2. Filosofie hodnot
3. Hodnoty v literatuře
4. Hodnoty života a kultury moderní mládeže (sociologické výzkumy)
Závěr
Bibliografie
Úvod
Systém hodnotových orientací, jako psychologická charakteristika zralé osobnosti, jedna z ústředních osobnostních formací, vyjadřuje smysluplný postoj člověka k sociální realitě a jako takový určuje motivaci jeho chování a má významný vliv na všechny aspekty jeho činnost. Hodnotové orientace jako prvek struktury osobnosti charakterizují vnitřní připravenost vykonávat určité činnosti k uspokojování potřeb a zájmů a udávají směr jejího chování.
Každá společnost má jedinečnou hodnotově orientovanou strukturu, která odráží originalitu této kultury. Vzhledem k tomu, že soubor hodnot, které jedinec získává v procesu socializace, mu společnost „předává“, jeví se studium systému hodnotových orientací jedince jako zvláště palčivý problém v situaci vážných společenských změn. Když dojde k určitému „rozostření“ společenské hodnotové struktury, mnoho hodnot se zničí a zmizí sociální struktury normy, rozpory se objevují v ideálech a hodnotách postulovaných společností.
V podstatě celá řada předmětů lidské činnosti, vztahy s veřejností a zařazeni do jejich okruhu přírodní jev mohou vystupovat jako hodnoty jako předměty hodnotových vztahů, lze je posuzovat v dichotomii dobra a zla, pravdy a omylu, krásy a ošklivosti, dovoleného nebo zakázaného, spravedlivého a nespravedlivého.
1. Hodnoty: pojmy, podstata, typy
Kybernetické chápání společnosti spočívá v tom, že je prezentována jako společnost patřící „do zvláštní třídy univerzálních adaptivních systémů“.
Z určitého pohledu lze kulturu považovat za multidimenzionální program adaptivního řízení, který nastavuje základní parametry pro sebeorganizaci komunit a koordinuje společnou činnost dosti autonomních jedinců. Kulturu lze zároveň chápat i jako jakýsi generátor struktury vlastní každému vysoce organizovanému systému: „Řádu se dosahuje omezením rozmanitosti možných stavů prvků systému vytvořením závislosti některých prvků na jiných. V tomto ohledu je kultura podobná biologickým a technickým programovacím zařízením.“
Samotná kultura je axiologicky definována jako soubor materiálních a duchovních hodnot a způsobů jejich vytváření a předávání. Hodnoty jako takové jsou nerozlučně spjaty se sociokulturním kontextem a lze je považovat za určitá kvanta obecného kulturního pole. V tomto smyslu lze hodnoty považovat za strukturální invarianty různých kultur, určující nejen věcnou specifičnost konkrétní kultury jako arzenálu účinných adaptačních strategií, ale také rysy její dynamiky a vývoje. Chavchavadze N.Z. a definuje kulturu jako „svět ztělesněných hodnot“, přičemž rozlišuje mezi hodnotami jako prostředky a hodnotami jako cíli.
Hodnotový systém člověka je „základem“ jeho vztahu ke světu. Hodnoty jsou relativně stabilní, sociálně podmíněný selektivní postoj člověka k souhrnu hmotných a duchovních veřejných statků.
"Hodnoty," napsal V.P. Tugarinov, je to, co lidé potřebují k uspokojení svých potřeb a zájmů, stejně jako myšlenek a své motivace jako normu, cíl a ideál.“
Hodnotový svět každého člověka je obrovský. Existují však určité „průřezové“ hodnoty, které jsou prakticky klíčové v jakékoli oblasti činnosti. Patří mezi ně pracovitost, vzdělání, laskavost, slušné vystupování, poctivost, slušnost, tolerance, lidskost. Právě pokles významu těchto hodnot v té či oné historické době vyvolává v normální společnosti vždy vážné obavy.
Hodnota je jedním z těch obecných vědeckých pojmů, jejichž metodologický význam je zvláště velký pro pedagogiku. Být jedním z klíčové koncepty moderní sociální myšlení, používá se ve filozofii, sociologii, psychologii a pedagogice k označení předmětů a jevů, jejich vlastností, jakož i abstraktních myšlenek, které ztělesňují mravní ideály a fungují jako standardy toho, co je správné.
V podstatě celá škála předmětů lidské činnosti, sociálních vztahů a přírodních jevů obsažených v jejich okruhu může působit jako hodnoty jako předměty hodnotových vztahů, lze je posuzovat v dichotomii dobra a zla, pravdy a omylu, krásy a ošklivosti. , přípustné nebo zakázané, spravedlivé a nespravedlivé.
Hodnota jako pojem definuje „... význam cokoliv na rozdíl od existence objekt nebo jeho kvalitativní charakteristiky“.
Existuje velké množství hodnoty a lze je rozdělit na dvě velké skupiny: na materiální a duchovní:
Hmotný majetek jsme klasifikovali jako: auto, akvárium, garáž, šperky, peníze, jídlo, dům, hračky, kosmetika, hudební nástroje, knihy, oblečení, byt, magnetofon, počítač, TV, telefon, nábytek, sportovní potřeby;
K duchovnu: aktivní život, životní moudrost, život, rodina, láska, přátelství, odvaha, práce, sport, zodpovědnost, citlivost, poctivost, dobré mravy, krása, milosrdenství, tvořivost, svoboda, člověk, mír, spravedlnost, sebezdokonalování , zdraví, znalosti.
Hmotné hodnoty si můžeme osahat, prohlédnout, koupit a závisí na době, ve které člověk žije. Například před 300 lety neexistovala žádná auta a to znamená, že neexistovala žádná taková hodnota.
Duchovní hodnoty, na rozdíl od hmotných, nemůžeme vždy vidět a nekupujeme, ale můžeme je cítit svým jednáním a chováním lidí kolem nás. Například, pokud je pro člověka důležitá krása, bude se snažit ji kolem sebe vytvářet a vykonávat krásné činy. Jedná se tedy o vyšší hodnoty, které jsou univerzální a platné za všech okolností.
