L'idéalisme en tant que qualité de la personnalité est la tendance à idéaliser constamment la réalité, ne pas remarquer ses côtés négatifs, faire preuve d'impraticabilité et d'isolement par rapport aux réalités de la vie ; capacité à s'engager à des fins élevées idéaux moraux et soyez guidé par eux dans la vie.
Les élèves ont commencé à demander à leur professeur : « Vous êtes si sage, si respectable. » Tout le monde te respecte, tout le monde veut te suivre. Mais nous avions une question : pourquoi n’as-tu pas de femme ? Le professeur hésita, puis commença à parler. - Tu vois, j'ai toujours cherché la femme parfaite ! J'ai voyagé dans de nombreux pays à la recherche. Un jour, j'ai rencontré une belle fille. Elle était incroyablement belle ! Aucun homme ne pourrait résister à son charme ! Mais malheureusement, elle n’était pas aussi belle d’âme. C'est pourquoi nous avons dû rompre. Puis j'ai rencontré une autre jeune fille. Elle était belle, intelligente et instruite. Mais malheureusement, nous ne nous entendions pas. Et ils ne pouvaient pas s’entendre. J'ai vu beaucoup de belles femmes, mais je voulais une femme parfaite pour ma femme. - Alors pourquoi n'as-tu pas rencontré quelqu'un comme ça ? - Je t'ai rencontré. Un jour, elle m'a rencontré. Femme idéale: intelligent, beau, charmant, hautement spirituel, gentil, gracieux - en un mot, pure perfection ! - Alors tu l'as épousée ? – les étudiants ne se sont pas calmés. - Non! Malheureusement pour moi, elle cherchait l'homme parfait.
L’idéalisme ne se concentre pas sur ce qui est réellement, mais sur ce qui devrait être. L'idéaliste est sur Terre, mais dans son esprit il rêve et essaie de vivre au paradis. Il est prédisposé à croire toutes sortes d’absurdités, sauf qu’il est idéaliste. Il n'est pas guidé faits réels, mais avec leurs images, des idées sur ce que cela devrait être. Ayant rompu avec la « terre pécheresse », il ignore les faits en raison de sa perception déformée du monde. vrai vie et est dans les nuages. Un idéaliste est une sorte d'ajusteur des réalités de la vie à ses idées à leur sujet. En d’autres termes, l’idéalisme est la perception non pas de ce qui « est », mais de ce qui « devrait être ».
William Somerset Maugham dans le livre « Le fardeau des passions humaines » a écrit : « C'était un homme qui ne voyait pas la vie de ses propres yeux, mais qui ne la comprenait qu'à travers les livres et était doublement dangereux parce qu'il se convainquait de sa sincérité. Il confondait franchement sa soif de sentiments sublimes, sa faiblesse pour l'inconstance de sa nature artistique, sa paresse pour le calme philosophique. Son esprit, vulgaire dans ses tentatives de sophistication, percevait tout sous une forme un peu exagérée, vaguement, à travers le brouillard doré de la sentimentalité. Il mentait sans savoir qu'il mentait, et quand d'autres le lui reprochaient, il disait que mentir était beau. En un mot, c’était un idéaliste.
L’écart entre les idées et la réalité fait d’un idéaliste un critique. Il exprime constamment son mécontentement à l'égard de l'état du monde extérieur, qu'il s'agisse des objets environnants ou les relations interpersonnelles. L'idéalisme s'apparente au fanatisme. Il se moque des gens qui ne pensent pas comme lui. Un idéaliste peut intimider son entourage, ses proches, si leur comportement ne correspond pas à ses idées. Même une famille dont la tâche la plus élevée est d'élever des enfants peut devenir un objet de manifestation d'idéalisme.
L'idéalisme, en règle générale, se transforme en tragédie. Par exemple, il est bien connu que le poète idéaliste Alexandre Blok, après avoir épousé Lyuba Mendeleeva, a refusé d'avoir des relations sexuelles avec elle. Il canonisa sa femme et lui dédia plus de 600 poèmes. Eh bien, comment peut-on faire l'amour avec un saint ? Peu avant le mariage, Blok écrivait : « Je ne veux pas de câlins, car les câlins ne sont que des chocs momentanés. Vient ensuite « l’habitude » – un monstre puant. Je ne veux pas de mots. Les mots étaient et seront… Je veux des super mots et des super câlins… »
Friedrich Nietzsche a écrit : « Créer un idéal signifie : refaire de votre diable votre Dieu. Et pour ce faire, vous devez avant tout créer votre propre diable. Peut-être que le poète était motivé par la peur des femmes ? Il est difficile de répondre. En 1906, Blok s'intéresse à l'actrice Natalia Volokhova, apparence et des manières qui correspondaient pleinement à son idéal - une femme grande et élancée avec de grands yeux, qui préférait les robes sombres fermées et parlait d'une voix corpulente qui l'inquiétait. Blok lui a dédié le cycle « Masque de neige » et un certain nombre d'autres poèmes. Cependant, les choses n’ont pas fonctionné non plus avec Volokhova.
Les idéalistes, de par leur personnalité, sont romantiques, rêveurs et friands de tout ce qui est nouveau, beau et original. Les psychologues pensent que les idéalistes aiment impressionner avec délicatesse et grâce dans leurs actions ou leurs déclarations, et sont accablés par la routine : ils sont attirés par l'art, s'intéressent aux personnes extraordinaires, aux phénomènes inhabituels. Ils voyagent volontiers et aiment l’aventure. L’activité commerciale leur est difficile ; plus enclin à penser qu'à agir. Ils hésitent souvent à prendre des décisions et n'aiment pas les engagements. Parfois, ils sont imprévisibles.
Ils s'attachent aux gens et tentent d'améliorer l'humeur de ceux qui les entourent. Très tolérant envers les faiblesses et les défauts humains. Leur bonne volonté et leur sérénité leur permettent d’agir avec succès en tant que réconciliateurs entre les parties en conflit. Ils savent user de leur flexibilité et de leur influence sur les personnes qui ne peuvent refuser leur demande. Ils sont très charmants : ils sourient même lorsqu'ils disent des choses désagréables. Ils ont un sens de l'humour subtil. Il est difficile de se disputer avec eux.
Ils ont des sautes d’humeur soudaines, du rire aux larmes. Ils partagent leurs problèmes avec les autres et ont besoin de leur sympathie et de leur soutien. Ils supportent mal leurs défaites, mais malgré cela, ils ne perdent jamais espoir pour le mieux. La pensée est de nature émotionnelle sans orientation vers un comportement commercial pratique.
Le psychologue Lev Chivorepla, réfléchissant sur l'idéalisme, écrit : « Les priorités de l'idéaliste sont spirituelles ; il ne peut imaginer la vie sans un sens supérieur - la vie comme une simple extension de l'existence. Mais il constate que beaucoup, sinon la majorité, vivent ainsi – sans aucun sens, « par inertie ». Dans les moments de danger, il ne pense pas non plus aux significations sublimes, les réflexes se déclenchent et la lutte constante entre l'esprit et la chair ne le quitte qu'à la dernière heure.
Notre propre expérience de survie et le matérialisme de la majorité environnante rendent cette lutte dramatique et inspirée, elle contient la source de la joie et de la tristesse, elle contient le chemin de l'ascension et la pente abrupte de la chute. Il croit en l'existence d'un autre monde, parfait et idéal, et comprend qu'il y a des raisons qui l'ont conduit non pas là-bas, mais ici.
