SVĚT STARÝCH NĚMČINŮ
Schéma osídlení germánských kmenů
Germáni, pestrá směs různých kmenů, dostali své jméno, jehož význam zůstává nejasný, od Římanů, kteří je zase pravděpodobně převzali z jazyka Keltů. Germáni přišli do Evropy ze střední Asie a ve druhém tisíciletí před naším letopočtem. E. se usadil mezi Vislou a Labem, ve Skandinávii, Jutsku a Dolním Sasku. Téměř se nevěnovali zemědělství, ale prováděli především vojenská tažení a dravé nájezdy, při nichž se postupně usazovali na stále rozsáhlejších územích. Na konci 2. stol. před naším letopočtem E. Cimbrové a Germáni se objevili na hranicích Římské říše. Římané si je nejprve spletli s Galy, tedy Kelty, ale rychle si všimli, že mají co do činění s novým a dosud neznámým lidem. Již o půl století později Caesar ve svých „Zápiscích“ definitivně rozlišoval mezi Kelty a Germány.
Ale zatímco většina Keltů byla z velké části asimilována do řecko-římské civilizace, u Germánů byla situace jiná. Když starořímský historik Tacitus po mnoha neúspěšných taženích římských legií přes Rýn psal svou slavnou knihu o Germánech, vykreslil cizí barbarský svět, z něhož však čišelo kouzlo jednoduchosti mravů a vysoké morálky, na rozdíl od prostopášnosti Římanů. Tacitus, který odsuzoval neřesti Římanů, však s největší pravděpodobností zveličil ctnosti Germánů a tvrdil, že to byli „zvláštní lidé, kteří si zachovali svou původní čistotu a byli podobní pouze sami sobě“.
Podle Tacita žili Germáni v malých osadách roztroušených mezi hustými lesy, bažinami a písečnými pustinami porostlými vřesem. Jejich společnost byla postavena na hierarchickém principu a skládala se ze šlechty, svobodných prosťáků, polosvobodných litasů a nesvobodných šátků. Pouze poslední dvě skupiny, které zahrnovaly dříve zajaté zajatce a jejich potomstvo, se zabývaly zemědělstvím. Některé z větších kmenů si začaly volit krále, kteří tvrdili, že jejich předkové pocházejí z bohů. Jiné kmeny byly vedeny vojevůdci nebo vévody, jejichž moc si nečinila nárok na božský původ.
Němci uctívali bohy, jejichž představy prošly změnami. Často, v důsledku mezikmenových střetů, si vítězové přivlastnili bohy poraženého kmene, jako by je zajali. Germánští bohové se překvapivě podobali pouhým smrtelníkům. Nebyly jim cizí takové pocity jako hněv a vztek, vyznačovali se bojovným duchem, zakoušeli vášně a dokonce zemřeli. Tím hlavním je válečný bůh Wotan, který vládne v posmrtné Valhalle, kde končí válečníci zabití v bitvě. Mezi ostatními bohy vynikal pán hromu a blesku Thor (Donar) se svým strašlivým kladivem, mazaný a zákeřný bůh ohně Loki, krásný bůh jara a plodnosti Balder. Všichni žijí ve světě krve a ohně, vzteku a pomsty, zuřivosti a hrůzy, ve světě, kde každého ovládá nevyhnutelný osud. Bohové Němců spikli a páchali zločiny, utrpěli porážky a vyhrávali vítězství. Ponurá poezie první písně staroněmeckého eposu „Edda“ líčí invazi temných sil, v jejichž boji umírají bohové a lidé. Vše mizí ve vše pohlcujícím velkém požáru. Ale pak se znovuzrodí obnovený svět, jasný Balder se vrátí z království mrtvých a přijde čas míru a hojnosti.
Obraz, který vytvořili sami Němci, odráží obtíže, s nimiž se setkali na cestě své christianizace. Bylo zapotřebí silné vnější i vnitřní revoluce, než myšlenka milujícího a soucitného Boha, myšlenka milosrdenství a odpuštění, nahradila starý svět krutého boje, ve kterém byla známa pouze čest a hanba.
Německá mytologie nám vypráví o lidech, kteří žili v podmínkách drsné a chudé přírody. Byl to svět ovládaný duchy a skrytými silami, kde žili zlí a dobří trpaslíci a obři, ale nebyly tam žádné múzy a sylfy. Role žen jak ve společnosti, tak v náboženství u Němců však byla mnohem významnější než ve starověku. Pro Němce bylo v ženě ukryto něco prorockého a posvátného. Je nemožné si představit bojovnou a mocnou Němku Brünnhilde zavřenou v gyneceu. Pouze nadpřirozené síly a Siegfriedův magický pás ji dokázaly zpacifikovat.
Němci vstoupili na scénu dějin, když opustili svá severní sídla a začali se stěhovat na jih. Nejenže vytlačili nebo asimilovali místní keltsko-ilyrské obyvatelstvo, ale přijali i jejich vyšší kulturu. V době Caesarovy vlády se Germáni na západě dostali k břehům Rýna, na jihu prorazili durynské hory a sestoupili do Čech, na východě se zastavili před neschůdnými bažinami mezi Vislou a Pripjaťí.
Jaké důvody přiměly Němce k migraci? Na tuto otázku lze odpovědět pouze orientačně. V první řadě musíme vzít v úvahu klimatické změny spojené s prudkým ochlazením v jižní Skandinávii. Snížení teploty v průměru o jeden nebo dva stupně v průběhu jednoho století vede k takové změně flóry a fauny, že už tak obtížný život lidí se stává nesnesitelným. Svou roli sehrály i subjektivní motivy – dobyvačná žízeň, těžba bohatství a válečnické sklony, které se mísily i s náboženskými představami.
Postup Němců na jih nebyl přímočarý a stálý. Mezi dobou, kdy se Cimbrové a Germáni objevili na římské hranici, a dobou, kdy předkové Němců - kmeny Franků, Sasů, Duryňů, Švábů, Bavorů - osidlovali svá území, sedm století válek a konfliktů položit. Většina kmenů zmizela v temnotě minulosti. Obvykle se jednalo o dočasná sdružení pro vojenská tažení, která vznikala stejně rychle, jako se rozpadla. Protože nebylo dost jídla, kočovné kmeny a skupiny zůstávaly malé. Největší etnické skupiny éry přesídlení čítaly obvykle několik desítek tisíc válečníků a spolu se ženami, dětmi, starými lidmi a otroky se jejich počet pohyboval mezi 100–120 tisíci lidmi.
Kmen Cherusci, který osídlil Vestfálsko, byl široce známý. Jedním z jejich vůdců byl slavný Germanus (latinizovaná podoba jména je Arminius), který vedl boj proti Římu. V mládí byl v tomto městě vychován, účastnil se tažení římských legií a dokonce dostal římské občanství pod jménem Gaius Julius Arminius. V roce 9 n.l E. zcela porazil tři legie prokonzula Publia Vara v Teutoburském lese. Všeobecně se má za to, že to ukončilo plány císaře Augusta na posunutí římské hranice k Labi. Přísně vzato byla bitva v Teutoburském lese jen jedním z nesčetných pohraničních střetů. A následně se Římané opakovaně pokoušeli dostat k břehům Labe, ale všechna jejich tažení byla neúspěšná. Řím nakonec neúspěšnou a nákladnou válku ukončil a začal opevňovat hranici podél Dunaje a Rýna. V jeho moci zůstala jihozápadní část Německa od Koblence po Řezno, dosud obývaná divokými Kelty a hlavně medvědy, divočáky a jeleny. Podél celé hranice postavili Římané limes - opevněný val s příkopy a strážními věžemi, jehož stavba trvala více než sto let.
