Selon le recensement de la population de 2010, 142 personnes vivent dans le Caucase du Nord (Daghestan, Karachay-Tcherkessie, Ossétie du Nord, Ingouchie, Kabardino-Balkarie et territoire de Stavropol). Parmi eux, seuls 36 sont indigènes, c’est-à-dire qu’ils vivent sur ce territoire depuis des siècles. Les autres sont des nouveaux venus.
À cet égard, d'ailleurs, la question se pose : combien de temps faut-il vivre dans une certaine zone pour devenir un « peuple autochtone » ? Et est-il possible, par exemple, d’inclure dans cette définition les Juifs qui vivent dans le Caucase du Nord depuis des millénaires ? Ou, disons, les Karaïtes, qui sont considérés comme issus du royaume hittite ? Ils sont peu nombreux, mais ils sont également représentés dans la région.
Populations indigènes
Les peuples autochtones du Caucase préfèrent vivre sur leurs terres. Les Abazins s'installent à Karachay-Tcherkessie, où leur nombre dépasse 36 000. Les Abkhazes y vivent ou dans le territoire de Stavropol. Mais dans cette république se trouvent surtout les Karachais (194 324 personnes) et les Circassiens (56 446). Il y a également 15 654 Nogaïs vivant à Karachay-Tcherkessie.
Au Daghestan vivent 850 011 Avars, 490 384 Dargins, 385 240 Lezgins, 118 848 Tabasarans, 40 407 Nogais, 27 849 Rutuls (sud du Daghestan), près de 30 000 Aguls et un peu plus de 3 000 Tatars.
Les Ossètes (459 688 personnes) s'installent sur leurs terres en Ossétie du Nord. Environ 10 000 Ossètes vivent en Kabardino-Balkarie, un peu plus de trois mille en Karachay-Tcherkessie et seulement 585 personnes en Tchétchénie.
La majorité des Tchétchènes vivent en Tchétchénie même, soit 1 206 551 personnes. De plus, près de 100 000 personnes ne savent que langue maternelle. Environ 100 000 Tchétchènes supplémentaires vivent au Daghestan et environ 12 000 dans la région de Stavropol. Environ 3 000 Nogais, environ 5 000 Avars, près d'un millier et demi de Tatars et le même nombre de Turcs et de Tabasarans vivent en Tchétchénie. 12 221 Kumyks y vivent. Il reste 24 382 Russes en Tchétchénie, dont 305 Cosaques.
Les Balkars (108 587) peuplent la Kabardino-Balkarie et ne s'installent presque jamais ailleurs Caucase du Nord. En plus d'eux, un demi-million de Kabardiens et environ 14 000 Turcs vivent dans la république. Parmi les grandes diasporas nationales, on distingue les Coréens, les Ossètes, les Tatars, les Circassiens et les Tsiganes. À propos, ces derniers sont les plus nombreux dans le territoire de Stavropol, ils sont plus de 30 000. Et environ 3 000 autres vivent en Kabardino-Balkarie. Il y a peu de gitans dans les autres républiques.
Les Ingouches, au nombre de 385 537, vivent dans leur Ingouchie natale. En plus d'eux, 18 765 Tchétchènes, 3 215 Russes et 732 Turcs y vivent. Parmi les rares nationalités figurent les Yézidis, les Caréliens, les Chinois, les Estoniens et les Itelmens.
La population russe est concentrée principalement sur les terres arables de Stavropol - 223 153 personnes. En Kabardino-Balkarie, 193 155 autres personnes vivent, environ 3 000 en Ingouchie, un peu plus de 150 000 à Karachay-Tcherkessie et 104 020 au Daghestan. 147 090 Russes vivent en Ossétie du Nord.
Peuples extraterrestres
Parmi les peuples extraterrestres, plusieurs groupes peuvent être distingués. Ce sont des gens du Moyen-Orient et Asie centrale, par exemple, les Pakistanais, les Afghans, les Perses, les Turcs, les Ouzbeks, les Turkmènes, les Ouïghours, les Kazakhs, les Kirghizes, les Arabes, les Assyriens, les Kurdes.
Le deuxième groupe est constitué de personnes de diverses régions de Russie : Mansi, Khanty, Mari, Mordviniens et même Mordviniens-Moksha, Nenets, Tatars, Tatars de Crimée, Krymchaks, Touvans, Bouriates, Kalmouks, Caréliens, Komi, Komi-Permyaks, Tchouvaches, Shors, Evenks et Evenki-Lamuts, Yakoutes (la plupart d'entre eux dans la région de Stavropol - 43 personnes, et aucun en Ingouchie), Aléoutes , Kamchadals, Yukaghirs, Koryaks (9 personnes vivent dans la région de Stavropol et une au Daghestan), Sekulpas (un peuple rare du nord), Kereks et un représentant du peuple Ket des rives de l'Ienisseï.
Il existe une diaspora allemande assez importante dans la région de Stavropol - 5 288 personnes. Des Allemands vivent également au Daghestan, en Ossétie et en Tchétchénie.
Parmi la population du Caucase du Nord, il y a aussi ceux qui viennent des pays de la CEI. Le plus grand nombre d’Ukrainiens se trouve dans le territoire de Stavropol – 30 373 personnes. De toutes les républiques, la plus grande diaspora se trouve en Ossétie du Nord : en 2010, on y comptait un peu plus de trois mille Ukrainiens. À propos, en relation avec les événements récents, leur nombre pourrait augmenter considérablement.