2. Filosofie hodnot
Ve filozofii je problém hodnot považován za neoddělitelně spojený s definicí podstaty člověka, jeho tvůrčí povahy, jeho schopnosti tvořit svět a sebe v souladu s mírou svých hodnot. Člověk utváří své hodnoty, neustále ničí rozpory mezi zavedeným světem hodnot a antihodnotami, využívá hodnoty jako nástroj k udržení svého životního světa, ochranu před destruktivními účinky entropických procesů, které ohrožují realitu, kterou dává. narození do. Hodnotový přístup ke světu vyžaduje zohlednění objektivní reality jako výsledku lidského sebepotvrzení; Svět s tímto přístupem je především člověkem zvládnutá realita, transformovaná do obsahu jeho činnosti, vědomí a osobní kultury.
M.A. Nedosekina ve své práci „O otázce hodnot a jejich klasifikace“ (internetový zdroj) definuje hodnotové koncepty, chápané jako základ hodnocení a prizma cílevědomé vize reality, jako potřeby a zájmy převedené do jazyka. myšlenek a pocitů, pojmů a obrazů, myšlenek a soudů . Pro hodnocení je skutečně nutné mít rozvinuté představy o hodnotách, které fungují jako orientační kritéria pro adaptivní a aktivní činnost jednotlivce.
Lidé na základě svých hodnotových konceptů nejen hodnotí existující věci, ale také volí své činy, požadují a dosahují spravedlnosti a uskutečňují to, co je pro ně dobré.
E.V. Zolotukhina-Abolina definuje hodnoty jako extraracionální regulátor. Chování, které je skutečně regulováno odkazem na hodnotová kritéria, je v konečném důsledku zaměřeno na dosažení maximálního emočního pohodlí, což je psychofyzický znak úspěchu. Specifický účel spojené s potvrzením určité hodnoty.
N.S. Rozov identifikuje několik evolučních typů vývoje světonázoru společenství: mytologické vědomí, náboženské vědomí a ideologické vědomí. Tento druh klasifikace je více než zřejmý. Málokdo se však odvažuje opustit definitivnost druhé jmenované formy veřejné povědomí a předpokládat alespoň možnost zrodu nového, zcela odlišného od předchozích. N.S. Rozov to udělal: „Pro roli vůdčí formy světového názoru v nadcházející historické době s pravděpodobně hodnotové vědomí tvrdí." Hodnoty v rámci hodnotového vědomí jako nový formulář světonázory za prvé vycházejí z podřízené pozice a za druhé absorbují a přehodnocují celou rozmanitost existujících světonázorů, protože komunikace a hledání produktivních kompromisů mezi představiteli těchto odlišných světonázorů se stávají naléhavě nutné... Koncept hodnotového vědomí není redukován na kombinaci významů dvou slov tvořících toto jméno. Tento koncept je konstruován především normativně: hodnotové vědomí je forma světového názoru založená na hodnotách, která splňuje výše stanovené požadavky.
Svět hodnot, které teleologicky určují jejich předmět, ke kterému je zpočátku zaměřen, nevisí ve vzduchu. Má kořeny v afektivním životě psychiky neméně než v životních potřebách. K prvnímu kontaktu s hodnotami dochází prostřednictvím komunikace s významnými osobami - rodiči. Od počátečních fází ontogeneze zasahují do spontánního fungování životních potřeb a vnášejí do nich řád nezbytný pro celou společnost. A pokud se stávající vědomí čerpá svou sílu hlavně z afektivních obrazů významné osoby, pak se v budoucnu osvobodí od potřeby takové podpory a v honbě za cílovou hodnotou se sám organizuje a vytváří svou strukturu a obsah, pohybující se v souladu s objektivními zákony. Stávající hierarchie hodnot, teleologicky definující její předmět - lidské vědomí, může dát vzniknout hodnotám, které je vytrhnou ze sféry bezprostředních životních potřeb dané společnosti. To je axiologický základ pokroku.
Co je to smysl života? Co je v životě skutečně cenné? Jaký je můj účel?
To jsou hlavní otázky, na které se snažíme odpovědět.
Odpovědi na tyto otázky pravděpodobně znají lidé, kteří se v životě setkali se svou smrtí tváří v tvář.
Čtení o lidech, kteří zjistili, že velmi brzy zemřou, nebo o těch, kteří to zažili klinická smrt, zjistíte, že změnili své životní priority.
Na internetu jsem našel zajímavý „výzkum“. Zde jsou shromážděna data na téma „čeho lidé před smrtí litují?“ Existují o tom myšlenky velkých mudrců. A toto je seznam pěti skutečných hodnot v životě každého člověka.
"Nebýt mé nemoci, nikdy bych nepřemýšlel o tom, jak úžasný je život." (Randy Pausch "Poslední přednáška") .
1. IDENTITA
Všechno v životě má svůj účel. Každý živý tvor na planetě má své vlastní poslání. A každý z nás má svou roli. Uvědoměním si svých jedinečných talentů a schopností získáváme štěstí a bohatství. Cesta k naší jedinečnosti a poslání vede přes naše touhy a sny od dětství.
„Individualita je nejvyšší hodnotou na světě“ (Osho).
Jedna žena (Bronnie Vee) pracovala mnoho let v hospici, kde bylo jejím úkolem poskytovat úlevu. stav mysli umírající pacienti. Ze svých pozorování zjistila, že nejčastější lítost lidí před smrtí je lítost, že neměli odvahu žít život, který byl pro ně správný, a ne život, který od nich ostatní očekávali. Její pacienti litovali, že mnoho ze svých snů nikdy nerealizovali. A až na konci cesty si uvědomili, že to byl jen důsledek volby, kterou udělali.
Udělejte si seznam svých talentů a schopností, stejně jako seznam svých oblíbených věcí, ve kterých se projevují. Takto najdete své jedinečné talenty. Použijte je ke službě druhým. Chcete-li to provést, ptejte se sami sebe co nejčastěji: „Co mohu udělat, abych vám pomohl?(na svět, na lidi, se kterými přicházím do kontaktu)?Jak mohu sloužit?»