Cependant, la foi dans les mondes subtils n’indique pas encore l’idéalisme (comme la foi dans les médicaments pour la santé). L'idéalisme d'un individu n'est pas déterminé par des connaissances (scientifiques ou quasi-scientifiques), mais par une échelle particulière de valeurs. Les secrets les plus secrets du monde ne peuvent et ne doivent pas nous parvenir uniquement par le biais de connaissances professionnelles. L’idéaliste croit que l’amour est le fondement de la vie.
Henry Louis Mencken écrit : « Un idéaliste est celui qui, ayant découvert que les roses sentent meilleur que le chou, conclut que le bouillon de roses sera meilleur. » Les idéalistes donnent parfois l’impression d’être distraits, peu pratiques et frivoles, même si c’est loin d’être le cas. Cette perception de l'extérieur est due au fait qu'ils se concentrent principalement sur des projets à grande échelle et croient que l'avenir sera bien meilleur, plus propre et plus lumineux que le présent.
Il y a une telle blague. - Ici, vous êtes philosophe. Expliquez-moi clairement en quoi les idéalistes diffèrent des matérialistes ? - Il n'y a rien de plus simple. Les idéalistes considèrent toujours leur situation financière comme idéale, mais les matérialistes ne le pensent jamais.
Pierre Kovalev 2014
Le problème philosophique le plus important est la question de la primauté : de quelle substance – matérielle ou idéale – le monde a-t-il émergé ? En répondant à cette question, déjà dans la philosophie antique, deux directions opposées se sont développées, l'une réduisant le commencement du monde à une substance matérielle, l'autre à une substance idéale. Plus tard, dans l’histoire de la philosophie, ces tendances reçurent les noms de « matérialisme » et « idéalisme », et la question de la primauté de la substance matérielle ou idéale fut appelée « question fondamentale de la philosophie ».
Le matérialisme est un mouvement philosophique dont les représentants croient que la matière est primordiale et la conscience secondaire.
L'idéalisme est un mouvement philosophique dont les représentants croient que la conscience est primordiale et la matière secondaire.
Les matérialistes prétendent que la conscience est le reflet du monde matériel, et les idéalistes prétendent que le monde matériel est le reflet du monde des idées.
Un certain nombre de philosophes estiment que l’origine du monde ne peut être réduite à l’une de deux substances. Ces philosophes sont appelés dualistes (du latin duo - deux), car ils affirment l'égalité de deux principes - à la fois matériels et idéaux.
Contrairement au dualisme, la position consistant à reconnaître la primauté de l'une des deux substances - matérielle ou idéale - est appelée monisme philosophique (du grec monos - un).
Le système dualiste classique a été créé par le philosophe français René Descartes. La philosophie d'Aristote et de Bertrand Russell est souvent qualifiée de dualisme. Les enseignements monistes sont, par exemple, les systèmes idéalistes de Platon, Thomas d'Aquin, Hegel, la philosophie matérialiste d'Épicure, Holbach et Marx.
Le matérialisme est le mouvement philosophique le plus ancien. Aristote, à propos des premiers enseignements philosophiques, dit que les plus anciens d'entre eux considéraient la matière comme le commencement de toutes choses : « Parmi ceux qui furent les premiers à se lancer dans la philosophie, la majorité considérait que le commencement de toutes choses n'était que le début de la forme de la matière : ce à partir duquel toutes choses sont composées, à partir de quoi elles naissent d’abord et dans quoi elles sont finalement détruites.
Les premiers philosophes matérialistes réduisaient le début des choses à un élément matériel : l’eau, le feu, l’air, etc. La théorie matérialiste la plus importante de l’Antiquité était la théorie atomique de Démocrite (vers 460 – vers 370 av. J.-C.). Démocrite a développé l'idée des plus petites particules de matière indivisibles comme principe fondamental du monde, qu'il a appelé atomes (du grec atomos - indivisible). Les atomes, selon la théorie de Démocrite, sont en mouvement constant, c'est pourquoi tous les phénomènes et processus de la nature surviennent. Il est impossible de voir les atomes (ou de les comprendre d’une autre manière sensorielle), mais leur existence peut être réalisée avec l’esprit.
À l'époque des classiques athéniens (IV-III siècles avant JC), le matérialisme a commencé à perdre progressivement son influence, cédant presque complètement la place à l'idéalisme comme direction dominante de la philosophie à l'époque de l'hellénisme tardif (II-III siècles après JC), comme ainsi qu'au Moyen Âge.
La renaissance du matérialisme se produit dans les temps modernes, parallèlement à la renaissance des sciences naturelles. La montée du matérialisme s’accompagne du siècle des Lumières. Les plus grands matérialistes des Lumières créés sur la base découvertes scientifiques de son époque, une nouvelle doctrine de la matière non seulement comme substance primaire, mais aussi comme seule substance existante.
Ainsi Holbach, à qui appartient la définition classique de la matière, réduisait à la matière tout ce qui existe dans l’Univers : « L’Univers, cette combinaison colossale de tout ce qui existe, ne nous montre partout que de la matière et du mouvement. Sa totalité ne nous révèle qu’un mouvement. chaîne immense et continue de causes et d’effets.
La conscience était également considérée par les matérialistes des Lumières comme une manifestation unique des forces matérielles. Le philosophe pédagogique La Mettrie (1709 - 1751), médecin de formation, a écrit le traité « Homme-Machine », dans lequel il décrit l'essence matérialiste de la nature humaine, y compris la conscience.
"Dans l'Univers tout entier, il n'y a qu'une seule substance (la matière - Auteur), qui change de diverses manières", écrit La Mettrie "... L'âme est un terme dépourvu de contenu, derrière lequel il n'y a aucune idée précise et qui est l'esprit. ne peut être utilisé que pour désigner la partie de notre corps qui pense.
Dans le 19ème siècle Dans la philosophie matérialiste allemande, s’est développée une direction appelée « matérialisme vulgaire ». Les philosophes de cette direction K. Vogt (1817 - 1895), L. Buchner (1824 - 1899) et d'autres, s'appuyant sur les acquis des sciences naturelles, notamment de la biologie et de la chimie, ont absolutisé la matière, affirmant son éternité et son immuabilité. « La matière, en tant que telle, est immortelle, indestructible », a écrit Buchner. « Pas un seul grain de poussière ne peut disparaître sans laisser de trace dans l'Univers et pas un seul grain de poussière ne peut augmenter la masse totale de la matière. la chimie, qui nous a prouvé... que le changement continu et la transformation des choses n'est rien d'autre qu'une circulation constante et continue des mêmes substances de base, dont la quantité totale et la structure sont toujours restées et restent inchangées. En absolutisant la matière, les matérialistes vulgaires ont également identifié la conscience avec l'une de ses formes : le cerveau humain.
L'adversaire du matérialisme vulgaire était le matérialisme dialectique (marxisme), qui considère la conscience non pas comme une forme d'existence de la matière, mais comme une propriété de l'un de ses types. Selon le matérialisme dialectique, la matière n’est pas une substance éternelle et immuable. Au contraire, il est en constante évolution, constamment en développement. En se développant, la matière atteint un stade de son évolution où elle acquiert la capacité de penser - de réfléchir le monde. La conscience, selon la définition marxiste, est une propriété d'une matière hautement organisée, qui consiste en la capacité de refléter le monde qui l'entoure. Contrairement au matérialisme vulgaire, qui identifiait la forme la plus élevée de développement de la matière au cerveau humain, le marxisme croyait forme la plus élevée développement de la matière société humaine.