Les Azerbaïdjanais se sont installés dans toute la région. La plupart d'entre eux se trouvent au Daghestan - 130 919, à Stavropol - 17 800, en Ossétie - 2 857, en Tchétchénie - 696, en Kabardino-Balkarie - 2 063, à Karachay-Tcherkessie - 976 personnes.
Les Arméniens se sont également répandus dans tout le Caucase du Nord. Dans la région de Stavropol, il y a 161 324 personnes, en Ossétie du Nord - 16 235 personnes, en Kabardino-Balkarie - 5 002 personnes et au Daghestan - 4 997 personnes.
Les Moldaves vivent également dans le Caucase du Nord, soit au total environ un millier et demi de personnes.
Des invités de pays lointains sont également représentés dans le Caucase du Nord. Ce sont des Serbes et des Croates, des Slovènes et des Slovaques, des Roumains, des Finlandais, des Français, des Britanniques, des Américains, des Espagnols, des Italiens, des Indiens, des Cubains, des Japonais, des Vietnamiens, des Chinois et même des Mongols. Mais bien sûr, ils sont peu nombreux – seulement quelques personnes.
Les peuples autochtones du Caucase préfèrent vivre sur leurs terres. Les Abazins s'installent à Karachay-Tcherkessie. Plus de 36 000 d'entre eux vivent ici. Abkhazes - ici même ou dans le territoire de Stavropol. Mais ce sont surtout les Karachais (194 324) et les Circassiens (56 446 personnes) qui vivent ici.
Il y a 850 011 Avars, 40 407 Nogais, 27 849 Rutuls (sud du Daghestan) et 118 848 Tabasarans vivant au Daghestan. 15 654 autres Nogaïs vivent à Karachay-Tcherkessie. Outre ces peuples, les Dargins (490 384 personnes) vivent au Daghestan. Près de trente mille Aguls, 385 240 Lezgins et un peu plus de trois mille Tatars vivent ici.
Les Ossètes (459 688 personnes) s'installent sur leurs terres en Ossétie du Nord. Environ dix mille Ossètes vivent en Kabardino-Balkarie, un peu plus de trois en Karachay-Tcherkessie et seulement 585 en Tchétchénie.
Comme on pouvait s’y attendre, la plupart des Tchétchènes vivent en Tchétchénie même. Les voici plus d'un million(1 206 551), en outre, près de cent mille ne connaissent que leur langue maternelle, environ cent mille Tchétchènes vivent au Daghestan et environ douze mille - dans la région de Stavropol. Environ trois mille Nogais, environ cinq mille Avars, près d'un millier et demi de Tatars et le même nombre de Turcs et de Tabasarans vivent en Tchétchénie. 12 221 Kumyks vivent ici. Il reste 24 382 Russes en Tchétchénie. 305 Cosaques vivent ici.
Les Balkars (108 587) habitent la Kabardino-Balkarie et ne s'installent presque jamais ailleurs dans le nord du Caucase. En plus d'eux, un demi-million de Kabardiens et environ quatorze mille Turcs vivent dans la république. Parmi les grandes diasporas nationales, on distingue les Coréens, les Ossètes, les Tatars, les Circassiens et les Tsiganes. À propos, ces derniers sont les plus nombreux dans le territoire de Stavropol ; ils sont ici plus de trente mille. Et environ trois mille autres vivent en Kabardino-Balkarie. Il y a peu de gitans dans les autres républiques.
Les Ingouches, au nombre de 385 537, vivent dans leur Ingouchie natale. En plus d'eux, 18 765 Tchétchènes, 3 215 Russes et 732 Turcs vivent ici. Parmi les rares nationalités figurent les Yézidis, les Caréliens, les Chinois, les Estoniens et les Itelmens.
La population russe est concentrée principalement sur les terres arables de Stavropol. Ils sont 223 153 ici, 193 155 personnes vivent en Kabardino-Balkarie, environ trois mille en Ingouchie, un peu plus de cent cinquante mille à Karachay-Tcherkessie et 104 020 au Daghestan. 147 090 Russes vivent en Ossétie du Nord.
- de nombreux peuples qui parlaient des langues différentes. Cependant, une telle systématisation ne s’est pas développée immédiatement. Malgré le même mode de vie, chacun des peuples locaux a sa propre origine.
Ouvrir en taille réelleLes scientifiques identifient un groupe peuples autochtones, (traduit du grec - local, indigène, aborigène), qui vivent dans ce quartier depuis leur création. Dans le Caucase du Nord et du Centre, ils sont représentés par trois peuples
- Kabardiens, 386 000 personnes vivent dans la République Kabardino-Balkarienne, à Stavropol et Région de Krasnodar, Ossétie du Nord. La langue appartient au groupe abkhaze-adyghe de la langue ibéro-caucasienne. Les croyants sont des musulmans sunnites ;
- Peuple Adyghé, 123 000, dont 96 000 vivent en République d'Adyguée, musulmans sunnites
- Circassiens, 51 000 personnes, dont plus de 40 000 vivent dans la République de Karachay-Tcherkess.
Les descendants des Adygs vivent dans plusieurs États : Turquie, Jordanie, Syrie, Arabie Saoudite.
Le groupe linguistique abkhaze-adyghe comprend les personnes Abazines(nom personnel humilier), 33 000 personnes, dont 27 000 vivent dans la République de Karachay-Tcherkess et dans la République d'Adyguée (partie orientale), sunnites. Les descendants des Abazas, comme les Adygs, vivent en Turquie et dans les pays du Moyen-Orient, et linguistiquement leurs descendants sont les Abkhazes (nom propre absolu).
