Na počátku 4. tisíciletí př. Kr. V Dolní Mezopotámii se v Dolní Mezopotámii usadil nový lid, nově příchozí do oblasti - Sumerové, kteří se podle předpokladu moderních vědců přistěhovali z východu. Nevyřešena však zůstává otázka rodového domova Sumerů, protože jejich jazyk nemá obdoby s žádnou ze současně známých jazykových skupin.
S příchodem Sumerů byla kultura Ubeid nahrazena v Dolní Mezopotámii kulturou Uruk (IV. tisíciletí před naším letopočtem). Sumerové se mísili s místními subareany a asimilovali je, přejímali od nich prvky řemesel a umění. Například chrámové budovy z uruckého období pokračují ve výstavbě éry Ubaid. Podobná věc se odehrála v náboženské kultuře, která dala základ rozvoji jednoho z dominantních náboženství Východu na přelomu 4. - 3. tisíciletí př. n. l.: „Během 3. tisíciletí př. Kr. E. Sumerové vyvinuli náboženské představy a duchovní koncepty, které měly obrovský dopad na moderní svět, zejména prostřednictvím judaismu, křesťanství a mohamedánství. Na intelektuální úroveň„Sumerští myslitelé a svatí otcové v důsledku úvah o původu a povaze vesmíru a jeho hnacích silách vyvinuli kosmologii a teologii, která byla tak přesvědčivá, že se stala základním krédem a dogmatem většiny Středního východu. známý orientalistický badatel S.N.
Již nejstarší sumerské dokumenty naznačují, že chrám zaujímal ústřední místo v životě města. V čele města stál vážený muž, který nesl titul ensi („kněz odpovědný za položení základů chrámu“). Charakteristický je fakt, že Sumerové nehovoří o ensi města, ale o ensi božím (bůh patrona městské komunity a jejího území). Chrám ve starověkém Sumeru nebyl spravedlivý náboženské organizace, ale představoval i určitý společensko-politický systém – organizaci, která utváří ideologické vědomí mas. Chrámu bylo dovoleno mít vlastní půdu, chrámový servisní personál, rozpočet, chrámové archivy, školy a ozbrojené síly, což bylo určeno chápáním církve jako jakéhosi mostu mezi Bohy a člověkem. Právě o tom svědčí památky sumerského umění – hliněné figurky bohů a jejich obdivovatelů. Bohové jsou obdařeni různými atributy naznačujícími jejich velikost (pokrývky hlavy, astrální znamení atd.). Jejich pozemští obdivovatelé jsou zcela neosobní a postrádají jakoukoli individualitu. Jediná věc, kterou jejich zbožně sepjaté ruce na hrudi vyjadřují, je bohabojná oddanost. Vztahy s Bohem nemají charakter osobního spojení: člověk je pouze účastníkem komunitního kultu.
V pramenném dědictví, které se k nám dostalo, není jediný dokumentární zdroj, který by holisticky odrážel filozofický koncept božského panteonu a systému světového řádu společnosti starověké Mezopotámie. Moderní badatelé tak musí získat téměř všechny informace o náboženské filozofii, teologii a kosmologii starých Sumerů prostřednictvím kritické analýzy značného množství mýtů, epických příběhů a hymnů. Práci badatelů komplikuje i fakt, že jen málo dokumentů ze starověkého Sumeru s náboženským kontextem sahajícím až do 3. tisíciletí př. n. l. se dochovalo v původní podobě až do novověku. Většinu dochovaných děl přepsali kněží ve 2. – 1. tisíciletí př. n. l., po krizi sumerské civilizace a pádu státnosti starověkého Sumeru, kdy byla hlavní ustanovení sumerského náboženství vnímána a asimilována jinými kmeny a národy, hlavně semitská skupina.
Funkce panteonu bohů podle sumerské teologie zahrnovaly řízení všech procesů, které se odehrávaly ve vesmíru a jeho základních prvcích - velkých sfér (nebe, země, moře), hlavních nebeských těles (slunce, Měsíc, planeta), atmosférické jevy(vítr, bouře, orkán aj.), kulturní celky lidské civilizace (město, stát). Každý z těchto procesů byl v moci té či oné antropomorfní, avšak nadlidské bytosti – Boha.
V sumerské náboženské filozofii byly hlavními prvky vesmíru země a nebe, které na dlouhou dobu určovaly dominanci v božském panteonu Sumerů, stejně jako chápání dominantní role vesmíru jako „an- ka“ („nebe – země“), Světový oceán („abzu“), Země, Obloha, Slunce, Měsíc. Tyto přírodní síly byly v systému náboženských názorů starých Sumerů rozmístěny nerovnoměrně a dominovaly v závislosti na změnách geopolitické situace v mezopotámské oblasti. Jiný svět, kde duše zemřelých nalezly mír, tvořil zvláštní místo ve světovém názoru starých Sumerů. Vesmír byl považován za kouli nebo bublinu obklopenou slaným prvotním oceánem.
Jasnou strukturální hierarchii ustanovení náboženské filozofie a teologických názorů starých Sumerů podal badatel I. M. Dyakonov.
V souladu s daty badatele měl posvátný prostor sumerské kultury vertikální a horizontální orientaci a měnil se v závislosti na dominantní roli toho či onoho boha. Božská vertikála podle I. M. Dyakonova vypadá takto:
Horní svět (an) se skládá ze sedmi úrovní nebeské klenby a vládne mu moudrý starší bohů, nebeské božstvo An, které sedí na trůnu v sedmém nebi a vládne celému vesmíru. Horní svět v sumerském panteonu byl považován za model stability a řádu, za centrum zákonů vesmíru.
Střední svět se skládal z tzv. „naše země“ (kalam), „step“ (eden) a „cizí země“ (kur). Vládl jí bůh vzduchu a větru Enlil.
„Naše země“ (kalam) je území specifického sumerského městského státu s chrámem božstva patrona uprostřed a s nepáleným plotem města. Za městskými hradbami byla „step“ – oblast ani špatná, ani dobrá, kde mohli působit dobří bohové i zlé síly démonů.
Všechny cizí země, které leží mimo „step“, se nazývají stejně jako země mrtvých v nižším světě, protože „cizí země“ jsou lidem „naší země“ neznámé a zákony jejich života jsou pro něj jednoduše nepochopitelné.
Dolní svět tvoří dvě oblasti: oblast sladké podzemní vody (abzu) a oblast mrtvé vody (kuřata).
Oblast podzemních vod podléhá Enkimu, bohu mudrcům, stvořiteli lidstva, strážci řemesel, umění a vědění.
Oblast světa mrtvých je místem, kde sídlí duše, království strašlivého páru – boha a bohyně smrti Nergala a Ereshkital, kde sedm bohů Anunnaki vynáší soudy za hříchy lidstva při čtení ustanovení. z „Knihy osudů“ - obdoba egyptské „Knihy mrtvých“.
Navíc každý klan, komunita, městský stát v Sumeru měl své vlastní bohy patrony, kteří byli považováni za mýtické předky. Každý člověk měl své vlastní, níže v pozitivním panteonu bohů, osobní strážné duchy - shedu a lamassu - a patronující bohy a bohyně, kteří chránili osobnost a duši člověka před negativními duchy - nikub, lila, lilith.
Osud člověka bohové zaznamenali klínovým písmem do „Tabulky osudů“ a v hodině smrti si pro jeho duši přišel bůh osudu Namtar („únosce“), který duši vzal podsvětí- panství boha Nergala a bohyně Anunnaki.
Ústřední místo v náboženství starých Sumerů ze 4. tisíciletí př. Kr. měl nebeskou klenbu s radou bohů. Sumerští bohové jsou často zmíněni ve starověkých dokumentech, ale tři z nich měli obecný sumerský význam: Enlil, An, Enki.
Dlouhou dobu byl hlavním bohem Enlil – bůh, jehož kult vyznávali Sumerové z urucké éry, kteří tvořili kmenový svaz s centrem v Nippuru - proto-městě.
