Dnes, kdy státy střední Asie a většina zemí světa včetně Ruska a Evropy mají zájem o stabilitu a udržitelný rozvoj, je v Tádžikistánu vytrvale vštěpována nenávist k Íránu a perskému lidu.
V posledních třech letech v Střední Asie, jmenovitě Tádžikistán, namísto nastolení míru a míru v muslimském světě dochází mezi sunnity a šíity k podněcování nepřátelství a vytrvale je vštěpována nenávist vůči Íránu a perskému lidu.
A to přesto, že sunnitští muslimové z Tádžikistánu jsou vyznavači sunny (tradice) proroka Mohameda (Mír s ním!), jehož život a činy jsou vzorem.
Historie dnes uchovává asi 100 dopisů Proroka (SAW), napsaných jeho společníkům a odlišní lidé. Jednomu ze svých stejně smýšlejících lidí, kterého poslal kázat islámské učení do Jemenu, přikázal: „Buďte mírní, ne přísní. Podporovat dobré zprávy bez odporných lidí."
Sunnité, kteří mají 4 školy (madhabs) sunnitského práva, které se od sebe liší v teorii a metodologii, stejně jako v některých podrobnostech a rysech rituálu, se vždy vyznačovali tolerancí k ideologické rozmanitosti.
A dnes v Tádžikistánu, kde je „Islámský stát“ (IS) uznáván jako zdroj terorismu a je zákonem zakázán, jsou dokonce i vládní úředníci infikováni škodlivým „virem nenávisti“ vůči Íránu a perskému lidu.
Chápou vládní představitelé, že podporou šíření „viru nenávisti“ proti těm, kteří bojují proti ISIS, pomáhají nepřátelským silám, které se snaží vrazit klín mezi Írán a Rusko, mezi Turecko a jeho sousedy na Blízkém východě? ?
A že ti muslimové, kteří dnes bojují na straně Islámského státu a ti, kteří jsou nakaženi „virem nenávisti“ vůči šíitům, jsou radikálním křídlem politického, a nikoli tradičního islámu?
Je jasné, že „virus nenávisti“ je zbraní v informační válce, která se nezastavila, přestože bylo dosaženo dohod o vytvoření deeskalačních zón v Sýrii.
Důkazem informační agrese je pronikání „viru nenávisti“ do Afghánistánu, Kyrgyzstánu a na Kavkaz.
Došlo to do bodu, kdy nejhorší nepřítel sunnitský muslim byl učiněn šíitským muslimem.
A to se děje v rozporu se slovy Alláha Všemohoucího, který říká: „Skutečně věřící bratři, vytvořte mír mezi svými bratry! Buďte bohabojní a kéž se vám dostane milosrdenství! (Korán, 49:10).
Jak ale historie ukazuje, rozdělování muslimů je politika v boji o moc.
V 7. století byli muslimové rozděleni na „šíity“ a „sunnity“. A toto rozdělení dnes využívají nepřátelé islámu pro své vlastní sobecké, politické účely.
A dnes desítky satelitních kanálů rozsévají semena nepokojů a intenzivně podněcují nenávist v muslimském světě.
Informační válka je vedena docela obratně. Dialogu se účastní dvě skupiny muslimů: na jedné straně sunnité, na druhé šíité.
Dialog je obsahově zajímavý. Zkoumá madhhaby sunnitského a šíitského práva. Problém je ale v tom, že všichni účastníci jsou radikální a dialog se vede v atmosféře nesmiřitelnosti stran.
V důsledku toho se každý den stovky mladých lidí mění ve vzájemné nepřátele, přestože sunnité i šíité mají společné duchovní a mravní zásady, mohou se společně modlit v mešitách a vykonat společnou hadž – pouť do Mekky.
O tom, že na takové nepřátelské satelitní kanály, jako „VISALI HAK“, „NUR“, „KALIMA“, „VISALI FARSI“, „AHLAL-BATE“, „FADAK“ atd.
Informační agrese je vedena jménem sunnitů a šíitů, o čemž svědčí projevy jasně namířené proti Rusku, Íránu a Tádžikistánu. Politik přitom není nikdy kritizován Saudská arábie, USA a Izrael.
Mullahové, kteří byli vzděláváni ve wahhábistických a salafiských školách, jsou také aktivními účastníky šíření „viru nenávisti“ v Tádžikistánu. školicí střediska arabské země a Pákistán.
Proto dnes v Tádžikistánu dochází k radikalizaci mladých lidí, kteří jsou špatně historicky a nábožensky vzdělaní, kteří jsou nepřátelé islámu vystaveni zombie 24 hodin denně, 24 hodin denně.