Autre grand groupe peuples autochtones qui occupent le Caucase du Nord - représentants Groupe de langues Nakh:
- Tchétchènes(nom personnel - Nokhchiy), 800 000 personnes, vivent en République d'Ingouchie, en Tchétchénie, au Daghestan (Tchétchènes d'Akkin, 58 000 personnes), musulmans sunnites. Les diasporas de descendants tchétchènes vivent au Moyen-Orient ;
- Ingouche(nom personnel - galgaï), 215 000 personnes, dont la plupart vivent en République d'Ingouchie, en République tchétchène et en Ossétie du Nord, musulmans sunnites ;
- kistina(nom personnel - kystes), dans les régions montagneuses de la République de Tchétchénie, on parle des dialectes Nakh.
Les Tchétchènes et les Ingouches ont un nom commun Vainakhs.
Ça a l'air le plus difficile Branche du Daghestan des langues ibéro-caucasiennes, il est divisé en quatre groupes :
- Groupe Avaro-Ando-Tsez, qui comprend 14 langues. Le plus important est la langue parlée Avar(nom personnel - maarulal), 544 000 personnes, régions centrales et montagneuses du Daghestan, il existe des colonies Avars dans le territoire de Stavropol et dans le nord de l'Azerbaïdjan, musulmans sunnites.
Les 13 autres peuples appartenant à ce groupe sont beaucoup plus petits numériquement et présentent des différences significatives par rapport à la langue avar (par exemple, Andes– 25 mille, Tindiniens ou Tindals– 10 mille personnes). - Groupe linguistique dargin. Les principales personnes - Dagriniens(nom personnel - dargan), 354 000 personnes, dont plus de 280 000 vivent dans les régions montagneuses du Daghestan. De grandes diasporas de Dargins vivent dans le territoire de Stavropol et en Kalmoukie. Les musulmans sont sunnites.
- Groupe linguistique lak. Personnes principales - laks (manques, kazikumukh), 106 000 personnes, dans les montagnes du Daghestan - 92 000, musulmans - sunnites.
- Groupe linguistique lezgin– au sud du Daghestan avec la ville de Derbent, des habitants Lezgins(nom personnel - Lézgiar), 257 000 personnes, dont plus de 200 000 vivent au Daghestan même. Il existe une importante diaspora en Azerbaïdjan. En termes religieux : les Lezgins du Daghestan sont des musulmans sunnites et les Lezgins azerbaïdjanais sont des musulmans chiites.
- Tabasarans (Tabasaran), 94 000 personnes, dont 80 000 vivent au Daghestan, le reste en Azerbaïdjan, musulmans sunnites ;
- Rutuliens (mon abdyr), 20 000 personnes, dont 15 000 vivent au Daghestan, musulmans sunnites ;
- tsakhurs (yykhby) 20 000 personnes vivent pour la plupart en Azerbaïdjan, musulmans sunnites ;
- aguly (agul), 18 000 personnes, 14 000 au Daghestan, musulmans sunnites.
Le groupe Lezgin comprend 5 autres langues, qui sont parlés par un petit nombre de peuples.
Peuples qui se sont ensuite installés dans la région du Caucase du Nord
Contrairement aux peuples autochtones, les ancêtres Ossète est venu plus tard dans le Caucase du Nord et pendant longtemps ils étaient connus sous le nom Alain du 1er siècle après JC. Selon leur langue, les Ossètes appartiennent à iranien groupe linguistique et leurs plus proches parents sont Iraniens (Perses) et Tadjiks. Les Ossètes vivent sur le territoire de l'Ossétie du Nord et comptent 340 000 personnes. Dans la langue ossète elle-même, il existe trois dialectes principaux, selon lesquels les noms propres sont dérivés :
- Iraniens (fer)– orthodoxe ;
- Digoriens (Digoron)– les musulmans sunnites ;
- Kudariens (kudaron)– Ossétie du Sud, orthodoxe.
Un groupe spécial est constitué de peuples dont la formation et l'apparition dans le Caucase du Nord sont associées à la fin du Moyen Âge (15-17 siècles). Linguistiquement, ils sont classés comme Turcs:
- Karachais (Karachayls), 150 000 personnes, dont 129 000 vivent dans la République de Karachay-Tcherkess. Il existe des diasporas Karachai dans le territoire de Stavropol, en Asie centrale, en Turquie et en Syrie. La langue appartient au groupe Kipchak des langues turques (Polovtsy). les musulmans sunnites ;
- Balkars (Taulu), alpinistes, 80 000 personnes, dont 70 000 vivent en République Kabardino-Balkarienne. Grandes diasporas au Kazakhstan et au Kirghizistan. Les musulmans sont sunnites ;
- Kumyks (Kumuk), 278 000 personnes vivent principalement dans le nord du Daghestan, en Tchétchénie, en Ingouchie et en Ossétie du Nord. Les musulmans sont sunnites ;
- Nogaïs (Nogailar), 75 000 personnes, sont réparties en trois groupes selon le territoire et le dialecte :
- Kouban Nogais (alias Nagais), vivant dans la République de Karachay-Tcherkess;
- Achikulak Nogais vivant dans le district de Neftekumsky du territoire de Stavropol ;
- Kara Nagais (steppe de Nogai), musulmans sunnites.