L'idéalisme croit que la substance première est l'esprit. Divers enseignements idéalistes ont défini cette cause première du monde de différentes manières : certains l'appelaient Dieu, d'autres - le Logos Divin, d'autres - l'Idée Absolue, d'autres - l'âme du monde, d'autres - l'homme, etc. Toute la variété des concepts idéalistes se résume à deux variétés principales d'idéalisme. L'idéalisme peut être objectif et subjectif.
L'idéalisme objectif est un mouvement idéaliste dont les représentants croient que le monde existe en dehors de la conscience humaine et indépendamment de la conscience humaine. La base fondamentale de l’existence, selon eux, est la conscience objective qui existe avant l’homme et qui est indépendante de l’homme, ce qu’on appelle « l’Esprit Absolu », « l’esprit du monde », « l’idée », Dieu, etc.
Historiquement, le premier système philosophique objectif-idéaliste était la philosophie de Platon. Selon Platon, le monde des idées est primordial par rapport au monde des choses. Au départ, il n'y a pas de choses, mais des idées (prototypes) de toutes choses - parfaites, éternelles et immuables. En s'incarnant dans le monde matériel, ils perdent leur perfection et leur constance, devenant éphémères, finis, mortels. Le monde matériel est une imitation imparfaite du monde idéal. La philosophie de Platon a eu la plus forte influence sur le développement ultérieur de la théorie objectif-idéaliste. Il est notamment devenu l’une des sources les plus importantes de la philosophie chrétienne.
Le système objectif-idéaliste le plus fondamental est la philosophie religieuse, qui affirme que le monde a été créé par Dieu à partir de rien. C'est Dieu, en tant que substance idéale la plus élevée, qui crée le monde existant tout entier. Le systématisateur de la scolastique médiévale, Thomas d’Aquin, a écrit : « Nous posons Dieu comme principe premier, non au sens matériel, mais au sens de cause productrice. »
La forme religieuse de l'idéalisme en philosophie a été préservée aux époques ultérieures. De nombreux philosophes idéalistes majeurs du Nouvel Âge, expliquant les causes profondes du monde, en sont finalement arrivés à la nécessité de reconnaître l’existence de Dieu comme « la cause première des causes premières ». Ainsi, par exemple, les philosophes mécaniques des XVIIe et XVIIIe siècles, qui ont absolutisé le mouvement mécanique, ont été forcés d'admettre qu'il devait y avoir une force qui donnait l'impulsion primaire, la « première poussée » au mouvement mondial, et cette force est nul autre que Dieu.
Le plus grand système objectif-idéaliste des temps modernes était la philosophie de Hegel. Ce qu’on appelait « Dieu » dans l’idéalisme religieux était appelé « l’Idée absolue » dans le système de Hegel. L'idée absolue dans l'enseignement de Hegel est le créateur du reste du monde - la nature, l'homme, tous les objets idéaux privés (concepts, pensées, images, etc.).
Selon Hegel, l'Idée Absolue, afin de se connaître elle-même, s'incarne d'abord dans le monde des catégories logiques - dans le monde des concepts et des mots, puis dans son « autre être » matériel - la nature, et, enfin, afin de En se voyant encore plus précisément de l'extérieur, l'Idée Absolue crée l'homme et la société humaine. Une personne, connaissant le monde qui l'entoure, crée un nouveau monde idéal, un monde d'idéal objectivé (idéal créé par des personnes spécifiques, mais indépendantes d'elles), un monde de culture spirituelle. Dans cet idéal objectivé, notamment en philosophie, l'Idée Absolue se rencontre, se prend conscience d'elle-même, s'identifie à elle-même.
L'idéalisme subjectif est un mouvement idéaliste dont les représentants croient que le monde existe en fonction de la conscience humaine et, éventuellement, uniquement dans la conscience humaine. Selon l'idéalisme subjectif, nous créons nous-mêmes le monde qui nous entoure dans notre conscience.
Les représentants de cette tendance soutiennent que le monde apparaît toujours à une personne sous la forme de ses perceptions subjectives de ce monde. Ce qui se cache derrière ces perceptions est impossible à savoir en principe, il est donc impossible d’affirmer quoi que ce soit de manière fiable sur le monde objectif.
La théorie classique de l’idéalisme subjectif a été créée par des penseurs anglais du XVIIIe siècle. George Berkeley (1685-1753) et David Hume (1711-1776). Berkeley a soutenu que toutes choses ne sont rien de plus que des complexes de nos perceptions de ces choses. Par exemple, une pomme, selon Berkeley, agit pour nous comme une sensation totale de sa couleur, de son goût, de son odeur, etc. « Exister », selon Berkeley, signifie « être perçu ».
« Tout le monde conviendra que ni nos pensées, ni nos passions, ni les idées formées par l'imagination n'existent en dehors de notre âme. Et pour moi il n'est pas moins évident que les diverses sensations ou idées empreintes dans la sensualité, si mélangées ou combinées soient-elles ni l'une ni l'autre. étaient entre eux (c'est-à-dire quels que soient les objets qu'ils formaient), ne peuvent exister autrement que dans l'esprit qui les perçoit », a écrit Berkeley dans son traité « Sur les principes de la connaissance humaine ».
Hume, dans sa théorie, a souligné l'impossibilité fondamentale de prouver l'existence de quelque chose d'extérieur à la conscience, c'est-à-dire monde objectif, parce que Il y a toujours des sensations entre le monde et l'homme. Il a soutenu que dans l'existence extérieure de toute chose, c'est-à-dire on ne peut croire à son existence qu'avant et après sa perception par le sujet. « Les imperfections et les limites étroites de la connaissance humaine ne nous permettent pas de le vérifier. »
Les classiques de l'idéalisme subjectif n'ont pas nié la possibilité de l'existence réelle d'un monde extérieur à la conscience humaine ; ils ont seulement souligné l'inconnaissabilité fondamentale de cette existence : entre une personne et le monde objectif, s'il existe, il y a toujours ses perceptions subjectives. de ce monde.
Une version extrême de l'idéalisme subjectif, appelée solipsisme (du latin solus - un et ipse - lui-même), estime que le monde extérieur n'est qu'un produit de la conscience humaine. Selon le solipsisme, il n’existe en réalité qu’un seul esprit humain, et tous monde extérieur, y compris les autres, n'existent que dans cette seule conscience.
idéalisme
Dictionnaire des termes médicaux
Dictionnaire explicatif de la langue russe. D.N. Ouchakov
idéalisme
idéalisme, pl. non, à. (du latin idéalis - idéal) (livre).
Une vision philosophique du monde qui considère la base de tout ce qui existe comme un principe spirituel, une idée ; opposé matérialisme (philosophie).
Le comportement d'un idéaliste (dans 2 sens).
Tendance à idéaliser la réalité. Son attitude envers les gens est empreinte d'un idéalisme extrême.
Dictionnaire explicatif de la langue russe. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
idéalisme
Une direction philosophique qui affirme, contrairement au matérialisme, la primauté de l'esprit, de la conscience et du caractère secondaire de la matière, l'idéalité du monde et la dépendance de son existence à l'égard de la conscience des gens.
Idéalisation de la réalité.
Engagement envers des idéaux moraux élevés.
adj. idéaliste, -aya, -oe. Courants idéalistes. Théories idéalistes.
