Odhodlané bytí je jednoduchý poměr něco se sebou samým, čehož je dosaženo skrze popření všeho z toho jiný. Pokud se například zajímáme o lidstvo, pak vesmír a biosféru jednoduše necháme stranou naší pozornosti a soustředíme se pouze na lidstvo.
Odhodlaná bytost ponechává v naší pozornosti pouze jednu danou něco, kterému obvykle říkáme zájmeno „to“. Když jsme z toho vyloučili vše ostatní, definujeme „toto“ (toto něco) Jak jeden . Přítomnost hranice pro „toto“ něco, hranice, určuje přechod naší myšlenky k jinému něco od něj - do Třetí něco, atd. Pokud tam jeden něco znamená, že existuje mnoho ostatní něco. Definice jeden, se tedy mění ve svůj opak – v definici mnoho .
Pokud například vezmeme v úvahu jako něco najdeme v něm celé lidstvo jeden osoba, další osoba, Třetí a obecně řečeno - mnoho lidí. Totéž najdeme v existující existenci biosféry: jedenživý organismus, dalšíživý organismus, ..., mnohoživé organismy. A stejné definice aplikujeme na prvky Vesmíru: jeden nebeské tělo, jiný nebeské tělo,..., mnoho nebeská těla.
Každý jeden je stejné jako mnoho jiný sama. Na základě této definice, asi dno A mnoho jsou převedeny na definice jednotka A hromada . A to znamená, že když odhalíme existenci objektů ve světě kolem nás, nutně se od nich vzdálíme kvalitní k jejich definování množství . Kategorie jeden A hodně patří také do sektoru kvality. Kategorie jednotka A hromada patří již do sféry kvantity.
Množství
Definice množství:
A) neurčitý Množství,
b) omezený Množství,
PROTI) určitý Množství.
a) Neurčené množství
Vše, co v našem světě existuje, je rozdělené a izolované. Z tohoto důvodu jsou první definice pojmu kvantita kontinuita A diskrétnost (diskontinuita). Svět je stejně kontinuální, jako je diskrétní ve své kontinuitě. Například: nekonečný počet těles ve vesmíru, nekonečný počet živých organismů na planetě atd.
Vložením hranice nekonečné řadě objektů vznikne neurčitý počet omezený nebo velikost. Například: „od tohoto stromu k tomuto stromu“, „od této hvězdy k této hvězdě“.
c) Určité množství
Stává se omezené množství určitý díky číslo . Čísla vznikají akcí číslování. Jedna se přičte k jedné a vždy jedna k výslednému číslu. Akce číslování nezaměňovat s akcí přidání. S číslováním pouze produkují čísla, zatímco se sčítáním operují s hotovými čísly.
Pojem čísla obsahuje dvě vlastní definice: číslo A kvantová . To znamená, že libovolné číslo představuje zároveň nějaké hromada jednotky v něm obsažené a jejich neoddělitelné jednota. Sada je číslo její základní jednotky. Jednota je kvantová(celistvost) jednotek v něm obsažených.
Ze vztahu mezi těmito definicemi čísla ( číslo A kvantová) následují tři hlavní matematické operace:
Sčítání (odčítání),
násobení (dělení),
Umocňování (extrakce kořenů).
Přímé srovnání čísel mezi sebou dává akci přidání A odčítání . Například. Pětka je dvě jednotky přes tři. Čtyři jsou méně než sedm na tři jednotky.
Vztah dvou čísel k sobě v kontrastu s jejich významem, kdy jedno číslo působí jako kvantová, a druhý je jako číslo dává akci násobení A divize . Například. Pět sedm (pět krát sedm) se rovná třiceti pěti.
Když se jedno a totéž číslo objeví současně v jednotě obou jeho definic – a jak kvantová, A jak číslo, pak dostaneme akce umocňování A extrakce kořenů . Například. Tři ( kvantová) vynásobte třemi ( číslo) a dostaneme devět.
Všechny ostatní matematické operace jsou odvozeny od těchto tří.
Opatření
Jednota kvalitativní a kvantitativní definice objektů dává pojem míry. Míra je kvalitativně definovaná veličina nebo kvantifikovaná kvalita.