Nebyli to Římané, kdo uspěl v dobytí germánských kmenů, ale tvůrce nové říše, která se rozkládala od r. Španělská Barcelona do Magdeburku, od ústí Rýna do střední Itálie, k franskému králi a poté k císaři Karlu Velikému (747–814). V karolinském Německu se postupně rozvinul třídní systém, v němž postavení člověka určoval jeho původ a povolání. Většina rolníků se pomalu, ale vytrvale měnila v polozávislé a poté osobně nesvobodné lidi. Instituce „opatrovnictví“ se rozšířila v oněch neklidných dobách, kdy se rolníci dobrovolně dostali pod pravomoc pána, který jim slíbil ochranu a patronát.
Rozdělení říše Karla Velikého Verdunskou smlouvou v roce 843
Říše Karla Velikého se zhroutila po smrti jeho nástupce Ludvíka Pobožného v roce 840. Karlovi vnuci podle Verdunské smlouvy z roku 843 rozdělili říši na tři části.
Po dlouhou dobu v historické literatuře neexistoval jasný rozdíl mezi pojmy „germánský“, „franský“ a „německý“. I dnes se v populárních dílech objevuje tvrzení, že „prvním německým císařem“ byl Karel Veliký. Nicméně karolínská říše byla jakoby společným předkem moderní Francie a Německa. Ale ani dnes nebylo možné určit obecně přijímané datum, od kterého by se dal vysledovat začátek“ německé dějiny" Někteří učenci, stejně jako dříve, berou Verdunskou smlouvu jako výchozí bod, v nejnovější díla Vznik německého státu se datuje do 11. a dokonce 12. století. Přesné datum je asi vůbec nemožné určit, jelikož přechod z karolínského východofranského státu do středověké německé říše nebyl jednorázovou událostí, ale dlouhým procesem.
Byli mocnou a strašlivou silou na okraji civilizovaného světa, krvežíznivými válečníky, kteří napadali římské legie a terorizovali obyvatelstvo Evropy. Byli to BARBAŘI! A dnes je toto slovo synonymem krutosti, hrůzy a chaosu... Drsná příroda a vysilující boj o přežití stvořily z člověka barbara. První zprávy o barbarských národech na dalekém severu Evropy se začaly dostávat do Středomoří koncem 6. a 5. století. před naším letopočtem E. Zároveň se začaly objevovat jednotlivé odkazy na národy, které byly později uznány jako germánské.
Jak se germánský lid začal poznávat v 1. stol. před naším letopočtem E. od indoevropských kmenů, které se usadily v Jutsku, dolním Polabí a jižní Skandinávii. Obsadili území od Rýna po Vislu, Baltské a Severní moře po Dunaj, dnešní: Německo, severní Rakousko, Polsko, Švýcarsko, Holandsko, Belgii, Dánsko a jižní Švédsko. Vlast starých Germánů, od nichž některé národy Evropy odvozují svůj původ, byla ponurá a nehostinná. Za Rýnem a Dunajem se rozprostíraly řídce osídlené země, pokryté hustými, neprostupnými lesy s neschůdnými bažinami. Obrovské husté lesy se táhly stovky mil: Hercynský les začínal od Rýna a šířil se na východ. Pást hospodářská zvířata a sít ječmen, proso nebo oves bylo možné pouze na pobřežních loukách.
Staří Germáni byli v té době divoši. Žili odnepaměti mezi lesy a bažinami, lovili, pásli domestikovaná zvířata a sbírali plody planých rostlin a teprve v druhé polovině 1. století před naším letopočtem. E. začal farmařit. Jeho rozvoj brzdily lesy a bažiny, které pole obklopovaly ze všech stran, a nedostatek železa, bez kterého nebylo možné kácet les a vyrábět nástroje pro lepší obdělávání půdy. Země byla obdělávána dřevěnými nástroji, protože železo se používalo pouze na výrobu zbraní. Dřevěný pluh sotva zvedl vrchní vrstvu půdy. Pro začátek vypálili les a z popela získali hnojivo. Vysévalo se většinou jen jarní obilí, oves a ječmen; později se objevilo žito. Když byla půda vyčerpána, všichni museli opustit své domovy a přestěhovat se na nové místo. Celé kmeny byly neustále odstraňovány ze svých míst: ti, kteří povstali, tlačili na své sousedy, vyhubili je, zmocnili se jejich zásob a proměnili slabší ve své nevolníky. Tacitus napsal: Považují za hanebné získat potem to, co lze vyhrát krví!. K bydlení a k převozu žen, dětí a skrovného domácího náčiní jim sloužily vozíky potažené zvířecími kůžemi; Přivezli s sebou i dobytek. Muži, ozbrojení a v bojové formaci, byli připraveni překonat veškerý odpor a bránit se útoku; přes den vojenské tažení, v noci vojenský tábor v opevnění postaveném z vozů. Němci byli kočovní farmáři a toulavá armáda.
Germáni se usadili v malých kmenech na mýtinách, okrajích lesů, v blízkosti řek a potoků. Pole, lesy a louky přiléhající k obci patřily celé obci. Chatrče Němců, rozptýlené v bizarním nepořádku, představovaly jejich osady, z nichž každá měla jen dvě nebo tři farmy skládající se z dlouhých domů. Na jednom konci takového domu je ohniště a bydlení, na druhém dobytek a zásoby. Německo „je bohaté na dobytek, ale většinou je zakrnělý; ani tažný dobytek nemá působivý vzhled a nemůže se pochlubit rohy.“ Němci milují mít hodně dobytka: to je pro ně jediný a nejpříjemnější druh bohatství. V každém domě bydlely rodiny příbuzných.
Domy byly hliněné chatrče z klád, střecha byla pokryta slámou a podlaha byla hliněná nebo hliněná. Žili také v zemljankách, které byly navrchu pokryty hnojem, aby se zahřály, toto bylo jednoduché obydlí umístěné nad mělkou dírou v zemi. Nástavbu mohly tvořit šikmé trámy vázané na hřebenový trám, který tvořil sedlovou střechu. Střecha byla podepřena řadou kůlů nebo větví nakloněných k okraji jámy. Na tomto základě se stavěly stěny z prken nebo se stavěla hliněná chýše.
Takové chýše byly často využívány jako kovářské, hrnčířské nebo tkalcovské dílny, pekárny a podobně, ale zároveň mohly sloužit i jako obydlí na zimu a pro uskladnění zásob potravin. Někdy si postavili mizerné chatrče, které byly tak lehké, že se daly přenášet. Ve Švédsku a Jutsku se kvůli nedostatku lesů častěji používal ve stavebnictví kámen a rašelina; střecha se skládala z vrstvy tenkých prutů pokrytých slámou, která byla naopak pokryta vrstvou vřesu a rašeliny.
Domácí potřeby a náčiní na vaření a uchovávání potravin se vyráběly z keramiky, bronzu, železa a dřeva. Obrovský výběr nádobí, šálků, podnosů. lžíce mluví o tom, jak důležitý materiál V německém domě byl strom.
Velkou roli ve stravě hrály obiloviny, zejména ječmen a pšenice, stejně jako různé další obiloviny. Kromě kultivovaného obilí se sbíralo a konzumovalo divoké obilí, zřejmě ze stejných polí. Oběd sestával převážně z kaše uvařené ve vodě z ječmene, lněného semínka a křídlatky spolu se semeny jiných plevelů, které běžně rostly na polích. Maso bylo součástí jídelníčku i starých Germánů, přítomnost železných špízů v některých osadách naznačuje, že se maso peklo nebo smažilo, často se konzumovalo syrové, protože v lese bylo těžké rozdělat oheň. Jedli zvěřinu, vejce divokých ptáků a mléko svých stád. Na přítomnost sýra poukazují lisy na sýry objevené na sídlištích. V Dalshey lovili tuleně – zřejmě jak pro maso a tuk, tak pro tulení kůži. Jak na ostrovech Skandinávie, tak dál pevnina Rozšířený byl rybolov. Mezi divoké ovoce Německa patří jablka, švestky, hrušky a možná i třešně. Bobule a ořechy byly nalezeny v hojnosti.