Klidně dejte výpověď ze své nemilované práce! Nebojte se chudoby, selhání a chyb! Věřte si a nestarejte se o názory ostatních. Vždy věř, že se o tebe Bůh postará. Je lepší jednou zariskovat, než později litovat, že jste žili nudný a průměrný život a „zabíjeli se“ v práci, kterou nemáte rádi, ke škodě sobě i svým blízkým.
Vždy si pamatujte, že jste jedineční a vaším posláním je dát světu maximum ze své jedinečnosti. Jen tak najdete skutečné štěstí. Bůh to tak zamýšlel.
"Objevte své božství, najděte svůj jedinečný talent a můžete vytvořit jakékoli bohatství, které chcete."(Deepak Chopra).
2. SEBEOBJEVOVÁNÍ A DUCHOVNÍ RŮST
Přestaň být zvíře!...
Samozřejmě potřebujeme uspokojovat fyziologické potřeby, ale pouze proto, abychom se duchovně rozvíjeli. Lidé se hlavně ženou za hmotným blahobytem a zajímají se především o věci, a ne o duši. Pak jako primární smysl a účel lidský život si uvědomit, že je duchovní bytostí a ve skutečnosti nepotřebuje nic materiálního.
„Nejsme lidské bytosti, které mají čas od času duchovní zážitky. Jsme duchovní bytosti, které mají čas od času lidské zkušenosti.“(Deepak Chopra).
Uvědomte si Boha v sobě. Člověk je bytost, která přechází od zvířete k duchovnímu. A každý z nás má prostředky, aby tento přechod provedl. Cvičte častěji stav „Být“, když nemáte žádné myšlenky a nic nepotřebujete, když prostě zažíváte život a užíváte si jeho plnost. Stav „tady a teď“ je již duchovní zkušeností.
„Jsou mezi námi lidé - není jich mnoho, ale jsou - kteří chápou, že je potřeba začít šetřit peníze na stáří, dokud je daleko, aby se určitá částka měla čas nastřádat... Tak proč ne zároveň čas se starat o to, co je důležitější peníze - o duši?( Eugene O'Kelly, Chasing the Fleeing Light »).
A není potřeba se zdokonalovat, už teď jste dokonalí, protože jste duchovní bytosti. Zapojte se do sebeobjevování...
« Poznat co nejlépe sám sebe, aby byl co největší pro svět, je tím nejdůležitějším úkolem člověka.» (Robin Sharma).
I když dosáhnete svých cílů, skutečný úspěch není spojen s dosažením, ale se změnami ve vědomí, ke kterým dochází jako nevyhnutelný důsledek vašeho pokroku směrem k těmto cílům. Nejde o dosahování cílů, ale o to, co se vám v procesu jejich dosahování děje.
3. OTEVŘENOST
Jak často lidé tváří v tvář smrti litují, že nikdy nenašli odvahu vyjádřit lásku své rodině a přátelům! Litují toho, že často potlačovali své emoce a pocity, protože se báli, jak budou ostatní reagovat. Litují, že si nedovolili být šťastnější. Teprve na konci cesty si uvědomili, že být šťastný nebo ne je věcí volby. V každém okamžiku volíme reakci na konkrétní situaci a pokaždé si události interpretujeme po svém. Buď opatrný! Sledujte svůj výběr každou chvíli...
« Co jde kolem, přichází kolem» (lidová moudrost).
Co musíte udělat, abyste se stali otevřenějšími?
1) Dejte volný průchod svým emocím a pocitům.
Jezděte na nejúžasnější jízdě a křičte do sytosti; sdílejte své pocity s ostatními lidmi; staňte se optimistou – radujte se, smějte se, bavte se, ať se děje cokoliv.
2) Přijměte sebe a život takový, jaký je.
Dovolte si být tím, kým jste, a nechte události, aby se dějí samy. Vaším úkolem je snít, pohybovat se a pozorovat, jaké zázraky vám život přináší. A pokud něco nevyjde tak, jak jste chtěli, bude to ještě lepší. Jen relaxujte a bavte se.
« Umírám a bavím se. A každý den se budu bavit» (Randy Pausch "Poslední přednáška")
4. LÁSKA
Je to smutné, ale mnoho lidí si až tváří v tvář smrti uvědomí, jak málo bylo v jejich životech lásky, jak málo se radovali a užívali si jednoduchých radostí života. Svět nám dal tolik zázraků! Ale jsme příliš zaneprázdněni. Nemůžeme odtrhnout oči od našich plánů a naléhavých problémů, abychom se na tyto dary podívali a užili si je.
„Láska je pokrmem pro duši. Láska je pro duši tím, čím je jídlo pro tělo. Bez jídla je tělo slabé, bez lásky je slabá duše."(Osho).
Většina Nejlepší způsob vzbudit ve svém těle vlnu lásky je vděčnost. Začněte děkovat Bohu za vše, co vám každou chvíli dává: za toto jídlo a střechu nad hlavou; pro tuto komunikaci; pro tuto jasnou oblohu; za vše, co vidíš a přijímáš. A když se přistihnete, že jste podráždění, okamžitě se sami sebe zeptejte: „ Proč bych měl být nyní vděčný? Odpověď přijde od srdce a věřte, že vás bude inspirovat.
Láska je energie, ze které je utkán svět. Staňte se misionářem lásky! Dejte lidem komplimenty; nabíjejte láskou vše, čeho se dotknete; dávejte víc, než dostáváte... a pohybujte se životem ze svého srdce, ne ze své hlavy. Právě to vám napoví tu nejsprávnější cestu.
„Cesta bez srdce není nikdy radostná. Jen abyste se tam dostali, musíte tvrdě pracovat. Naopak, cesta, která má srdce, je vždy snadná; Milovat ho nevyžaduje mnoho úsilí."(Carlos Castaneda).
5. VZTAHY
Když život pomine a v každodenních starostech často ztrácíme z dohledu svou rodinu a přátele, na konci cesty pocítíme zkázu, hluboký smutek a touhu...
Trávit čas s těmi, které milujete a oceňujete tak často, jak je to možné. Jsou to nejcennější, co máte. Buďte vždy otevření komunikaci a poznávání nových lidí, je to obohacující. Věnujte lidem svou pozornost a obdiv co nejčastěji – vše se vám vrátí. Pomáhejte radostně a nezištně, dávejte a stejně radostně přijímejte dárky od druhých.