Kroky pro stanovení míry:
Specifikované množství,
Konkrétní opatření
Skutečná míra.
a) Konkrétní množství
Specifikovaná veličina je libovolná kombinace kvantitativní a kvalitativní jistoty předmětu. Například: „čtyřicet tisíc kurýrů“, „stovky baletních představení“, „milion knižních stran“.
b) Konkrétní opatření
V rámci určitého množství je vždy nějaká konkrétní míra. Například. Ministerstva mají 2-3 kurýry, balet se skládá ze 2-4 dějství, kniha obsahuje 300 tuláků.
Formulář konkrétních opatření uzlová linie opatření .
Měření uzlové linie se odhaluje ze dvou stran: a) ze strany svého růstu intenzivní množství a b) ze strany jeho zvýšení rozsáhlý množství. Takto například vypadá uzlová linie opatření rozsáhlý velikost lidskosti: Člověk → rodina → vyrovnání → kraj→ země→ světový region → lidstvo. Existence každého uzlu je založena na jeho vlastním specifickém faktoru:
- Člověk- biologická individualita,
- rodina- příbuzenské vazby,
- město(vypořádání) – ekumenický faktor,
- region– územně-správní faktor,
- země(republika) – národní faktor,
- oblast světa– náboženský nebo rasově-etnický faktor,
- lidskost– totalita, odstranění rozdílů všech předchozích faktorů.
Samozřejmě v reálný život Tyto faktory mohou někdy měnit místa a jinak se vzájemně kombinovat, ale obecná posloupnost uzlů na rozsáhlé řadě měřítek lidstva odpovídá výše uvedenému diagramu.
Pokud se nyní podíváme na dynamiku růstu intenzivní velikosti lidstva, získáme podobnou uzlovou řadu opatření. Naše historie začíná vytvořením biodruhu na Zemi Homo sapiens. Pak jdou rodina A obecný společenství. Nahrazují je osady sousední komunity. Na základě sousedních komunit vznikly městských států a první říší. Dále vidíme kolaps impérií a vznik nezávislých zemí-státy. Na moderní jeviště jsme svědky integrace zemí do regionálních odborů a do jednoho globální komunita . Porovnáním obou linií uvidíme, že uzly na intenzivní linii měr lidstva jako celku se shodují s uzly na její rozsáhlé linii měr.
Koncept uzlové řady opatření obsahuje bohatý heuristický potenciál. Zde jsou jen některé myšlenkové linie, které plynou z tohoto odvětví logiky.
A) V rámci nauky o nodální řadě opatření lze nalézt Racionální zdůvodnění potřeby vzniku říší v dějinách lidstva a jejich následného kolapsu.
Když říše vytvářely rozvinutější národy, díky své dominanci se stáhly dozadu a rozptýlily národy do jednoho uzlu. Říše tak na jedné straně podněcovaly podmaněné národy k rychlejšímu rozvoji a na druhé již samotným faktem své existence vytvořily uzel vyššího řádu na linii měřítek lidskosti. Po rozpadu takových říší se „osvobozené“ národy zpravidla bez větších obtíží přeměnily v nezávislé a zcela životaschopné státy, což by mělo být považováno za akt obnovy mezilehlých uzlů na linii lidskosti. Zároveň byla zachována určitá míra kapacity a uzel, který se vyvinul během existence říše.
Jasným příkladem toho je kolaps Sovětský svaz. Většina národů, které byly jeho součástí, získala svou státnost tím, že k nim nejprve patřila Ruské impérium a poté do SSSR. Obnovení tohoto svazku by proto mělo být považováno za pozitivní výsledek rozpadu tohoto svazku. bývalé republiky jako nezávislé uzly na linii měřítek lidskosti.
b) Nauka o nodální linii měr nás také upozorňuje na skutečnost, že původně progresivní role těch faktorů, které sloužily jako základ pro utváření uzlů na intenzivní linii měr lidstva, se postupem času stala brzdou brzdící vznik uzlů vyššího řádu. Takže například princip příbuzenství, který svého času vedl ke vzniku klanových komunit, se později stal překážkou pro vytváření uzlů vyššího řádu: sousedních komunit a městských států. Navíc je třeba uznat prosperitu tohoto principu jako anachronismus moderní svět, v podmínkách širokého přechodu ke svobodným, rovným, právním vztahům ve společnosti.