A jako výsledek:
Dědicové persko-tádžické kultury Tádžici začali nazývat své bratry duchem a krví – Íránce – „nepřáteli“ a šíity káfiry;
Křesťané jsou „káfíři“, které lze zabít a vzít jim majetek;
Oslava Mawlid of the Prophet (Pokoj s ním!) je bidaa;
Oslava Nowruze je haram;
Všichni básníci jsou „ztraceni“, takže nemůžete psát ani číst poezii;
Památky a muzea je třeba zničit...
Tádžikové jsou dědici persko-tádžické kultury,
a Írán je naší kolébkou.
V průběhu půl tisíciletí vznikly na stejném území třikrát obří světové velmoci.
A nejstarší z nich je starověký perský stát. Zahrnovala Médii, Arménii, Asýrii, Babylónii, Sýrii, celou Malou Asii, Egypt a Střední Asii. Hranice starověkého perského státu sahaly až do Indie. A jednu z vedoucích rolí při vytváření duchovní kultury starověkého perského státu sehrály národy Střední Asie.
Írán, stát Árijců, dosáhl největšího rozkvětu v období, kdy se k moci dostala perská dynastie Sassanidů.
Na konci roku 500 a na začátku roku 600 prvního tisíciletí našeho letopočtu zahrnoval sásánovský Írán již země moderního Íránu, Iráku, Ázerbájdžánu, Arménie, Afghánistánu, východní části moderního Turecka, části zemí Indie, Sýrie, Pákistán, Kavkaz, Střední Asie, Arabský poloostrov, Egypt, země Izrael a Jordánsko.
A za vlády Ismaila Samaniho, zakladatele prvního tádžického státu s hlavním městem v Bucharě a tak dále největší města jako Balkh, Baktria, Khujand, Merv, Nishapur, Isfahan.. státní jazyk byl stále „forsi“ (perský).
Jen na území moderního Uzbekistánu dnes žije více než 14 milionů Tádžiků. Více než 15 milionů Tádžiků skončilo na území, které dnes patří Afghánistánu. To ale neznamená, že my, Tádžici, nejsme potomky Íránců.
Jsou takoví? historické postavy jako Mawlana Balkhi, Hafiz Sherazi, Sadi, Sherazi, Khayam Nishapuri, Firdovsi, Avicenna, Kharazmi, Beruni, Farabi, Abulkasim Lahuti…. nejsou zástupci íránského lidu?
A tím, že je dnes opouštíme, opouštíme naši historii, kulturu, vědu a opouštíme sami sebe. Přece historie moderní státy Tádžikistán, Uzbekistán, Afghánistán jsou staré jen sto let, nikoli tisíciletí.
Dnes je více než 25 milionů sunnitů občany Íránské islámské republiky. Žijí klidně, mírumilovně a dodržují všechny zákony šaría. Nežijí jako ve střední Asii, kde zakazují nošení hidžábu, zakazují mladým lidem do 18 let chodit do mešity a zakazují výuku koránu v mešitách. Ale volně prodávají vodku, umožňují ženám chodit polonahé a prodávat svá těla.
Je to Írán, kdo dnes stojí v pozici udržování míru mezi sunnity a šíity.
Proto je v Íránské islámské republice přísně zakázáno chovat kontroverzní záležitosti kteří rozsévají zmatek a podněcují nepřátelství. Každý rok vyjdou v Íránu stovky výtisků knih o sunnismu a súfismu, které jsou tištěny v perštině, angličtině, ruštině a dalších jazycích a jsou distribuovány zdarma prostřednictvím velvyslanectví po celém světě.
A moje rada mladým lidem: musíte žít podle svého, a ne podle mysli Izraele, Ameriky a wahhábistů ze Saúdské Arábie, a vždy mít na paměti slova proroka Mohameda (Mír s ním!), že „ snaha o poznání je povinností každého muslima.
Khairiddini Abdullo
[e-mail chráněný]
Mapa osídlení sunnitských a šíitských muslimů (mapa rozložení sunnitské (sunnitský islám) a šíitské (šíitské islámské) větve islámu). Islám se v posledních desetiletích posunul do popředí mezinárodního politického procesu nejen jako náboženství, ale také jako ideologie. Navíc je natolik závažný, že je dnes vnímán jako jeden z nejdůležitějších faktorů světové politiky. Islám jako druhé největší světové náboženství není homogenní. Pokusili jsme se objasnit některé hlavní složky islámu, jejichž názvy jsou každému známé.
Kdo jsou oni Sunnité, šíité, wahhábisté?
sunnismus- dominantní větev islámu. Sunnité – v doslovném slova smyslu – jsou muslimové, kteří se řídí „sunnou“ – souborem pravidel a základů založených na příkladu života proroka Mohameda, jeho činů, prohlášení v podobě, v jaké byly předali prorokovi společníci. Sunnismus je dominantní větev islámu. Sunna vysvětluje a doplňuje muslimskou svatou knihu, Korán. Tradiční vyznavači islámu proto považují následování sunny za hlavní náplň života každého správného muslima. Navíc často mluvíme o doslovném vnímání pokynů svaté knihy, bez jakýchkoli úprav.