„Blaženost je také nakažlivá, jako každá nemoc. Pokud pomáháte druhým být šťastní, celkově pomáháte být šťastnými i sobě."(Osho).
Čeho tedy budete na konci své cesty litovat?
Kategorie: | |
Lidské hodnoty jsou mimořádně naléhavým problémem. Všichni je dobře známe. Málokdo se je však pokusil jasně definovat pro sebe. Náš článek je věnován právě tomuto: vědomí moderních hodnot.
Definice
Hodnota je to, po čem člověk vědomě či nevědomě sahá, co naplňuje jeho potřeby. Všichni lidé jsou samozřejmě různí, což znamená, že hodnoty člověka jsou také čistě individuální, ale tak či onak existují společná morální pravidla: dobro, krása, pravda, štěstí.
Pozitivní a negativní hodnoty moderního člověka
Každému je jasné, že je normální usilovat o štěstí (eudaimonismus) nebo potěšení (hédonismus). Nyní je to ještě jasnější než například před 100 nebo 200 lety. Přestože se kancelářští pracovníci v práci jistě unaví, život se v dnešní době stal mnohem jednodušším, než tomu bylo pro naše prarodiče. Ruskem stále otřásají různé krize, ale stále to nejsou války, ani obležený Leningrad a další hrůzy, které dějinám uštědřilo šílené 20. století.
Náš současník může při pohledu zpět do historie říci: „Jsem unavený z utrpení, chci si užít. Samozřejmě zde nemá na mysli sebe, ale člověka jako druhovou podstatu, vtělenou do různých tělesných schránek od pradávna až po současnost.
Proto ho současná realita možná více než všechny ostatní historické skutečnosti nastavuje k honbě za štěstím a potěšením (pozitivní lidské hodnoty) a útěkem od utrpení a bolesti (negativní konstanty jeho existence). S radostí (ač velmi pochybnou kvalitou) pozorujeme, jak klasická etická triáda „dobro, krása, pravda“ ustupuje takovým mezníkům lidské existence, jako jsou peníze, úspěch, štěstí, potěšení. Je těžké je sestavit do nějaké struktury, ale když se o to pokusíte, štěstí a potěšení budou určitě na vrcholu, peníze na dně a všechno ostatní mezi tím.
Nastal čas mluvit o takovém konceptu jako „systém lidských hodnot“.
Náboženské hodnoty
Rozumným lidem je jasné, že svět je kapitalistický, tzn. takové, kde o všem rozhodují peníze nebo téměř všechno není věčné a není jediné a pořadí hodnot, které se jim nabízí, není univerzální. Také je téměř samozřejmé, že přirozenou opozicí je náboženská interpretace reality, která podléhá morálním a duchovním zákonům. Mimochodem, věčná dualita existence mezi její duchovní a materiální stránkou nedovoluje člověku ztratit svou humanistickou podstatu. Proto jsou duchovní hodnoty člověka tak důležité pro jeho morální sebezáchovu.
Kristus jako iniciátor duchovní revoluce
Proč byl Kristus revolucionář? Udělal spoustu věcí, aby si zasloužil tak čestný titul, ale hlavní věcí v kontextu našeho článku je, že řekl: „Poslední budou první a první budou poslední.“
Tak obrátil celou strukturu, která se nazývá „systém lidských hodnot“. Před ním (stejně jako nyní) se věřilo, že bohatství, sláva a další slasti bezduchého života jsou právě nejvyššími cíli lidské existence. A Mesiáš přišel a řekl bohatým lidem: "Pro bohatého je těžké vstoupit do Království nebeského." A mysleli si, že už si všechno koupili pro sebe, ale ne.
Ježíš je zarmoutil a chudí, nešťastní a znevýhodnění začali mít nějakou naději. Někteří čtenáři, kteří v nebe opravdu nevěří, řeknou: „Ale může dobrota slíbená po smrti odčinit existující utrpení v pozemské existenci člověka? Vážený čtenáři, naprosto souhlasíme. Budoucí štěstí je malou útěchou, ale Kristus dal naději poraženým tohoto světa a nabil je silou bojovat proti jejich nezáviděníhodnému osudu. Jinými slovy, lidské hodnoty, osobní hodnoty se změnily a získaly variabilitu.
Vertikální svět
Navíc křesťanství udělalo svět vertikální, tzn. všechny pozemské hodnoty jsou nyní uznávány jako základní a nedůležité. Hlavní je duchovní sebezdokonalování a jednota s Bohem. Samozřejmě, že člověk stále draze zaplatí za své duchovní aspirace ve středověku a renesanci, ale přesto je Ježíšův čin nesmírně významný i mimo náboženský kontext, protože prorok obětováním svého života ukázal, že v životě člověka jsou možné jiné hodnoty, které se harmonicky formují do systému.
Variace hodnotových systémů
Z předchozí části bylo jasné, že systém aspirací člověka může být zcela odlišný. Vše záleží na tom, na co je jednotlivec nebo skupina zaměřena. K této problematice existuje například sociologický přístup: vertikála toho, co je významné, se buduje od nejvyšší k nejnižší v souladu se zájmy kolektivu. To druhé může znamenat jak jednotlivé skupiny, tak společnost jako celek. A známe ta období, kdy některé národy staví kolektiv nad jednotlivce. Tato úvaha je ideální pro téma „Hodnoty člověka a společnosti“.
Personalizace
Individualizovaný svět má své vlastní priority a vlastní chápání vyšších a nižších. Můžeme je pozorovat v naší současné realitě: materiální blaho, osobní štěstí, více potěšení a méně utrpení. Je zřejmé, že jde o hrubý náčrt významných lidských orientačních bodů, ale tak či onak do tohoto obrazu spadá každý z nás. Nyní není dostatek asketů.