Nouveau dictionnaire explicatif et formateur de mots de la langue russe, T. F. Efremova.
idéalisme
-
Une tendance à idéaliser la réalité, la capacité de ne pas remarquer ses côtés négatifs.
Engagement envers des idéaux moraux élevés.
m. Le nom général des enseignements philosophiques qui s'opposent au matérialisme et affirment que la conscience, l'esprit, l'idée sont primaires et constituent la base de tout ce qui existe.
Dictionnaire encyclopédique, 1998
idéalisme
L'IDEALISME (idéalisme français, du grec idée - idée) est une désignation générale des enseignements philosophiques qui affirment que l'esprit, la conscience, la pensée, le mental sont primaires et que la matière, la nature, le physique sont secondaires, dérivés. Les principales formes d'idéalisme sont objectives et subjectives. Le premier affirme l'existence d'un principe spirituel en dehors et indépendamment de la conscience humaine, le second soit nie l'existence de toute réalité extérieure à la conscience du sujet, soit la considère comme quelque chose de complètement déterminé par son activité. Il existe différentes formes d'idéalisme selon la manière dont le principe spirituel est compris : comme l'esprit du monde (panlogisme) ou la volonté du monde (volontarisme), comme une substance spirituelle unique (monisme idéaliste) ou comme plusieurs éléments spirituels primaires (pluralisme), comme un principe rationnel et logiquement compris ( rationalisme idéaliste), en tant que diversité sensorielle de sensations (empirisme idéaliste et sensationnalisme, phénoménisme), en tant que principe irrégulier et illogique qui ne peut pas être un objet savoir scientifique(irrationalisme). Les plus grands représentants de l'idéalisme objectif : dans la philosophie ancienne - Platon, Plotin, Proclus ; dans les temps modernes - G. W. Leibniz, F. W. Schelling, G. W. F. Hegel. L'idéalisme subjectif s'exprime le plus clairement dans les enseignements de J. Berkeley, D. Hume et du début de J. G. Fichte (XVIIIe siècle). Dans l’usage quotidien, « idéaliste » (du mot « idéal ») désigne souvent une personne altruiste qui s’efforce d’atteindre des objectifs nobles.
Idéalisme
(Idéalisme français, du grec idéa ≈ idée), désignation générale des enseignements philosophiques qui prétendent que la conscience, la pensée, le mental, le spirituel est primaire, fondamentale, et la matière, la nature, le physique est secondaire, dérivée, dépendante, conditionnée. I. s'oppose ainsi au matérialisme en résolvant la question principale de la philosophie - la relation entre l'être et la pensée, spirituel et matériel, tant dans le domaine de l'existence que dans le domaine de la connaissance. Bien que la philosophie soit née il y a plus de deux mille cinq cents ans, ce terme, pour désigner l'un des deux camps combattant en philosophie, n'est apparu qu'au début du XVIIIe siècle. En 1702, l'idéaliste allemand Leibniz écrivit sur les hypothèses d'Épicure et de Platon, les décrivant comme le plus grand matérialiste et le plus grand idéaliste. Et en 1749, le matérialiste français D. Diderot l'appelait «... le plus absurde de tous les systèmes» (Œuvres choisies, vol. 1, M. ≈ Leningrad, 1926, p. 28).
Terme philosophique « je ». ne doit pas être confondu avec le mot « idéaliste » utilisé dans le langage courant, dans les discussions quotidiennes sur des sujets moraux, qui vient du mot « idéal » et désigne une personne altruiste s'efforçant d'atteindre des objectifs élevés. DANS sens philosophique"ET." dans le domaine éthique également, cela signifie le déni de la conditionnalité de la conscience morale par l'existence sociale et la reconnaissance de sa primauté. La confusion de ces concepts a souvent été utilisée par les idéalistes pour discréditer la philosophie du matérialisme.
Malgré toute l'unité fondamentale du camp idéaliste dans la résolution de la question principale de la philosophie au sein de ce camp, il convient de distinguer ses deux formes principales : la philosophie objective et subjective. Le premier se caractérise par la reconnaissance d’un principe spirituel extérieur et indépendant de notre conscience ; pour le second, l’hypothèse d’une réalité extérieure et indépendante de notre conscience est inacceptable.
Nous rencontrons le prédécesseur historique de l'histoire objective dans les images religieuses et artistiques des anciennes Upanishads indiennes (le monde matériel est le voile de Maya, derrière lequel se cache la véritable réalité du principe divin, Brahman). Sous forme conceptuelle, la philosophie objective a reçu sa première expression complète dans la philosophie de Platon. Dans la philosophie médiévale, il était représenté par le réalisme scolastique ; à l'époque moderne, il les plus grands représentants≈ G.W. Leibniz, F.W. Schelling, G. Hegel. L'idéalisme subjectif a reçu son expression la plus vivante dans les enseignements des idéalistes anglais du XVIIIe siècle. J. Berkeley et D. Huma.
La présence de deux formes principales de philosophie n'épuise pas la variété des différentes versions de systèmes philosophiques idéalistes. Au sein de ces deux formes, dans l'histoire de la philosophie, il y a eu des variations, déterminées par la façon dont le principe spirituel est compris : comme l'esprit du monde (panlogisme) ou la volonté du monde (volontarisme), comme une substance spirituelle unique (monisme idéaliste) ou comme plusieurs éléments primaires spirituels (monadologie ≈ cm . Monade, pluralisme), en tant que principe rationnel et logiquement compris (rationalisme idéaliste), en tant que diversité sensorielle de sensations (empirisme idéaliste et sensationnalisme, phénoménisme) ou en tant que principe « libre » irrégulier et illogique qui ne peut pas être un objet. compréhension scientifique(irrationalisme).
Puisque les solutions idéalistes ou matérialistes à la question fondamentale de la philosophie s’excluent mutuellement, une seule d’entre elles peut être vraie. C'est la solution matérialiste, confirmée par l'histoire des sciences, envisagée sous cet angle, ainsi que par l'évolution des pratiques sociales. Comment, dans ce cas, explique la longévité de I., sa préservation dans la conscience publique pendant des milliers d'années ? Cette circonstance a ses racines profondes : épistémologiques et sociales. Origines historiques I. sont inhérents à la pensée homme primitif animisme et anthropomorphisme, animation de l'ensemble du monde environnant et prise en compte de celui-ci forces motricesà l'image et à la ressemblance des actions humaines déterminées par la conscience et la volonté. Par la suite, la capacité de pensée abstraite elle-même devient la source épistémologique de l’intelligence. La possibilité de I. est déjà donnée dans la première abstraction élémentaire. Éducation concepts généraux et un degré croissant d'abstraction sont des moments nécessaires au progrès de la pensée théorique. Cependant, l’utilisation incorrecte de l’abstraction entraîne l’hypostasie des propriétés, des relations et des actions des choses réelles abstraites par une pensée isolée de leurs réalités concrètes. supports matériels et attribuer une existence indépendante à ces produits d'abstraction. Conscience, pensée, taille, forme, bonté, beauté, conçues à l'extérieur et indépendamment des objets matériels et des êtres qui les possèdent, ainsi qu'une plante « en général » ou une personne « en général », prises comme essences, ou idées incarnées dans choses, tel est le cours faux de la pensée abstraite qui mène à I. « La franchise et la partialité, le caractère boisé et l'ossification, le subjectivisme et l'aveuglement subjectif voilà (ici ≈ Ed.) les racines épistémologiques de l'idéalisme » (Lénine V.I., Collection complète de ouvrages., 5e éd., vol. 29, p. Ces racines épistémologiques de l'histoire sont fixées en raison de certaines facteurs sociaux, né de la séparation du travail mental du travail physique, dans laquelle «... la conscience est capable de s'émanciper du monde...» (Marx K. et Engels F., Soch., 2e éd., vol. 3 , p.30) . Avec la formation d'une société esclavagiste, l'histoire devient une forme de conscience historique et naturelle pour les classes dirigeantes, puisque travail cérébraleétait à l'origine leur privilège.