Formování knížectví, vévodství a hrabství bylo na svou dobu pokrokovou událostí, ale později se také stalo brzdou na cestě formace. jediný stát. Bez ohledu na to, jak krutý se nám dnes může Ivan Hrozný zdát, jeho boj proti apanážním knížatům a bojarům byl nezbytným krokem k vytvoření jednotného ruského státu.
PROTI) Doktrína nodální linie opatření poskytuje klíč k pochopení takových nepříjemných jevů v historii lidstva, jako je hromadné popravy a nevratné zničení kulturní dědictví národů, prováděné během sociálních revolucí. Aby pestré množství nesourodých zemí vytvořilo svůj stabilní svazek (uzel), schopný existovat na vlastní základu, bylo nutné odstranit jejich staletou národnostně-náboženskou izolaci a přivést je pod určitou Společným jmenovatelem. Tady je to zjevné nadměrný stupeň zničení, který vše provázel skvělý revoluce. Tento nadměrnost byla obětí každého národa kvůli dosažení jednoty všeho lidstvo. Má-li zvýšení stupně celistvosti lidstva nezbytný charakter, pak musí být destruktivní funkce sociálních revolucí v celé nadbytečnosti jejího projevu uznána za nezbytnou. Bolest takových přiznání může být zmírněna myšlenkou, že za připojení k lidstvu bylo třeba zaplatit takovou cenu každý národy.
G) Odtud plynou takové zdánlivě zcela neslučitelné jevy v umění, jako je například poezie Vladimíra Majakovského a Sergeje Jesenina nebo dílo „Stroj času“ a „Pesnyary“. Se vší jejich vnější odpoutaností od sebe není náhoda, že se časově shodují, protože vyjadřují jednotu protichůdných aspirací ducha. ruský lid, který má stejný zájem na zachování své identity a soběstačnosti a na vstupu do jediného univerzálního prostoru.
c) Skutečná míra
Uzlová linie mír končí definicí skutečné měřítko. Skutečným měřítkem existence pro lidi je celé lidstvo, pro živé organismy - celá biosféra, pro nebeská tělesa - celý Vesmír.
Po instalaci skutečné měřítko cokoli, odstraníme všechny rozdíly z mezilehlých uzlů na linii opatření a učiníme je nerozeznatelnými. Nakonec nejnovější definice doktrína bytí se stává definicí absolutní nediferencovanost skutečné měřítko existence nás zajímá něco.
TÉMA 3. Kategorie entit
Počáteční představy člověka o podstatě věcí se formují prostřednictvím pohádek. Tyto představy jsou naivní a exotické. Například: žába se promění v princeznu, dub v mladého muže atd. Později tyto představy doplňuje fenomén metamorfózy živých organismů: housenka → zámotek → motýl → larvy → housenky; vejce → pulec → žába atd. Takové představy, ať se nám to líbí nebo ne, ovládnou naše vědomí dlouho předtím, než začneme vážně přemýšlet o tom, co by mělo být chápáno podstatou věcí.
Postup pochopení podstaty věcí začínáme odstraněním definice z míry jejich existence. absolutní nediferencovanost. Veškerá bohatost barev světa, který vnímáme, se tak stává viditelným a rozlišitelným. Rozdíl mezi objekty je odhalen prostřednictvím odrazu. Slovo odraz znamená vzájemnou reflexi sebe navzájem předměty, díky čemuž odhalují jak své odlišnosti, tak i své podobnosti (identitu).
Definice entit:
Existence,
Jev,
Realita.
Existence
Všechny předměty, které tvoří svět, bez ohledu na to, jak jsou různé, jsou navzájem totožné (podobné). Navíc se rozdíl mezi věcmi jeví skrze jejich identitu a identita skrze jejich odlišnost. Například každý člověk má svou vlastní tvář jen potud, pokud existují jiné tváře jiných lidí. (To, co je 100% podobné, se nazývá ne totožné, ale identické.)
