Starověké egyptské texty jsou prvním napsaným a možná i nejdůležitějším zdrojem našich představ o hudbě a hudebnících té doby. Bezprostředně s tímto typem pramenů sousedí obrazy hudebníků, scény hraní hudby a jednotlivé nástroje - obrazy, kterými jsou hrobky faraonů a nomarchů tak bohaté; Drobná plastika; papyry. Z nich získáváme představu jak o nástrojích, tak o prostředí, ve kterém byl ten či onen distribuován. Archeologické údaje jsou velmi důležité. Klasifikace, měření a podrobné zkoumání nalezených nástrojů může odhalit i povahu samotné hudby. Konečně máme informace od starověkých řeckých a římských spisovatelů, kteří zanechali popisy života, zvyků a rituálů Egypťanů.
Jak dokládá rozbor basreliéfů hrobek, papyrů apod., hudba měla významné místo v každodenním životě šlechty i nižších vrstev obyvatelstva starověkého Egypta. V hrobkách faraonů jsou obrazy harfeníků, loutnistů, hráčů na flétnu a zpěváků, kteří podle Egypťanů měli na onom světě pobavit a pobavit svého pána. Jeden takový obraz se nachází v hrobce tváře z páté dynastie: dva muži tleskají rukama, aby doprovázeli pět tanečníků s rukama zdviženýma nad hlavou; v horní řadě je vyobrazen mužský instrumentální soubor: flétna, klarinet a harfa. Před flétnistou a klarinetistou jsou zpěváci demonstrující vzestup a pokles výšky pomocí tzv. cheironomické ruky. Pozoruhodné je, že před harfistou stojí dva.
To lze pravděpodobně vysvětlit takto: harfa je jediný nástroj, na který lze hrát akordy. Proto k označení výšky několika zvuků hraných současně bylo zapotřebí dvou nebo více „vodičů“.
Obrázky podobné popsanému jsou zcela běžné. Některé muzikanty známe i jménem. Prvním známým hudebníkem ve starověkém Egyptě byl tedy Kafu-ankh, zpěvák, flétnista a administrátor hudební život na dvoře faraonů" (konec 4. - počátek 5. dynastie). Již v tom vzdáleném období si jednotliví hudebníci vysloužili velkou slávu a respekt svým uměním a dovedností. Kafu-ankh byl poctěn, že faraon Userkaf, první představitel 5. dynastie mu nedaleko postavil pomník s pyramidou. Z pozdější doby (vláda Piopi I. nebo Merenre II.) pocházejí jména flétnisty Saint-ankh-vera, harfistů Kakhif a Duateneb z r. V dynastie. velká rodina hudebníci Snefru-nofers, z nichž čtyři představitelé sloužili na dvoře faraonů.
Při analýze staroegyptské hudební kultury podle informací, které se o ní dochovaly, věnujete pozornost rozporu mezi masou obrazů hudebníků, které svědčí o výrazném rozšíření hudby v různých sociálních vrstvách staroegyptské společnosti, a téměř naprostá absence pramenů charakterizujících systém notového zápisu. To je zřejmě vysvětleno mystickým tabu, které bylo uvaleno na nahrávání rituální hudby, i když v textech Střední a Nové říše bylo možné objevit některé znaky související s nahráváním hudby.
Během historie starověkého Egypta doprovázela hudba náboženské rituály. Navíc zpěv a hra na harfu a loutnu byly obecně povinností kněží. Mezi ministry uctívání - hudebníky byli nejen Egypťané, ale i cizinci. Hieratický papyrus Kahuna obsahuje informace o účasti zahraničních tanečníků na chrámových slavnostech. Zachovaly se obrazy černých tanečnic. Výtvarné umění z období Říše středu poskytuje příklady zobrazení tanečníků a hudebníků, jejichž těla zdobí tetování. „Přítomnost tetování na figurkách je poměrně vzácný jev. Nejbližší analogií je tetování na nohách fajánsové figurky nahé tanečnice z hrobu lukostřelce Neferhotepa (XI. dynastie, 21. století př. n. l.), nalezené v Thébách. , v Deir el-Bahri se zde tetování skládá ze stejných diamantů, po třech na každé noze, vpředu i vzadu. Stejné diamantové tetování se nachází nejen na nohách, ale také na těle figurky z fajánse nahého mladíka. žena... Je známo, že tanečníci, hudebníci a nezletilí obyvatelé harémů si svá těla často zdobili tetováním, zejména rukama a nohama, tetováním zcela podobným tomu, které je vyobrazeno na naší figurce a na figurce z hrobu Neferhotepa. bylo nalezeno na kůži mumií tanečnic z Mentuhotepova harému. Později se v Nové říši objevilo složitější tetování – v podobě figurín boha zábavy Bes.
Jestliže zpočátku kultovní hodiny hudby byly výsadou kněží, a profesionální hudební studia zůstala velmi na dlouhou dobu pod jejich kontrolou, „doma“, se běžné muzicírování brzy demokratizovalo. V době říše středu byli hudebníci zobrazováni na basreliéfech hrobek pracujícího obyvatelstva: vidíme je mezi „mrjjt“ (tento termín obecně zahrnuje celou pracující populaci Egypta) a mezi chán- Aneans - sousedé Egypťanů, kteří byli dovezeni jako pracovní síla a mezi obyvateli Núbijské pouště. Ke konci Říše středu došlo k výrazným společenským změnám, které se promítly i do forem muzicírování. V papyru Ipuser tento reakční šlechtic bez rozhořčení poznamenává: „Kdo neznal ani lyru, stal se nyní majitelem harfy, kdo ani sám nezpíval, nyní chválí bohyni Mert. .”.
Jaké byly hudební nástroje starověkého Egypta? O dominantní roli se utkaly tři nástroje – harfa, flétna, loutna. Nejstarší zobrazení harfy najdeme v době IV dynastie na basreliéfu hrobky Debhen v nekropoli v Gíze. Zpočátku to byly takzvané obloukové harfy, jejichž nejstarším prototypem byl podle mnoha vědců luk. Obloukové harfy samozřejmě existovaly v Egyptě dávno před IV dynastií, protože ve zmíněném basreliéfu vidíme poměrně hodně nástrojů dokonalá forma. Od této doby můžete najít obrovské množství obrázků, nejprve obloukových harf a poté složitějších - hranatých. Můžeme považovat obrázky harfy a hudebníků hrajících na tento nástroj za spolehlivé? Koneckonců, existuje tolik variací ve tvarech samotných nástrojů a ve způsobu jejich držení, v umístění rukou na strunách a v pózách harfistů! Na tyto otázky jsou dány různé, někdy se vzájemně vylučující odpovědi. A. Machinský, který měřil nástroje a struny vyobrazené na staroegyptských basreliéfech, za prvé dokázal, že tyto obrazy jsou docela přesné, protože dávají rozumné poměry délek strun, a za druhé byl schopen prokázat, že struktura hudby v éře Antického království byla založena na celých tónech, později na půltónech.