Enlil („Pán Vítr“, „Pán Dech“) je božstvo s mnoha funkcemi: pán větru a vzduchu; vládce světa mezi nebem a zemí; druhá vedoucí osoba po An ve shromáždění bohů, potvrzující krále na trůnu; mistr cizích zemí; vůdce všech vnějších sil; organizátor katastrofální povodně; patron státní moci králů, trestající krále za zanedbávání dávných svátků a neustálé oběti; bůh války.
Postupně se změnou geopolitické situace na území starověké Mezopotámie se měnil i status uctívání Enlila, který se stal vyšší než uctívání nejvyššího boha An. Enlil se tak nyní stává hlavou celého božského panteonu Sumerů.
Teologové z Nippuru však učinili z Enlila vládce celého lidstva, „krále králů“. Pokud si An formálně ponechal regálie královské moci, pak to byl Enlil, kdo vybral a dosadil vládce Sumeru na trůn, „položil jim na hlavu posvátnou korunu“.
Bůh Enlil však nebyl suverénním despotou. V důležitých otázkách se sešla celá rada bohů a někdy, jak se odráží v sumerských mýtech, byl nucen ustoupit některým jiným bohům. Řád v panteonu sumerských bohů tak připomíná společenský systém z období „vojenské demokracie“, charakteristické pro barbarskou společnost na prahu vzniku státu.
Je třeba zdůraznit, že ne všechny Enlilovy aktivity byly pro lidstvo přínosné. Enlilovo potenciální nepřátelství souvisí s dvojí povahou větru.
Neméně důležitými v panteonu tří hlavních bohů byli An (Anu) - Bůh nebes, zosobňující nebeskou klenbu, Enki (Ea) - božstvo podzemních vod a světového oceánu, zosobnění celého vodního živlu.
An (Anu) byl považován za nejmocnější božstvo na nebesích a zaujímal ústřední dominantní místo v božském panteonu starých Sumerů. Je považován za otce a předka všech ostatních bohů, stejně jako démonů a negativních duchů. An je považován za primární zdroj a nositele veškeré moci: rodičovské, domácnosti (domácnosti), státu.
„An je síla, která vyvádí existenci z chaosu a anarchie a přeměňuje ji v uspořádaný celek. Stejně jako struktura spočívá na základu a odhaluje základ v něm položený, tak starověký mezopotámský vesmír je podporován a odráží tvořivou vůli An.
V klasické sumerské mytologii však nehrál v pozemských záležitostech významnou roli a vždy od nich zůstával stranou, nacházel se v nebeských palácích, přičemž představoval majestátní a poněkud abstraktní postavu.
Jméno významného božstva sumerského panteonu – boha Enkiho se překládá jako „Pán Země“ „Dům vod“, což přímo souvisí s zeměpisná poloha a klima Mezopotámie - in ve větší míře pouštní území a prudké změny teplot, kde přítomnost vody byla nezbytnou podmínkou pro život lidstva v mezopotámské nížině. Enki (Ea) měl také jurisdikci nad vodami Světového oceánu, na jehož dně si podle legendy postavil svůj palác.
Ve světovém názoru starých Sumerů stál Enki ve své učenosti a moudrosti nad ostatními bohy a zároveň byl patronem řemesel, umění, vědy, literatury, magie a čarodějnictví, sumerských škol a písařů a medicíny.
Byl to Enki, kdo sestavil a uchoval „já“ – božské zákony, které řídí vesmír. Existuje také mýtus o Enkiho zapojení do aktu stvoření člověka.
Sumerové těmto třem bohům předepisovali stvoření vesmíru, země, vody atd. a uctíván po dlouhou dobu ve své historii.
Náboženské představy Sumerů odrážely rysy sociální reality nebo stopy minulé éry. Obrovskou roli v každodenních rituálech hrála ženská božstva, jejichž sumerská jména zahrnovala slovo „nin“ („milenka“): Ninhursag - bohyně předků, bohyně matky, Inana - bohyně plodnosti.
Inanna byla podle jedné verze dcerou boha nebe An a podle jiné dcerou boha Měsíce Nanna (Sina) a bohyně Ninlil, sestrou boha Slunce Utu (Shamasha).
Starodávná sumerská mytologie pojmenovala Inannu královnou nebes, bohyní lásky, bohyní planety Venuše, patronkou tělesného chtíče, pozemské plodnosti, sváru a sváru, manželkou pastýřského boha Dumuziho. Inanna je komplexní božstvo Sumerů. Zpočátku byla Inanna považována za bohyni jídla a symbol bohaté úrody, bohyni bouřek a deště. Nicméně kult této bohyně následně vytlačil kult boha An v Uruku Inanna, která zaujala místo An, patrona boha Uruku, současně vykonávala funkce bohyně vítězství a bohyně úrody. bohyně spravedlnosti a patronka rodinný život. Právě s ní byl spojen kult umírání a znovuzrození života. Zároveň však byla bohyně Inanna také bohyní sváru a sváru.
Lze souhlasit s názorem některých vědců, kteří tvrdí, že počátkem tohoto kultu bylo spojení legendárního vládce Uruku, pastýře Dumuziho, s bohyní plodnosti a úrody, patronkou jeho města Inannou. Kult tohoto páru vznikl v Uruku. Poté, co kněží Uruku v určitém okamžiku sumerské historie zaujímali dominantní postavení v zemi, vytvořili náboženskou a politickou teorii, podle níž se jeden ze starověkých králů Uruku oženil s bohyní, což městu zajistilo prosperitu. Protože tento koncept nebyl v rozporu s přesvědčením a magické obřady v jiných regionech země byl přijímán všude. Sňatek krále Sumeru s bohyní Inannou se proměnil v rituál, který byl jednoznačně formován 3. tisíciletím př. n. l., který byl v náboženské praxi Sumerů prezentován ve formě mystérií prováděných během oslav Nového roku. Vznikl složitý rituál: král se slavnostně oženil s bohyní; její roli hrála kněžka vybraná pro tento účel. Králem se stala Dumuzi, kněžka - Inanna, která zajistila potvrzení královské moci božským patronátem. Tím byla zajištěna nedotknutelnost carské moci a nezákonnost jednání proti ní.
K mocným a uctívaným bohům starých Sumerů a sumerských městských polis patřili: Utu (Šamaš) – bůh Slunce, spravedlnosti, věštec lidských osudů ve věštění a věšteckých předpovědích; Bůh Měsíce - Nanna (Hřích); Inanna (Ištar); Addu - bůh hromu; Enlil; Ninurtu je patronem válečníků a Era je bohem moru a nemocí. V každé komunitě, v každém „nome“ tedy ctili svého místního boha (bohyni), považovali ho především za božstvo plodnosti. V Uruku byli takovými hlavními božstvy bůh nebe An a jeho dcera - bohyně Inanna (Ištar), v Uru - bůh Měsíce Nanna a jeho manželka Ninlil, v Sipparu - bůh Slunce Utu (Šamaš).
Obecně lze konstatovat, že politické dějiny Období starověkého Sumeru bylo po celé jeho délce poznamenáno tendencí postupně sílícího boje mezi jednotlivými novými městskými státy o hegemonii. Charakteristický rys Tento boj byl tendencí hegemonických vládců usilovat o oficiální uznání své hegemonie a titul „lugal“ z Nippurského chrámu Enlil. králové Sumeru dlouho se pokusil navázat na tradice pansumerské jednoty urucké éry a uvědomil si, že jediná instituce schopná založit a posílit státní moc králem je chrám Nippur.
Po celé 3. tisíciletí př. Kr. mnoho sumerských měst si dělalo nárok na nadvládu v regionu. Výsledná nerovná spojenectví městských států byla extrémně křehká. Ani jedno centrum si však po dlouhou dobu nemohlo vytvořit vlastní hegemonii.
K senzačnímu objevu došlo zcela náhodou na jaře roku 2008, při stavbě jámy pro založení domu v íránském Kurdistánu. Podle zpráv z tisku bylo objeveno mauzoleum obsahující nezkažené tělo krále Anunnaki. Během dalších vykopávek našli archeologové další tři pohřby, pozůstatky starověké sumerské civilizace a ruiny starověké město. Mapa ukazuje obchodní cestu spojující Sumer s Harappou, starobylým městem...