De par son origine et à toutes les étapes de son développement, la religion est étroitement liée à la religion. En fait, la religion est née comme une expression conceptuelle et conceptuelle de la vision religieuse du monde et, au cours des époques ultérieures, a généralement servi de justification philosophique et de justification de la foi religieuse. Selon V.I. Lénine, la philosophie philosophique est « … la voie du cléricalisme… » (voir Recueil complet des ouvrages, 5e éd., vol. 29, p. 322).
L’histoire séculaire de l’Inde est très complexe. Sous une grande variété de formes differentes etapes histoire, il a exprimé à sa manière l'évolution des formes conscience publique conformément à la nature des formations sociales changeantes et au nouveau niveau de développement de la science. Les principales formes de philosophie, qui ont connu un développement ultérieur dans l'histoire ultérieure de la philosophie, sont apparues déjà en La Grèce ancienne. La philosophie philosophique a atteint son apogée dans la philosophie classique allemande (fin du XVIIIe ≈ première moitié du XIXe siècle), qui a étayé et développé une nouvelle forme historique rationalisme ≈ dialectique idéaliste. Avec la transition du capitalisme vers le stade impérialiste, le trait dominant de la philosophie idéaliste devient un tournant vers l’irrationalisme dans ses diverses versions. DANS ère moderne Les tendances idéalistes dominantes de la philosophie bourgeoise sont : le néopositivisme principalement dans les pays anglo-saxons), l'existentialisme (dans les pays continentaux d'Europe occidentale), la phénoménologie (généralement liée à l'existentialisme), le néo-thomisme (dans les pays catholiques).
Les philosophes idéalistes modernes admettent rarement qu’ils appartiennent au camp idéaliste. « Beaucoup pensent qu’il s’agit davantage d’un phénomène de l’histoire passée que d’une école vivante de nos jours… » (Ewing A.S., The idéalist tradition, Glencoe, 1957, p. 3). La classification dominante des enseignements philosophiques dans la philosophie idéaliste moderne repose le plus souvent non sur l'opposition entre matérialisme et idéalisme, mais sur l'opposition entre matérialisme et réalisme. Ainsi, les néo-thomistes, qualifiant leur enseignement de « réalisme », le distinguent à la fois du matérialisme et de la philosophie subjective. D'autres mouvements idéalistes prétendent surmonter les deux directions opposées à l'aide de diverses sortes de termes ambigus (« monisme neutre », « éléments, " etc.). En fait, de telles interprétations sont essentiellement trompeuses, et toutes les tendances dominantes de la philosophie bourgeoise moderne sont en fait divers types ET.
Lit. : Engels F., Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie allemande classique, Marx K. et Engels F., Works, 2e éd., vol. Lénine V.I., Matérialisme et empirio-critique, Complet, collecté. cit., 5e éd., vol. lui, Sur la question de la dialectique, ibid., vol. le sien, Synopsis du livre d’Aristote « Métaphysique », ibid. ; Bykhovsky B., Narsky I., Sokolov V., Idéalisme, dans le livre : Philosophical Encyclopedia, vol. 2, M., 1962 ; Florensky P. A., Le sens de l'idéalisme, Sergiev Posad, 1914 ; Cherkashin P.P., Racines épistémologiques de l'idéalisme, M., 1961 : Cornforth M., Science contre l'idéalisme, trad., de l'anglais, M., 1957 ; Idéalisme subjectif moderne, M., 1957 ; Idéalisme objectif moderne, M., 1963 : Oizerman T.I., Principales orientations philosophiques, M., 1971 ; Willmann 0., Geschichte des Idealismus, 2 Aufl., Lpz., 1907 ; Ewing A.C. Idéalisme, L., 1934.
B.E. Bykhovsky.
Wikipédia
Idéalisme (significations)
Idéalisme :
En philosophie :
- L'idéalisme est le nom général des doctrines philosophiques qui considèrent l'idée comme la base de tout ce qui existe.
En psychologie et dans le langage courant :
- Le perfectionnisme est la conviction que les meilleurs résultats peuvent être obtenus. Sous une forme pathologique, c'est la conviction qu'un résultat imparfait du travail est inacceptable.
En musique:
- Idealism est le premier album du groupe électro-pop allemand Digitalism.
Idéalisme
Idéalisme- un terme pour désigner un large éventail de concepts philosophiques et de visions du monde, fondés sur l'affirmation de la primauté de l'idée par rapport à la matière (voir La question principale de la philosophie) dans la sphère de l'être. Dans de nombreux ouvrages historiques et philosophiques, une dichotomie est réalisée, considérant l'opposition de l'idéalisme au matérialisme (dans l'Orthodoxie - le matérialisme chrétien des Saints Pères, bien que les termes « matérialisme » et « idéalisme » n'aient été proposés par Leibniz qu'au XVIIIe siècle) l’essence de la philosophie. Les catégories du matérialisme et de l’idéalisme sont des catégories historiques à toutes les époques. Lors de leur utilisation, il faut toujours tenir compte de leur coloration historique et, en particulier, de la signification esthétique qu'ils revêtent en relation avec différentes périodes. développement historique, en lien avec des philosophes et culturologues individuels et en lien avec la diversité infinie des résultats et des travaux des philosophes et culturologues. L'idéalisme abstrait dans sa forme pure et le matérialisme abstrait dans sa forme pure sont des opposés extrêmes. vision philosophique du monde, non pas les rejeter, mais en suggérer d'innombrables combinaisons avec des dosages infiniment variés.
L'idéalisme affirme la primauté dans le domaine de l'existence de l'idéal spirituel par rapport au matériel. Dans le christianisme, cette doctrine était appelée « Barlaamisme » du nom de Barlaam de Calabre et fut condamnée au concile de Constantinople en 1341. Le terme « idéalisme » n’est apparu qu’au XVIIIe siècle. Il a été utilisé pour la première fois par Leibniz, parlant de la philosophie de Platon, condamnée non seulement par la Sainte Tradition, mais aussi dans la liturgie orthodoxe. Il existe deux branches principales de l'idéalisme : l'idéalisme objectif et l'idéalisme subjectif.
Exemples d'utilisation du mot idéalisme dans la littérature.
Et quand elle quitta Weil, il - faible, moqueur - ne put résister à ses hauteurs idéalisme et roulé dans les sables stériles de l'Ecclésiaste, qui se cachent dans tout intellect juif et sont toujours prêts à l'aspirer.
Contrairement à d'autres formes de matérialisme avec lesquelles il est en désaccord fondamental, le matérialisme dialectique est étroitement lié dans sa genèse et dans le fondement de ses jugements avec idéalisme sous sa forme hégélienne.
Je ne parle pas en tant que darwiniste invétéré contre le rejet de la doctrine de l'évolution, ni en tant qu'enquêteur professionnel des causes contre le sens des valeurs sans cause, ni en tant que matérialiste convaincu contre idéalisme.