- Turkmènes (trukhmen), 13,5 mille personnes vivent dans la région turkmène du territoire de Stavropol, mais la langue appartient à Groupe Oghuz de langues turques, musulmans sunnites.
Séparément, il convient de souligner ceux qui sont apparus dans le Caucase du Nord au milieu du XVIIe siècle. Kalmouks (Khalmg), 146 000 personnes, la langue appartient au groupe linguistique mongol (les Mongols et les Bouriates sont apparentés en termes de langue). Sur le plan religieux, ils sont bouddhistes. Les Kalmouks qui appartenaient à la classe cosaque de l'armée du Don professaient l'orthodoxie étaient appelés Buzaavs. La plupart d’entre eux sont des Kalmouks nomades. Tourguts.
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Troubetskoï Nikolaï Sergueïevitch (1890-1938)- l'un des penseurs les plus universels de la diaspora russe, un linguiste, philologue, historien, philosophe et politologue majeur. Né en 1890 à Moscou dans la famille du recteur de l'Université de Moscou, célèbre professeur de philosophie S.N. Trubetskoy. La famille, qui portait un ancien nom de famille princier, appartenait à la famille Gediminovich, parmi laquelle se trouvaient des personnalités aussi marquantes de la Russie que le boyard et diplomate Alexei Nikitich (mort en 1680), le maréchal Nikita Yuryevich (1699-1767), camarade -armes de N.I. Novikov, de l'écrivain Nikolai Nikitich (1744-1821), du décembriste Sergei Petrovich (1790-1860), des philosophes religieux Sergei Nikolaevich (1862-1905) et Evgenia Nikolaevich (1863-1920), du sculpteur Pavel (Paolo) Petrovich (1790). -1860). L'atmosphère de la famille, qui représentait l'un des centres intellectuels et spirituels de Moscou, était propice à l'éveil des premiers intérêts scientifiques. Dès ses années de lycée, N. Troubetskoy a commencé à étudier sérieusement l'ethnographie, le folklore, la linguistique et aussi la philosophie. En 1908, il entre à la Faculté d'histoire et de philologie de l'Université de Moscou, suivant des cours dans le cycle du département de philosophie et de psychologie puis dans le département de littérature d'Europe occidentale. En 1912, il obtient son diplôme de premier diplômé du département de linguistique comparée et est retenu au département universitaire, après quoi il est envoyé à Leipzig, où il étudie les doctrines de l'école néogrammatique.
De retour à Moscou, il publie un certain nombre d'articles sur le folklore du Caucase du Nord, les problèmes des langues finno-ougriennes et les études slaves. Il a participé activement au Cercle linguistique de Moscou, où, outre les questions de linguistique, en collaboration avec des scientifiques et des écrivains, il a sérieusement étudié et développé la mythologie, les études populaires, l'ethnographie et l'histoire culturelle, approchant de près le futur thème eurasien. Après les événements de 1917, les études universitaires réussies de N. Troubetskoï furent interrompues et il partit pour Kislovodsk, puis enseigna pendant un certain temps à l’Université de Rostov. Peu à peu, il arriva à la conclusion que les proto-slaves étaient spirituellement plus étroitement liés à l'Est qu'à l'Occident, où, à son avis, les contacts s'effectuaient principalement dans le domaine de la culture matérielle.
En 1920, N. Troubetskoy quitte la Russie et s'installe en Bulgarie. Il commence ses activités scientifiques et pédagogiques à l'Université de Sofia en tant que professeur. La même année, il publie son célèbre ouvrage « L’Europe et l’humanité », qui le rapproche du développement de l’idéologie eurasienne. Par la suite, les activités de N. Trubetskoy se sont développées dans deux directions : 1) purement scientifique, consacrée aux problèmes philologiques et linguistiques (les travaux du cercle de Prague, devenu le centre de la phonologie mondiale, puis des années de recherche à Vienne), 2) culturelle et idéologique, associé à la participation au mouvement eurasien . N. Trubetskoy se rapproche de P.N. Savitsky, P.P. Suvchinsky, G.V. Florovsky, publie dans « Eurasian Vremenniki » et « Chronicles », fait périodiquement des présentations dans diverses villes d'Europe. Dans le développement des idées eurasiennes, les principaux mérites de N. Trubetskoy incluent son concept du « supérieur » et du « inférieur » de la culture russe, la doctrine du « vrai nationalisme » et de la « connaissance de soi russe ».
En raison de ses caractéristiques psychologiques, N. Troubetskoy préférait le travail calme et académique à la politique. Bien qu'il ait dû écrire des articles dans le genre du journalisme politique, il a évité de participer directement aux activités d'organisation et de propagande et a regretté le tournant de l'eurasisme vers la politique. Par conséquent, dans l'article du journal "Eurasia", il a pris une position sans ambiguïté inconciliable par rapport à l'aile gauche du mouvement et a quitté Organisation eurasienne, reprenant les publications dans des éditions mises à jour seulement quelques années plus tard.
Dernières années Au cours de sa vie, N. Trubetskoy a vécu à Vienne, où il a travaillé comme professeur d'études slaves à l'Université de Vienne. Après l'Anschluss de l'Autriche, il fut soumis à l'oppression de la Gestapo. Une partie importante de ses manuscrits a été confisquée puis détruite. Selon le témoignage de L.N. Gumilyov, qui a reçu cette information de P.N. Savitsky, N. Troubetskoy n'a pas été arrêté uniquement parce qu'il était « un prince, un aristocrate, mais des perquisitions répétées et très grossières ont été effectuées dans son appartement, ce qui a abouti à dans l'infarctus du myocarde et mort précoce"Le 25 juillet 1938, à l'âge de 48 ans, N. Troubetskoy décède.