Sumerové je první písemnou civilizací, která existuje od IV do III tisíciletí před naším letopočtem. E. na jihovýchodě Mezopotámie v oblasti mezi řekami Tigris a Eufrat. Dnes toto území zahrnuje jižní část moderního Íránu.
In Kosmogonické představy sumersko-akkadské mytologie bůh Anu byl považován za nejstaršího a nejmocnějšího boha mezopotámského panteonu, blízce příbuzného bohyně země Ki, z něhož se narodil bůh vzduchu Enlil, oddělující nebe od země. Anu byl považován za „otce bohů“ a nejvyšší bůh nebes. Symbolem Anu je rohatá čelenka (koruna).
Anu je často nepřátelský k lidem existuje legenda, která na žádost bohyně Ištar poslal nebeského býka do města Uruk a vyžádal si smrt hrdiny Gilgameše.
Sumerská bohyně s hadími nohami se zdviženýma rukama
O AnunnakiŘekly nám to staré sumerské texty, které hovoří o bozích, kteří přišli na Zemi z nebe a přinesli lidem moudrost, znalosti, řemesla a další výhody civilizace.
Slovo „Anunnaki“ má několik významů, nejběžnějším překladem tohoto slova je „ ti, kteří sestoupili na zem“ nebo „ti z ušlechtilé krve“, který přišel asi před 400 lety.
Sumerské texty připisují stvoření prvního člověka Anunnaki a Sumerové dostatečně podrobně popisují inženýrské a genetické činy Anunnaki, v jejichž důsledku se první člověk objevil na Zemi.
Jedním z nejuctívanějších božstev sumerské mytologie byl prvním vládcem Země je Enki (nebo Eya).
Enki je jedním z triády velkých bohů: Anu - patron nebeského světa, Enlil (dosl. "Pán větru", akkadština Ellil) je pánem větru, živlů a bohem plodnosti. Enki - božstvo světového oceánu, podzemní vody, moudrost, kulturní vynálezy; laskavý k lidem. Enki byl uctíván jako bůh patrona všech lidí a města Eridu, kde stál hlavní chrám Enki, který nesl jméno E-Abzu („Dům propasti“). Bohyně Damkina (Damgalnuna), matka Marduka, byla uctívána jako manželka Enkiho.
Anu - patron nebeského světa, „otec bohů“
V etiologických sumersko-akkadských mýtech je Enki hlavním demiurgovým božstvem, stvořitelem světa, bohů a lidí, nositelem moudrosti a kultury, božstvem plodnosti, dobrým stvořitelem celého lidstva. Enki je mazaný a vrtošivý a často je zobrazován jako opilý.
První písemné informace o sumerském bohu Enkim pocházejí ze 17.–26. př.n.l E. Enkiho uctívali i Chetité a Hurriáni.
Později byla moc nad zemí rozdělena mezi Enki a jeho bratr Enlil, který vládl severní polokouli Země. Enlil se stal nejvyšším bohem panteonu sumersko-akkadských bohů v roce 2112 před naším letopočtem. E. - 2003 před naším letopočtem E. Chrám boha Enlila v Nippur - E-kur („Dům na hoře“) byl hlavním náboženským centrem v Babylonu.
Po analýze vrstvy půdy, ve které byl nalezen pohřeb a ruiny města, a také díky artefaktům nalezeným uvnitř, archeologové určili, že stáří unikátních nálezů je asi 10-12 tisíc let. Krátce po zveřejnění v ruském tisku íránské úřady veřejně uvedly, že ruiny a těla jsou pouze 850 let staré, což samozřejmě není pravda.
Co bylo uvnitř sarkofágů nalezených v mauzoleu? Lze nalézt dvě videa ukazující neporušená těla ve dvou sarkofágech, obsah třetího není znám.
Na videu je poměrně obtížné určit výšku muže, který leží v prvním sarkofágu, ale zjevně se nejedná o obra, za kterého jsou Anunnaki běžně považováni, ale obyčejný člověk. Vzhledem k tomu, že má na hlavě královskou korunu, můžeme předpokládat, že jde o vládce města. V druhém sarkofágu leží, jak se vědci domnívají, jeho dvorní kouzelník. Třetí by pravděpodobně obsahovala královu manželku.
V dávných dobách bylo běžným zvykem, že si král při pohřbu dával přes oči zlaté mince, aby mohl zaplatit za svůj přechod na onen svět. S největší pravděpodobností to Íránce uvedlo v omyl ohledně stáří mauzolea.
Ti pohřbení v mauzoleu jasně vystavují „Kavkazské rysy
“, což se překládá jako « znaky bílé rasy»,
co to znamená "bílá kůže" a ne jako „kavkazské rysy“, zatímco kůže mumie krále Anunnaki je měděná, jako egyptský, což bylo prokázáno genetickou analýzou jejich pozůstatků.
Oba lidé byli pohřbeni v luxusních šatech a zlatých špercích drahých kamenů. Viditelné na špercích klínové písmo, který zatím není dešifrovatelný. Královský sarkofág je obložen zlatem nebo podobným kovem. Vedle těla panovníka stojí zlatá truhla vykládaná kameny, které vypadají jako světélkující.
Pro vědce zůstává záhadou, jak mohla těla mrtvých zůstat tak dlouhou dobu v dokonalém stavu – zdá se, jako by byla naživu.
Dvojitá sumerská sekera – podobná vadžře boha Indry – 1200-800 n.l. př.n.l
« Lidská historie začíná v Sumeru“
Jeden z největších odborníků na Sumer, Profesor Samuel Noah Kramer, v knize" Historie začíná v Sumeru" uvedeny 39 objevů, které Sumerové dali lidstvu. První systém psaní - klínové písmo, vynalezli Sumerové.
2 tisíce před naším letopočtem Královská sekera se jménem krále Untash-Napirish
Seznam sumerských vynálezů zahrnuje kolo, první školy, první dvoukomorový parlament, byli přijati jako první zákony a sociální reformy, poprvé byly učiněny pokusy o dosažení míru a harmonie ve společnosti, poprvé daně.
Poprvé se objevil v Sumeru kosmogonie a kosmologie, se objevil jako první sbírka sumerských přísloví a aforismů, byly provedeny poprvé literární debata.
Král Aššurbanipal
V Ninive, knihovna krále Aššurbanipala Byla uložena díla prvních historiků, vznikl první „farmářský almanach“ a první knižní katalog s jasným řádem a členěním. Ve velkém lékařském oddělení bylo několik tisíc hliněných tablet. Mnoho moderních lékařské termíny jsou založeny na slovech vypůjčených ze sumerského jazyka.
3. – 2. tisíciletí př. Kr Dvouhlavý orel. Bactria a Magdiana - střední Írán
Lékařské postupy byly popsány ve speciálních referenčních knihách obsahujících informace o hygienických pravidlech, operacích, například použití alkoholu k dezinfekci při chirurgických operacích. Sumerští lékaři stanovili diagnózu a předepsali léčebný postup nebo chirurgický zákrok pomocí vědecké poznatky a lékařské referenční knihy.
Vědecké znalosti Sumerů
Sumerové byli vynálezci prvních lodí na světě, což jim umožnilo stát se cestovateli a průzkumníky. Jeden akkadský slovník obsahuje 105 sumerských slov pro různé typy lodí podle jejich velikosti, účelu, cestujících, nákladu, armády, obchodu.
Šíře sortimentu přepravovaného Sumery je úžasná, v domácích klínopisných tabletách je uvedeno zboží ze zlata, stříbra, mědi, dioritu, karneolu a cedru. Často se zboží přepravovalo tisíce kilometrů.
První pec na vypalování cihel a jiných hliněných výrobků byla postavena v Sumeru.
700 př. n. l. – Skytština běžící jelen, fragment zlaté plakety. Írán.
Byla použita speciální technologie pro tavení kovů z rudy při teplotách nad 1500 stupňů Podle Fahrenheita v uzavřené troubě s nízkým přísunem kyslíku.
Badatelé starověké sumerské metalurgie byli nesmírně překvapeni, že Sumerové znali metodu obohacování rudy, tavení a odlévání kovů.