Stejně jako ostatní národy starověké Evropy si i Germáni velmi cenili sůl, zejména proto, že pomáhala konzervovat maso. O solné prameny obvykle zuřivě bojovali. Sůl se extrahovala tím nejsurovějším způsobem: kmeny stromů byly umístěny šikmo nad oheň a nalévala se na ně slaná voda: sůl, která se usadila na stromě, se seškrabovala uhlím a popelem a přimíchala do jídla. Lidé, kteří bydleli v mořské pobřeží nebo v jeho blízkosti se sůl často získávala odpařováním mořské vody v keramických nádobách.
Oblíbeným nápojem Němců bylo pivo. Pivo se vařilo z ječmene a případně ochucovalo aromatickými bylinkami. Byly nalezeny bronzové nádoby obsahující stopy nápoje kvašeného lesními plody několika druhů. Zřejmě to bylo něco jako silné ovocné víno.
Nejbližšími vazbami ve společnosti starých Germánů byly rodinné vazby. Bezpečnost jednotlivce závisela na jeho rodině. Chov, lov a ochrana hospodářských zvířat před divoké zvíře byly nad síly jednotlivé rodiny nebo dokonce celého klanu. Klany se spojily do kmene. Všichni lidé v kmeni si byli rovni. Majetková rovnost, absence bohatých a chudých vytváří mimořádnou soudržnost mezi všemi příslušníky německého kmene.
V čele klanu stáli starší. Každé jaro rozdělili stařešinové pole nově obsazená kmenem mezi velké klany a každý klan společně pracoval na půdě, která mu byla přidělena, a rovnoměrně rozdělil úrodu mezi své příbuzné. Starší vedli soudy a diskutovali o ekonomických otázkách.
Nejdůležitější otázky byly řešeny na veřejných shromážděních. Nejvyšším orgánem bylo Lidové shromáždění, kterého se účastnili všichni ozbrojení svobodní členové kmene. Čas od času se scházela a řešila nejdůležitější otázky: volbu kmenového vůdce, analýzu složitých vnitrokmenových konfliktů, zasvěcení do válečníků, vyhlášení války a uzavření míru. Na schůzi kmenů se také rozhodovalo o otázce přesídlení kmene na nová místa. Němci ji sbírali za úplňku a na novoluní, protože... Věřili, že to byly šťastné dny. Setkání se obvykle konalo o půlnoci. Na okraji lesa, osvětleného měsíčním světlem, seděli členové kmene v širokém kruhu. Záři měsíčního světla se odráželo na špičkách kopí, s nimiž se Němci nerozloučili. Uprostřed kruhu vytvořeného shromážděnými se seskupili „první lidé“. Názor šlechtické rady a lidového shromáždění měl větší váhu než autorita vůdce.
Lov a vojenská cvičení byla hlavním zaměstnáním mužů; všichni Němci se vyznačovali mimořádnou silou a odvahou. Ale hlavním zaměstnáním zůstaly vojenské záležitosti. Vojenské čety zaujímaly zvláštní místo ve starověké germánské společnosti. Staří Germáni neměli třídy ani stát. Pouze v dobách nebezpečí, kdy malým, nejednotným kmenům hrozilo dobytí, nebo když se samy připravovaly na nájezdy na cizí území, byl do čela bojových sil spojených kmenů zvolen společný vůdce. Ale jakmile válka skončila, zvolený vůdce dobrovolně opustil svůj post. Dočasné spojení mezi kmeny se okamžitě rozpadlo. Jiné kmeny měly ve zvyku vybírat si vůdce pro život: byli to králové. Obvykle byl na veřejném shromáždění zvolen za krále ten nejstatečnější a nejchytřejší z určité rodiny, která se proslavila svými činy.
Vzhledem k tomu, že každý okres ročně posílá do války tisíc vojáků, zatímco jiní zůstávají, zabývají se zemědělstvím a „živí sebe i je“, tito zase po roce jdou do války a zůstávají doma, a žádné zemědělské práce nejsou přerušeny, ani vojenské záležitosti.
Na rozdíl od kmenových milicí, v nichž se čety utvářely na základě klanové příslušnosti, mohl každý svobodný Němec se schopnostmi vojevůdce, zálibou v riziku a zisku vytvořit četu za účelem predátorských nájezdů, loupeží a vojenských nájezdů do sousední pozemky. Nejsilnější a nejmladší hledali potravu válkou a loupežemi. Vůdce se obklopil oddílem nejlépe vyzbrojených válečníků, nakrmil své válečníky u svého stolu, dal jim zbraně a válečné koně a přidělil podíl na válečné kořisti. Zákonem života oddílu byla nepochybná podřízenost a oddanost vůdci. Věřilo se, že „vyjít živý z bitvy, ve které padl vůdce, je hanba a hanba na celý život“. A když vůdce vedl svůj oddíl do války, bojovníci bojovali jako samostatná jednotka - odděleně od svých klanů a dalších jednotek stejného kmene. Poslouchali pouze svého vůdce a ne zvoleného vůdce celého kmene. Tak, v době války, růst čet podkopal veřejný pořádek, protože válečníci ze stejného klanu mohli sloužit v několika různých četách: klan ztratil své nejenergičtější syny. Vůdcovi společníci, kteří tvořili oddíl, se začali proměňovat ve zvláštní třídu – vojenskou aristokracii, jejíž postavení zaručovala vojenská udatnost.
Postupně se tým stal samostatným, elitním prvkem společnosti, privilegovanou vrstvou, šlechta starověký germánský kmen, sdružující nejstatečnější lidi z mnoha kmenů. Tým se stává pravidelným. „Vojenská udatnost“ a „ušlechtilost“ působí jako nedílné vlastnosti bojovníků.
Starý Němec a jeho zbraně jsou jedno. Němcovy zbraně jsou jeho součástí
osobnost. Meče a štiky jsou malé velikosti, protože nemají nadbytek železa. Měli s nimi oštěpy, nebo, jak jim sami říkají, rámy s úzkými a krátkými hroty, tak ostré a vhodné v bitvě, že s nimi podle okolností bojují jak v boji proti muži, tak v házení šipek. , kterých má každý několik a hodí je úžasně daleko.
Síla Němců je větší v pěchotě, jejich koně se nevyznačují ani krásou, ani obratností, proto bojují přerušovaně: pěšáci, které si pro tento účel vyberou z celé armády a postaví je před bitvu formace, jsou tak rychlé a hbité, že nejsou v rychlosti horší než jezdci a jednají s nimi v bitvě na koních. Byl také stanoven počet těchto pěšáků: z každého okresu je sto lidí, tak je mezi sebou nazývají. sto . Němci mohli s velkou lehkostí, bez dodržování vnějšího řádu, v neuspořádaných davech nebo zcela rozptýleni rychle postupovat nebo ustupovat lesy a skalami. Jednota taktické jednotky byla zachována díky vnitřní soudržnosti, vzájemné důvěře a simultánním zastávkám, které byly provedeny buď instinktivně, nebo na výzvu vůdců Staví svou bojovou sestavu klíny. Vrátit se a pak se znovu vrhnout na nepřítele je považováno za vojenskou zpravodajskou službu, nikoli za následek strachu. Z bojiště si s sebou berou těla mrtvých. Největší hanba je opustit štít; ten, kdo se takovým činem zneuctil, nesmí být přítomen oběti nebo účastnit se shromáždění, a je mnoho těch, kteří přežili válku a ukončili svou potupu oprátkou.
Bojují zcela nazí nebo zahalení pouze kůžemi nebo lehkým pláštěm. Jen pár válečníků mělo brnění a přilbu, hlavní ochrannou zbraní byl velký štít vyrobený ze dřeva nebo proutí a čalouněný kůží, zatímco hlavu chránila kůže nebo kožešina. Jezdec se spokojí se štítem natřeným jasnou barvou a rámem. Během bitvy obvykle pronášeli válečný pokřik, který děsil nepřítele.