Jestliže obrazy harf v celé historii starověkého Egypta ohromují rozmanitostí forem nástrojů a způsobů jejich hry, pak při analýze obrazů fléten čelíme opačné skutečnosti - úžasné stálosti vzhledu tohoto nástroje. Stačí porovnat obraz flétnisty ve zmíněné hrobce, pocházející z období dynastie V, jeden z nejranějších obrazů flétny, který se k nám dostal, s hudební scénou z hrobky Patenemheba. na téže nekropoli, kde je mezi jinými hudebníky hráč na flétnu. Tento obrázek pochází z XVIII dynastie, období vlády Amenhotepa IV (Achnaton). Flétny, které vidíme na dochovaných basreliéfech, mají velmi jednoduchý tvar: dutá hůl, otevřená na obou koncích. Při hře si flétnista zakrýval vzdálený konec dlaní: velmi důležitá vlastnost, protože tato skutečnost poněkud nadzvedává závoj nad povahou samotné hudby.
Vzhledem k tomu, že nástroje byly přibližně metr dlouhé a na manipulaci s otevřenými otvory na hlavni byla ponechána pouze jedna ruka (na rozdíl od moderních fléten, na které se hraje oběma rukama), bylo možné uzavřít pouze sousední otvory a hrát melodie plynule, bez skoků.
Loutna se do povědomí staroegyptských hudebníků dostala později než harfa a flétna. Někteří historici spojují jeho vzhled se sílícím vlivem asijské kultury během 18. dynastie (v souvislosti s výboji Egypťanů). Egypťané však provedli mnoho změn na nástrojích, které si vypůjčili. Zvláštností staroegyptské loutny bylo, že se na ni hrálo pomocí plektra – malého talířku, který se držel palcem a ukazováčkem. pravá ruka. Plektrum viselo na šňůře připevněné ke krku nástroje. Tyto detaily jsou jasně viditelné na dochovaných snímcích hráčů na louten. Tento rys staroegyptské loutny také vrhá světlo na styl hudby, který na ní bylo možné hrát: zvuk takové loutny byl zjevně spíše jako zvuk moderní balalajky nebo domry (také plektorových nástrojů) než zvuku. loutny běžné v Egyptě. západní Evropa Období renesance a baroka.
Dokonce i nejstarší vyobrazení egyptských hudebníků ukazují, že hráči na různé nástroje, stejně jako zpěváci a tanečníci, byli seskupeni do různých souborů. Souborová hudba navíc zaujímala dominantní místo v dějinách starověkého Egypta, zatímco zobrazování sólistů je ojedinělým jevem (najdeme je především u harfistů - bohoslužeb). Staré říši dominovaly soubory složené z několika harf, fléten a cithar (cithara je drnkací strunný hudební nástroj příbuzný lyře), které doprovázely zpěváky a tanečníky. Postupem času se sestava účinkujících měnila. V souborech narůstá význam bicích nástrojů – bubnů, tamburín, chřestidel a také význam interpretů tleskajících rukama. Hérodotos popsal jeden z náboženských rituálů doprovázený hlučnou hudbou: „Když Egypťané jdou do města Bubastis, plaví se tam společně ženy a muži a na každé bárce je mnoho chřestiček jejich ruce, kterými někteří muži celou cestu hrají na flétny, zatímco ostatní ženy a muži zpívají a tleskají, když se přiblíží k městu, přiblíží se ke břehu a udělají to ostatní posmívejte se jim, jiní tančí... Dělají to v každém městě na břehu řeky...“
U starověkých řeckých a římských autorů najdeme řadu výpovědí o vývoji tehdejší hudby obecně. Charakteristický rys Většina důkazů má zdůrazňovat konzervativní povahu staroegyptské hudby a nedotknutelnost jejích tradic. Hérodotos napsal: „Egypťané se drží svých místních otcovských melodií a nepřijímají cizí melodie. Kromě jiných pozoruhodných zvyků mají ve zvyku hrát jednu píseň Lin, která se také zpívá ve Fénicii, na Kypru a na dalších místech různé národy jmenuje se jinak, ale je to přesně ta samá píseň, která se zpívá v Hellas a jmenuje se Linus. Proto mě kromě mnoha jiných věcí, které mě v Egyptě udivují, obzvláště překvapuje: kde vzali tuhle píseň Lin? Je zřejmé, že ji zpívali dlouho." Toto poselství je důležité také v tom smyslu, že je dokladem vypůjčení prvků egyptské hudební kultury starými Řeky. Platón obsahuje informace, které nás zajímají ve druhé knize „Zákony“: „Egypťané zjevně od nepaměti uznávali postoj, který jsme právě vyjádřili: ve státech by si mladí lidé měli zvyknout na krásné pohyby těla a krásné písně. Když Egypťané zjistili, že je to krásné, oznámili to na posvátných festivalech a nikomu – ani malířům, ani nikomu jinému, kdo vytváří nejrůznější obrazy, ani obecně těm, kdo se zabývají hudebním uměním, nebylo dovoleno nic inovovat nebo vymýšlet. jinak, ne domácí. To se teď nesmí."
Článek A.E. Maykapar
Mnoho otázek stále zůstává nezodpovězeno.
Jednou z těchto záhad je to, s čím pracovali staří mistři. Je zajímavé, že nástroje, se kterými Egypťané pracovali, se dochovaly dodnes téměř beze změny.
Jak egyptští řemeslníci dosáhli tak úžasných výsledků pomocí běžných nástrojů? Jak se jim podařilo vyřezat sochy z dioritu, který je tvrdostí hned za diamantem? Jak se jim podařilo postavit ty nejkrásnější pyramidy z mnohatunových bloků, které mají kromě své téměř absolutní matematické podoby i přísně definovanou orientaci v prostoru. Pojďme se na tyto nástroje podívat blíže a pokusit se pochopit tajemství egyptských mistrů.