Tyto pokročilé technologie zpracování kovů se staly známými dalším národům mnohem později, několik století po vzniku sumerské civilizace.
Sumerové věděli, jak vyrábět slitiny z různých kovů, proces chemická sloučenina různé kovy při zahřívání v peci.
Sumerové se naučili legovat měď s olovem a později s cínem, aby vyrobili bronz, tvrdý, ale snadno opracovatelný kov, který změnil celý běh lidských dějin.
Sumerové našli velmi přesný poměr mědi a cínu – 85 % mědi ku 15 % cínu.
Cínová ruda se v Mezopotámii vůbec nevyskytuje, to znamená, že musela být odněkud přivezena a vytěžena z rudy – cínového kamene – cínu, který se v přírodě v čisté formě nevyskytuje.
Sumerský slovník obsahuje o 30 slov k reprezentaci různé typy měď různé kvality.
K označení cínu používali Sumerové toto slovo AN.NA, což doslova znamená "Nebeský kámen" - což mnozí považují za důkaz, že sumerská technologie zpracování kovů byla darem bohů.
Astronomie.
Byly nalezeny tisíce hliněných tabulek, nazývaných efemeridy, se stovkami astronomických termínů, přesných matematických vzorců, pomocí kterých mohli Sumerové předpovídat zatmění slunce, různé fáze měsíce a trajektorie planet.
« Sumerové měřili vzestup a západ viditelných planet a hvězd vzhledem k zemskému horizontu pomocí stejného heliocentrického systému, jaký se používá dnes.
Převzali jsme divizi od Sumerů nebeská sféra do tří segmentů - severní, střední a jižní mezi starověkými Sumery byly tyto segmenty nazývány „cestou Enlila“, „cestou Anu“ a „cestou Ea (neboli; Enki)».
Vše moderní koncepty sférická astronomie - úplný kulový kruh o 360 stupních, zenit, horizont, osy nebeské sféry, póly, ekliptika, rovnodennost atd. - to vše se v Sumeru znalo.
Ve městě Nippur – veškeré znalosti Sumerů o pohybu Slunce a Země byly sjednoceny jako první na světě solárně-lunární kalendář. Sumerové věřili 12 lunární měsíce, který tvořil 354 dní, a poté přidal dalších 11 dalších dní k získání plný sluneční rok- 365 dní.
Sumerský kalendář byl sestaven velmi přesně tak, aby hlavní svátky, kupř. nový rok vždy připadl na den jarní rovnodennosti.
Matematika Sumerů měl velmi neobvyklé „geometrické“ kořeny. Sumerové používali šestinásobný číselný systém.
K reprezentaci čísel byly použity pouze dva znaky: "klín" znamenalo 1; 60; 3600
a další stupně od 60; "háček" - 10; 60x10; 3600x10 atd.
V sumerském systému není základ 10, ale 60, ale pak je tento základ podivně nahrazen číslem 10, pak 6 a pak znovu 10 atd. Polohová čísla jsou tedy uspořádána v následujících řadách: 1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000 Tento těžkopádný sexagesimální systém umožnil Sumerům vytěžit odmocniny až na miliony a vynásobit jejich počet. a umocňování.
V mnoha ohledech je tento systém dokonce lepší než desítkový systém, který v současnosti používáme.
Za prvé, číslo 60 má deset prvočinitelů, zatímco 100 má pouze 7. Za druhé, je to jediný systém, který je ideální pro geometrické výpočty, a to je přesně důvod, proč se i nadále používá v naší době odtud, např. rozdělení kruhu na 360 stupňů.
Málokdy si uvědomujeme, že nejen naše geometrie, ale také moderním způsobem Za výpočet času vděčíme sumerské číselné soustavě se šestinásobným základem.
Rozdělení hodiny na 60 sekund nebyl vůbec svévolný - je založen na sexagesimálním systému. Ozvěny sumerského číselného systému byly zachovány v dělení dne na 24 hodin, rok na 12 měsíců, stopa na 12 palců a v existenci tuctu jako měřítka množství.
Nacházejí se také v moderním systému počítání, ve kterém se samostatně rozlišují čísla od 1 do 12, po nichž následují čísla jako 10+3, 10+4 atd.
Nyní nás již nepřekvapuje, že zvěrokruh byl také dalším vynálezem Sumerů, vynálezem, který později převzaly další civilizace.
Sumerové používali znamení zvěrokruhu v čistě astronomickém smyslu- Z hlediska odchylka od zemské osy, jehož pohyb rozděluje kompletní cyklus precese 25 920 let do 12 období po 2 160 letech. Během dvanáctiměsíčního pohybu Země na oběžné dráze kolem Slunce obrázek formující se hvězdné oblohy velká koule 360 stupňů, změna. Pojem zvěrokruhu mezi Sumery vznikl rozdělením tohoto kruhu na 12 stejných segmentů (sfér zvěrokruhu) po 30 stupních. Hvězdy v každé skupině byly poté spojeny souhvězdí a každý z nich dostal své vlastní jméno, odpovídající jejich moderním jménům.
5.-4. století př.n.l — náramek s okřídlenými gryfy
Poznání získané od bohů.
Není pochyb o tom, že koncept zvěrokruhu byl poprvé použit v Sumeru. Obrysy znamení zvěrokruhu (představující imaginární obrazy hvězdné oblohy), stejně jako jejich libovolné rozdělení do 12 sfér, dokazují, že odpovídající znamení zvěrokruhu používaná v jiných, pozdějších kulturách se v důsledku samostatného vývoje nemohla objevit.
Studie sumerské matematiky k překvapení vědců ukázaly, že jejich číselný systém úzce souvisí s precesním cyklem. Neobvyklý pohyblivý princip sumerského šestinásobného číselného systému zdůrazňuje číslo 12 960 000, což se přesně rovná 500 velkým precesním cyklům, které se vyskytují za 25 920 let.
Tento systém je nepochybně navržen speciálně pro astronomické účely.
Sumerská civilizace trvala jen několik tisíc let a vědci nemohou na otázku odpovědět Jak byli Sumerové schopni pozorovat a zaznamenat 25 920letý cyklus nebeských pohybů?? Neznamená to, že Sumerové zdědili astronomii od bohů, o kterých se zmiňovali ve svém eposu?
2400 před naším letopočtem zvířecí styl v sumerském umění
Bohyně Matka-sestra, předek, paní zvířat. Kozy jsou symbolem bohyně ošetřovatelky.
V myslích starých Mezopotámců svět obývali dobří a zlí duchové a také mocná božstva, která ovládala všechny přírodní síly. Každý klan, komunita, městský stát v Sumeru měl své vlastní bohy patrony, někdy považované za mýtické předky. Každý člověk měl své osobní strážné duchy - chodím A lamassu – a sponzorovat boha a bohyni. Ale na druhé straně byl lidský život ohrožován četnými zlými démony - zosobněním nemoci a smrti ( niqub, lilou, lilith). Osud člověka zaznamenali bohové klínovým písmem v „Tabulce osudů“ a v hodině smrti si pro něj „osud“ přišel – bůh Namtar („Únosce“) – a odvedl odsouzenou osobu do království. smrti - podsvětí, kde vládli bůh Nergal a bohyně Ereshkigal spolu s radou sedmi bohů země - démonů Anunnaki. V podsvětí byla duše zesnulého odsouzena k strastiplné existenci ve věčné temnotě, hladu a žízni. Při pomyšlení na tak bezútěšný posmrtný osud se člověk mohl jen utěšovat tím, že v závislosti na typu smrti dostane od soudu Anunnaki více či méně milosrdný rozsudek a bude si moci vychutnat jídlo a pití od obětní dary, které mu přinesli jeho příbuzní, kteří zůstali na zemi.
Nebe mělo také své „nebeské“ království s radou bohů. Hlavním z nich je Enlil, bůh vzduchu, vládce země („středu“), král všech bohů a patron pozemských králů. Jeho kult se slavil ve speciálním chrámu ve svatém městě Nippur a tento energický a všemocný bůh byl uctíván po celém Sumeru.