"Zvláštní motivací pro jejich odvahu je skutečnost, že nemají náhodnou skupinu lidí, kteří tvoří eskadru nebo klín, ale jejich rodiny a příbuzné." Navíc jsou jim jejich blízcí nablízku, takže mohou slyšet pláč žen a pláč miminek a pro každého jsou tito svědci tím nejposvátnějším, co má, a jejich chvála je cennější než kterákoli jiná. Své rány odnášejí matkám a manželkám a nebojí se je počítat a zkoumat a také jim v boji s nepřítelem poskytují jídlo a povzbuzení.
Ženy nejen že inspirovaly válečníky před bitvami, ale také se nejednou stalo, že nedovolily své armádě, která se již potácela a byla ve zmatku, rozejít, neúnavně je následovala a prosila, aby nebyla odsouzena k zajetí. A během bitev mohli ovlivnit svůj výsledek tím, že se vydali směrem k prchajícím mužům, čímž je zastavili a povzbudili je k boji až do vítězství. Němci věří, že v ženách je něco posvátného a že mají věštecký dar, neignorují jejich rady a nepohrdají jejich proroctvími. Uctivost, s jakou utlačovatelští Němci zacházeli se ženami, je mezi jinými národy, barbarskými i civilizovanými, poměrně vzácným jevem. I když z pozdějších germánských pramenů je zřejmé, že v některých oblastech Německa jich bylo více rané období s manželkami se nezacházelo dobře. Byli koupeni jako otroci a nesměli ani sedět u jednoho stolu se svými „pány“. Manželství koupí bylo zaznamenáno u Burgundů, Langobardů a Sasů a pozůstatky podobného zvyku se nacházejí ve franských zákonech.
Jsou to téměř jediní barbaři, kteří jsou spokojeni s jednou manželkou. Polygamie byla praktikována mezi lidmi z vyšší třídy, mezi některými germánskými vůdci v raném období a později mezi Skandinávci a obyvateli baltského pobřeží. Polygamie byla vždy drahá záležitost. Němci jsou „zrádný, ale cudný národ“, který se vyznačuje nejen „zuřivou krutostí, ale také úžasnou čistotou“. Manželské svazky, jak poznamenávají všichni starověcí spisovatelé, byly pro Němce posvátné. Cizoložství bylo považováno za ostudu. Muži za to nebyli nijak trestáni, ale s nevěrnými manželkami nebylo slitování. Manžel takové ženě oholil vlasy, svlékl ji a vyhnal z domu a z vesnice. Manžel mohl opustit svou ženu ve třech případech: pro zradu, čarodějnictví a znesvěcení hrobu, jinak by manželství nebylo rozvedeno. Ale manželka, která opustila svého manžela a tím urazila jeho čest, byla potrestána velmi krutě; byla zaživa utopena v bahně. Podle zásad německého práva mohla každá manželka uzavřít pouze jedno manželství, protože má „jedno tělo a jednu duši“. Přísné byly i zákony proti násilí a zhýralosti.
Ženich nebo manžel svedené ženy mohl svůdce beztrestně zabít; příbuzní uražené ženy měli právo jej převést do otroctví. Kmeny obývající Německo nebyly nikdy smíšeny sňatky s žádnými cizinci, a proto si zachovaly svou původní čistotu. Navenek vypadali Němci velmi působivě: oni vysoký, hustě zastavěná, měla většina z nich hnědé vlasy a světlé oči.
Zpět na začátek nová éra Němci získali pluh a brány. Používání těchto jednoduchých nástrojů a tažného dobytka umožnilo jednotlivým rodinám začít obdělávat půdu a provozovat vlastní samostatná hospodářství. Orná půda, stejně jako lesy a louky, zůstaly majetkem celé obce. Zrovnoprávnění spoluobčanů však netrvalo dlouho. Přítomnost bezlesé půdy umožnila každému členovi komunity obsadit další pozemek navíc. Kultivace další půdy vyžadovala další práci a další dobytek. V německé vesnici se objevují otroci, zajatí při nájezdu banditů.
Na jaře, když byla vytyčena nová pole a rozdělovány příděly, mohli vítězové, kteří se při nájezdu na sousední kmen zmocnili otroků a přebytečného dobytka, získat kromě obvyklého přídělu navíc. Otroci byli váleční zajatci. Volný člen klanu se také mohl stát otrokem tím, že prohrál v kostky nebo jinou hazardní hru. Otroci měli své vlastní domy, oddělené od domů jejich pánů. Čas od času byli povinni to svému pánovi vrátit určité množství obilí, textil nebo dobytek. Otroci se zabývali rolnickou prací.
Silný válečník celý den líně ležel na medvědí kůži, ženy, starci a otroci pracovali na poli. Život obyvatel německých osad byl jednoduchý a drsný. Neprodávali chléb ani jiné výrobky. Vše, co půda poskytovala, bylo určeno pouze pro vlastní jídlo, takže nebylo třeba od otroka vyžadovat další práci ani produkty navíc. Možná bylo tak málo otroků právě proto, že pro ně v německém hospodářském řádu nebylo místo. Neexistoval žádný velký průmysl, který by mohl ziskově zaměstnávat otrockou práci. I když otroci mohli přispívat k ekonomice venkovské komunity, stále byli plýtváním penězi na krmení. Otrok mohl být prodán a zabit beztrestně.
Mnoho Němců položilo své životy v bitvě a jejich rodiny, když ztratily své živitele, nemohly na vlastní pěst obdělávat své pozemky. V nouzi o semeno, dobytek, jídlo upadli chudí do dluhového otroctví a ztratili část svých dřívějších údělů, které přešly do rukou bohatších a vznešenějších spoluobčanů, proměnili se v závislé rolníky, v nevolníky.
Mezikmenové války, dravé zabavování kořisti a její přivlastňování vojenskými vůdci přispěly k obohacení a povýšení jednotlivců, začali vystupovat „první lidé“ kmene – představitelé vznikající starověké germánské šlechty, kteří měli velký počet otroci, půda a dobytek. Německá šlechta se shromáždila kolem svých vůdců, kteří stáli v čele mocných kmenových aliancí, představujících počátky států.
Tyto aliance hrály hlavní roli při svržení Západořímské říše a při vytváření nových „barbarských království“ na jejích troskách. Ale i v těchto „barbarských královstvích“ role šlechty nadále rostla a zabírala nejlepší země. Tato šlechta podrobena obyčejní lidé kmene a proměnil je v závislé a nevolnické rolníky.
Byla zničena dávná rovnost spoluobčanů, objevily se majetkové rozdíly a vznikl materiální rozdíl mezi nastupující šlechtou na jedné straně a otroky a zbídačenými členy komunity na straně druhé.
Asi před 4-5 tisíci lety přišly na území pobaltských států a pobřeží indoevropské kmeny Severní moře. V té době tam žili zástupci nějakého jiného etnika, jehož původ dodnes věda nezná. V důsledku míšení mimozemšťanů s domorodými obyvateli těchto území vznikl německý lid. Postupem času začaly kmeny opouštět svůj domov předků a usadily se téměř po celé Evropě. Samotné slovo „Germáni“, které se poprvé objevilo ve spisech římských autorů ve 4. století. před naším letopočtem má keltské kořeny. Germáni vyhnali Kelty západní Evropa a oni sami osídlili své země.
Starověké germánské kmeny: oblasti osídlení
Výzkumníci identifikují tři hlavní větve germánských kmenů:
- Severogermánská. Žili na severu Skandinávského poloostrova. Jsou to předkové moderních Norů, Dánů a Švédů.
- západoněmecký. Tato skupina kmenů, do které patřili Langobardi, Anglové, Sasové, Germáni a mnoho dalších, osídlila povodí Rýna.
- východní německé. Mezi kmeny patřili Gótové, Vandalové a Burgundové. Tato skupina obsadila rozlohy od Baltského po Černé moře.