L'article a été écrit en 1925.
Toutes les nations m'ont entouré, mais au nom du Seigneur je les ai renversées.
Ps. 117, 10
En Transcaucasie, il y a : des Arméniens qui ont toujours été et adhéreront à l'orientation russe, quel que soit le gouvernement russe. Il ne peut y avoir de séparatisme arménien sérieux. Il est toujours facile de s’entendre avec les Arméniens. Mais parier sur les Arméniens serait une erreur. Forts économiquement, concentrant entre leurs mains la direction de toute la vie économique de la Transcaucasie, ils nourrissent en même temps une antipathie générale, allant jusqu'à la haine entre leurs voisins. S’identifier à eux signifierait encourir cette antipathie et cette haine envers soi-même. L'exemple de la politique de la période pré-révolutionnaire, qui a finalement conduit au fait que les Russes se sont retrouvés avec seulement les Arméniens et a retourné contre eux toutes les autres nationalités de Transcaucasie, devrait servir de leçon. En plus question arménienne Il s’agit, dans une certaine mesure, d’une question internationale. L’attitude du gouvernement russe à l’égard des Arméniens du Caucase doit être coordonnée avec les relations entre la Russie et la Turquie.
Géorgiens depuis Révolution de février ont obtenu la reconnaissance des droits à au moins l’autonomie, et ces droits ne peuvent être contestés. Mais en même temps, puisque cette situation donne naissance au séparatisme géorgien, chaque gouvernement russe est obligé de le combattre. Si la Russie veut préserver le pétrole de Bakou (sans lequel il est difficilement possible de conserver non seulement la Transcaucasie, mais aussi le Caucase du Nord), elle ne peut pas permettre Géorgie indépendante. La difficulté et la complexité du problème géorgien résident précisément dans le fait qu’il est désormais pratiquement impossible de ne pas reconnaître un certain degré d’indépendance de la Géorgie et qu’il n’est pas permis de reconnaître sa complète indépendance politique. Ici, un connu doit être sélectionné ligne médiane, qui ne donnerait d'ailleurs pas lieu au développement de sentiments russophobes dans l'environnement géorgien... Il faut également comprendre que le nationalisme géorgien ne prend des formes néfastes que dans la mesure où il est imprégné de certains éléments d'européanisme. Ainsi, la solution correcte à la question géorgienne ne pourra être obtenue que si un véritable nationalisme géorgien apparaît, c’est-à-dire une forme géorgienne particulière d’idéologie eurasienne.
Les Azerbaïdjanais, en nombre, représentent l'élément le plus important de la Transcaucasie. Leur nationalisme est très développé et, de tous les peuples de Transcaucasie, ils sont les plus constants dans leurs sentiments russophobes. Ces sentiments russophobes vont de pair avec des sentiments turcophiles, alimentés par des idées panislamiques et pantouraniennes. L'importance économique de leur territoire (avec le pétrole de Bakou, la sériciculture de Nukha et les plantations de coton de Mugan) est telle qu'il est impossible d'autoriser leur séparation. Dans le même temps, il est nécessaire de reconnaître une certaine dose d’indépendance, et assez importante, pour les Azerbaïdjanais. La solution ici aussi dépend dans une large mesure de la nature du nationalisme azerbaïdjanais et fixe comme tâche primordiale la création d’une forme d’eurasisme national-azerbaïdjanais. Dans ce cas, l’affirmation du chiisme doit être mise en avant contre le panislamisme.
Trois problèmes nationaux de la Transcaucasie (arménien, géorgien et azerbaïdjanais) sont étroitement liés aux problèmes police étrangère. La politique turcophile pourrait pousser les Arméniens vers l’orientation anglaise. Le même résultat aurait été obtenu en pariant sur les Azerbaïdjanais. L’Angleterre, d’une manière ou d’une autre, intriguera en Géorgie, réalisant que la Géorgie indépendante deviendra inévitablement une colonie anglaise. Et en raison du caractère inévitable de cette intrigue, il n’est pas rentable en Géorgie de faire des Arméniens des anglophiles et de renforcer ainsi le terrain pour les intrigues anglaises en Transcaucasie. Mais parier sur les Arméniens conduirait également à l’orientation turcophile des Azerbaïdjanais et à l’humeur russophobe de la Géorgie. Tout cela doit être pris en compte lors de l'établissement de relations avec les peuples de Transcaucasie.
La complexité de la question nationale en Transcaucasie est aggravée par le fait que les différentes nationalités sont hostiles les unes aux autres. Certaines des raisons d’hostilité sont éliminées grâce au système curial-multiparlementaire et aux techniques de gestion qui y sont associées. Avec ce système, il est possible, par exemple, dans de nombreux aspects de la vie, de différencier la gestion non pas par territoire, mais par nationalité, ce qui atténue la gravité des conflits sur l'appartenance à l'une ou l'autre unité autonome de régions à population mixte. Par exemple, la question de la langue d'enseignement dans les écoles de telles zones perd toute son urgence : dans la même zone se trouvent des écoles avec différentes langues, dans laquelle l'enseignement est dispensé, et chacune de ces écoles relève de la juridiction du conseil national de l'éducation correspondant. Mais bien entendu, il existe un certain nombre d’aspects de la vie où la direction naturellement doit être construit sur un principe territorial et non national. Non seulement l'ancienne division en provinces, basée sur des caractéristiques aléatoires et souvent artificielles, mais aussi la division en trois régions principales (Géorgie, Arménie, Azerbaïdjan) doivent être abolies. Les ulus transcaucasiens devraient être fermement divisés en petits districts, correspondant plus ou moins aux districts précédents, la seule différence étant que les limites de ces districts devraient être plus précisément ajustées aux frontières ethnographiques, historiques, quotidiennes et économiques.