Neméně důležitý v panteonu byl An (Anu) - bůh nebes, stejně jako moudrý a velmi podporující lidi Enki (Ea), božstvo podzemních vod a světového oceánu. Bohyně matky Ninhursag uzavírá čtyři „velké bohy“.
Nemocný. 73. Bůh Slunce Shamash, plující na své kouzelné lodi.
Kreslení otisku válcového těsnění.
Řekni Asmarovi (Ešnunně). Akkadské období
K nejsilnějším bohům patřil také Utu (Šamaš) – bůh Slunce, strážce spravedlnosti, odhalující lidem budoucnost ve věštění budoucnosti a předpovědích věštců; modrovousý bůh měsíce - Nanna (Sin); svéhlavá kráska Inanna (Ištar) je bohyní planety Venuše, patronkou tělesného chtíče a lásky, pozemské plodnosti, ale zároveň bohyní sváru a sváru.
Mezi další významná božstva patří bůh hromu Adda, který přináší bouřkové mraky a přívalové deště; bojovný syn Enlil - bůh války, patron válečníků Ninurta; bůh moru a nemoci Era.
Každá komunita, každý „nome“ ctil svého místního boha (nebo bohyni) a považoval ho (ji) především za božstvo plodnosti. V Uruku byli takovými hlavními božstvy bůh nebe An a jeho dcera, bohyně Inanna (Ištar), v Uru - bůh Měsíce Nanna a jeho manželka Ninlil; v Sipparu - bůh slunce Utu (Šamaš).
Všichni obyvatelé Sumeru tedy kromě místního patrona božstva „nome“ s manželkou a družinou uctívali také čtyři „velké“ „kosmické“ bohy. Byli to An (Anu) - bůh nebes, Enlil - bůh vzduchu, Enki - bůh podzemních vod a nakonec bohyně matky Ninhursag, která nosila různé sumerské „nomy“. různá jména(Ninhursang, Ninmah, Dingirmah). Byli to oni, kdo stvořil vesmír, zemi, vodu, kanály, vegetaci, zvířata a lidi. Byli to oni, kdo obsadil vrchol mezopotámského „Olympu“.
Nemocný. 74. Génius s hlavou orla držícího nádobu s čistou vodu A borová šiška. Provázela člověka v jeho každodenním životě a chránila ho před nemocemi a zlé síly. Nimrud.
Asyrská úleva. 885 před naším letopočtem E.
An (Anu) – král nebes
Byl považován za nejmocnější božstvo na nebesích a byl na prvním místě v sumerském panteonu. Byl otcem a předkem všech ostatních bohů, stejně jako mnoha démonů a zlých duchů. An je primárním zdrojem a nositelem veškeré moci: rodičovské, pánské a královské.„An,“ píše slavný historik Torkild Jacobson z USA, „je síla, která vyvádí existenci z chaosu a anarchie a přeměňuje ji v uspořádaný celek. Stejně jako struktura spočívá na základu a odhaluje základ v něm položený, tak starověký mezopotámský vesmír je podporován a odráží tvořivou vůli An.
An však, alespoň v klasické sumerské mytologii, nehrál v pozemských záležitostech žádnou důležitou nebo účinnou roli a vždy se od nich držel stranou, seděl ve svých nebeských palácích a představoval majestátní a poněkud abstraktní postavu.
Enlil – pán obydleného světa
Jeho jméno se překládá jako „Pán vítr“ nebo „Pán dech“. Toto je božstvo s mnoha funkcemi. Enlil je pánem vzduchu a větru, vládcem světa nacházejícího se mezi nebem a zemí; je druhým hlavou Shromáždění bohů, ustanovující krále na trůn; je pánem cizích zemí; je vůdcem všech vnějších sil; ale je také organizátorem katastrofální povodně. Je patronem královské moci, trestá krále za zanedbávání dávných svátků a neustálé oběti.Postupem času se Enlilovi podařilo zmocnit se kormidla nejvyšší moci ve společenství bohů i od samotného „pána nebes“, hlavy panteonu - An.
Nemocný. 75. Netvor s hlavou lva, jeden ze sedmi zlých démonů, narozený v Hoře Východu a žijící v jámách a ruinách. Mezi lidmi vyvolává neshody a nemoci. Géniové, zlí i dobří, hráli v životě Babyloňanů velkou roli. 1. tisíciletí před naším letopočtem E.
Teologové z Nippuru však učinili z Enlila vládce celého lidstva, „krále králů“. Pokud si An stále formálně ponechal insignie královské moci, pak to byl Enlil, kdo vybral a dosadil na trůn vládce Sumeru a Akkadu, „vložil jim na hlavu posvátnou korunu“.
Nemocný. 76. Enlil
Poblíž klečící božstva posvátný strom, zvedající ruce v ochranném gestu, pravděpodobně představují Enlila nebo Bela, boha země. Úleva od Nimrudu. 900 před naším letopočtem E.
Je třeba také zdůraznit, že ne všechny Enlilovy aktivity byly pro lidskou rasu přínosné. Enlilovo potenciální nepřátelství souvisí s dvojí povahou větru, který může být jak měkký, osvěžující zephyr, tak ničivý hurikán. Právě v bouři nachází zuřivost a ničivá povaha tohoto boha svůj výraz:
Velké napětí mezi světlými a temnými stránkami Enlilovy povahy je jasně odhaleno v mýtu "Enlil a Ninlil", který vypráví, jak se mladá a krásná panna Ninlil, která neposlouchá svou matku, koupe sama v kanálu, a Enlil, který ji vidí , násilně se jí zmocní. Za tento zločin ho shromáždění bohů odsuzuje k vyhnanství z Nippuru (kde se tato událost odehrála) do podsvětí. Enlil, který se podrobil tvrdému rozsudku, jde do podsvětí a Ninlil, který počal syna (bůh Měsíce - Nannu nebo Sin), ho v určité vzdálenosti sleduje. Enlil, který nechce vydat svého nenarozeného syna démonům Nergal, znovu a znovu přesvědčuje Ninlila, aby s ním ležela, a pokaždé počíná nové dítě, které by mohlo zaujmout místo Nanny v posmrtném životě a zachránit ho v něm před uvězněním. Tak se zrodila další tři božstva chtonické povahy: Meslamtaza, Ninazu a Ennush.Mocný Enlil,
jeho slovo je nedotknutelné,
je to hurikán, který ničí stodolu,
zametání ohrady pro ovce.
Konečně, v Mýtu o potopě (sumerská verze) a částečně v Eposu o Gilgamešovi má Enlil vždy špatnou náladu a podléhá výbuchům násilného hněvu. Je to on, kdo sešle na zem katastrofickou potopu, která má zničit celé lidstvo.
Enki (Ea) – „Pán Země“ (a vody)
Jméno tohoto významného božstva sumerského panteonu se doslovně překládá jako „Pán Země“, zřejmě proto, že země bez vody v Mezopotámii je mrtvá a Enki byl právě bohem sladké vody, která tekla v řekách, potocích a pramenech. , přinášející život a prosperitu obyvatelům Mezopotámské nížiny. Semité ji nazývali Ea, což lze přeložit jako „Dům (nebo chrám) vod“. Enki-Ea měl na starosti i vody Světového oceánu, na jehož dně nedaleko starobylého města Eredu (Enki je patronem tohoto města) postavil svůj nedobytný a přepychový palác.Enki stál ve své učenosti a moudrosti nad ostatními bohy, byl patronem (a vynálezcem) řemesel, umění, vědy a literatury, patronem kouzelníků a čarodějů:
Byl to Enki, kdo sestavil a uchoval si ho u sebe meh - božské zákony, které řídí vesmír. Stará se o pluh, jho a brány, jmenuje BohaVelký bratr bohů, který přináší prosperitu,
Kdo podává zprávy o vesmíru,
Ucho a mozek všech zemí a zemí.
Enkimdu za dohled a péči o tyto nástroje. Vynalézá a zavádí do kultury všechna zrna a ovoce na zemi.