Formální a skutečné hodnoty
Pokud se někdo ptá, jakou roli hrají hodnoty v životě člověka, pak je těžké na tuto otázku odpovědět. Jedna věc je, co člověk říká, a druhá věc, co dělá, tzn. rozdíl mezi formálními a skutečnými sémantickými prioritami. Například v Rusku se mnozí považují za věřící. Staví se chrámy. Brzy bude mít každý dvůr svůj chrám, takže zbožní lidé nebudou muset chodit daleko. To je ale málo platné, protože, jak říká biskup ze třetího dílu filmové ságy: „ Kmotr“ k hlavní postavě filmu: „Křesťanství obklopuje člověka 2000 let, ale nikdy neproniklo dovnitř.“ Ve skutečnosti většina lidí vnímá náboženské instituce jako podmíněné a problém hříchu je nijak zvlášť nezajímá. Je také zvláštní, že věřící při přemýšlení o Bohu zcela zapomínají na své bližní, tzn. Lidské sociální hodnoty jsou v jistém smyslu korigované. Přirozeně je v takové situaci těžké mluvit o pravé víře.
Pitirim Sorokin a jeho hodnotová periodizace kultur
Slavný sociolog a veřejná osobnost P. Sorokin nezaložil svou typologii kultur na ničem jiném než na hodnotách. Zcela správně věřil, že každá kultura má svou vlastní tvář, svou individualitu, která pramení z vůdčího principu či myšlenky. Vědec rozdělil všechny kultury do tří typů.
- Idiační - když náboženské přesvědčení převažuje nad materiálním bohatstvím a takový dominantní postoj určuje hodnoty a normy člověka a kultury jako celku. To se odráží v architektuře, filozofii, literatuře a společenských ideálech. Například během evropského středověku byl kánon osoby považován za světce, poustevníka nebo asketu.
- Smyslný typ kultury. Nejvýraznějším příkladem je samozřejmě renesance. Náboženské hodnoty nejsou jen pošlapávány, jsou skutečně rušeny. Bůh začíná být vnímán jako zdroj potěšení. Člověk se stává měřítkem všech věcí. Smyslnost, která byla ve středověku potlačována, se chce odhalit a projevit v plné míře svých možností. Zde vznikají slavné morální konflikty renesance, kdy vedle významného kulturního vzestupu existuje fantastický morální úpadek.
- Idealistický nebo smíšený typ. V tomto modelu kultury se materiální a duchovní ideály a lidské aspirace shodují, ale je potvrzeno prvenství těch druhých nad těmi prvními. Orientace na vysoké morální ideály pomáhá člověku žít s nejmenšími v materiálním smyslu a věřit v duchovní sebezdokonalení.
V této konstrukci P. Sorokina nejsou žádné extrémy obou předchozích typů, ale je tu jeden významný nedostatek: nelze vybrat skutečný příklad taková kultura. Můžeme jen říci, že takto žijí lidé, kteří se ocitli v extrémně těžkých podmínkách (nemoc, chudoba, přírodní katastrofy, chudé čtvrti v zemích po celém světě). Chudí a postižení musí ze své svobodné vůle minimalizovat své tělesné potřeby a mít před očima vysokou úroveň morální ideál. Je to pro ně nezbytná podmínka přežití a existence v určitém morálním rámci.
Tak dopadl článek, jehož těžiště bylo kulturní hodnoty osoba. Doufáme, že čtenáři pomůže pochopit toto těžké a zároveň nesmírně zajímavé téma.
Nejdůležitější roli nejen v životě každého jednotlivého člověka, ale i celé společnosti hrají hodnoty a hodnotové orientace, které plní především integrační funkci. Na základě hodnot (se zaměřením na jejich schválení ve společnosti) se každý člověk v životě rozhoduje sám. Hodnoty, zaujímající centrální postavení ve struktuře osobnosti, mají významný vliv na směřování člověka a obsah jeho sociální činnosti, chování a jednání, jeho sociální postavení a na obecný postoj ho světu, sobě i ostatním lidem. Ztráta smyslu života je proto vždy důsledkem destrukce a přehodnocení starého systému hodnot, a aby tento smysl znovu našel, potřebuje vytvořit systém nový, založený na univerzální lidské zkušenosti a využívající formy chování a činnosti akceptované ve společnosti.
Hodnoty jsou jakýmsi vnitřním integrátorem člověka, který kolem sebe soustřeďuje všechny jeho potřeby, zájmy, ideály, postoje a přesvědčení. Systém hodnot v životě člověka má tedy podobu vnitřního jádra celé jeho osobnosti a stejný systém ve společnosti je jádrem její kultury. Hodnotové systémy, fungující jak na úrovni jednotlivce, tak na úrovni společnosti, vytvářejí jakousi jednotu. Děje se tak proto, že osobní hodnotový systém je vždy utvářen na základě hodnot, které jsou v konkrétní společnosti dominantní, a ty zase ovlivňují volbu individuálního cíle každého jednotlivce a stanovení způsobů, jak dosáhnout toho.
Hodnoty v životě člověka jsou základem pro výběr cílů, metod a podmínek činnosti a také mu pomáhají odpovědět na otázku, proč vykonává tu či onu činnost? Hodnoty navíc představují systémotvorné jádro plánu (nebo programu) člověka, lidské činnosti a jeho vnitřního duchovního života, protože duchovní principy, záměry a lidskost již nesouvisí s činností, ale s hodnotami a hodnotou. zaměření.
Role hodnot v lidském životě: teoretické přístupy k problému
Moderní lidské hodnoty- většina aktuální problém jak teoretické, tak aplikované psychologie, neboť ovlivňují utváření a jsou integračním základem činnosti nejen jednotlivce, ale i sociální skupiny (velké či malé), kolektivu, etnické skupiny, národa a celého lidstva. Je těžké přeceňovat roli hodnot v životě člověka, protože osvětlují jeho život a zároveň jej naplňují harmonií a jednoduchostí, která určuje touhu člověka po svobodné vůli, po vůli tvůrčích možností.