Drobné rozdíly položky mají vnější charakter: vysoký a nízký, hubený a baculatý, bruneta a blondýna atd. Významné rozdíly mají vnitřní charakter a objevují se ve formě opozice. Každá strana takové opozice existuje pouze potud, pokud existuje druhá strana, a pokud to není tato druhá strana. Například: muž – žena, učitel – student, lékař – pacient.
Důvod existence takových objektů je jejich pravým opakem. Například. Sexuální způsob plození lidské rasy určuje existenci mužů a žen. Proces předávání znalostí mladším generacím vytváří protiklad mezi učiteli a studenty. Atd.
Každý objekt je v opozičním vztahu nikoli s jedním, ale s mnoha jinými objekty. Každý člověk například vystupuje jako jedna ze stran mnoha protikladů. Jako muž existuje ve svém protikladu k ženě, jako otec – ke svým dětem, jako syn – ke svým rodičům, jako farník – knězi, jako zaměstnanec – ke své firmě atd.
Být jednou ze stran mnoha protikladů, věc má vlastnosti . Data vlastnosti věci se projevují svým vztahem k jiným věcem, které jsou jejich spotřebiteli.
Kvalita a majetek nejsou totéž. Můžete ztratit určitou vlastnost, ale i nadále zůstaňte tím, čím jste. Například žehlička, jejíž generátor páry nefunguje, zůstává žehličkou. Kdežto ztráta kvality znamená ukončení existence daného předmětu.
Definici dává sloučení vlastností věci, dokud nejsou zcela nerozlišitelné hmota .Reverzní působení - vnímání věci v celku všech jejích vlastností, dává definici formuláře . Věc se na jednu stranu rozpadá hmota a dál formulář, na druhé straně představuje jejich jednotu, protože hmota se projevuje pouze formou a forma hmotou. Neexistuje žádná beztvará hmota. Zjevuje se nám skrze formu.
Jev
Forma věcí je dvojí. Existuje vnější forma, která je lhostejná k obsahu. Existuje vnitřní forma věcí, která se mění v jejich obsah. Vnější formou věci je její vzhled. Vnitřní forma věci je její struktura .
Vnitřní struktura(forma) věci přechází do jejího obsahu a obsah věci přechází do její struktury. Obsah a forma (struktura) věci ji tvoří zákon . Věc je taková, jako je její struktura a obsah procesů, které se v ní vyskytují.
a) část - celek,
b) detekce výkonu,
c) vnitřní - vnější.
a) Část – celek
Věc je celek, i když se skládá z částí. Díly mít určitou nezávislost, jak ve vztahu k sobě navzájem, tak ve vztahu k celku. Ale jsou částmi jen potud, pokud se tvoří Celý .
b) Síla – detekce
Vyšší úrovní pochopení podstaty věcí je považovat části za síla , ale celý jako zjišťování tyto síly. Například planety Sluneční Soustava jsou nejen jeho části, ale i síly v něm působící. Každý živý organismus je nejen součástí biocenózy, ale i silou v ní působící. Každý hráč v týmu představuje nejen jeho část, ale také jeho sílu.
c) Vnitřní - vnější
Vnitřní obsah věci se odhaluje skrze externí akce věci. Věc ve svém vnějším projevu nevykazuje nic jiného, co by nebylo v jejím vnitřním obsahu. Například jaký je člověk ve svých záležitostech, takový je i ve své vnitřní podstatě.
Tři jmenované typy podstatných spojení se vzájemně přeměňují. Celek se skládá z částí. Části se projevují jako síly, které se realizují prostřednictvím vnějšího působení věci.
Realita
Realita je to, co funguje.
Aby byla věc platná, musí mít příležitost pro tvou akci. V tomto případě se příležitost projevuje ze dvou stran:
a) jako možnost věci samé jednat.
b) jako přítomnost vnější možnosti pro působení věci.
Nevyzrálý, nevyvinutý stav věci neumožňuje, aby byla reálná, tzn. jednat v souladu se svou podstatou.