Existuje mýtus, že Enki byl (spolu s bohyní Ninhursag) hlavním účastníkem aktu stvoření člověka. Vyprávění začíná příběhem o obtížích, které zažívali bohové sumerského „Olympu“ při získávání potravy pro sebe. Bohové si hořce stěžují na svůj nezáviděníhodný osud. Ale Enki, bůh vody a zároveň bůh moudrosti, který měl podle logiky věci pomáhat svým bratrům, klidně odpočívá ve svém paláci v mořských hlubinách a neslyší tyto stížnosti a nářky. Pak jde jeho matka Ninhursag do apsu(„propast“), probouzí ho a nutí ho hledat východisko ze současné dramatické situace. Společně vyrobili první lidi z hlíny a božské krve, ale nebyli úplně úspěšní. Teprve druhý pokus byl úspěšný a lidé začali své hlavní povolání na zemi – věrně sloužit bohům a poskytovat jim vše, co potřebovali.
Enki, jak je uvedeno ve většině mýtů, byl k lidem vždy velmi příznivý. Není pouze tvůrcem a patronem lidstva. Ve snaze předat lidem některá tajemství své moudrosti Enki nejprve učí svá umění skupině mladších bohů, aby pak jeho moudrost přinesli lidské rase. Enki je patronem sumerských škol a patronem sumerských písařů. Miloval (v vzdoru Enlilovi) překonávat a dokonce porušovat přírodní zákony: byla to jeho včasná rada, která zachránila rodinu spravedlivých (Utnapishtim, Ziusudra) před ničivou potopou. Enki léčí nemocné, pomáhá lidem ve všem dobré skutky a začátky.
Se jménem Enki jsou také spojeny dva další důležité sumerské mýty: „Enki a Inanna“ a „Příběh sedmi božských rostlin“.
Nemocný. 77. Bůh podzemních vod, Ea nebo Enki, zobrazený uprostřed s ptákem Anzu.
Vpravo je okřídlená bohyně Inanna s datlovou ratolestí v ruce a sluneční bůh Utu-Shamash, zrozený z Hory východu. 1. tisíciletí před naším letopočtem E.
Obsah prvního mýtu je následující: v dávných dobách bohyně Inanna, „královna nebes“ a „královna Uruku“, která chtěla oslavit své jméno a zvýšit moc svého města, plánovala proměnit Uruk ve střed. celého Sumeru. K tomu bylo nutné získat dobrotou nebo lstí, meh - nádherné hliněné tabulky s napsanými božskými zákony života, které Enki pečlivě střežil ve svém podvodním paláci. A bohyně jde do Eredu, do domu Pána moudrosti, poté, co se do ní nejprve oblékla. nejlepší oblečení a nosí ty nejdražší šperky. Enki ji z dálky uviděl a zavolal svého sluhu Isimudu a řekl mu:
Sluha udělal vše, co jeho pán nařídil. Enki se posadil s krásnou Inannou k „posvátnému stolu“, ošetřil ji a sám zkonzumoval spoustu jídla a opojných nápojů. Podnapilý a opilý bůh snadno podlehne kouzlu „královny Uruku“ a během hostiny jí jeden po druhém dává posvátné tabulky. meh, načež tvrdě usne. Bohyně spěšně naložila svou cennou kořist na „Nebeskou kůru“ a odplula do „Uruku, drahého jejímu srdci“. Když Enki přišel k rozumu, všimne si zmizení božských zákonů a pošle Inannu pronásledovat - Isimuda a několik mořských příšer s rozkazem odnést „co patří Abzuovi“, utopit člun a nechat mladou krásku jít dovnitř. mír: ať jde do svého města pěšky. S pomocí hrdiny Ninshubura se však Inanně podařilo odrazit své pronásledovatele a bezpečně doplula do Uruku se svou drahocennou kořistí - tablety. meh.Pusťte mladou dívku do Abzu města Eredu,
Pusťte Inannu do Abzu města Eredu.
Dopřejte jí ječný koláč s máslem,
Nalijte jí to studená voda osvěžující srdce,
Dej jí pivo ze džbánu,
U posvátného stolu, u stolu nebes
Pozdravte Inannu slovy pozdravu.
Mýtus "Enki a Ninhursag" mluví o tom, jak Pán Podzemní voda obdržel spolu s bohyní Ninhursag do držení ostrova Dilmun (Telmun). Na ostrově ale vůbec nebyla sladká voda a Enki ji poskytoval v hojnosti a proměnil tento dříve opuštěný a neúrodný kus země v nádherný kousek ráje, obklopený zelení zahrad a palmových hájů. Zde postavil pro bohyni krásný, prostorný dům a jedné noci se jí pokusil zmocnit. Ale poté, co se setkal s rozhodným odmítnutím, byl nucen podat oficiální návrh Ninhursag a uzavřít s ní legální manželství. Plodem jejich spojení byla bohyně Ninsar ("Paní rostlin"). Jednoho dne se jako dospělá dívka procházela podél mořského pobřeží, kde ji potkal Enki. Chlípný bůh svedl mladou krásku a v důsledku toho se zrodila Uttu, bohyně tkaní. Dívka rychle rostla, zkrásněla a ustaraný Ninhursag se rozhodl ji ochránit před zásahy jejího rozpustilého manžela. Pevně ji zamkla ve svém domě a zakázala jí chodit ven. Enki však i zde dokázal překonat všechny překážky, dceru vylákal ven a zmocnil se jí.
Pak se dopustil dalšího závažného zločinu: snědl osm magických rostlin, které Ninhursag dlouho a pečlivě pěstoval. Když se o tom bohyně dozvěděla, vztekla se a proklela svého manžela: osm rostlin se v Enkiho lůně proměnilo v osm smrtelných nemocí a on začal pomalu umírat v hrozné agónii. Sama Ninhursag, která věděla, že ji budou hledat jiní bohové, kteří chtějí jejich trpícímu bratrovi pomoci, se ukryla na nejodlehlejším místě. Pátrání po dlouhou dobu nepřineslo žádné výsledky. Do této záležitosti se ale vložila mazaná liška. Našla Ninhursag, předala jí žádost Rady bohů, aby pomohla umírajícímu „Pánovi sladkých vod“ a uklidněná bohyně Enkiho rychle vyléčila.
Bohové Sumerů se skládali ze složité a jasné hierarchie. Výčet všech bohů Sumerů zabere několik stránek, protože akkadští, babylonští a asyrští bohové byli později přidáni k původní sumerské verzi a výsledkem je značný „katalog“, který čítá nejméně dvě stě božstev. , proto se zaměříme na ty nejvýznamnější. Hlavním „vedoucím orgánem“ byla Rada velkých bohů, všichni byli ve vzájemném vztahu a měli jasná, sdílená práva a povinnosti. Tato rada se skládala z 50 bohů, a jak tvrdili staří Sumerové, byli to oni, kdo se hlavní role v životech lidí účastnil. První sumerští bohové byli An (stvořil nebesa) a Ki (stvořil zemi). An měl čestné postavení v Radě, ale téměř nezasahoval do řízení světa. Tuto roli převzal Enlil a skupina hodných bohů
Ale neměli veškerou moc Enlil a jeho „tým“ poslouchali sedm hlavních bohů, kteří „stvořili osud“. Hlavní bohové Sumerů měli své poradce a rozhodovali společně s nimi. An je nejvyšší bůh, vede Velkou radu bohů, ale dělá to téměř potichu. Jeho rady se vždy hodí, ale jednání se aktivně neúčastní. Mezi jeho povinnosti patří udržování tajemného „JÁ“, které předává všem hlavním živlům a silám přírody.
Enlil je pánem větru a vzduchu, v hierarchii přichází po nejvyšším An. Potvrzuje vládce k vládě a je také vládcem vzdálených zemí. V raných verzích sumerského náboženství bylo toto božstvo proti člověku a snažilo se ho vyhnat z nových, dosud neobydlených zemí. V pozdějších verzích měl Enlil povinnosti strážce královské moci a kontrolora svědomitého vykonávání rituálů, svátků a obřadů lidmi. Byl to Enlil, kdo byl podněcovatelem celosvětové potopy, protože... věřili, že je tam příliš mnoho lidí a že se vymykají kontrole.