Problém lidských hodnot v životě studuje věda axiologie ( v jízdním pruhu z řečtiny axia/axio – hodnota, logos/logos – rozumné slovo, výuka, studium), nebo spíše samostatné odvětví vědecké znalosti filozofie, sociologie, psychologie a pedagogiky. V psychologii jsou hodnoty obvykle chápány jako něco významného pro samotného člověka, něco, co dává odpověď na jeho skutečné, osobní významy. Hodnoty jsou také chápány jako koncept, který označuje předměty, jevy, jejich vlastnosti a abstraktní myšlenky, které odrážejí sociální ideály, a proto jsou standardem toho, co je správné.
Je třeba poznamenat, že zvláštní důležitost a význam hodnot v lidském životě vzniká pouze ve srovnání s opakem (takto lidé usilují o dobro, protože zlo existuje na zemi). Hodnoty pokrývají celý život jak člověka, tak celého lidstva, přičemž ovlivňují naprosto všechny sféry (kognitivní, behaviorální i emocionálně-smyslové).
Problém hodnot zajímá mnohé slavných filozofů, sociologové, psychologové a učitelé, ale studium této problematiky začalo již ve vzdálené antice. Takže například Sokrates byl jedním z prvních, kdo se snažil pochopit, co je dobro, ctnost a krása, a tyto pojmy byly odděleny od věcí nebo činů. Věřil, že znalosti dosažené pochopením těchto pojmů jsou základem lidského morálního chování. Zde také stojí za to obrátit se k myšlenkám Prótagora, který věřil, že každý člověk je již hodnotou jako měřítkem toho, co existuje a co neexistuje.
Při analýze kategorie „hodnoty“ nelze ignorovat Aristotela, protože to byl on, kdo razil termín „thymia“ (neboli ceněný). Věřil, že hodnoty v lidském životě jsou jak zdrojem věcí a jevů, tak důvodem jejich rozmanitosti. Aristoteles identifikoval následující výhody:
- ceněný (nebo božský, kterému filozof přisoudil duši a mysl);
- chválil (smělá chvála);
- příležitosti (zde filozof zahrnoval sílu, bohatství, krásu, moc atd.).
Moderní filozofové významně přispěli k rozvoji otázek po povaze hodnot. Z nejvýznamnějších osobností té doby stojí za zmínku I. Kant, který vůli označil za ústřední kategorii, která mohla pomoci při řešení problémů lidské hodnotové sféry. A nejpodrobnější vysvětlení procesu utváření hodnoty patří G. Hegelovi, který popsal změny hodnot, jejich souvislosti a strukturu ve třech fázích existence činnosti (podrobněji jsou popsány níže v tabulce).
Vlastnosti změn hodnot v procesu činnosti (podle G. Hegela)
Fáze činnosti | Vlastnosti tvorby hodnoty |
První | vznik subjektivní hodnoty (k její definici dochází ještě před začátkem jednání), je učiněno rozhodnutí, to znamená, že hodnotový cíl musí být specifikován a korelován s vnějšími měnícími se podmínkami |
druhý | Hodnota je těžištěm činnosti samotné, existuje aktivní, ale zároveň protichůdná interakce mezi hodnotou a možné způsoby jeho dosažení se zde hodnota stává způsobem, jak utvářet nové hodnoty |
Třetí | hodnoty jsou vetkány přímo do činnosti, kde se projevují jako objektivizovaný proces |
Problémem lidských hodnot v životě se hluboce zabývali zahraniční psychologové, mezi nimiž stojí za zmínku práce V. Frankla. Řekl, že smysl života člověka se projevuje v hodnotovém systému jako jeho základní vzdělání. Pod hodnotami samotnými chápal významy (nazval je „univerzály významů“), které jsou charakteristické pro velké množství představitelů nejen konkrétní společnosti, ale i lidstva jako celku na celé cestě jeho (historický) vývoj. Viktor Frankl se zaměřil na subjektivní význam hodnot, který je provázen především tím, že člověk přebírá odpovědnost za jejich realizaci.
Ve druhé polovině minulého století byly hodnoty vědci často zvažovány prizmatem pojmů „hodnotová orientace“ a „osobní hodnoty“. Největší pozornost byla věnována studiu hodnotových orientací jednotlivce, které byly chápány jednak jako ideologický, politický, morální a etický základ pro hodnocení okolní reality člověkem, jednak jako způsob rozlišování předmětů podle jejich významu. pro jednotlivce. Hlavní věc, které téměř všichni vědci věnovali pozornost, je to, že hodnotové orientace se formují pouze asimilací sociální zkušenosti člověka a nacházejí svůj projev v cílech, ideálech a dalších projevech osobnosti. Systém hodnot v životě člověka je zase základem věcné stránky orientace osobnosti a odráží její vnitřní postoj v okolní realitě.
Hodnotové orientace v psychologii byly tedy považovány za komplexní sociálně psychologický jev, který charakterizoval orientaci jednotlivce a věcnou stránku jeho činnosti, která určovala celkový přístup člověka k sobě samému, k druhým lidem i ke světu jako celku, a také dal smysl a směr jeho chování a činnosti.
Formy existence hodnot, jejich znaky a rysy
Lidstvo si v průběhu své historie vývoje vypěstovalo univerzální či univerzální hodnoty, které v průběhu mnoha generací nezměnily svůj význam ani neubraly na významu. Jsou to hodnoty jako pravda, krása, dobro, svoboda, spravedlnost a mnohé další. Tyto a mnohé další hodnoty v životě člověka jsou spojeny se sférou motivačních potřeb a jsou důležitým regulačním faktorem v jeho životě.
Hodnoty v psychologické porozumění může být reprezentován ve dvou významech:
- ve formě objektivně existujících představ, předmětů, jevů, jednání, vlastností produktů (hmotných i duchovních);
- jako jejich význam pro člověka (hodnotový systém).
Mezi formy existence hodnot patří: sociální, objektivní a osobní (podrobněji jsou uvedeny v tabulce).
Formy existence hodnot podle O.V. Suchomlinská
Studie M. Rokeacha měly zvláštní význam při studiu hodnot a hodnotových orientací. Hodnoty chápal jako pozitivní či negativní ideje (a abstraktní), které nijak nesouvisejí s žádným konkrétním předmětem nebo situací, ale jsou pouze vyjádřením lidských přesvědčení o typech chování a převažujících cílech. Podle výzkumníka mají všechny hodnoty následující vlastnosti:
- celkový počet hodnot (smysluplných a motivujících) je malý;
- hodnoty všech lidí jsou podobné (různé jsou pouze úrovně jejich významnosti);
- všechny hodnoty jsou organizovány do systémů;
- zdroji hodnot jsou kultura, společnost a sociální instituce;
- vliv hodnot velký počet jevy, které studují různé vědy.