Systématique idéalisme, établissant partout des relations entre les choses en raison de leur certaine propriété générale, qui est considéré pour eux comme le plus essentiel, conduit facilement à l'ossification et à la classification stérile.
Par conséquent, en parlant du grec idéalisme, doit être compris par lui non seulement comme l'idéalisme philosophique de Platon, mais comme l'ensemble de la vision idéale du monde du peuple grec, qui s'exprimait dans toute sa culture et constituait sa véritable religion.
Des ruines qui subsistent ici de son ancienne splendeur, il est clair que ses habitants étaient engagés dans l'agriculture, mais n'étaient pas doués de sens artistique, se souciaient peu du luxe, étaient complètement indifférents à la beauté des formes et se consacraient exclusivement à idéalisme.
Je me souviens, par exemple, d'un névrosé introverti et intellectuellement très développé, qui planait tour à tour dans les plus hautes sphères du monde transcendantal. idéalisme, il passait son temps dans des lieux sales de banlieue et sa conscience ne permettait aucun conflit moral ou esthétique.
À son tour, Cassius, admiratif idéalisme Brutus et sa profonde décence, s'indignait de sa léthargie et de son inertie.
Tourgueniev Belinsky, qui a mené la lutte contre le cercle dans les années 40 idéalisme, romantisme et étroitesse.
Mais seule Daphné m’a finalement aidée à comprendre que ce n’est qu’avec l’aide de l’étrange combinaison de scepticisme et de scepticisme de Lynch. idéalisme Je serai en mesure de contrecarrer avec succès les affirmations constantes de Murrow selon lesquelles le monde n'a jamais été aussi merveilleux.
Ensuite, l'auteur, sans encore abandonner, a commencé à examiner de près le travail, pour ainsi dire, de certaines parties de notre mécanisme et en général, diverses petites choses et petites choses que les professeurs pouvaient bien sûr négliger, en raison de leur haut fonctionnaire et statut social les trouvant, enfin, disons, trop vulgaires, misérables, pas sublimes, ou même simplement humiliants pour l'humanité et la croissance rapide de toute la culture chrétienne basée sur idéalisme et sur une fière supériorité sur les autres animaux, nés, contrairement aux humains, de la moisissure, de l'eau et d'autres composés chimiques ignobles.
Toute forme de toxicomanie est une maladie, qu'il s'agisse de l'alcoolisme, du morphinisme ou du idéalisme.
Idéalisme Platon n'est pas purement monologue. Il ne devient un pur monologue que dans l'interprétation néo-kantienne.
Une autre chose est que les positivistes logiques n'ont pas réussi à sortir du labyrinthe de difficultés liées à l'identification de la réalité et de ses images sensorielles, glissant dans le domaine subjectif. idéalisme.
Dans d’autres domaines, les Cyniques, au contraire, ont très vivement critiqué les principes fondamentaux idéalisme et Socrate et Platon.
En discutant de l'éternel, les esprits du monde s'efforcent de comprendre ce qui est primordial, ce qui domine l'autre. Pour défendre leurs positions, les représentants du savoir doivent construire des idéaux dont dépendra l’issue du conflit. C'est de là que naît l'idéalisme en philosophie, en tant que mode de pensée et l'un des domaines fondamentaux de la connaissance, qui suscite de nombreuses controverses et discussions.
Objectif historique
Malgré la longue existence et l'ancienneté de la philosophie, l'origine du terme ne remonte qu'aux XVIIe et XVIIIe siècles de notre ère. Les mots « idée » et « idéalistes » circulaient constamment dans les cercles scientifiques, mais n'ont pas trouvé de suite correspondante. Jusqu'à ce qu'en 1702, Leibniz qualifie Platon et Épicure de grands maximalistes et idéalistes.
Plus tard, Diderot a défini le concept d'idéaliste. Le personnage français a qualifié ces philosophes d’aveugles, ne reconnaissant que leur propre existence du monde des sensations.
Il a perçu la direction comme la théorie de l'existence d'objets dans l'espace séparément des humains. Le Penseur n'a pas accepté aspect matériel courants. Le classique allemand était l'auteur d'un idéalisme transcendantal (formel), opposé au précédent. Partant de l’impossibilité de l’origine des choses en dehors de notre conscience, Kant soutenait que rien ne peut exister en dehors de l’esprit humain.
L'année 1800 est celle de la découverte de la théorie de Schelling sur l'extension d'un principe formel à l'échelle du système de connaissances dans son ensemble.
Il pensait que l’essence de la doctrine se résumait à la non-reconnaissance du fini comme incontestablement valable. Le scientifique croyait que la science intellectuelle qui se respecte était soumise aux principes de cette orientation particulière.
Selon Marx, la réalité dynamique ne s’est développée que par des actions idéalistes, mais au sens figuré. Le matérialisme reflétait la contemplation, un manque d'action.
Engels a soutenu en 1886 que les partisans de la théorie de la primauté de l'esprit sur la nature sont devenus involontairement les fondateurs du concept idéaliste. Les opposants qui reconnaissent la primauté de la nature deviennent des adeptes du matérialisme.
L'Histoire de la philosophie, publiée en 1957-1965 en URSS, expliquait : « Les principales étapes du développement d'une branche de la science sont la confrontation de deux mouvements de premier plan, où l'un reflète les idées révolutionnaires de la société, et l'autre se résume à des opinions conservatrices et réactionnaires.
L'histoire de l'utilisation du terme a acquis large utilisation au XIXe et au début du XXe siècle, notamment dans les pays européens.
Les partisans de Kant se considéraient comme des idéalistes, des représentants école britannique l'idéalisme absolu est devenu un adepte de Hegel.
Dans la seconde moitié du XXe siècle, les sages et les penseurs évitaient d’utiliser le terme, mais lorsqu’ils discutaient, ils utilisaient de plus en plus le mot « idéologie ».
Que signifie la notion ?
La signification du terme est multiforme. Lorsqu’elle est accessible à des segments de la population ayant des statuts et des niveaux de vie différents, elle implique une tendance à surestimer la réalité. En réfléchissant aux actions d’une autre personne, une personne implique qu’elle était motivée uniquement par de bonnes intentions. Cette façon de penser est une manifestation d’optimisme. Sinon, l'idéalisme est la prédominance des valeurs morales sur les valeurs matérielles. C'est aussi une négligence des circonstances réelles de la vie au profit du triomphe des forces spirituelles. La philosophie psychologique idéaliste des types énumérés précédemment reflète état d'esprit, attitude subjective envers la réalité.
Le subjectivisme et son influence
Le courant subjectif positionne la conscience humaine comme la source idéale. Dans de telles circonstances, la réalité perd son caractère objectif, car tout, comme le croient les partisans du subjectivisme, se passe dans la tête de l'individu. Le courant prend une nouvelle manifestation : le solipsisme, c'est-à-dire l'affirmation de l'unicité de l'existence d'un sujet spécifique. Les processus réels qui se produisent dans le monde environnant sont le résultat de l'activité de la conscience. Berkeley révèle la théorie du solipsisme plus que ses autres « collègues ».
Dans la pratique, les adeptes des opinions subjectives font preuve de modération et ne s'opposent pas ouvertement à l'existence d'une réalité généralement acceptée, car ils ne fournissent pas de preuves significatives d'enseignement sensoriel. Kant est sûr qu’une telle affirmation est « un scandale dans la société scientifique ». La société moderne observe la poursuite des tendances du pragmatisme et de l’existentialisme. Protagoras, Berkeley et Kant sont considérés comme des représentants célèbres de l’enseignement scientifique.