Pilka na kov. Jeho podoba nedoznala prakticky žádných změn. V Egyptě se nástroje vyráběly z mědi a její slitiny s cínem – bronzem. Egypťané ocel neznali, do Egypta se dostala z Řecka a začali ji široce používat až v době Ptolemaiovců.
Letadlo. Tomu modernímu se moc nepodobá, ale díky tak neobvyklému tvaru tento nástroj spojil funkce tří nástrojů najednou: roviny, cyklu a sekery. Jako letadlo se to bralo oběma rukama, jako obyčejné letadlo, ale museli jste ho přitáhnout k sobě. Pokud jsme mírně změnili úhel ostří vůči opracovávanému povrchu, pak stejný nástroj fungoval jako škrabka a seškrábal tenkou vrstvu z povrchu. A když ho vezmete za dlouhou rukojeť, můžete s ním něco řezat nebo ořezávat.
Vrtat. Egypťané mohou být právem nazýváni objeviteli diamantových nástrojů. Když egyptský mistr potřeboval vyvrtat něco velmi tvrdého, nasypal místo budoucí díry vrstvu vlhkého jemného křemenného písku. Poté mistr začal vrtat. Nástroj byl vyroben z mědi, ale do povrchu měděné tyče byl vtlačen tvrdý křemenný písek a získal se abrazivní povlak jako na moderních diamantových nástrojích.
Jedním z tajemství egyptských řemeslníků je jejich přístup k práci. Ke své práci přistupovali kreativně, projevili vynalézavost a vynalézavost, a to je možné jen tehdy, když vám vaše práce není lhostejná.
Egypťané věřili v existenci pozemského a nebeského Egypta. Vše, co je v pozemském Egyptě, je odrazem toho, co je v nebeském Egyptě. Před zahájením práce se egyptský mistr pokusil zachytit nebeský obraz, aby jej převedl do materiálu. Není náhodou, že v různých přesných měřících přístrojích je symbol srdce - ib, neboť lidské srdce je nejpřesnější přístroj, který citlivě reaguje na jakoukoliv faleš a disharmonii. Egyptský mistr při provádění jakékoli práce naslouchal především hlasu svého srdce. A to je pravděpodobně důvod, proč egyptští řemeslníci vyráběli tak krásné věci, které se dodnes nepodařilo napodobit.
O velkém společenském významu hudby v Egyptě svědčí četné basreliéfy a malby znázorňující zpěváky a instrumentalisty, pocházející z doby Staré říše, 3. tisíciletí před naším letopočtem. Hudba doprovázela pracovní procesy, masové oslavy, náboženské obřady, ale i akce spojené s kultem bohů Osiris, Isis a Thoth; znělo při slavnostních průvodech a při palácové zábavě. Od starověku existovalo v Egyptě umění cheironomie, které kombinovalo vedení sboru a „vzdušnou“ notaci (ve starověké egyptštině – „zpívat“, doslova – dělat hudbu rukou). Mezi obrazy jsou často soubory harf. V období Nové říše (16-11 století př. n. l.) byla na faraonově dvoře spolu s místní kaplí představena syrská kaple. Vojenská hudba se rozvíjí.
Podle Diodora nebyli Egypťané nijak zvlášť znalci hudby. Tento druh umění jim však byl znám již od starověku a vyvíjel se pod vedením kněží – pro náboženské účely. Obrázky na pomnících naznačují, že již na konci Staré říše existovaly jak bicí, tak dechové a smyčcové nástroje. Bicí nástroje byly známy mnohem dříve.
Nejstaršími bicími nástroji byly dřevěné paličky, kterými se bil čas. Zpočátku byly tyto šlehače jednoduše nahrubo nařezané kusy dřeva, ale později je získaly krásný tvar a vyřezávané dekorace (obr. 1, a).
Později se rozšířily bubny různých velikostí a tvarů: některé byly podobné současným dara-buko (obr. 1, d), které byly bity rukou nebo křivými holemi; jiné byly kulaté a podlouhlé, na nichž byla kůže na obou stranách natažena pomocí tkaniček, které se jako síť omotávaly kolem bubnu (obr. 1, c).
Takový buben, kovové pláty a hlavně kulatá či čtyřhranná tamburína byly běžnými nástroji, kterými egyptské tanečnice doprovázely svůj tanec.
Zvláštním nástrojem, používaným především při bohoslužbách, bylo sistrum (obr. 1, b). Obvykle byl vyroben z bronzu a zdoben obrazy boha Typhona nebo bohyně Gaphora. Ve své konečné verzi s bohatým zdobením se objevila nejdříve v době Nové říše.
Z dechových nástrojů znali Egypťané pouze flétny různých velikostí, jednoduché a dvojité, a trubky (obr. 1, e-g). První, soudě podle několika dobře zachovaných exemplářů, byly dřevěné a druhé kovové.
Ale strunné nástroje Egypťanů byly mnohem rozmanitější. Harfa, lyra a kytara spolu s flétnou tvořily egyptský orchestr, ve kterém ženy tleskáním rukou nebo klepáním paličkami bily čas.
Nejstarším strunným nástrojem Egypťanů byla harfa. V hrobkách Memphisu je představena v původní podobě, tzn. ve formě luku, na kterém je napnuto několik tětiv (obr. 2, a, b).
Tato forma označuje původ harfy z válečného luku s bzučící tětivou. Další vylepšení tohoto nástroje spočívalo v přidání stupačky na smyčce (obr. 2, b), zvýšení počtu strun a následněna spodek nástroje se začala připevňovat prázdná krabička pro rezonanci. Harfy královského orchestru byly často zdobeny zlacením, ražbou a malbou.
Harfa v hrobech Beni-Ghassana je prezentována v této vylepšené podobě (obr. 2, e). Přes tato vylepšení a krásnou povrchovou úpravu byla harfa neohrabaný a těžký nástroj a zůstala jím až do začátku Nové říše.
Od té doby velké starověké harfy částečně ustoupily menším nástrojům (obr. 2, d) a částečně se zdokonalují přidáním rezonančního jazyka (obr. 2, c).
Současně se objevil nový typ harfy, vzniklý spojením tympánu s harfou vlasovými strunami (obr. 2, f).