Enki je strážcem sladké vody, Enlilův antipod. Stvořil lidi a stal se jejich patronem. V pozdějších verzích sumerského náboženství se stal bohem vzdělání a škol pro písaře. Je vždy cílevědomý, za každou cenu chce ve svých aspiracích změnit zavedené zákony existence, Enki může jít proti jiným bohům; Miloval lidstvo a snažil se s nimi sdílet své znalosti a tajemství. Je to Enki, kdo tajně zachrání rodinu hodných lidí před potopou (prototyp Noaha a jeho rodiny). Enkiho ostatní neměli rádi pro jeho vzpurný charakter a postoj k lidem jako k jejich dětem. nejvyšší bohové. Dumuzi je bohem počátku přírodních procesů a patronem chovatelů dobytka. Modlili se k němu s prosbou o zvýšení počtu hospodářských zvířat. Dumuzi byl manželem Inanny, jejich svatba se konala každé jaro. Věřilo se, že sumerský bůh jde během letního slunovratu do podsvětí a zanechává svou plodivou energii na povrchu. Inanna je bohyní lásky, inteligence a patronkou válečníků, zosobňuje planetu Venuši, vyznačuje se silnými city a emocemi. Mezi její povinnosti nepatří ochrana procesu početí a zrození nového života Inanna se zaměřuje na samotnou vášeň, která vzniká mezi mužem a ženou. Věřilo se, že Inanna nic nevytvořila ani nechránila před hmotným světem, byla primárně zodpovědná za pocity a jemné procesy v duchovním světě.
Existovali také další významní bohové Sumerů, například Ninmah, Ninhursag, byli zodpovědní za komunikaci narozený svět s matkou předků. Ale tato božstva neměla žádné nápadné postavy ani činy, každé z nich pokorně vykonávalo svou funkci, takže se jim nebudeme věnovat. Existoval také takzvaný „druhý sled“ sumerských bohů. Sem patřila bohyně měsíce Nanna, bůh slunce Utu a také bůh tvrdé práce Ninurta, který má mezi ostatními bohy největší individualitu a výraznost. Kromě toho, že je Ninurta bohem práce, je také zdatným válečníkem, který bude v případě potřeby statečně bránit svou zemi. Je plný síly a života, neustále aktivní v práci. Toto božstvo představovalo připoutanost starých Sumerů k jejich zemi, a kdyby přišel nepřítel, zuřivě by ji bránili. Později začal být Ninurta také uctíván jako bůh hromu. Zajímavá je i „evoluce“ bohyně Nisby: zpočátku personifikovala ječmen, který se používal k obětem, pak se stala patronkou výpočtů a účetnictví a na konci sumerské historie se proměnila v bohyni učenosti, školy a psaní.
Málo informací se dochovalo také o démonologii ve starověkém Sumeru. Existovaly tři druhy duchů: duchové předků, ochranný duch a zlí duchové. Jak bylo uvedeno výše, bohové Sumerů se skládali z jasné hierarchie. Za nejvyšší byli považováni bohové stvořitelů, pak bůh měsíce a bůh slunce, potom bohyně matky a bohové války. Je zvláštní, že stvořitelští bohové se ve Velké radě vždy ujali slova pod jedním jménem (pokud neberete v úvahu četná epiteta). Zbytek božstev měl dvě nebo více jmen. Každý městský stát v Sumeru uctíval specifické bohy. Ve městě Uruk byli An a Inanna uctíváni a byl pro ně postaven zvláštní chrám („Dům nebes“). Dumuzi se usadil v Lagashi. Enlil vládl v Nippur, nejdůležitějším městě starověký sumerský, žili zde všichni bohové a bylo zde místo Velkých setkání. Sám Enlil nebyl nijak vyobrazen, protože byl bohem vzduchu. Enki byl vládcem Eridu, díky tomu, že se město nacházelo na břehu Perského zálivu, byl tento bůh často zobrazován jako ryba. Nanna vládl ve městě Ur, byl zobrazován jako vládce sedící na nebeské lodi. Bůh Utu vládl městům Larsa a Sippar, byl zobrazován jako mladík s dýkou, která rozděluje hory, za kterými se zjevuje. Nergal, král podsvětí, byl patronem města Kutu. Zbývající, bezvýznamná božstva, nebyla nijak vyobrazena. O rodinných vazbách sumerských bohů nevíme téměř nic. Bůh mohl vstoupit do různých vztahů s jinými božstvy různá města. Tato spojení byla do značné míry ovlivněna politickou a ideologickou situací v samotném Sumeru. V pozdější historii se mnoho sumerských božstev spojilo s akkadskými. Stala se například Inanna
Ištar; Ishkur se stal Adad a Enki se stal Ea.
V roce 3 tisíce př.n.l. Panteon sumerských bohů prošel velkými změnami. Hlavním ve Velkém sněmu se stal Enlil, po něm přišli An a Enki, dále bylo 9 Anunnaki - Inanna, Nergal, Utu a další menší bohové, po nichž následovalo asi dvě stě různých bohů. Všechna města Sumeru měla své patrony bohů, měla rodiny a služebníky, rovněž božského původu, tzn. Sumerský panteon bohů se velmi rozrostl. V pozdním období sumerských dějin se bohové konečně „spojili“ s akkadskými a semitskými. Každý bůh dostal genealogii a králové města Ur, jejichž dynastie v té době vládla v Sumeru, začali být „zaznamenáváni“ také jako božstva. Tajemné „JÁ“ hrálo klíčovou roli ve víře starých Sumerů. Věří se, že to jsou základy všech živých věcí, které vyzařují z božstev a svatyní, určitá sbírka zákonů pro každé stvoření, věc a událost, jakási „univerzální charta“. Po analýze sumerské mytologie, která přežila dodnes, můžeme dojít k závěru, že sumerští bohové byli svým chováním velmi podobní lidem, milovali se, hádali se, intrikovali atd. Samotné náboženské představy starých Sumerů byly velmi složité, panteon čítal několik set bohů, existovala zde víceúrovňová hierarchie, bohové měli mezi sebou složité rodinné vazby. Doufám, že rozluštění četných hliněných tabulek nám umožní dozvědět se více o bohech starověkého Sumeru.
3.
4.
Staří řečtí geografové nazývali rovinatou oblast mezi Tigrisem a Eufratem Mezopotámie (Mezopotámie). Vlastní jméno této oblasti je Shinar. Centrum rozvoje nejstarší civilizace bylo v Babylónii...
Bohyně Sumeru a Akkadu: Inanna, Ishtar
Bohové Sumeru a Akkadu
Adad
Adad, Ishkur („vítr“), v sumersko-akkadské mytologii bůh hromu, bouří a větru, syn boha nebe Anu. Bůh zosobnil jak destruktivní, tak plodící síly přírody: záplavy ničící pole a úrodný déšť; je také zodpovědný za zasolování půdy; jestliže bůh větru vzal déšť, začalo sucho a hladomor. Podle mýtů o Adadovi potopa nezačala kvůli potopě, ale byla výsledkem dešťové bouře, a proto je pochopitelné jedno z konstantních přídomků Boha - „pán nebeské přehrady“. Býk byl spojován s obrazem boha bouře jako symbol plodnosti a nezkrotnosti zároveň. Znakem Adad byl bident nebo trojzubec blesku. V semitské mytologii odpovídá Baalovi, v hurrito-urartijské mytologii - Teshub.
Anu
Ashur
Ashur, v akkadské mytologii ústřední božstvo asyrského panteonu, původně patron města Ashur. Říká se mu „pán zemí“, „otec bohů“ a je považován za otce Anyi; jeho manželkou je Ištar z Ašuru neboli Enlil. Ashur byl uctíván jako arbitr osudů, vojenské božstvo a božstvo moudrosti. Božím znakem byl okřídlený sluneční kotouč nad posvátným stromem života a na památkách 2. - 1. tisíciletí př. Kr. E. Ashur byl zobrazován s lukem, napůl skrytým okřídleným kotoučem slunce, jako by se vznášel v jeho paprscích.