Velké stěhování národů a vznik barbarských království
Ve 4. století začaly impozantní hordy Hunů pod vedením Attily postupovat z asijských stepí do úrodných zemí jižní Evropy. Blížící se hrozba uvedla do pohybu celou populaci Eurasie. Celé národy a kmeny se přesunuly na západ, aby se vyhnuly setkání s turkickými nomády. Tyto události vešly do dějin jako velké stěhování národů. Jednu z klíčových rolí v tomto procesu sehráli Němci. Při přesunu na západ se nevyhnutelně museli srazit s Římskou říší. Tak začal dlouhý boj mezi barbary a Římany, který skončil roku 476 pádem Říma a vznikem četných barbarských království na území říše. Mezi nejvýznamnější z nich patří:
- Vandal dovnitř Severní Afrika;
- burgundský v Galii;
- Franský na Rýně;
- Lombard v severní Itálii.
Vznik prvních základů státnosti u starých Germánů se datuje do 3. století. Tento jev se vyznačoval destrukcí kmenového systému, zvýšenou majetkovou nerovností a vznikem velkých kmenové svazy. Tento proces se zastavil kvůli invazi Hunů, ale poté, co nomádská hrozba pominula, pokračoval novou sílu již na zlomcích římské říše. Nutno podotknout, že počet bývalých římských občanů výrazně převyšoval počet dobyvatelů. To se stalo důvodem docela mírového soužití zástupců obou civilizací. Barbarská království vyrostla ze syntézy starověkých a germánských tradic. V královstvích se zachovalo mnoho římských institucí a kvůli nedostatku gramotných lidí v barbarském prostředí římská elita obsadila poslední místo ve veřejné správě.
Heterogenita a nevyzrálost barbarských království vedla k smrti většiny z nich. Někteří z nich byli podřízeni mocným Byzantská říše a někteří se stali součástí vlivného království Franků.
Život a sociální struktura
Staří Germáni se živili především lovem a loupežemi. Hlavou kmene byl vůdce – král, důležitá rozhodnutí však vždy koordinoval se svým vojenským oddílem, staršími a lidovým shromážděním. Všichni svobodní členové komunity, kteří byli schopni nosit zbraně, měli právo se setkání zúčastnit (u některých kmenů to mohly být i ženy). Jak kmenová elita bohatla, začaly mezi Němci vznikat první panství. Společnost se dělila na urozenou, svobodnou a polosvobodnou. Otroctví mezi Němci také existovalo, ale bylo patriarchální povahy. Otroci nebyli majetkem svých majitelů bez práv jako v Římě, ale spíše mladšími členy rodiny.
Až do 2.-3. století vedli Germáni převážně kočovný způsob života, nicméně museli koexistovat vedle tehdy mocné Římské říše. Jakékoli pokusy proniknout za římské hraniční opevnění byly tvrdě potlačeny. V důsledku toho museli Němci, aby se uživili, přejít na sedenismus a zemědělství. Vlastnictví půdy bylo kolektivní a patřilo obci.
Kulturní vliv Keltů a sedentismus přispěly k rozvoji řemesel. Němci se naučili těžit kov a sbírat jantar, vyrábět zbraně a opalovat kůži. Archeologové našli mnoho keramiky, šperků a dřevěných řemesel vyrobených německými řemeslníky.
Jak Řím slábl a disciplína v pohraničních posádkách slábla, začali na území říše stále více pronikat Němci. Mezi oběma kulturami začaly vznikat silné vazby (hlavně ekonomické). Mnoho Germánů dokonce odešlo sloužit v římské armádě.
Po vzniku barbarských království se základem společenských a pozemkových vztahů staly feudální vazby, které vyrostly ze vztahu mezi válečníky a bývalým králem (a nyní králem). Později se tato spojení stanou základem veřejný život ve středověké Evropě.
Přesvědčení
Historici si dokázali dát dohromady nejúplnější obrázek pouze o náboženské víře severoněmeckých kmenů, protože jejich mýty se v písemných pramenech dochovaly dodnes. V čele pohanského panteonu severních Germánů stál bůh války a moudrosti – Ódin. Sekundární, ale také velmi velká důležitost Existovali i další bohové, mezi něž patří: bohyně plodnosti Freya, ztělesnění mořského živlu - Njord, bůh mazaného Lokiho a bůh hromu Thor.
Jiné kmeny měly zjevně panteon velmi podobný skandinávskému. Zpočátku se vůdci a starší zabývali kultem, ale jak se náboženské názory a sociální struktura stávaly složitějšími, mezi Němci vznikla kněžská třída. Podle římských autorů prováděli Germáni ve svých posvátných hájích všechny důležité obřady - modlitby, oběti (včetně lidských), věštění. Dlouho před pádem Říma se obyvatelstvo Evropy začalo rychle christianizovat. Křesťanská dogmata se však mísila s pohanskými názory, což způsobilo pokřivení křesťanského učení a vznik herezí.
STAŘÍ NĚMCI
, kmeny, které patřily do germánské jazykové skupiny indoevropské jazykové rodiny. Zachovali si kmenová jména (Teutoni atd.). Slovo „germáni“ je keltského původu.
Domovem předků Němců je jižní Skandinávie a Jutský poloostrov. Od 4. stol před naším letopočtem E. se přesunuly hlouběji do kontinentu (na jih a západ). Dělí se na 3 skupiny (podle jazykové příslušnosti a místa osídlení) nebo 5 vojensko-náboženských kmenových svazů (podle klasifikace římského geografa Plinia Staršího z 1. století n. l. a historika Tacita). Severní Germáni (Hillevions) obývali Skandinávii (Svions, Dánové, Gautové; viz čl. Normané), východní (Vindili) obsadili území mezi řekami Odrou a Vislou (Gótové, Burgundové, Vandalové). Mezi západní Němce patří vojensko-kmenové svazky Germinonů (Alemannové, Suevi, Langobardi, Duryňci, Markomani; žili v jižním Německu východně od řeky Rýn), Ingevons (Anglové, Sasové, Jutové, Frísové; Jutský poloostrov, pobřeží Severního moře ) a Istevons (Ampsivarii, Bructeri, Hamavii, Hattuarii, Usipeti, Tencteri, Tubanti; dolní Rýn). Od 2. stol n. E. Istevoni jsou známí jako Frankové.
Starověký germánský válečník
V 1. stol před naším letopočtem E. vedl sedavý způsob života (proběhla migrace některých kmenů). V hospodářství dominoval chov dobytka (skotu, ovcí, prasat). Do 4. stol. n. E. s rozšířením pluhu se na první místo dostalo zemědělství (žito, ječmen, pšenice; zahradní plodiny: okopaniny, zelí, salát). Obchod se rozvíjel na hranici s římským světem (převládala naturální směna). Vlastnictví půdy zůstalo kolektivní; farmu provozovaly velké rodiny (tři generace přímých příbuzných).
Základ společnosti tvořili svobodní, nezávislí hospodáři, kteří měli právo nosit zbraně a účastnit se veřejných shromáždění. Z masy svobodných lidí svým původem a osobní statečností vynikali zástupci šlechty. Vojenští vůdci (konungové) kolem sebe shromáždili čety, které žily z vojenské kořisti a dobrovolných darů od svých spoluobčanů.
Němci jsou starověcí. Bitva u Verzelly.
V 1. stol před naším letopočtem E. - 1. století n. E. vzniklo několik krátkodobých protostátních sdružení: Suevská unie Ariovista (poražena Juliem Caesarem v roce 58 př. n. l.), Suevo-Markomanská unie Maroboda (zanikla v roce 19 n. l. po svržení Marobody), Cheruskovská unie Arminia (zhroutila se v roce 21 n. l. po zavraždění Arminia), batávská gallo-německá aliance Julia Civilise (zničena Římany v roce 70 n. l.).
První střety mezi Germány a Římany se datují do 2. století. před naším letopočtem E. (invaze kmenů Cimbrů a Germánů do římské Galie). V období velkého stěhování národů (2.-7. století) sehráli Germáni rozhodující roli v dějinách Západořímské říše a formování západní civilizace. V 1. stol n. E. Hranice mezi germánským a římským světem byla stanovena podél řek Rýn a Dunaj, kde byl vybudován hraniční val (limes). Během markomanských válek (166-180) prolomily kmeny Markomanů, Langobardů a Chauků hranici v Raetii, Norice a Panonii.