Tvar a struktura běžných harf je také stále rozmanitější: kromě smyčcových se začínají vyrábět harfy trojúhelníkové různé velikosti(obr. 2, g). Zvýšil se také počet strun ze šesti na dvaadvacet.
Existovala zvláštní paleta smyčcových nástrojů Později. Svědčí o tom malby na hrobech v Denderě: vedle velkých lyrovitých harf ukazují malé nové harfy z prohnutého dřeva se stojanem, na které se hrálo ve stoje (obr. 4, a).
Harfy byly nejčastěji vyrobeny ze dřeva a někdy byly potaženy reliéfní kůží. Jejich zakončení bylo jiné. Zvláště luxusně byly zdobeny harfy určené pro chrámy a palácový orchestr faraonů. Takové harfy byly zdobeny zlacením, malováním a honěním s různými symbolickými figurami (obr. 3). Zvuk těchto harf však se vší pravděpodobností neodpovídal jejich vnější nádheře, protože neměly přední dřevěnou větev nezbytnou pro plnost zvuku.
Lyra se začala používat od 12. dynastie. Malby v hrobkách Beni-Ghassan ukazují hudebníky, kteří na ni hrají, zřejmě z Asie. Jeho další vylepšení se datuje do éry Nové říše ( rýže. 4).
Dodnes se dochovalo několik dřevěných lyr, které zcela odpovídají vyobrazením na pomnících. Jeden exemplář ve výborném stavu je uložen v berlínském muzeu.
Kromě lyry měli Egypťané strunné nástroje podobné kytaře a loutně ( rýže. 4 ). Několik z nich bylo nalezeno v hrobech. Na všechny tyto nástroje se hrálo kostěnou holí
Hérodotos popsal jeden z náboženských rituálů, doprovázený hlučnou hudbou:
„Když Egypťané jdou do města Bubastis, plaví se tam společně ženy a muži a na každé lodi je mnoho žen, které mají v rukou chrastítka Ostatní ženy a muži zpívají a tleskají, když se přiblíží ke břehu a dělají to, jak jsem řekl, jiné ženy z tohoto města volají a posmívají se jim. ostatní tančí... Dělají to v každém městě na břehu řeky...“.
Hudba hrál v chrámech, palácích, dílnách, farmách a na bojištích. Hudba byla nedílnou součástí náboženského uctívání ve starověkém Egyptě, a tak není divu, že bohové sami byli personifikováni hudbou a jejími projevy. K dispozici byly všechny hlavní kategorie hudebních nástrojů (bicí, dechové, smyčcové). ve starověkém Egyptě.
Mezi bicí nástroje patřily ruční bubny, chrastítka, kastaněty, zvonky a sistrum, velmi významné chrastítko používané při náboženském uctívání a rituálech. Jako rytmický doprovod byly použity i dlaně.
Do kategorie dechových nástrojů patřily plátkové flétny. Smyčcové nástroje obsahující harfy, lyry a loutny. Například harfa je jedním z vynálezů a nástrojů egyptské hudby – dostala se k nám jak v malé velikosti do ruky, tak v té, kterou jsme zvyklí vídat stát na podlaze.
Mezi další nástroje patří flétna, klarinet, cimbál, trubky, perkuse a loutna. Loutna je původní forma, která se dnes používá v egyptské hudbě. Nástroje byly někdy vyryty nápisem jména majitele a zdobeny obrázky bohů.
Egyptské hudbě nedominovali zpěváci stejného pohlaví a mohly se jí zúčastnit i ženy. Mimochodem, stojí za zmínku, že profesionální hudebníci měli dobrý příjem a co je nejzajímavější, byly to většinou ženy. Profesionální hudebníci byli strukturováni do společenských úrovní. Snad nejvyšší postavení patřilo chrámovým hudebníkům. Hudebníci blízcí bohatému majiteli měli velmi vysoké postavení, neboť je jisté, že šlo o nadané zpěváky. Poněkud níže na společenském žebříčku byli hudebníci, kteří působili jako baviči večerů a festivalů, často v kombinaci s tanečníky.
Staří Egypťané nezaznamenali svou hudbu až do řecko-římského období, takže pokus o rekonstrukci hudby faraonské éry zůstává dnes spekulativní.
Nejoblíbenějším a nejuctívanějším hudebním nástrojem starých Egypťanů byla harfa (zpočátku oblouková a poté hranatá, vyznačující se větší složitostí), flétna, s jejímž vzhledem staří Egypťané raději neexperimentovali, stejně jako loutna, na kterou se hrálo pomocí speciální desky - plektra . Právě tyto nástroje předvedly „hlavní části“ v mystériích zasvěcených životu a smrti boha Osirise – hudební a dramatická představení (skládala se z chvalozpěvů a žalostných nářků) vyprávějící o smrti a následném vzkříšení boha Osirise. přírodní síly a posmrtný život Osiris.
Hudební kultura starověkého Egypta Starověké egyptské texty jsou prvním písemným a možná i nejdůležitějším zdrojem našich představ o hudbě a hudebnících té doby. Bezprostředně s tímto typem pramenů sousedí obrazy hudebníků, scény hraní hudby a jednotlivé nástroje - obrazy, kterými jsou hrobky faraonů a nomarchů tak bohaté; Drobná plastika; papyry. Z nich získáváme představu jak o nástrojích, tak o prostředí, ve kterém byl ten či onen distribuován1. Archeologické údaje jsou velmi důležité. Klasifikace, měření a podrobné zkoumání nalezených nástrojů může odhalit i povahu samotné hudby. Konečně máme informace od starověkých řeckých a římských spisovatelů, kteří zanechali popisy života, zvyků a rituálů Egypťanů.
Jak dokládá rozbor basreliéfů hrobek, papyrů apod., hudba měla významné místo v každodenním životě šlechty i nižších vrstev obyvatelstva starověkého Egypta. V hrobkách faraonů jsou obrazy harfeníků, loutnistů, hráčů na flétnu a zpěváků, kteří podle Egypťanů měli na onom světě pobavit a pobavit svého pána. Jeden takový obrázek se nachází v hrobce z dynastie 5: dva muži tleskají rukama, aby doprovázeli pět tanečníků s rukama zvednutýma nad hlavou; v horní řadě je vyobrazen mužský instrumentální soubor: flétna, klarinet a harfa. Před flétnistou a klarinetistou jsou zpěváci demonstrující vzestup a pokles výšky pomocí tzv. cheironomické ruky3. Pozoruhodné je, že před harfistou stojí dva.