V některých hnutích islámu to nabývá extrémních forem. Například za Talibanu v Afghánistánu to bylo dáno Speciální pozornost dokonce i povaha oblečení a velikost vousů mužů, každý detail každodenního života byl regulován v souladu s požadavky „sunny“.
Kdo jsou šíité?
Šíitská náboženská procesí se vyznačují dramatem. Na rozdíl od sunnitů mohou šíité vykládat prorokovy příkazy. Pravda, jen ti, kteří na to mají zvláštní právo.
Šíité představují druhou větev islámu co do důležitosti a počtu příznivců. Samotné slovo přeložené znamená „následovníci“ nebo „Aliho strana“. Tak se nazývali zastánci předání moci vládě. Arabský chalífát po smrti proroka Mohameda jednomu z jeho příbuzných - Ali bin Abi Talib. Věřili, že Ali má svaté právo být chalífou jako nejbližší příbuzný a učedník proroka.
Rozkol nastal téměř okamžitě po smrti Mohameda. Boj o moc v chalífátu nakonec vedl v roce 661 k zavraždění Aliho. Jeho synové Hasan a Husajn byli také zabiti a Husajnova smrt v roce 680 u města Karbala (dnešní Irák) je dodnes šíity vnímána jako tragédie historických rozměrů.
V dnešní době, v tzv. den Ašúra (podle muslimského kalendáře - 10. den měsíce mahárrám), pořádají šíité v mnoha zemích pohřební průvody, doprovázené násilným projevem emocí, kdy účastníci průvodu stávkují sebe s řetězy a šavlemi.
Jak se sunnité liší od šíitů?
Sunnitů je více než šíitů, ale během hadždž jsou všechny rozdíly zapomenuty Po smrti Alího a jeho synů začali šíité bojovat za navrácení moci v chalífátu potomkům Alího – imámům. Šíité, kteří věřili, že nejvyšší moc je božské povahy, odmítali samotnou možnost volit imámy. Podle jejich názoru jsou imámové prostředníky mezi lidmi a Alláhem. Pro sunnity je takové chápání cizí, protože se drží konceptu přímého uctívání Alláha bez prostředníků. Imám je z jejich pohledu obyčejná náboženská postava, která si autoritu svého stáda vysloužila znalostí islámu obecně a „sunny“ zvláště.
Tak velká důležitost Role, kterou šíité přisuzují roli Aliho a imámů, zpochybňuje místo samotného proroka Mohameda. Sunnité věří, že si šíité dovolili zavádět do islámu „nelegální“ inovace a v tomto smyslu se staví proti šíitům.
Kdo je ve světě početnější – sunnité nebo šíité?
Dominantní silou v 1,2 miliardové „ummě“ – světové muslimské populaci – jsou sunnité. Šíité představují ne více než 10 %. celkový počet muslimové Stoupenci této větve islámu přitom tvoří naprostou většinu obyvatel Íránu, více než polovinu obyvatel Iráku a významnou část muslimů Ázerbájdžánu, Libanonu, Jemenu a Bahrajnu. Přes jejich relativně malý počet představují šíité vážnou politickou sílu, zejména na Blízkém východě. Podle analytiků v islámském světě – navzdory volání po muslimském bratrství – existují reálných podmínkách sektářské rozdělení, protože šíité mají pocit, že byli v historii nespravedlivě opomíjeni.
Kdo jsou wahhábisté?
Wahhábismus- učení, které se v islámu objevilo relativně nedávno. Toto učení v rámci sunnismu vytvořil v polovině 18. století náboženský představitel Saúdské Arábie Muhammad bin Abd al-Wahhab.
Základem wahhábismu je myšlenka monoteismu. Zastánci této doktríny odmítají všechny inovace zavedené do islámu – například uctívání svatých a imámů, jak to dělají šíité – a požadují výhradně přísné uctívání Alláha, jak tomu bylo v raném islámu.
Navzdory extrémním názorům wahhábisté hlásali bratrství a jednotu muslimského světa, odsuzovali luxus, snažili se o společenskou harmonii a dodržování mravních zásad.
Učení al-Wahhába bylo svého času podporováno mnoha arabskými šejky. Ale s podporou saúdské rodiny, která bojovala za sjednocení Arabského poloostrova pod jejich vládou, se wahhábismus stal náboženskou a politickou doktrínou a později - oficiální ideologií Saúdské Arábie, stejně jako řada Arabské Emiráty. Mnoho radikálních wahhábistů se účastnilo války v Čečensku.