L’ancienne devise de l’État impérialiste, « Diviser pour régner », n’est applicable que lorsque le pouvoir d’État ou la nation dirigeante a affaire à une population étrangère hostile. Où est la tâche le pouvoir de l'État est de créer une union organique de la population autochtone avec la nation dirigeante pour travailler ensemble, ce principe ne s'applique pas. Par conséquent, dans le Caucase, il ne faut pas chercher à aggraver les tensions et les contradictions entre les différentes nationalités. Malgré toute la variété des nuances de la culture et de la vie démocratiques dans les différentes régions de Géorgie, elle représente encore un tout ethnographique qui ne peut être artificiellement divisé en parties. langue géorgienne Le , en tant que langue de l'Église et de la littérature, est depuis l'Antiquité la langue commune des classes instruites de Géorgie, de Mingrélie et de Svanétie. Tout en permettant à la fois l'existence des langues mingrélienne et svane et en n'interférant pas avec le développement de la littérature dans ces langues, il faut résister par tous les moyens possibles à la création artificielle de quelque chose de nouveau, historiquement insuffisamment justifié, indépendant et indépendant ( par rapport à la Géorgie) unités nationales.
Il ne ressort toutefois pas de ce qui précède qu’il est possible d’encourager le désir des grandes nations d’absorber les plus petites. De telles aspirations existent dans certaines zones frontalières entre la Transcaucasie et le Caucase du Nord : il existe une volonté de l'Abkhazie géorgienne et de l'Ossétie du Sud de tatariser les districts sud du Daghestan et le district de Zagatala. Puisque dans ces cas-là il s’agit de la déformation d’une certaine image nationale, ce phénomène doit être combattu en soutenant la résistance nationale des nationalités concernées.
Pour éviter la sécession des périphéries, il convient de prendre en compte tous les facteurs psychologiques qui alimentent les aspirations séparatistes des périphéries. Dans le même temps, on ne peut s'empêcher de remarquer que parmi le peuple, de telles aspirations ne sont pas du tout développées ou sont très peu développées, et que le principal porteur des aspirations séparatistes est l'intelligentsia locale. Un rôle important dans la psychologie de cette intelligentsia est joué par le principe « il vaut mieux être le premier au village que le dernier en ville ». Souvent, le domaine d'activité d'un ministre d'une république indépendante qui a remplacé la province précédente n'est pas différent du domaine d'activité d'un ancien fonctionnaire provincial. Mais il est plus flatteur d'être appelé ministre, et c'est pourquoi le ministre tient à l'indépendance de sa république. Lorsqu'une province passe au statut d'État indépendant, toute une série de nouveaux postes sont inévitablement créés, occupés par des intellectuels locaux qui étaient auparavant contraints soit de se contenter de postes mineurs dans leur province, soit de servir à l'extérieur de cette province. Enfin, l'indépendance s'épanouit surtout dans les zones où l'intelligentsia locale est relativement peu nombreuse et donc, auparavant, le principal contingent de fonctionnaires était constitué d'éléments de nouveaux venus : avec l'expulsion de l'élément nouveau venu, qui tombait dans la catégorie des « étrangers ». sujets », la jeune république commence à ressentir un manque de forces intellectuelles et chaque local. Il est très facile pour un intellectuel de faire carrière. L’indépendance est souvent un mouvement de « classe » de l’intelligentsia locale, qui estime qu’en tant que classe, elle a bénéficié de l’indépendance. Mais, bien sûr, l'intelligentsia locale cache soigneusement cette nature de classe de l'indépendance et la déguise avec des « idées » : elle invente à la hâte « traditions historiques", culture nationale locale, etc. Il ne fait aucun doute que la population de cette région risque de subir les conséquences d’une telle indépendance intellectuelle de classe. Après tout, toute cette indépendance vise, d'une part, à augmenter artificiellement la demande de travail intellectuel, à augmenter le nombre de personnes recevant des salaires du gouvernement et vivant ainsi des impôts de la population, et d'autre part, à établir une concurrence entre intellectuels d'autres régions, à une réduction du champ de concurrence, et par conséquent à une diminution de la qualité des fonctionnaires locaux. Naturellement, le peuple est souvent hostile aux aspirations indépendantes de l'intelligentsia locale et manifeste des aspirations centralistes, dont les bolcheviks, par exemple, ont certainement profité en éliminant l'indépendance de diverses républiques de Transcaucasie.
Dans le Caucase du Nord, on trouve des Kabardes, des Ossètes, des Tchétchènes, de petites nationalités (Circassiens, Ingouches, Balkars, Karachais, Kumyks, Turukhmen et Kalmouks, et enfin des Cosaques).