To lze pravděpodobně vysvětlit takto: harfa je jediný nástroj, na který lze hrát akordy. Proto k označení výšky několika zvuků hraných současně bylo zapotřebí dvou nebo více „vodičů“.
Obrázky podobné popsanému jsou zcela běžné. Některé hudebníky dokonce známe jménem4. Prvním nám známým hudebníkem starověkého Egypta byl tedy Kafu-ankh - „zpěvák, flétnista a správce hudebního života na dvoře faraonů“5 (konec IV - začátek dynastie V). Již v tomto vzdáleném období si jednotliví hudebníci vysloužili velkou slávu a úctu svým uměním a dovedností. Kafu-ankh byl poctěn, že mu faraon Userkaf, první představitel dynastie V, postavil vedle své pyramidy pomník. Jména flétnisty Sen-ankh-vera, harfenistů Kakhif a Duateneba pocházejí z pozdější doby (vláda Piopi I. nebo Merenre II.). Z dynastie V se dochovaly informace o početné hudební rodině Snefru-noferů, jejíž čtyři zástupci sloužili na dvoře faraonů.
Egypt byl první zemí, kde se profesionální hudebníci těšili zvláštní cti a respektu. Bez jejich účasti se neobešlo ani jedno divadelní představení, tzv. mystéria, na počest nejuctívanějších bohů. Zvláště bujný hudební doprovod doprovázel kult boha Osirise, patrona a soudce mrtvých, který zosobňoval umírající a křísící přírodu. Jeho život, smrt a zmrtvýchvstání určily hlavní náplň divadelních představení. Hlavní role většinou hráli kněží, někdy se jich ale účastnil i sám faraon Mimochodem, hudební výchova byla ve starém Egyptě součástí povinné školní výuky.
Přestože se k nám žádný z textů takových divadelních představení a bohoslužeb nedostal, panuje názor, že počátek divadla s bohatým hudebním doprovodem položil pohřební rituál. Používal dialogy mezi bohy prováděné kněžími.
Čas nezachoval starověké příklady egyptské hudby a možná bychom se o povaze jejího zvuku nedozvěděli nic, nebýt děl jiných forem umění. Nástěnné malby v hrobkách faraonů, linie k nezaplacení básnická díla odhalit nejzajímavější detaily hudebního života starověkého Egypta, znovu vytvořit obrázky hudebního života této země.
Basreliéfy a malby zobrazují skupiny tanečníků a hudebníků: harfistů, flétnistů, zpěváků, sdružených v celých orchestrech a sborech. Sboroví zpěváci většinou tleskají rukama a jejich zpěv je doprovázen tancem. Obrázky hudebníků umožnily výzkumníkům vyjádřit názor na používání cheironomie, tedy speciálních gest rukou k vyjádření rytmu a melodie. Pravděpodobně to byly chvalozpěvy bohům a faraonům, milostné písně a písně truchlících při pohřbech. Zde je například nádherná „Harfensova píseň“ (XXI. století, př. Kr.):
Následujte touhy svého srdce
Dokud existuješ
Provoňte si hlavu myrhou,
Oblékněte se do těch nejlepších látek,
Namažte se tím nejúžasnějším kadidlem
Z obětí bohů.
Znásobte své bohatství...
Dělej svou práci na zemi
Na příkaz tvého srdce,
Dokud k tobě nepřijde den smutku.
Unavený srdcem neslyší jejich pláč
A křičet
Nářek nikoho z hrobu nezachrání.
Tak oslavte nádherný den
A nevyčerpejte se.
Vidíte, nikdo si s sebou jejich majetek nevzal.
Vidíte, nikdo z těch, kteří odešli, se nevrátil.
Harper (detail malby hrobky) Théby. 14. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
Vadim Ivkin
Podíváme-li se na nástroje, které egyptští řemeslníci používali (obr. 3), všimneme si, že se příliš neliší od moderních. S pomocí těchto nástrojů však Egypťané vytvářeli pyramidy a chrámy, vyřezávali nádherné sochy a stavěli paláce. Zdá se, že kromě nástrojů měli mistři starověkého Egypta nějaké další malé triky, které jim pomohly v jejich práci.
Zkuste si odpovědět na otázku: jak uříznout podélně dlouhé poleno? Jak vyvrtat díru do skleněné nebo keramické dlaždice bez diamantového vrtáku? V tomto článku vám řekneme, jak tyto a některé další problémy vyřešili egyptští mistři. K tomu nám pomohou nálezy archeologů působících v Egyptě.
Jeden z těchto nálezů byl učiněn poblíž pradávné městořemeslníci ve městě Deir el-Medina, na západním břehu Nilu poblíž města Théby. Tam vědci objevili několik tisíc hliněných tabulek - ostrakonů, na kterých byl podrobně popsán život města řemeslníků. Další důležitý objev byl učiněn na jihovýchodním svahu hory Sheikh Abd el-Qurna, v hrobce FG č. 100 „Vládce města“ Rechmira, který žil za faraonů Thutmose III. a Amenhotepa II. Na západní stěně svatyně této hrobky našli archeologové osmipatrovou fresku – zobrazuje všechny druhy prací, které prováděli řemeslníci chrámu boha Amona.
Podívejme se na fragment této fresky (obr. 1). V jeho horní části dělník kmen podélně rozřeže. Zdá se, že na tom není nic neobvyklého. Není to však tak docela pravda. Pokud byla kláda krátká, jako na fresce, pak se vše dělalo stejně jako u nás, ale pokud bylo nutné řezat dlouhou kládu... Kdo se o to pokusil, pochopí mě. Po nějaké době se pilka začne zasekávat a nepříjemně se drží. Dostáváme se tedy k řešení prvního triku egyptského mistra. K nízkému sloupku zahloubenému do země přivázal kolmo dlouhou kládu a začal řezat (obr. 2). Po nějaké době se pila zasekla mezi půlkami klády, pak mistr vzal dlouhou tyč se závažím přivázaným na jednom konci a vložil ji do řezu. V tomto případě konec s nákladem skončil ve vzduchu a volný konec spočíval na zemi. Pod vlivem zátěže se tyč stále více zasunula do řezu a odsunula poloviny klády od sebe. Když mistr došel ke sloupu vykopanému do země, poleno bylo rozvázáno a převráceno.