Marduk
Marduk, v sumersko-akkadské mytologii ústřední božstvo babylonského panteonu, hlavní bůh města Babylon, syn Ey (Enki) a Domkina (Damgalnun). Písemné prameny podávají zprávu o Mardukově moudrosti, jeho umění léčit a zaříkávat; Bůh je nazýván "soudcem bohů", "pánem bohů" a dokonce "otcem bohů". Mardukova manželka byla považována za Carpanitu a jeho syn Nabu, bůh písařského umění, písař tabulek osudů. Mýty vyprávějí o vítězství Marduka nad armádou Tiamat, která ztělesňuje světový chaos. Bůh, vyzbrojený lukem, kyjem, sítí a doprovázený čtyřmi nebeskými větry a sedmi bouřemi, které vytvořil, aby bojoval s jedenácti příšerami z Tiamat, vstoupil do bitvy. Vhnal „zlý vítr“ do Tiamatových otevřených úst a ona je nedokázala zavřít. Marduk okamžitě ukončil Tiamat šípem, vypořádal se s její družinou a sebral tabulky osudů, které mu daly světovou nadvládu, od netvora Kingua (Tiamatin manžel), kterého zabil. Potom Marduk začal tvořit svět: rozřezal Tiamatovo tělo na dvě části; ze spodu stvořil zemi, z vrchu nebe. Navíc Bůh zamkl nebe závorou a postavil stráž, aby voda nemohla prosakovat až na zem. Podle svého plánu určil říše bohů a cesty nebeských těles, bohové stvořili člověka a z vděčnosti mu vybudovali „nebeský Babylón“. Symboly Marduka byly motyka, lopata, sekera a drak Mushkhush a části těla samotného boha byly srovnávány s různými zvířaty a rostlinami: „jeho hlavní útroby jsou lvi; jeho malé vnitřnosti jsou jeho páteř; je cedr; jeho lebka je zlatá;
Babylonský příběh o stvoření je mýtus na počest babylonského boha Marduka. Pán Babylonu, Marduk, se jednomyslným rozhodnutím bohů stal králem ve světě bohů; je vlastníkem tabulek osudu, vzatých z poraženého draka. Každoroční festival Tsakmuk je věnován stvoření světa a „soudci bohů“ Mardukovi. Kosmogonické myšlenky, které jsou základem sumersko-akkadské mytologie, rozlišují mezi nebeským světem boha Anu, nadzemním světem Bel a podzemním světem patřícím Eye. Pod zemí leží království mrtvých. Hlavní myšlenky sumersko-akkadských mýtů, které určují postavení tří světů, poprvé uvedl Diodorus Siculus.
Syn
Sin, v akkadské mytologii bůh měsíce, otec boha slunce Šamaše, planety Venuše (Inanna nebo Ishtar) a boha ohně Nusku. Byl počat bohem vzduchu Enlilem, který se zmocnil bohyně zemědělství Ninlil a narodil se v podsvětí. Sinovou manželkou je Ningal, „velká dáma“. Obvykle byl bůh zobrazován jako starý muž s modrým plnovousem, kterému se říkalo „zářící nebeská loď“. Každý večer, sedíc v nádherné lodi ve tvaru půlměsíce, bůh plul po obloze. Některé zdroje tvrdí, že měsíc je nástrojem Boha a měsíc je jeho korunou. Hřích je nepřítelem zločinců, protože jeho světlo odhalilo jejich zlé plány. Jednoho dne zlí duchové utukku zahájili spiknutí proti Sinovi. S pomocí Shamash, bohyně lásky a plodnosti Ishtar a boha hromu Adada, zatemnili jeho světlo. Velký bůh Marduk však vyrazil do války proti spiklencům a vrátil Sin jeho záři. Sin, jehož symbolem byl srpek měsíce, byl považován za mudrce a věřilo se, že bůh měsíce měří čas přibývajícím a ubývajícím časem. Navíc přílivy vody v bažinách kolem města Ur, kde se nacházel jeho chrám, poskytovaly hojnou potravu dobytku.
Teshub
Tešub, bůh hromu, uctívaný v celé Malé Asii. Texty chetitské mytologie vyprávějí, jak impozantní Tešub porazil otce bohů Kumarbiho. Kumarbi porodila syna mstitele Ullikumme, který mu měl obnovit moc; vytvořený z dioritu a vyrostlý do obrovská velikost na zadní straně obřího Upelluri bylo tak velké, že se na něj Teshub snažil podívat a vyšplhal na vrchol vysoká hora, a když netvora uviděl, zděsil se a zavolal na pomoc bohy. To mu však úspěch nepřineslo. Ullikumme dosáhl bran Kummiya, rodné město Tešuba a donutil Boha, aby se vzdal moci. Tešub hledal radu u moudrého boha Enkiho; po chvíli přemýšlení vytáhl ze země prastarou pilu, s jejíž pomocí byly nebe a země odděleny, a přeřízl diorit na základně. V důsledku toho Ullikumme rychle zeslábl a bohové se rozhodli na něj znovu zaútočit. Konec textu je ztracen, ale obecně se uznává, že Teshub přesto získal své království a trůn. Teshubova manželka Hebat zaujímala rovnocenné postavení se svým manželem a někdy ho dokonce předčila. Teshubovy atributy jsou sekera a blesk. Někdy byl zobrazován s plnovousem, ozbrojený kyjem, šlapající po posvátné hoře.
Utu
Utu („den“, „září“, „světlo“), v sumerské mytologii sluneční bůh, syn boha měsíce Nanna, bratr Inanny (Ištar). Na své každodenní cestě po obloze se Utu-Shamash večer ukryl v podsvětí, v noci přinášel mrtvým světlo, pití a jídlo, a ráno se znovu vynořil zpoza hor a otevřel se mu východ. dvěma strážnými bohy. Uta byla také ctěna jako soudkyně, strážkyně spravedlnosti a pravdy. Nejčastěji byl bůh zobrazován s paprsky za zády a se srpovitým zoubkovaným nožem v ruce.
Shamash
Shamash, v akkadské mytologii vševidoucí bůh slunce a spravedlnosti. Jeho záře osvětlovala všechna zvěrstva, což mu umožňovalo předvídat budoucnost. Ráno otevřel strážce, štír, brány obrovské hory Mashu a Šamaš se zvedl do nejvyššího bodu oblohy; večer odvezl svůj vůz k jinému vysoká hora a schoval se před jeho branami. V noci prošel Bůh hlubinami země k první bráně. Shamashova manželka, Aya, porodila spravedlnost, Kittu, a právo a spravedlnost, Misharu. V sumerské mytologii odpovídá Utu.
Enki
Enki, Eya, Ea („pán země“), v sumersko-akkadské mytologii jedno z hlavních božstev; je pánem Abzu, podzemního světového oceánu čerstvou vodu, všechny pozemské vody, stejně jako bůh moudrosti a vládce božské síly meh. Staří lidé ho uctívali jako tvůrce obilí a dobytka, organizátora světového řádu. Jeden z mýtů vypráví, jak Enki oplodnil zemi a „určil osud“ měst a zemí. Vytvořil pluh, motyku, cihlovou formu; Poté, co vytvořil rostliny a zvířata, Enki je předal moci „krále hor“ Samukanovi a udělal z pastýře Dumuziho mistra stájí a ovčínů. Bohu je také připisován vynález zahradnictví, zeleninové zahradnictví, pěstování lnu a sběr léčivých bylin.
Enlil
Enlil („pán větru“), v sumersko-akkadské mytologii jedno z hlavních božstev, syn boha oblohy Anu. Za jeho manželku byla považována Ninlil, kterou ovládl násilím, za což byl vyhnán do podsvětí. Podle mýtů, které Enlila srovnávaly s hučícím větrem a divokým býkem, byl vůči lidem obzvláště zlý: seslal mor, sucho, zasolování půdy a ke všemu celosvětovou potopu, během níž pouze Ut-Napishtim , který na radu bohů postavil archu. Enlil, kterého často dráždil hluk a ruch lidského života, sesílal v hněvu na zem bouře, bouře, strašné katastrofy, dokonce i potopu.
Mytologie starověkého světa, -M.: Belfax, 2002
Mýty a legendy starověkého východu, -M.: Norint, 2002