Od té doby kontakty mezi říší a Němci přesahovaly vojenské střety. germánské kmeny usadili se na jeho území, často s právy federátů (za úplatu bránili hranici před nájezdy jiných kmenů). Germáni tvořili významnou část římské armády a pronikli do státního aparátu (viz čl. Stilicho, Odoacer). Rozvíjel se římsko-německý obchod. V průběhu kulturních kontaktů byli Germáni podrobeni romanizaci, Římané - barbarizaci.
Na konci 4 - začátek 5. století pronikání Germánů na území Římské říše zesílilo v důsledku náporu Hunů z východu: 378 - bitva s Vizigóty u Adrianopole; 406 - invaze Vandalů, Alanů a Suevesů do Galie; 410 - zničení Říma Vizigóty. Během německých nájezdů v 5. stol. na území Západořímské říše vznikla barbarská království: Vizigóti ve Španělsku a Akvitánii (418), Vandalové v severní Africe (442), Burgundové v jihovýchodní Galii (443), Anglové a Sasové v Británii ( konec 5-6 století) , Frankové na severu Galie (486, viz článek Franské království), v Itálii - Ostrogóti (493), poté Langobardi (568).
Založeno na germánském obyvatelstvu západní Evropy (smíšené s Gallo-Římany, stejně jako Araby ve Španělsku, Slovany v r. Střední Evropa) moderní evropské národy mluvčí římsko-germánských jazyků jazyková skupina(Francouzi, Italové, Španělé, Angličané, Němci atd.).
Jméno Germánů vzbuzovalo u Římanů hořké pocity a vzbuzovalo v jejich představivosti temné vzpomínky. Od dob, kdy Germáni a Cimbrové překročili Alpy a vrhli se v ničivé lavině do krásné Itálie, Římané s obavami hleděli na národy, které jim málokdo znal, obávaje se neustálých pohybů ve starověkém Německu za hřebenem oplocujícím Itálii ze severu. . Dokonce i Caesarovy statečné legie byly překonány strachem, když je vedl proti Suevi z Ariovista. Strach z Římanů umocňovala strašná zpráva o Varově porážce v Teutoburském lese, vyprávění vojáků a zajatců o drsnosti německé země, o divokosti jejích obyvatel, o jejich vysokém vzrůstu a lidských obětech. Obyvatelé jihu, Římané, měli nejčernější představy o starověkém Německu, o neprostupných lesích, které se táhnou od břehů Rýna na devítidenní cestu na východ k hornímu toku Labe a jejichž středem je Hercynský les. , plný neznámých příšer; o bažinách a pouštních stepích, které se táhnou na severu až k rozbouřenému moři, nad nímž jsou husté mlhy, které neumožňují životodárným paprskům slunce proniknout k zemi, na níž je bažinatá a stepní tráva pokryta sněhem po mnoho měsíců, po nichž nevedou cesty z kraje jednoho lidu do kraje druhého. Tyto představy o krutosti a ponurosti starověkého Německa byly tak hluboce zakořeněny v myšlenkách Římanů, že dokonce i nestranný Tacitus říká: „Kdo by opustil Asii, Afriku nebo Itálii, aby šel do Německa, země drsného klimatu, bez všechna krása, na každého působí nepříjemným dojmem, žije v ní nebo ji navštěvuje, není-li to jeho vlast? Předsudky Římanů vůči Germánii byly posíleny tím, že všechny ty země, které ležely za hranicemi jejich státu, považovali za barbarské a divoké. Tak například Seneca říká: „Pomyslete na ty národy, které žijí mimo římský stát, na Germány a na kmeny putující podél dolního Dunaje; Netíží je téměř nepřetržitá zima, neustále zatažená obloha, není potravy, kterou jim nevlídná, neúrodná půda dává, málo?"
Rodina starých Germánů
Mezitím poblíž majestátních dubových a hustě listnatých lipových lesů rostly již ve starověkém Německu ovocné stromy a byly tu nejen stepi a mechem porostlé bažiny, ale také pole bohatá na žito, pšenici, oves a ječmen; staré germánské kmeny již těžily železo z hor na zbraně; léčivé vlastnosti byly již známy teplé vody v Matthiaku (Wiesbaden) a v zemi Tungrů (ve Spa nebo Cáchách); a sami Římané říkali, že v Germánii je toho hodně dobytek, koně, hodně hus, jejichž prachové peří Němci používají na polštáře a peřiny, že Německo je bohaté na ryby, divoké ptactvo, divoká zvířata vhodná k jídlu, které Němcům přináší rybolov a lov Chutné jídlo. Pouze zlaté a stříbrné rudy v německých horách nebyly dosud známy. "Bohové jim odepřeli stříbro a zlato - nevím, jak to říct, jestli z milosti nebo nepřátelství vůči nim," říká Tacitus. Obchod ve starověkém Německu byl pouze směnný a pouze kmeny sousedící s římským státem používaly peníze, z nichž hodně dostávaly od Římanů za své zboží. Knížata starověkých germánských kmenů nebo lidí, kteří cestovali jako vyslanci k Římanům, dostávali zlaté a stříbrné nádoby jako dary; ale podle Tacita si jich nevážili více než hliněných. Strach, který starověcí Germáni zpočátku vnukovali Římanům, se později změnil v překvapení nad jejich vysokým růstem, fyzická síla, pokud jde o jejich zvyky; vyjádřením těchto pocitů je „Germania“ od Tacita. Na konci války éry Augusta a Tiberia vztahy mezi Římany a Germány se sblížily; vzdělaní lidé odjel do Německa, napsal o tom; tím se vyhladily mnohé předchozí předsudky a Římané začali Germány lépe soudit. Jejich představy o zemi a klimatu zůstaly stejné, nepříznivé, inspirované příběhy obchodníků, dobrodruhů, vracejících se zajatců, přehnanými stížnostmi vojáků na obtíže tažení; ale samotné Germány začali Římané považovat za lidi, kteří mají v sobě mnoho dobrého; a konečně mezi Římany vznikla móda, aby se jejich vzhled pokud možno podobal Germánům. Římané obdivovali vysoký vzrůst a štíhlou, silnou postavu starých Germánů a německých žen, jejich vlající zlaté vlasy, světle modré oči, v jejichž pohledu byla vyjádřena hrdost a odvaha. Vznešené římské ženy používaly umělé prostředky, aby svým vlasům dodaly barvu, kterou tak milovaly ženy a dívky starověkého Německa.
V mírových vztazích starověké germánské kmeny vzbuzovaly u Římanů respekt s odvahou, silou a bojovností; ty vlastnosti, které je dělaly hroznými v bitvách, se ukázaly být úctyhodné, když se s nimi spřátelili. Tacitus vyzdvihuje čistotu mravů, pohostinnost, přímost, věrnost svému slovu, manželskou věrnost starých Germánů, jejich úctu k ženám; chválí Germány do té míry, že jeho kniha o jejich zvycích a institucích se mnohým učencům zdá, že byla napsána s cílem, aby se jeho požitkářští, zlomyslní spoluobčané styděli při čtení tohoto popisu prostého, poctivého života; domnívají se, že Tacitus chtěl jasně charakterizovat zkaženost římských mravů zobrazením života starověké Germánie, která představovala jejich přímý opak. A skutečně, v jeho chvále pevnosti a čistoty manželských vztahů mezi starověkými germánskými kmeny je slyšet smutek nad zkažeností Římanů. V římském státě byl všude vidět úpadek bývalého vynikajícího stavu, bylo jasné, že se vše přiklání k záhubě; tím jasnější byl život starověkého Německa, které si stále uchovalo své primitivní zvyky, v Tacitových myšlenkách. Jeho kniha je prodchnuta vágní předtuchou, že Římu hrozí velké nebezpečí od národa, jehož války se Římanům vryly do paměti hlouběji než války se Samnity, Kartáginci a Parthy. Říká, že „nad Němci se slavilo více triumfů než vítězství“; předvídal, že černý mrak na severním okraji italského obzoru se roztrhne nad římským státem s novými údery hromu, silnějšími než ty předchozí, protože „svoboda Germánů je mocnější než síla parthského krále“. Jedinou útěchou je pro něj naděje na nesoulad starých germánských kmenů, na vzájemnou nenávist mezi jejich kmeny: „Ať zůstane s germánské národy když ne láska k nám, tak nenávist některých kmenů k jiným; vzhledem k nebezpečím ohrožujícím náš stát nám osud nemůže dát nic lepšího než neshody mezi našimi nepřáteli.“
Osídlení starých Germánů podle Tacita
Spojme rysy, které Tacitus popisuje ve své „Germanii“ jako způsob života, zvyky a instituce starověkých germánských kmenů; tyto poznámky si dělá fragmentárně, bez přísného řádu; ale když je dáme dohromady, dostaneme obrázek, ve kterém je mnoho mezer, nepřesností, nedorozumění, ať už Tacitus sám, nebo lidé, kteří mu poskytli informace, mnohé je vypůjčeno z lidové tradice, která nemá žádnou spolehlivost, ale která stále nám ukazuje hlavní rysy života Starověké Německo, zárodky toho, co se později vyvinulo. Informace, které nám Tacitus podává, doplněné a objasněné zprávami jiných starověkých spisovatelů, legendami, úvahami o minulosti na základě pozdějších skutečností, slouží jako základ pro naše poznání života starých germánských kmenů v primitivních dobách.