Druhý mistr sedí vedle prvního a vyřezává do špalku díru (obr. 1). Aby prohlubeň byla hladká, vkládal se kámen, z něhož byla vytesána, do otvoru v pravoúhlém kvádru; Jak práce postupovaly, kámen klesal stále níž. Zde je prototyp moderního letadla, jen dřevo neřeže, ale brousí. Mimochodem, když se pozorně podíváte na tento obrázek, všimnete si, že rovina a kláda jsou nakresleny v řezu. Zde jsou počátky moderní kresby. Egypťané měli také další nástroj, který lze nazvat praotcem moderní roviny (viz obr. 3.11).
Dole dva řemeslníci vrtají lukovým vrtákem otvor (obr. 1). Jeden z nich pomocí speciálního bloku přitlačí vrták k obrobku a druhý pohybuje lukem s lanem, které je k němu přivázáno, tam a zpět. Lano se omotá kolem vrtáku a způsobí jeho otáčení. Stejným vrtákem byly do kamene vyvrtány otvory. A tady je další malý trik. Faktem je, že nástroje v Egyptě byly vyrobeny z mědi nebo bronzu. Egypťané se naučili ocel během Ptolemaiovy éry od Řeků. Nabízí se otázka: jak mohli pomocí měděného vrtáku vyvrtat díry do kamene, dokonce i do něčeho tak tvrdého, jako je čedič nebo diorit. Pokud pečlivě prozkoumáte měděný vrták, všimnete si malých křemenných zrnek písku pevně zalisovaných do mědi. Před začátkem vrtání nasypal egyptský mistr v místě, kde měl být otvor, hromadu jemného křemičitého písku. Vzhledem k tomu, že měď je dosti měkký materiál, byla do ní vtlačena zrnka písku, která na povrchu vytvořila velmi tvrdý povlak, který kámen rozřezal. Egypťané tak získali to, čemu se dnes říká „nástroje potažené diamantem“. A pak - podle ruského přísloví: "Trpělivost a práce všechno rozdrtí." Mnozí to slyšeli, ale na rozdíl od nás to Egypťané uvedli do praxe. Trpělivost, vytrvalost při dosahování svých cílů a kreativní přístup k podnikání umožnily Egypťanům dělat věci, které dodnes obdivujeme. Mimochodem, vraťme se k příkladu vrtačky: pokud potřebujete vyvrtat díru do skla, můžete následovat příklad starých Egypťanů. Nyní samozřejmě nemusíte stavět lukovou vrtačku, můžete použít elektrickou, ale jinak je vše stejné: vezmeme měděnou trubku a upneme ji do sklíčidla; v místě, kde má být otvor, nasypeme jemný písek (nejlépe lomový, ne říční, protože říční je kulatý, a lomový písek má ostré hrany) a začneme vrtat při nízkých otáčkách - nelze použít vysoké otáčky , protože sklo se může zahřát a prasknout.
Zde je další příklad kreativního přístupu k podnikání. Ke stavbě potřebovali Egypťané velké kamenné bloky. Jak je získat? Egypťané totiž výbušniny neznali. Udělali to velmi jednoduše. Nejprve byl do skály vysekán úzký průchod po obvodu kamenného bloku. Jak ale oddělit tento blok od zbytku skály? Zespodu bloku byly vyříznuty úzké štěrbiny, do kterých byly zaraženy dřevěné klíny. Poté se průchod kolem bloku naplnil vodou. Voda způsobila, že strom nabobtnal a odtrhl kamenný blok od základní skály. Existovala jiná metoda, pokud byl kamenný blok na okraji útesu. V tomto případě byly také na straně bloku, která byla volná, vyřezány úzké štěrbiny a tam byly zaraženy kamenné nebo bronzové klíny. Pak se každý z dělníků postavil naproti jednomu z klínů a na povel všichni unisono zasáhli, každý svým vlastním klínem. Protože se vše dělalo současně, velmi brzy se v tomto místě objevila trhlina a blok byl oddělen od skály. Efektu je dosaženo pouze tehdy, když úder působí všemi současně, v takovém případě se síla rovnoměrně rozloží po celé délce bloku a odtrhne jej od skály. Navíc, pokud jej trefíte mimo provoz, blok se může rozdělit na několik částí a pak budete muset začít znovu.
Na závěr bych chtěl říci pár slov o měřicích přístrojích. Začněme olovnicí. Každý, kdo někdy zkusil zkontrolovat svislost stěny, ví, že to není příliš pohodlné: někdy překáží váha, někdy ze strany nevidíte. Egypťané vylepšili olovnici (obr. 3.4). Nyní je váha mimo a můžete se na to podívat ze strany.
Ale co když potřebujete zkontrolovat vodorovnost? Ani zde nebyli starověcí mistři bezradní (obr. 3.3). Tento nástroj má spodní okraje ve stejné rovině a uprostřed centrálního příčníku je nakreslena čára. Pokud se nit shoduje s čárou, pak je povrch vodorovná, a pokud ne, pak úhel sklonu lze určit vzdáleností mezi čárou a nití. Mimochodem, horní roh tohoto nástroje je rovný. Tady je čtverec i pro vás.
A na rozloučenou bych rád citoval radu, která k nám přišla ze starověkého Egypta:
Ať se vaše srdce nechlubí a nechlubí se
Se svými znalostmi.
Vždy požádej o radu jako moudrý muž,
tak i ten, kdo neví.
Neboť pravé umění nemá hranice,
A ještě nikdy nebyl mistr, který by ve svém umění
Dosáhl bych dokonalosti.
Ptahhotep
Pyramidy jsou nejlepším důkazem dovednosti a vynalézavosti obyvatel starověkého Egypta. Cheopsova pyramida se tyčí do výšky 139 metrů a shlíží na Sochu svobody - 93 metrů a Big Ben - 96 metrů. Samozřejmě, že pyramidy nebo Velká sfinga jsou jen částí dědictví starých Egypťanů.
Za tisíce let blahobytu se starověký Egypt stal v té době snad nejvyspělejší civilizací na Zemi a mnoho moderních věcí a předmětů bylo pro Egypťany naprosto samozřejmostí. Například egyptské ženy nosily bohaté šperky a paruky, muži boxovali a zápasili jako sport a jejich děti hrály Stolní hry, panenky a další hračky. Vzkvétali také jako vynálezci, a jak uvidíte v tomto seznamu nejúžasnějších egyptských vynálezů, co jejich výtvory změnily svět od módy až po Zemědělství natolik, že je používáme dodnes.