Příležitost je realizována formou nehody . Například diplom z kulturních studií dává absolventovi možnost pracovat na mnoha pozicích. Vybírá si jednu pozici, což je ve vztahu k dostupným příležitostem náhoda.
Na druhé straně se stává náhodnost stav vstoupit do reality jiných věcí. Například skutečnost, že jeden absolvent obsadil jedno místo, se stává podmínkou pro to, aby jiný absolvent obsadil další zbývající volné místo.
V nepřítomnosti podmínek věc existuje pouze v možnosti, ale ne ve skutečnosti. Až budou splněny všechny podmínky položka stává platným. Tedy od podmínky přejdeme k definici předmět . Právě podmínky předurčují potřebnou náplň předmětu. Například. Každý zná inzeráty typu: “Hledáme mladé muže, do 40 let, s takovým a takovým vzděláním, znalostí jazyků, pracovní praxí...”, atd. V jiných situacích říkají, že „jiný člověk by v takových podmínkách nemohl pracovat“.
Jednota předmětu a podmínek dává definici akce . Předmět svým jednáním přenáší podmínky na sebe, čímž jim dává realitu, a sám sebe - na podmínky, čímž si dává realitu. Například: dostupnost prostor, hudební nástroje a studenti umožňují učiteli hudby skutečně vykonávat jeho činnosti. A bez něj činnosti nemohou existovat žádní skuteční studenti, žádná skutečná hudební škola, žádné skutečné nástroje.
Realita odhalená prostřednictvím jednoty definic podmínky, předmět A akce, nám dává přechod k definici nutnost. Akce všech předmět předem určený okruhem podmínek, do kterých patří. Samotná akce podmínky jako objekty je zase určeno jinými podmínkami a jejich akce a tak dále, až do limitů systému, který všechny tyto objekty, podmínky a akce tvoří. Taková sbírka vzájemně si korespondujících podmínky, předměty a akce nám dává definici kruh nutnosti . Pouze v takovém kruhu získávají předměty své svoboda .
Například. Aby člověk žil, musí mít: dům, noviny, snídaně a obědy, příbuzné, přátele, kolegy, práci, rekreaci, sport atd. Bez ohledu na to, jak úspěšný byl život Robinsona Crusoe na jeho ostrově, stále se snažil vrátit zpět k lidem, ke svému kruh nutnosti. Sob potřebují tundru. A jak se říká, krmíš vlka, pořád se dívá do lesa.
Každá kvalitativní úroveň našeho světa – Vesmír, biosféra, lidstvo – představuje takový okruh nutnosti pro všechny objekty, které je tvoří. V každém takovém kruhu jsou tři typy vztahy reality :
a) podstatný vztah,
b) příčinná souvislost,
c) interakční vztah.
a) Látkový vztah
V rámci svého okruhu nutnosti představuje každý jednotlivý předmět nehoda (z lat. accidentia - nehoda, bezvýznamnost). Vesmír se například skládá z nekonečného množství jednotlivých nebeských těles. Biosféra je nesčetné množství jednotlivých živých organismů (havárií). Lidstvo je více než 7 miliard lidí (nehody) a nekonečné množství jím vytvořených předmětů.
Akcedenty ve svém celku tvoří podstatu daného kruhu nutnosti. Jinými slovy, látka - to je celkový počet nehod. Například souhrn nebeských těles (nehod) nám dává podstatu Vesmíru. Souhrn živých organismů na planetě (nehody) nám dává podstatu biosféry. Součet lidí jako nehod (6,5 miliardy lidí) nám dává podstatu lidskosti.
Substantia v latině znamená základ, lůžkoviny. Toto slovo je obvykle chápáno jako to, co je základem všeho, co na tomto světě existuje. Pokud ale pokládáme substanci odděleně od akcidentů za jakousi primární hmotu, která všemu předchází, pak ji při vší fantazii nikde v této podobě nenajdeme. Bez akcidentů, propojených kruhem definic nutnosti, substance neexistuje. Kategorie látek ve smyslu, který do toho vložil Spinoza, n