Objectivisme philosophique
L'idéalisme objectif dans la science de l'homme et du monde est la doctrine de la supériorité du principe idéal sur la conscience humaine. Les représentants de ce mouvement croient que l’origine est un certain « esprit cosmique ». Une étape de son développement contribue à l’émergence du monde, origine de la vie sur Terre. Cette vision du monde est très proche de la religion, où Dieu est le créateur de l’univers, mais n’a pas d’essence matérielle. Les idéalistes objectifs considèrent que leur orientation n'est pas religieuse, mais les liens avec les dogmes de l'Église ont été préservés et il existe des preuves de cela. Platon et Hegel sont considérés comme des figures marquantes de la doctrine.
Le point de vue de Berkeley sur le concept
Au fil des vues à la Berkeley, la pointe de réalisme se dissipe. Berkeley considère la nature spirituelle et la concentration parallèle des intellects comme le dogme fondamental. Le scientifique estime que toutes les manifestations physiques sont un fantasme de l'esprit, la matière est une illusion des penseurs sur l'indépendance de l'existence.
Les idéalismes de Berkeley et de Platon se combinent en idéalisme dogmatique. La primauté appartient à l’essence des objets, et non au doute sur le pouvoir de la connaissance.
Interprétation de la direction selon Platon
L'ancien penseur et scientifique grec Platon, discutant de l'opposition de l'esprit et des sentiments, représente un courant de vues dualiste (platonicien). Le concept repose sur l’opposition des inférences (l’être visible) avec les manifestations sensorielles (l’être apparent). Mais l'existence visible repose sur une substance indépendante : la matière, où elle agit comme médiateur entre l'être et le non-être. Suite à de tels jugements, les vues de Platon acquièrent une teinte de réalisme.
École anglaise
La différence dans les visions du monde de l'idéalisme dogmatique est représentée par les étudiants et les adeptes de l'école anglaise. Les philosophes nient les entités spirituelles, l'indépendance des sujets, et accordent de l'importance à l'existence de groupes d'idées et de consciences associées en l'absence de sujets. Leurs points de vue rejoignent l’empirisme et le sensationnalisme. Il a fondé cette théorie de l’inconscience, mais Hume en a réfuté l’objectivité, car incompatible avec toute connaissance prouvée.
école allemande
L'école de pensée allemande a découvert une direction unique : l'idéalisme transcendantal. Kant a avancé une théorie d'où il résulte que le monde des phénomènes est déterminé par des conditions irréfutables de connaissance - espace, temps, catégories de pensée. Les philosophes de cette doctrine, en tant qu'idéalistes subjectifs, croyaient : les corps physiques ne sont accessibles à l'homme que par une nature parfaite, et la nature réelle des phénomènes dépasse les limites de la connaissance. La théorie de la connaissance de Kant est perçue comme une manifestation des extrêmes et se divise en branches :
- Subjectif (fondateur Fichte) ;
- Objectif (fondateur Schelling) ;
- Absolu (fondateur Hegel).
Les courants décrits ci-dessus diffèrent par leur perception de la réalité du monde qui les entoure. Kant considère l’existence du monde comme indéniable et pleinement significative. Selon Fichte, la réalité est une facette irréfléchie qui stimule l’individu à créer un monde idéal. Schelling transforme le bord extérieur vers l'intérieur, le considérant comme l'origine de l'essence créatrice, qui est quelque chose d'intermédiaire entre le sujet et l'objet. Pour Hegel, la réalité s'autodétruit, le progrès du monde est perçu à travers l'auto-réalisation de l'idée absolue.
Il devient possible de comprendre l'idéalisme si vous orientez vos aspirations vers la réalisation de la vérité absolue dans la réalité quotidienne.
Cela dépend en grande partie de la formulation de sa question principale. Les philosophes ont des idées différentes sur le contenu d’une telle question.
La question fondamentale de la philosophie
Oui, F. Bacon désigné en philosophie comme le principal -la question de l’expansion du pouvoir humain sur la nature, grâce à la connaissance des phénomènes du monde environnant et à la mise en pratique des connaissances.
R. Descartes et B. Spinoza ont souligné la question de la domination sur la nature extérieure et de l'amélioration de la nature humaine comme l'enjeu principal de la philosophie.
K. A. Helvétius considérait que la question principale était celle de l'essence du bonheur humain.
J.-J. Rousseau a réduit cette question à la question de l'inégalité sociale et des moyens de la surmonter.
I. Kant considérait que la question principale de la philosophie était la question de savoir comment une connaissance a priori est possible, c'est-à-dire une connaissance obtenue par des moyens pré-expérimentaux, et I. G. Fichte a réduit cette question à la question des principes fondamentaux de toute connaissance. .
Pour le célèbre philosophe russe S. L. Frank, la question ressemblait à ceci : qu'est-ce qu'une personne et quel est son véritable but, et le célèbre représentant de l'existentialisme français A. Camus croyait qu'à ce titre la question de La vie vaut-elle la peine d'être vécue ?
Dans la pensée philosophique russe moderne, de nombreux experts considèrent la question principale du rapport de la pensée à l'être, de la conscience à la matière. Cette formulation de la question principale de la philosophie se reflète dans l'ouvrage de F. Engels « Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie allemande classique ». Il note : « La grande question fondamentale de tous, en particulier de la philosophie moderne, est la question du rapport de la pensée à l'être », et en outre « les philosophes se sont divisés en deux grands camps selon la manière dont ils répondent à cette question », c'est-à-dire en matérialistes. et les idéalistes. Il est généralement admis que la question principale de cette formulation a deux faces. Le premier est associé à la réponse à la question de savoir ce qui est primaire - la matière ou la conscience, et le second est associé à la réponse à la question de la connaissabilité du monde.
Considérons d’abord une question liée au premier aspect de la question principale de la philosophie.
Idéalistes
Quant aux idéalistes, ils reconnaissent l'idée première, l'esprit, la conscience. Ils considèrent le matériel comme un produit du spirituel. Cependant, la relation entre la conscience et la matière n'est pas comprise de la même manière par les représentants de l'idéalisme objectif et subjectif. L'idéalisme objectif et subjectif sont deux variétés d'idéalisme. Les représentants de l'idéalisme objectif (Platon, V. G. Leibniz, G. W. F. Hegel, etc.), reconnaissant la réalité de l'existence du monde, croient qu'en plus de la conscience humaine, il existe un « monde d'idées », un « esprit du monde », c'est-à-dire quelque chose qui détermine tous les processus matériels. Contrairement à ce point de vue, les représentants de l'idéalisme subjectif (D. Berkeley, D. Hume, I. Kant, etc.) estiment que les objets que nous voyons, touchons et sentons sont des combinaisons de nos sensations. La mise en œuvre cohérente d'une telle vision conduit au solipsisme, c'est-à-dire à la reconnaissance que seul le sujet connaissant existe réellement, qui, pour ainsi dire, invente la réalité.
Matérialistes
Les matérialistes, au contraire, défendent l’idée que le monde est une réalité objectivement existante. La conscience est considérée comme dérivée, secondaire par rapport à la matière. Les matérialistes prennent la position du monisme matérialiste (du grec monos - un). Cela signifie que la matière est reconnue comme le seul commencement, la base de toutes choses. La conscience est considérée comme le produit d’une matière hautement organisée : le cerveau.