Makeup
Oční make-up se samozřejmě nemusí řadit vedle objevu ohně nebo kola jako jeden z nejdůležitějších objevů v historii lidstva, ale dává Egypťanům šanci vytvořit rekord v životnosti vynálezu. Od doby, kdy poprvé použili oční make-up v roce 4000 před naším letopočtem, nikdy nevyšel z módy. O to působivější je, že se všichni věnují kosmetice moderní kultury, stále si malují oči prakticky stejnými metodami a materiály jako Egypťané před tisíci lety. Použili saze z minerálu galenitu k vytvoření černé masti známé jako koye, která je dodnes mimořádně populární. Egypťané mohli také vytvořit make-up zelených očí smícháním malachitu s galenitem.
Mezi Egypťany se malování na obličej neomezovalo pouze na ženy. Sociální status A vzhledšel ruku v ruce. Vyšší třída věřila, že čím více make-upu nanesete, tím lépe. Móda byla pouze jedním z důvodů, proč Egypťané používali oční linky. Také věřili, že použití silné vrstvy make-upu může vyléčit různé oční nemoci a dokonce zabránit nositeli luxusního make-upu, aby se nestal obětí zlého oka.
Přestože oční make-up poskytl Egypťanům vzhled, který ohromil představivost lidí té doby, nezůstali jen u toho a vyvinuli všechny druhy kosmetiky - od tvářenky vyrobené z tónované hlíny až po laky na nehty vyrobené z henny. Kromě toho vytvořili parfémy z různých rostlin a květin, stejně jako deodorant vyrobený z kadidla a ovesných vloček.
Psaní
Používání kreseb k vyprávění příběhů není nic nového. Skalní umění bylo nalezeno ve Francii a Španělsku z doby 30 000 let před naším letopočtem. Ale kresby a malby se nevyvinuly v první písmo po tisíce let, dokud se v Egyptě a Mezopotámii nevyvinuly první systémy písma.
Egyptské písmo začalo piktogramy, z nichž první pochází z roku 6000 před naším letopočtem. Piktogramy byly jednoduché kresby slov, která reprezentovaly, ale jejich použití mělo omezení. Postupem času Egypťané přidali do svého psacího systému další prvky, včetně abecedních symbolů, které byly přiřazeny ke konkrétním zvukům a různým znakům, což umožnilo zapsat jména a abstraktní myšlenky.
Dnes každý ví, že Egypťané vytvořili hieroglyfy, které obsahovaly směs abecedních, slabičných symbolů a také obrázky, které představovaly celá slova. Hieroglyfy nalezené v obrovské číslo v egyptských hrobkách a dalších na veřejných místech. Egypťané vytvořili mnoho příběhů o válkách, politice a kultuře, které nám umožňují nahlédnout do starověké egyptské společnosti. Samozřejmě nesmíme zapomenout poděkovat francouzskému vědci Jean-Françoisovi Champollionovi, který dokázal rozluštit kámen pokrytý hieroglyfy, čímž skončilo 1500 let dlouhé období, během kterého bylo egyptské písmo zahaleno tajemstvím.
Papyrusové listy
Nikdo nebude popírat, že Číňané vynálezem papíru kolem roku 140 př. n. l. navždy změnili svět, ale nesmí se zapomínat, že Egypťané vyvinuli pozoruhodnou náhražku papíru z papyru o tisíce let dříve. Tato odolná rostlina podobná rákosu rostla a stále roste v bažinatých oblastech kolem řeky Nil. Jeho pevný, vláknitý povrch byl ideální pro vytváření odolných listů psacího materiálu spolu s plachtami, sandály, koberečky a dalšími nezbytnostmi. starověký život. Listy se často spojovaly do svitků, které se pak plnily náboženskými texty, literárními díly a dokonce i hudebními nahrávkami.
Staří Egypťané drželi proces výroby papyru po dlouhou dobu přísně střeženým tajemstvím, což jim umožňovalo obchodovat s listy papyru v celém regionu. Protože tento proces nebyl nikdy zdokumentován, byl nakonec ztracen, dokud Dr. Hassan Ragab v roce 1965 znovu nevytvořil metodu výroby papyrusových listů.
Kalendář
Ve starověkém Egyptě znamenal kalendář čas mezi svátkem a hladomorem. Bez kalendáře by místní obyvatelé neměli jak vědět, kdy začne každoroční záplava Nilu. Bez těchto znalostí by byl ohrožen celý jejich zemědělský systém.
Jejich civilní kalendář byl tak úzce svázán se zemědělstvím, že Egypťané rozdělili rok na tři hlavní období: záplavy Nilu, pěstování plodin a sklizeň. Každá sezóna měla čtyři měsíce rozdělené do 30 dnů. Když to všechno sečteme, dostaneme 360 dní v roce – o něco méně než skutečný rok. Aby tento rozdíl vyrovnali, Egypťané přidali pět dní mezi sklizní a obdobím záplav. Těchto pět dní bylo označeno jako náboženské svátky věnované úctě bohům.
Pluh
Zatímco historici si stále nejsou zcela jisti, kde přesně pluh pochází, důkazy naznačují, že Egypťané a Sumerové byli mezi prvními společnostmi, které jej používaly, kolem roku 4000 před naším letopočtem. Tyto pluhy byly samozřejmě nedokonalé. S největší pravděpodobností byly pluhy postavené z upravených ručních nástrojů tak lehké a neefektivní, že se jim nyní říká „škrábací pluhy“ kvůli jejich neschopnosti zapadnout hluboko do země. Egyptské nástěnné malby zobrazují čtyři muže, kteří tahají takový pluh přes pole – ne Nejlepší způsob strávit den na spalujícím egyptském slunci.
Vše se změnilo v roce 2000 př. n. l., kdy Egypťané zapřáhli do svých pluhů voly. Rané návrhy pluhu byly vázány na rohy zvířat, ale bylo zjištěno, že to ovlivnilo schopnost volů dýchat. Pozdější verze sestávaly z pásového systému a byly mnohem efektivnější. Pluh způsobil revoluci v zemědělství ve starověkém Egyptě a v kombinaci s neustálým rytmem záplav řeky Nilu usnadnil Egypťanům zemědělství než snad kdokoli jiný. lidská společnost ten čas.