Les Kabardes et les Ossètes ont toujours tenu fermement à l’orientation russe. La plupart des petites nationalités ne présentent pas de difficultés particulières à cet égard. Seuls les Tchétchènes et les Ingouches sont définitivement russophobes dans le Caucase du Nord. La russophobie des Ingouches est causée par le fait qu'après la conquête du Caucase par les Russes, les raids et les vols, qui ont toujours été la principale occupation des Ingouches, ont commencé à être sévèrement punis ; Pendant ce temps, les Ingouches ne peuvent pas passer à d’autres métiers, en partie à cause d’une désaccoutumance atavique au travail manuel, en partie à cause d’un mépris traditionnel pour le travail, qui est considéré comme un travail exclusivement féminin. Un ancien souverain oriental comme Darius ou Nabuchodonosor soumettrait simplement cette petite tribu de bandits, qui interfère avec la vie calme et paisible non seulement des Russes, mais aussi de tous leurs autres voisins, à une destruction totale, ou emmènerait sa population quelque part loin de leur patrie. Si une solution aussi simplifiée au problème est écartée, il ne reste plus qu'à essayer par l'éducation et l'amélioration du public. Agriculture détruire les anciennes conditions de vie et le mépris traditionnel pour le travail pacifique.
La question tchétchène est un peu plus compliquée. Parce que, premièrement, il y a cinq fois plus de Tchétchènes que d'Ingouches, et deuxièmement, la russophobie tchétchène est causée par le fait que les Tchétchènes se considèrent financièrement exclus : leurs meilleures terres ont été prises par les cosaques et les colons russes et le pétrole de Grozny est exploité sur leurs terres, dont ils ne tirent aucun revenu. Il est bien entendu impossible de satisfaire pleinement ces revendications des Tchétchènes. Il faut toutefois établir de bonnes relations de voisinage. Cela peut encore être fait en établissant un enseignement public, en élevant le niveau de l'agriculture et en impliquant les Tchétchènes dans une vie économique commune avec les Russes.
Selon leur système social, les peuples du Caucase du Nord sont divisés en deux groupes : les peuples à système aristocratique (Kabardiens, Balkars, certains Circassiens, Ossètes) et les peuples à système démocratique (certains Circassiens, Ingouches et Tchétchènes). Le premier groupe jouissait de la plus haute autorité, d’un côté les personnes âgées et de l’autre le clergé musulman. Les bolcheviks travaillent systématiquement à la destruction des deux systèmes sociaux. S’ils réussissent dans cette affaire, les peuples du Caucase du Nord se retrouveront privés de groupes et de classes qui feraient autorité aux yeux des masses. Pendant ce temps, en raison des propriétés de leurs personnages, ces peuples, sans la direction de groupes aussi autoritaires, se transforment en bandes sauvages de voleurs, prêts à suivre n'importe quel aventurier.
Le Caucase du Nord comprend également les régions cosaques - Terek et Kuban. Il n'y a pas de problème cosaque particulier dans la région de Terek : les cosaques et les non-résidents vivent ensemble, se reconnaissant comme une seule nation, opposée aux étrangers. Au contraire, dans la région du Kouban, la question cosaque est très aiguë. Les cosaques et les non-résidents sont hostiles les uns aux autres.
À l'est et à l'ouest du Caucase, il existe des régions qui ne peuvent être complètement classées ni comme Transcaucasie ni comme Caucase du Nord : à l'est, c'est le Daghestan, à l'ouest, c'est l'Abkhazie.
La situation du Daghestan est telle qu’il faut lui accorder une très large autonomie. Dans le même temps, le Daghestan est peu peuplé tant par sa composition ethnique que par sa division historique. Avant la conquête russe, le Daghestan était divisé en plusieurs petits khanats, totalement indépendants les uns des autres et subordonnés à aucune autorité suprême. Les traditions de cette ancienne fragmentation ont été préservées au Daghestan jusqu'à nos jours. L'unification administrative du Daghestan est fortement entravée par le manque langue commune. dans le passé, les choses en sont arrivées au point où la correspondance officielle et le travail de bureau étaient effectués sur arabe, et les annonces du gouvernement russe ont été publiées dans la même langue. Il y a trop de langues autochtones : dans la région andine, sur 70 milles le long du Koisu andin, 13 langues différentes sont parlées ; Au total, il existe environ 30 langues autochtones au Daghestan. Il existe plusieurs langues « internationales » qui servent à communiquer entre les alpinistes des différents villages. Il s'agit des langues avar et kumyk au nord et azerbaïdjanais dans la partie sud du Daghestan. Évidemment, langue officielle il faudrait en faire un de ces « internationaux ». Cependant, il est loin d’être indifférent de savoir quelle langue choisir à cet effet. La langue kumyk est la langue « internationale » de presque tout le Caucase du Nord (de la mer Caspienne à Kabarda inclus), l'azéri domine dans la majeure partie de la Transcaucasie (sauf Côte de la mer Noire) ainsi qu'en Arménie turque, au Kurdistan et dans le nord de la Perse. Ces deux langues sont le turc. Il faut garder à l’esprit qu’avec l’intensification de la vie économique, l’usage des langues « internationales » acquiert une telle importance qu’il supplante les langues autochtones : de nombreux villages des districts sud du Daghestan sont déjà devenus entièrement « azerbaïdjanais ». Il n’est guère dans l’intérêt de la Russie de permettre une telle turquification du Daghestan. Après tout, si tout le Daghestan est turquifié, il y aura alors une masse continue de Turcs de Kazan à l’Anatolie et au nord de la Perse, ce qui créera les conditions les plus favorables au développement d’idées pantouraniennes à tendance séparatiste et russophobe. Le Daghestan devrait être utilisé comme une barrière naturelle à la turquisation de cette partie de l’Eurasie. Dans les districts du nord et de l’ouest du Daghestan, la situation est relativement simple. Il faut ici reconnaître la langue officielle de l'avar, qui est déjà la langue maternelle de la population des districts de Gunib et de Khunzak et langue internationale pour les Andes, Kazikumukh, une partie du Dargin et une partie des districts de Zagatala. Le développement de la littérature et de la presse avar devrait être encouragé, et cette langue devrait être introduite dans toutes les écoles inférieures des districts répertoriés, ainsi que dans les écoles secondaires correspondantes en tant que matière obligatoire.