kmen Hutt
Země na severovýchod od Mattiaků obýval starověký germánský kmen Huttů (Chazzi, Hazzi, Hessians - Hessians), jehož země sahala až k hranicím Hercynského lesa. Tacitus říká, že Chatti byli husté, silné postavy, že měli odvážný pohled a aktivnější mysl než ostatní Němci; soudě podle německých měřítek mají Huttové hodně obezřetnosti a inteligence, říká. Mezi nimi jeden mladý muž, který dosáhl dospělosti, si neostříhal vlasy a neoholil si vousy, dokud nezabil nepřítele: „Teprve pak se domnívá, že zaplatil dluh za své narození a výchovu, hodný své vlasti a rodičů. “ říká Tacitus.
Za Claudia podnikl oddíl německo-hattianských nájezdů dravý nájezd na Rýn v provincii Horní Německo. Legát Lucius Pomponius vyslal vangiony, nemetes a oddíl kavalérie pod velením Plinia Staršího, aby odřízli ústup těchto lupičů. Válečníci šli velmi pilně a rozdělili se na dva oddíly; jeden z nich přistihl Hutty vracející se z loupeže, když si odpočinuli a opili se tak, že se nedokázali bránit. Toto vítězství nad Germány bylo podle Tacita o to radostnější, že při této příležitosti bylo z otroctví osvobozeno několik Římanů, kteří byli zajati před čtyřiceti lety při porážce Vara. Další oddíl Římanů a jejich spojenců odešel do země Chatti, porazil je a poté, co nasbíral spoustu kořisti, se vrátil k Pomponiusovi, který stál s legiemi na Tauně a byl připraven odrazit germánské kmeny, pokud by je chtěly vzít. pomsta. Huttové se ale báli, že když zaútočí na Římany, Cherusci, jejich nepřátelé, vtrhnou do jejich země, a tak poslali do Říma velvyslance a rukojmí. Pomponius byl slavnější svými dramaty než svými vojenskými činy, ale za toto vítězství získal triumf.
Starověké germánské kmeny Usipetů a Tencteriů
Země severně od Lahn, podél pravého břehu Rýna, byly obydleny starověkými germánskými kmeny Usipetů (nebo Usipianů) a Tencteriů. Kmen Tencteri proslul vynikající jízdou; Jejich děti se bavily jízdou na koni a rádi jezdili i staří lidé. Otcova válečného koně zdědil nejstatečnější z jeho synů. Dále na severovýchod podél Lippe a horního toku Ems žili Bructeri a za nimi na východ k Weseru Hamavové a Angrivaři. Tacitus slyšel, že Bructeri vedli válku se svými sousedy, že Bructeri byli vyhnáni z jejich země a téměř úplně vyhubeni; tento občanský spor byl podle jeho slov „radostnou podívanou pro Římany“. Je pravděpodobné, že Marsi, statečný národ vyhlazený Germanikem, dříve žili ve stejné části Německa.
Fríský kmen
Země podél mořského pobřeží od ústí Ems po Batavians a Caninefates byly oblastí osídlení starověkého německého kmene Frisian. Frísové také obsadili sousední ostrovy; tato bažinatá místa nebyla nikomu záviděníhodná, říká Tacitus, ale Frísové milovali svou vlast. Dlouho poslouchali Římany a nestarali se o své spoluobčany. Z vděčnosti za ochranu Římanů jim Frísové věnovali určitý počet volských kůží pro potřeby armády. Když se tato daň stala tíživou kvůli chamtivosti římského vládce, tento germánský kmen se chopil zbraní, porazil Římany a svrhl jejich moc (27 n. l.). Ale za Claudia se statečnému Corbulovi podařilo vrátit Frísy do spojenectví s Římem. Za Nerona (58 n. l.) začal nový spor kvůli tomu, že Frísové obsadili a začali obdělávat některé oblasti na pravém břehu Rýna, které ležely prázdné. Římský vládce jim nařídil, aby odtamtud odešli, oni neposlechli a poslali do Říma dvě prince s prosbou, aby jim tato země byla ponechána. Ale římský vládce zaútočil na Frísany, kteří se tam usadili, některé z nich zničil a jiné vzal do otroctví. Země, kterou obsadili, se opět stala pouští; vojáci sousedních římských oddílů dovolili, aby se na něm pásl dobytek.
Jestřábí kmen
Na východ od Ems k dolnímu Labi a ve vnitrozemí k Chatti žil starověký germánský kmen Chauků, které Tacitus nazývá nejvznešenějším z Germánů, kteří za základ své moci kladli spravedlnost; říká: „Nemají ani touhu po dobývání, ani aroganci; žijí klidně, vyhýbají se hádkám, nevyprovokují nikoho k válce urážkami, nepustoší ani nedrancují sousední země, nesnaží se založit svou dominanci na urážkách ostatních; to nejlépe svědčí o jejich udatnosti a síle; ale všichni jsou připraveni na válku, a když to bude potřeba, jejich armáda je vždy ve zbrani. Mají spoustu válečníků a koní, jejich jméno je slavné, i když milují mír.“ Tato chvála se příliš nehodí se zprávou, kterou uvádí sám Tacitus v Kronice, že Chauci na svých člunech často jezdili okrádat lodě plující podél Rýna a sousední římské majetky, že vyhnali Ansibary a zmocnili se jejich země.
Germánští Cherusci
Na jih od Chauciů ležela země starověkého germánského kmene Cherusků; tento statečný lid, který hrdinně bránil svobodu a svou vlast, již za Tacitových dob ztratil svou dřívější sílu a slávu. Za Claudia se kmen Cherusků nazýval Italicus, syn Flavia a synovec Arminia, pohledný a statečný mladý muž, a učinil ho králem. Nejprve vládl vlídně a spravedlivě, poté, vyhnán svými protivníky, je s pomocí Langobardů porazil a začal vládnout krutě. O jeho dalším osudu nemáme žádné zprávy. Oslabení spory a ztrátou agresivity z dlouhého míru neměli Cherusci za dob Tacita žádnou moc a nebyli respektováni. Jejich sousedé, fosští Němci, byli také slabí. O cimbrijských Germánech, které Tacitus nazývá kmenem malého počtu, ale proslulého svými činy, říká jen to, že za časů Mariových uštědřili Římanům mnoho těžkých porážek a že rozsáhlé tábory, které po nich zbyly na Rýně, ukazují, že byli tehdy velmi četní.