Cependant, il existe d’autres points de vue philosophiques sur la relation entre matière et conscience. Certains philosophes considèrent la matière et la conscience comme deux bases équivalentes de toutes choses, indépendantes l'une de l'autre. De tels points de vue étaient partagés par R. Descartes, F. Voltaire, I. Newton et d'autres. Ils sont appelés dualistes (du latin dualis - dual) pour reconnaître la matière et la conscience (esprit) comme égales.
Voyons maintenant comment les matérialistes et les idéalistes résolvent la question liée au deuxième aspect de la question principale de la philosophie.
Les matérialistes partent du fait que le monde est connaissable, que nos connaissances, testées par la pratique, peuvent être fiables et servent de base à des activités efficaces et ciblées des personnes.
Les idéalistes pour résoudre la question de la connaissabilité du monde étaient divisés en deux groupes. Les idéalistes subjectifs doutent que la connaissance du monde objectif soit possible, et les idéalistes objectifs, bien qu'ils reconnaissent la possibilité de la connaissance du monde, rendent les capacités cognitives humaines dépendantes de Dieu ou de forces d'un autre monde.
Les philosophes qui nient la possibilité de connaître le monde sont appelés agnostiques. Les concessions à l'agnosticisme sont faites par les représentants de l'idéalisme subjectif, qui doutent des possibilités de connaître le monde ou déclarent certains domaines de la réalité fondamentalement inconnaissables.
L'existence de deux orientations principales en philosophie a des fondements ou sources sociales et des racines épistémologiques.
La base sociale du matérialisme peut être considérée comme la nécessité pour certaines couches de la société de fonder leurs activités pratiques sur l'expérience ou de s'appuyer sur les réalisations de la science, et ses racines épistémologiques sont des revendications sur la possibilité d'obtenir des connaissances fiables sur les phénomènes du monde. étudié.
Les fondements sociaux de l'idéalisme comprennent le sous-développement de la science, l'incrédulité en ses capacités, le désintérêt pour son développement et l'utilisation des résultats. recherche scientifique certaines couches sociales. Aux racines épistémologiques de l'idéalisme - la complexité du processus de cognition, ses contradictions, la possibilité de séparer nos concepts de la réalité, en les élevant à l'absolu. V.I. Lénine a écrit : « La franchise et l'unilatéralisme, la rigidité et l'ossification, le subjectivisme et l'aveuglement subjectif... (ce sont) les racines épistémologiques de l'idéalisme. » La principale source de l’idéalisme réside dans l’exagération de l’importance de l’idéal et dans la minimisation du rôle du matériel dans la vie des gens. L'idéalisme s'est développé dans l'histoire de la philosophie en lien étroit avec la religion. Cependant, l'idéalisme philosophique diffère de la religion en ce qu'il met ses preuves sous forme de théories, et la religion, comme indiqué précédemment, est basée sur la reconnaissance de l'autorité incontestable de la foi en Dieu.
Le matérialisme et l'idéalisme sont deux courants de la philosophie mondiale. Ils s’expriment dans deux types différents de philosophie. Chacun de ces types de philosophie a des sous-types. Par exemple, le matérialisme apparaît sous la forme du matérialisme spontané des anciens (Héraclite, Démocrite, Épicure, Lucrèce Carus), du matérialisme mécanique (F. Bacon, T. Hobbes, D. Locke, J. O. La Mettrie, C. A. Helvetius, P. A. .Holbach) et matérialisme dialectique(K. Marx, F. Engels, V. I. Lénine, G. V. Plekhanov, etc.). L'idéalisme comprend également deux sous-types de philosophie sous la forme de l'idéalisme objectif (Platon, Aristote, V. G. Leibniz, G. W. F. Hegel) et de l'idéalisme subjectif (D. Berkeley, D. Hume, I. Kant). De plus, dans le cadre des sous-types de philosophie nommés, on peut distinguer des écoles spéciales avec leurs caractéristiques inhérentes à la philosophie. Le matérialisme et l'idéalisme en philosophie sont en développement continu. Il y a un débat entre les représentants des deux, qui contribue au développement de la philosophie et des connaissances philosophiques.
Rationalisme
Le rationalisme est une forme de philosophie très répandue. ce qui signifie reconnaître la valeur et l'autorité de la raison dans la connaissance et dans l'organisation de la pratique. Le rationalisme peut être inhérent à la fois au matérialisme et à l'idéalisme. Dans le cadre du matérialisme, le rationalisme offre la possibilité d’une explication raisonnable de tous les processus dans le monde. Les philosophes qui adoptent la position du rationalisme matérialiste (K. A. Helvetius, P. A. Golbach, K. Marx, F. Engels, V. I. Lénine et autres) croient que les gens, s'appuyant sur la conscience formée en eux au cours de leur interaction avec la nature, sont capables de porter développer une activité cognitive, grâce à laquelle ils peuvent acquérir une conscience adéquate des objets du monde qui les entoure et sur cette base, c'est-à-dire organiser rationnellement, de manière optimale et économique la pratique. Le rationalisme idéaliste, dont les représentants typiques sont F. d'Aquin, W. G. Leibniz et G. W. F. Hegel, adhère à l'idée que la base de toutes choses est la raison, qui gouverne tout. Dans ce cas, on considère que conscience humaine, qui est un produit de l'esprit divin le plus élevé, est capable de comprendre le monde et de fournir à une personne la possibilité d'agir avec succès.
Irrationalisme
Le contraire du rationalisme est l'irrationalisme, ce qui, minimisant l’importance de la raison, nie la légitimité de s’appuyer sur elle tant dans la connaissance que dans la pratique. Les irrationalistes considèrent la révélation, l’instinct, la foi et l’inconscient comme la base de l’interaction humaine avec le monde.
En plus des principes mentionnés ci-dessus, la nature de la philosophie peut être influencée par des principes tels que le monisme, le dualisme et le pluralisme. Le monisme peut être à la fois idéaliste et matérialiste. Ceux qui adhèrent au monisme idéaliste considèrent Dieu, ou l’esprit du monde, la volonté du monde, comme une origine unique. Selon le monisme matérialiste, la matière agit comme le principe premier de toutes choses. Le monisme s'oppose au dualisme, qui reconnaît l'égalité des deux principes de conscience (esprit) et de matière.
Les philosophes qui considèrent que divers points de vue sont égaux sont appelés pluralistes (du latin pluralis - multiple). L'hypothèse du pluralisme en présence d'une haute culture philosophique dans des conditions d'incertitude des buts et objectifs sociaux donne lieu à la possibilité d'une discussion ouverte des problèmes, prépare le terrain à des polémiques entre ceux qui défendent des choses différentes, mais légitimes, ce moment vie publique idées, hypothèses et constructions. Dans le même temps, l'utilisation formelle et rigide de ce principe peut créer la base d'une égalisation des droits des opinions vraies, véritablement scientifiques et fausses et ainsi compliquer la philosophie en tant que processus de recherche de la vérité.
La variété des types et des formes de philosophie, émergeant sur la base d'une combinaison de différentes approches de compréhension des phénomènes et des processus du monde environnant, permet de trouver des réponses à de nombreuses questions d'ordre idéologique, méthodologique et pratique. Cela transforme la philosophie en un système de connaissances utile pour résoudre des problèmes à la fois sociaux et individuels. L’acquisition d’un tel statut par la philosophie impose à chacun de l’étudier. personne instruite. Pour son réussite dans la vie l'intellectuel est problématique sans y adhérer.