La situation est plus compliquée dans d’autres régions du Daghestan. De toutes les tribus du sud du Daghestan, la plus grande est le district de Kyurinsky, occupant presque tout le district de Kyurinsky, la moitié orientale du district de Samursky et la partie nord du district de Kubinsky de la province de Bakou. De toutes les langues indigènes non turques de cette partie du Daghestan, la langue Kyurin est la plus simple et la plus facile, elle est étroitement liée à certaines autres langues indigènes de la même région. Elle pourrait donc devenir « internationale » et officielle pour cette partie du Daghestan. Ainsi, le Daghestan, linguistiquement, serait divisé entre deux langues maternelles - l'avar et le kyurin.
L'Abkhazie doit reconnaître l'abkhaze comme langue officielle, encourager le développement de l'intelligentsia abkhaze et lui faire prendre conscience de la nécessité de lutter contre la géorgianisation.
Le Caucase est la frontière sud séparant l'Europe et l'Asie. Une trentaine vivent ici différentes nationalités.
La quasi-totalité de sa partie, le Caucase du Nord, fait partie de la Russie et la partie sud est divisée entre des républiques telles que l'Arménie, la Géorgie et l'Azerbaïdjan.
Les peuples du Caucase du Nord vivent à bien des égards dans la région la plus complexe de notre pays, qui comprend de nombreuses entités territoriales formées selon le type national. Cette région densément peuplée et multiethnique, avec ses différentes traditions, langues et croyances, est considérée comme la Russie en miniature.
En raison de sa position géopolitique et géoculturelle unique, le Caucase du Nord, relativement petit, a longtemps été considéré comme une zone de contact et en même temps comme une barrière séparant les civilisations de la Méditerranée, de l'Europe de l'Est et de l'Europe de l'Est. C'est ce qui détermine de nombreux processus qui se déroulent dans cette région. .
Pour la plupart, les peuples du Caucase du Nord sont d'apparence identique : en règle générale, ils ont les yeux foncés, la peau claire et les cheveux foncés, ils ont des traits du visage nets et des lèvres étroites. Les montagnards sont généralement plus grands que les habitants des plaines.
Ils se distinguent par une multiethnicité, un syncrétisme religieux et des codes ethniques uniques, dans lesquels prédominent certains traits dus à leurs occupations anciennes, comme l'agriculture en terrasses, l'élevage de bovins alpins et l'équitation.
Selon leur classification linguistique, les peuples du Caucase du Nord appartiennent à trois groupes : le groupe Adyghe-Abkhaze (cette langue est parlée par les Adyghes, les Abkhazes, les Circassiens et les Kabardiens), le groupe Vainakh - Tchétchènes, Ingouches et le groupe Kartvelian , originaire des Svans, Adjars et Mingréliens.
L’histoire du Caucase du Nord est largement liée à celle de la Russie, qui a toujours eu de grands projets pour cette région. Depuis les XVIe et XVIIe siècles, il commença à établir des contacts intensifs avec les populations locales, notamment avec les Circassiens et les Kabardes, les aidant dans la lutte contre
Les peuples du Caucase du Nord, qui souffrent de l'agression de la Turquie et de l'Iran du Shah, ont toujours considéré les Russes comme de véritables alliés qui les aideront à rester indépendants. Le XVIIIe siècle marque une nouvelle étape dans ces relations. Après ce succès, Pierre Ier a pris de nombreux domaines sous sa souveraineté, ce qui a considérablement détérioré ses relations avec la Turquie.
Les problèmes du Caucase du Nord ont toujours été au premier plan des objectifs de la politique étrangère de la Russie. Cela s'expliquait par l'importance de cette région dans la lutte pour l'accès à la mer Noire, stratégique pour les Russes. C'est pourquoi, afin de consolider sa position, le gouvernement tsariste a généreusement offert des terres fertiles aux princes des montagnes qui se sont rangés à ses côtés.
Mécontentement Turquie ottomane Conduit à Guerre russo-turque, dans lequel la Russie a réussi à reconquérir grandes surfaces.
Cependant, le facteur final pour l'entrée définitive de toute cette région dans la Russie fut la guerre du Caucase.
Et aujourd'hui, dans la région du Caucase du Nord, dont les frontières ont été déterminées au XIXe siècle, il existe sept républiques autonomes de la Fédération de Russie : Karachay-Tcherkessie, Adyguée, Kabardino-Balkarie, Alanie, Ingouchie, Daghestan et la République tchétchène.
La superficie où ils se trouvent représente moins d’un pour cent de l’ensemble du territoire de notre pays.
Une centaine de nationalités et nationalités vivent en Russie, dont près de la moitié sont des peuples du Caucase du Nord. De plus, selon les statistiques démographiques, leur nombre est en constante augmentation et dépasse aujourd'hui les seize millions de personnes.