kmen Suebi
Starověké germánské kmeny, které žily dále na východ mezi Baltským mořem a Karpaty, v zemi pro Římany velmi málo známé, Tacitus, stejně jako Caesar, tzv. běžné jméno Suevi. Měli zvyk, který je odlišoval od ostatních Němců: volní lidéčesané jejich dlouhé vlasy nahoru a převázané přes korunu, takže se vlály jako chochol. Věřili, že to je činí nebezpečnějšími pro své nepřátele. Proběhlo mnoho výzkumů a debat o tom, které kmeny Římané nazývali Suevi, a o původu tohoto kmene, ale vzhledem k temnotě a rozporuplným informacím o nich mezi starověkými spisovateli zůstávají tyto otázky nevyřešeny. Nejjednodušším vysvětlením jména tohoto starověkého germánského kmene je, že „Sevi“ znamená nomádi (schweifen, „bloudit“); Římané nazývali všechny ty početné kmeny, které žily daleko od římských hranic za hustými lesy, Suevi a věřili, že se tyto germánské kmeny neustále stěhují z místa na místo, protože o nich nejčastěji slýchaly od kmenů, které vyhnali na západ. Informace Římanů o Suevi jsou nekonzistentní a vypůjčené z přehnaných pověstí. Říká se, že kmen Suevi měl sto okresů, z nichž každý mohl postavit velkou armádu, že jejich země byla obklopena pouští. Tyto zvěsti podporovaly strach, který jméno Suevi vzbuzovalo již v Caesarových legiích. Suevi byli bezesporu federací mnoha starověkých germánských kmenů, navzájem úzce spřízněných, v nichž dřívější nomádský život ještě nebyl zcela nahrazen usedlým, nad zemědělstvím stále převládal chov dobytka, lov a válka. Tacitus nazývá Semnoňany, kteří žili na Labi, nejstarší a nejvznešenější z nich, a Langobardy, kteří žili severně od Semnoňanů.
Hermundurové, Markomani a Quadové
Oblast východně od regionu Decumat byla osídlena starověkým germánským kmenem Hermundurů. Tito věrní spojenci Římanů se těšili velké důvěře a měli právo volně obchodovat v hlavním městě rétské provincie, dnešním Augsburgu. Pod Dunajem na východ žil kmen germánských Narisků a za Narisky byli Markomané a Kvádové, kteří si zachovali odvahu, kterou jim držení jejich země dalo. Oblasti těchto starověkých germánských kmenů tvořily pevnost Německa na straně Dunaje. Potomci Markomanů byli králi poměrně dlouho Maroboda, pak cizinci, kteří získali moc vlivem Římanů a udrželi se díky jejich mecenášství.
Východogermánské kmeny
Germáni, kteří žili za Markomany a Kvády, měli za sousedy kmeny negermánského původu. Z národů, kteří tam žili v údolích a soutěskách hor, řadí Tacitus některé k Suevům, například Marsigni a Búrové; jiné, jako jsou Gotinové, považuje kvůli jejich jazyku za Kelty. Starověký germánský kmen Gotinů podléhal Sarmatům, těžil železo z jejich dolů pro své pány a platil jim tribut. Za těmito horami (Sudety, Karpaty) žilo mnoho kmenů klasifikovaných Tacitem jako Germány. Z nich nejrozsáhlejší území zabíral germánský kmen Lygů, kteří pravděpodobně žili na území dnešního Slezska. Lygové vytvořili federaci, ke které patřili kromě různých jiných kmenů Gariové a Nagarwalové. Na sever od Lygiů žili germánští Gótové a za Góty Rugiové a Lemovci; měli Gótové krále, kteří měli větší moc než králové jiných starověkých germánských kmenů, ale stále ne tolik, aby byla potlačována svoboda Gótů. Od Plinia a Ptolemaios víme, že na severovýchodě Německa (pravděpodobně mezi Warthou a Baltským mořem) žily staré germánské kmeny Burgundů a Vandalů; ale Tacitus se o nich nezmiňuje.
Germánské kmeny Skandinávie: Swions a Sitons
Kmeny žijící na Visle a jižním břehu Baltské moře, byly uzavřeny hranice Německa; severně od nich, na velkém ostrově (Skandinávie), žili germánští Svioni a Sitonové, silní kromě pozemního vojska a loďstva. Jejich lodě měly přídě na obou koncích. Tyto kmeny se od Germánů lišily tím, že jejich králové měli neomezenou moc a nenechávali jim zbraně v rukou, ale uchovávali je ve skladištích hlídaných otroky. Sitonové, slovy Tacita, se skláněli k takové porobě, že jim velela královna, a ženu poslechli. Za zemí svionských Germánů, říká Tacitus, je další moře, jehož voda je téměř nehybná. Toto moře uzavírá krajní hranice pevnin. V létě po západu slunce si tam jeho zář stále zachovává takovou sílu, že zatemňuje hvězdy na celou noc.
Negermánské kmeny pobaltských států: Estii, Pevkini a Finové
Pravý břeh Suevského (Baltského) moře omývá zemi Estii (Estonsko). Ve zvycích a oblečení jsou Aestii podobní Suevi a v jazyce jsou podle Tacita bližší Britům. Železo je mezi nimi vzácné; Jejich obvyklou zbraní je palcát. Zabývají se zemědělstvím pilněji než líné germánské kmeny; plaví se také po moři a jsou to jediní lidé, kteří sbírají jantar; říkají mu glaesum (německy glas, „sklo“?) Sbírají ho na mělčinách moře a na pobřeží. Dlouho jej nechali ležet mezi jinými předměty, které moře vrhá; ale římský luxus je na to nakonec upozornil: „oni sami to nepoužívají, vyvážejí to nezpracované a diví se, že za to dostávají peníze“.
Potom Tacitus uvádí jména kmenů, o nichž praví, že neví, zda je má řaditi k Germánům nebo Sarmatům; to jsou Wendové (Vendové), Pevkinové a Fenny. O Wendech říká, že žijí válkou a loupežemi, ale od Sarmatů se liší tím, že staví domy a bojují pěšky. O zpěvácích říká, že je někteří spisovatelé nazývají bastarny, že jazykem, oblečením a vzhledem svých obydlí jsou podobní starověkým germánským kmenům, ale když se smísili sňatkem se Sarmaty, naučili se od nich lenosti. a nepořádek. Daleko na severu žijí Fenne (Finové), nejextrémnější lidé v obydleném prostoru Země; jsou to úplní divoši a žijí v extrémní chudobě. Nemají zbraně ani koně. Finové jedí trávu a divoká zvířata, která zabíjejí šípy zakončenými ostrými kostmi; oblékají se do zvířecích kůží a spí na zemi; aby se ochránili před nepřízní počasí a dravými zvířaty, dělají si ploty z větví. Tento kmen, říká Tacitus, se nebojí ani lidí, ani bohů. Dosáhlo toho, co je pro lidi nejtěžší: nepotřebují mít žádná přání. Za Finy se podle Tacita skrývá pohádkový svět.
Bez ohledu na to, jak velký byl počet starověkých germánských kmenů, bez ohledu na to, jak velký byl rozdíl ve společenském životě mezi kmeny, které měly krále a těmi, které je neměly, bystrý pozorovatel Tacitus viděl, že všechny patřily do jednoho národního celku, že byli součástí velkého lidu, který, aniž by se mísil s cizinci, žil podle zcela původních zvyklostí; základní stejnost nebyla vyhlazena kmenovými rozdíly. Jazyk, charakter starověkých germánských kmenů, jejich způsob života a uctívání společných germánských bohů ukázaly, že všichni měli společný původ. Tacitus říká, že ve starých lidových písních Germáni chválí boha Tuiscona, který se narodil ze země, a jeho syna Manna jako své předky, že ze tří synů Manna vzešly a dostaly svá jména tři domorodé skupiny, které pokryly všechny starověké germánské kmeny: Ingevones (Friesové), Germinoni (Sevi) a Istevoni. V této legendě německé mytologie přežilo pod legendární slupkou svědectví samotných Germánů, že přes veškerou svou roztříštěnost nezapomněli na pospolitost svého původu a nadále se považovali za spoluobčany.