M. Rokeach navíc stanovil přímou závislost hodnotových orientací člověka na mnoha faktorech, jako je jeho výše příjmu, pohlaví, věk, rasa, národnost, úroveň vzdělání a výchovy, náboženská orientace, politické přesvědčení atd.
Některé znaky hodnot navrhli také S. Schwartz a W. Biliski, a to:
- hodnoty znamenají buď koncept, nebo přesvědčení;
- vztahují se k požadovaným konečným stavům nebo chování jednotlivce;
- mají nadsituační charakter;
- řídí se volbou, stejně jako hodnocením lidského chování a jednání;
- jsou seřazeny podle důležitosti.
Klasifikace hodnot
Dnes v psychologii existuje obrovské množství velmi odlišných klasifikací hodnot a hodnotových orientací. Tato rozmanitost vznikla díky skutečnosti, že hodnoty jsou klasifikovány podle různých kritérií. Lze je tedy sdružovat do určitých skupin a tříd podle toho, jaké typy potřeb tyto hodnoty uspokojují, jakou roli hrají v životě člověka a v jaké oblasti se uplatňují. Níže uvedená tabulka uvádí nejobecnější klasifikaci hodnot.
Klasifikace hodnot
Kritéria | Hodnoty mohou být |
objekt asimilace | materiální a morálně-duchovní |
předmět a obsah objektu | sociálně-politické, ekonomické a morální |
předmětem asimilace | sociální, třídní a hodnoty sociálních skupin |
cíl učení | sobecké a altruistické |
úroveň obecnosti | konkrétní a abstraktní |
způsob projevu | vytrvalý a situační |
roli lidské činnosti | terminální a instrumentální |
obsah lidské činnosti | kognitivní a předmět transformující (kreativní, estetické, vědecké, náboženské atd.) |
patřící | individuální (nebo osobní), skupinové, kolektivní, veřejné, národní, univerzální |
vztah mezi skupinou a společností | pozitivní a negativní |
Z hlediska psychologických charakteristik lidských hodnot je zajímavá klasifikace navržená K. Khabibulinem. Jejich hodnoty byly rozděleny takto:
- v závislosti na předmětu činnosti mohou být hodnoty individuální nebo působit jako hodnoty skupiny, třídy, společnosti;
- podle předmětu činnosti vědec rozlišoval materiální hodnoty v lidském životě (nebo životně důležité) a sociogenní (nebo duchovní);
- v závislosti na typu lidské činnosti mohou být hodnoty kognitivní, pracovní, vzdělávací a sociálně-politické;
- poslední skupinu tvoří hodnoty založené na způsobu provádění činnosti.
Existuje také klasifikace založená na identifikaci vitálních (osobních představ o dobru, zlu, štěstí a smutku) a univerzálních hodnot. Tuto klasifikaci navrhl na konci minulého století T.V. Butkovská. Univerzální hodnoty jsou podle vědce:
- životně důležité (život, rodina, zdraví);
- společenské uznání (hodnoty jako např sociální status a schopnost pracovat);
- mezilidské uznání (exhibice a poctivost);
- demokratický (svoboda projevu nebo svoboda slova);
- zvláštní (příslušnost k rodině);
- transcendentální (projev víry v Boha).
Samostatně stojí za to se pozastavit také nad klasifikací hodnot podle M. Rokeacha, autora nejslavnější metody na světě, hlavním cílem která má určit hierarchii hodnotových orientací jedince. M. Rokeach rozdělil všechny lidské hodnoty do dvou velkých kategorií:
- terminální (nebo hodnotové cíle) - přesvědčení člověka, že konečný cíl stojí za veškeré úsilí k jeho dosažení;
- instrumentální (neboli hodnotové způsoby) – přesvědčení člověka, že určitý způsob chování a jednání je nejúspěšnější pro dosažení cíle.
Stále existuje obrovské množství různých klasifikací hodnot, souhrn které jsou uvedeny v tabulce níže.
Klasifikace hodnot
Vědec | Hodnoty | |
V.P. Tugarinov | duchovní | vzdělání, umění a věda |
Sociálně politické | spravedlnost, vůle, rovnost a bratrství | |
materiál | různé druhy hmotného zboží, technologie | |
VF. seržanti | materiál | nástroje a způsoby provedení |
duchovní | politické, morální, etické, náboženské, právní a filozofické | |
A. Maslow | bytí (hodnoty B) | vyšší, charakteristika osobnosti, která se seberealizuje (hodnoty krásy, dobra, pravdy, jednoduchosti, jedinečnosti, spravedlnosti atd.) |
vzácné (hodnoty D) | nižší, zaměřené na uspokojení potřeby, která byla frustrována (hodnoty jako spánek, bezpečí, závislost, klid atd.) |
Při analýze uvedené klasifikace vyvstává otázka, jaké jsou hlavní hodnoty v životě člověka? Ve skutečnosti je takových hodnot obrovské množství, ale nejdůležitější jsou hodnoty obecné (či univerzální), které podle V. Frankla vycházejí ze tří hlavních lidských existenciálů – duchovna, svoboda a odpovědnost. Psycholog identifikoval následující skupiny hodnot („věčné hodnoty“):
- kreativita, která lidem umožňuje pochopit, co mohou dané společnosti dát;
- zážitky, jejichž prostřednictvím si člověk uvědomuje, co od společnosti a společnosti dostává;
- vztahy, které umožňují lidem pochopit své místo (postavení) ve vztahu k těm faktorům, které nějakým způsobem omezují jejich život.
Je třeba také poznamenat, že nejdůležitější místo zaujímají morální hodnoty v životě člověka, protože hrají vedoucí roli, když lidé rozhodují o morálce a morálních standardech, a to zase hovoří o úrovni rozvoje jejich osobnost a humanistické zaměření.