Pluh jistě velmi usnadnil pěstování plodin, ale hospodaření stále vyžadovalo únavnou práci. Egyptští farmáři používali krátké ruční motyky k obdělávání půdy na horkém slunci po celý den. Egypťané také sbírali zralá zrna do košů a ke sklizni používali kosy. Snad nejdůmyslnějšími zemědělskými nástroji byla prasata a ovce, které mazaní Egypťané hnali přes pole, aby při sázení zašlapali semínka do hlíny.
Svěží dech
Starověkým Egypťanům vděčíme za to, že vyvinuli způsob, jak skrýt nepříjemné pachy, které někdy vydávají naše ústa. Stejně jako v moderní době byl zápach z úst ve starověkém Egyptě často příznakem špatného zubního zdraví. Egypťané se na rozdíl od nás neživili slazenými nealkoholickými nápoji a potravinami, které přispívají ke vzniku zubního kazu, ale kameny, které používali k mletí zrnek na mouku na chleba, dodaly staroegyptské stravě hodně krupice, která nemilosrdně opotřebovávala zubní sklovinu, zanechává zuby náchylné k infekcím.
Egypťané měli specialisty na řešení mnoha lékařských problémů, ale bohužel neměli zubaře ani ústní chirurgy, kteří by jim ošetřili zhoršující se zuby a dásně. Místo toho prostě trpěli a vědci, kteří mumie zkoumali, našli vážně opotřebované zuby a důkazy o abscesech dokonce i u mladých Egypťanů. Vyrovnat se s nepříjemné pachy Aby si Egypťané ulevili od bolavých úst, vynalezli první „mátové tablety“, které obsahovaly kadidlo, myrhu a skořici, svařené s medem a tvarované do granulí.
Kuželky
V Narmuteos, vesnici 90 km jižně od Káhiry, která se datuje do doby římské okupace ve druhém a třetím století našeho letopočtu, objevili archeologové naleziště obsahující soubor pásů vytesaných do kamene a sbírku kuliček různých velikostí. Drážky jsou asi 4 metry dlouhé, 20 centimetrů široké a 10 centimetrů hluboké. Uprostřed byl čtvercový otvor o velikosti strany 12 centimetrů.
Na rozdíl od moderního bowlingu, ve kterém se hráči snaží srazit kuželky nastavené na konci dráhy, egyptské koule mířily do díry uprostřed. Závodníci stáli na opačných koncích dráhy a snažili se koulemi různých velikostí zasáhnout středový otvor a v průběhu házení také srazit soupeřův míček z kurzu.
Holení a stříhání vlasů
Egypťané byli možná první starověcí lidé, kteří se starali o své vlasy. V každém případě bylo nošení vlasů podle jejich názoru nehygienické a úmorné vedro Severní Afrika vyrobeno nošení dlouhé copánky a vousy jsou nepříjemné. Holili se nebo se stříhali nakrátko a pravidelně si holili tváře. Kněží si každé tři dny kompletně oholili celé tělo. Po většinu starověké egyptské historie bylo hladce oholen považováno za módní záležitost a neoholení za znak nízkého společenského postavení.
Za tímto účelem Egypťané vynalezli nástroje, které mohly být prvními holicími nástroji - sadu ostrých kamenných čepelí upevněných v dřevěných rukojetích, později nahrazených břitvami s měděnými čepelemi. Vymysleli také profesi holičství. První kadeřníci pracovali v domech bohatých aristokratů a sloužili běžným klientům venku pod stinnými stromy.
Přítomnost chloupků na obličeji, nebo alespoň zdání takové přítomnosti, však byla vysoce ceněna. Egypťané brali ovčí vlnu a vyráběli z ní paruky a falešné vousy, které kupodivu občas nosily egyptské královny a faraoni. Umělé vousy měly různé tvary, aby naznačovaly důstojnost a společenské postavení svého majitele. Obyčejní občané nosili malé vousy dlouhé asi 5 cm, zatímco faraoni nosili hranaté vousy. Egyptští bohové měli ještě luxusnější dlouhé vousy, které byly spletené.
Zámky dveří
Nejstarší taková zařízení, vytvořená kolem roku 4000 př. n. l., byly většinou padající kolíky. S těmito dřevěnými nebo kovovými válci, které sloužily jako zámky vyčnívající z hřídele zámku, bylo možné manipulovat pomocí napínacího klíče, který je vytlačoval nahoru z otvorů v hřídeli. Jakmile byly všechny čepy zvednuty, bylo možné hřídel otočit, čímž se zámek otevřel. Napínací klíč je nejjednodušší v současnosti známý klíč. Jeho funkcí bylo pouze zatlačit kolíky nahoru, takže i tenký šroubovák mohl fungovat jako klíč.
Jednou z nevýhod těchto starobylých hradů byla jejich velikost. Největší z nich měly takové rozměry, že se klíč musel nosit na ramenou. Navzdory primitivnosti mechanismu padacího kolíku a napínacích klíčů používaných k jejich otevírání byly egyptské zámky ve skutečnosti bezpečnější než technologie římských dveřních zámků.
Zubní pasta
Jak jsme již zmínili, Egypťané měli spoustu zubních problémů, hlavně kvůli tomu, že jejich chléb obsahoval písek, který opotřebovával zubní sklovinu. Kvůli nedostatku zubního lékařství mezi Egypťany vyvinuli určité úsilí, aby si udrželi zuby čisté. Archeologové našli párátka zakopaná vedle mumií, která měla zřejmě v posmrtném životě vyčistit zbytky jídla ze zubů zesnulých. Spolu s Babyloňany se Egypťanům připisuje také vynález prvních zubních kartáčků, které se vyráběly z namočených konců dřevěných tyčí.
Ale Egypťané také podporovali inovaci ústní hygieny ve formě zubního prášku. Mezi první ingredience patřila nastrouhaná volská kopyta, popel, spálené vaječné skořápky a pemza. Archeologové nedávno objevili pokročilejší recept na zubní pastu. Průvodce je napsán na papyru, který pochází z doby římské okupace ve čtvrtém století našeho letopočtu. Neznámý autor vysvětluje, jak míchat přesná množství kamenná sůl, máta, sušený květ kosatce a zrnka pepře, aby vytvořily „prášek pro bílé a krásné zuby“.