Systém hodnot v lidském životě
Problém lidských hodnot v životě zaujímá vedoucí postavení psychologický výzkum, protože jsou jádrem osobnosti a určují její směřování. Při řešení tohoto problému hraje významnou roli studium hodnotového systému a zde vážný vliv poskytl výzkum S. Bubnové, která na základě prací M. Rokeacha vytvořila vlastní model systému hodnotových orientací (je hierarchický a skládá se ze tří úrovní). Systém hodnot v životě člověka se podle jejího názoru skládá z:
- hodnotové ideály, které jsou nejobecnější a nejabstraktnější (sem patří duchovní a společenské hodnoty);
- hodnoty-vlastnosti, které jsou fixovány v procesu lidského života;
- hodnoty-způsoby činnosti a chování.
Jakýkoli hodnotový systém bude vždy kombinovat dvě kategorie hodnot: cílové (nebo koncové) hodnoty a metody (nebo instrumentální) hodnoty. Mezi terminální patří ideály a cíle člověka, skupiny a společnosti a mezi instrumentální způsoby dosahování cílů, které jsou v dané společnosti akceptovány a schváleny. Hodnoty cílů jsou stabilnější než hodnoty metod, proto působí jako systémotvorný faktor v různých sociálních a kulturních systémech.
Každý člověk má svůj vlastní postoj ke specifickému hodnotovému systému existujícímu ve společnosti. V psychologii existuje pět typů lidských vztahů v hodnotovém systému (podle J. Gudečka):
- aktivní, což se projevuje vysokým stupněm internalizace tohoto systému;
- pohodlný, tedy navenek akceptovaný, ale člověk se s tímto hodnotovým systémem neztotožňuje;
- lhostejný, který spočívá v projevu lhostejnosti a naprostého nezájmu o tento systém;
- nesouhlas nebo odmítnutí, projevující se kritickým postojem a odsouzením hodnotového systému s úmyslem jej změnit;
- opozice, která se projevuje jak vnitřním, tak vnějším rozporem s daným systémem.
Je třeba si uvědomit, že hodnotový systém v lidském životě je podstatná součást ve struktuře osobnosti, přičemž zaujímá hraniční postavení - na jedné straně je to systém osobních významů člověka, na druhé straně jeho motivačně-potřebová sféra. Hodnoty a hodnotové orientace člověka působí jako vůdčí kvalita člověka, zdůrazňující jeho jedinečnost a individualitu.
Hodnoty jsou nejmocnějším regulátorem lidského života. Vedou člověka po cestě jeho vývoje a určují jeho chování a činnosti. Navíc zaměření člověka na určité hodnoty a hodnotové orientace bude mít jistě dopad na proces formování společnosti jako celku.
Lidské hodnoty jsou především tím, o co společnost a každý jednotlivec usiluje, protože životně důležité jsou nejvyšší ideály, které jsou zakotveny v podvědomí. Jinak lidstvo zastará.Stává se také, že se ve společnosti prosazují nesprávné lidské hodnoty. Nejvýraznějším příkladem je nacistické Německo. V důsledku toho lze vyvodit dva závěry. Za prvé, lidské hodnoty jsou stanoveny samotnou společností a těmi, kdo ji řídí. Za druhé, špatné hodnoty vedou ke globální destrukci.
Lidské hodnoty lze rozdělit do různých kategorií. Mnoho filozofů se o to pokusilo. Například Alfred Adler kladl důraz na fyzické, emocionální a intelektuální hodnoty. A psycholog Gordon Allport identifikoval až šest kategorií. Nejjednodušší rozdělení je na kategorie materiální a duchovní.
V každém případě musíte pochopit, že všechny lidské hodnoty platí pro každého zvlášť a může je vnímat, jak chce, v závislosti na svých morálních zásadách.
Duchovní křídla
„Víra ve vyšší hodnoty a ideály dává člověku duchovní křídla,“ řekl D.S. Lichačev. Člověk s vysokou morálkou se bude snažit sledovat vysoké cíle. Často však existuje nesoulad mezi osobními hodnotami a hodnotami společnosti.Předpokládá se, že má superspotřebitelský potenciál. Že peníze nahrazují lásku a laskavost a za všechno může nová generace a doba. Ale boj mezi hodnotou hmotných statků a duchovními hodnotami probíhá již velmi dlouho a bude pokračovat ještě mnoho let.
Ale nelze popřít, že konzumní společnost skutečně existuje. Děje se tak proto, že člověk, který neumí hájit své mravní zásady, zažívá záměnu hodnot. Morální hodnoty se mění ve prospěch a potřeby.
Nelze ale tvrdit, že člověk, který se snaží finančně zabezpečit sebe a svou rodinu, má nízkou morálku. Bez peněz je opravdu těžké žít – to jsou nezbytné výhody. Rozdíl je v tom, že by jich mělo být přesně tolik, kolik jich stačí, víc ne. Člověk by neměl klást materialitu nad důstojný, vysoce morální život.
Jediným způsobem, jak se chránit před procesem substituce hodnot, je kvalitní literatura. Knihy, které jsou uznávány jako klasické, obsahují otázky o skutečných hodnotách.
Dopisy od Lichačeva
D. S. Likhachev se ve svém díle „Dopisy o dobrém a krásném“ pokouší odhalit koncept lidských hodnot z některých úhlů. Většina hlavní hodnota považuje život: cizí, svůj, zvířata a rostliny. Říká, že život nemá hranice a člověk se musí naučit cítit a vidět nehmotné.Čas a umění, které učí laskavosti, jsou podle Likhacheva také nejdůležitějšími hodnotami.
Pro jednotlivý národ je hodnotou jeho kultura a jazyk a pro celé lidstvo krása a láska.
Je velmi těžké mluvit o lidských hodnotách, protože každý má své vlastní hodnoty. V důsledku toho je také velmi obtížné zobecnit a sestavit univerzální lidské hodnoty. Někteří filozofové říkají, že univerzální lidské hodnoty vůbec neexistují. Ale tak či onak existují uvnitř každého člověka žijícího na planetě.