Všechny mapy, fotografie a satelitní fotografie jsou chráněny autorským právem a patří buď autorovi zdroje Národní a státní bezpečnost Ruská Federace nebo zveřejněny se svolením veřejných nebo soukromých organizací nebo jednotlivců. Jakékoli kopírování těchto materiálů je stíháno v souladu s normami občanského a trestního práva Ruské federace.
PS:
Děkuji za tip wrlfck
Kvůli konfliktům v Arabský svět, které byly v poslední době středem pozornosti médií, termíny „ šíité" A " sunnité“, což znamená dvě hlavní větve islámu, jsou nyní velmi dobře známé mnoha nemuslimům. Ne každý přitom chápe, jak se někteří liší od ostatních. Podívejme se na historii těchto dvou směrů islámu, jejich rozdíly a oblasti rozšíření jejich stoupenců.
Stejně jako všichni muslimové i šíité věří v posly proroka Mohameda. Toto hnutí má politické kořeny. Po smrti proroka v roce 632 se vytvořila skupina muslimů, kteří věřili, že moc v komunitě by měla náležet výhradně jeho potomkům, ke kterým ho zařadili bratranec Ali ibn Abu Talib a jeho děti z Mohamedovy dcery Fatimy. Zpočátku byla tato skupina pouze politická strana, ale v průběhu staletí se původní politické rozdíly mezi šíity a ostatními muslimy upevnily a přerostlo v samostatné náboženské a právní hnutí. Šíité nyní tvoří asi 10–13 % z 1,6 miliardy světových muslimů a uznávají Aliho autoritu jako božsky jmenovaného chalífy, protože věří, že imámové s legitimními božskými znalostmi mohou pocházet pouze z jeho potomků.
Podle sunnitů Mohamed nástupce nejmenoval a po jeho smrti byla komunita arabských kmenů, kterou nedávno konvertoval k islámu, na pokraji zhroucení. Mohamedovi následovníci si rychle sami vybrali jeho nástupce a chalífou jmenovali Abú Bakra, jednoho z Mohamedových nejbližších přátel a tchána. Sunnité věří, že komunita má právo vybrat si svého chalífa ze svých nejlepších zástupců.
Podle některých šíitských zdrojů se mnoho muslimů domnívá, že Mohamed jmenoval Alího, manžela své dcery, svým nástupcem. Rozdělení začalo kolem tohoto bodu - ti, kteří podporovali Aliho spíše než Abu Bakra, se stali šíity. Samotný název pochází z arabského slova, které znamená „strana“ nebo „přívrženci“, „následovníci“ nebo přesněji „Aliho strana“.
Sunnité považují čtyři první chalífy za spravedlivé – Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan a Ali ibn Abu Talib, kteří tuto pozici zastávali v letech 656 až 661.
Zakladatel dynastie Umajjovců Muawiya, který zemřel v roce 680, jmenoval svého syna Yazida chalífou, čímž se z vlády stala monarchie. Alího syn Husajn odmítl přísahat věrnost domu Umajjovců a pokusil se mu postavit. 10. října 680 byl zabit v irácké Karbale v nerovném boji s vojsky chalífy. Po smrti vnuka proroka Mohameda sunnité dále posílili své politická moc, a přívrženci klanu Ali, přestože se shromáždili kolem mučedníka Husajna, výrazně ztratili půdu pod nohama.
Podle Výzkumného centra pro náboženské a veřejný život Pew Research Nejméně 40 % sunnitů ve většině zemí Blízkého východu věří, že šíité nejsou praví muslimové. Mezitím šíité obviňují sunnity z přílišného dogmatismu, který se může stát živnou půdou pro islámský extremismus.
Rozdíly v náboženské praxi
Kromě toho, že šíité vykonávají 3 modlitby denně a sunnité - 5 (i když oba říkají 5 modliteb), jsou mezi nimi rozdíly ve vnímání islámu. Obě větve vycházejí z výuky Svatý Korán. Druhým nejdůležitějším zdrojem je Sunna, posvátná tradice, která uvádí příklady života proroka Mohameda jako vzor a průvodce pro všechny muslimy a je známá jako hadísy. Šíitští muslimové také považují slova imámů za hadísy.
Jedním z hlavních rozdílů mezi ideologiemi těchto dvou sekt je, že šíité považují imámy za prostředníky mezi Alláhem a věřícími, kteří dědí ctnosti prostřednictvím božského příkazu. Pro šíity není imám jen duchovní vůdce a vyvolený prorok, ale jeho zástupce na Zemi. Šíité proto nekonají jen pouť (hadždž) do Mekky, ale také k hrobům 11 z 12 imámů, kteří jsou považováni za svaté (12. imám Mahdí je považován za „skrytého“).
Sunnitští muslimové nemají k imámům takovou úctu. V sunnitském islámu imám řídí mešitu nebo je vůdcem muslimské komunity.
Pět pilířů sunnitského islámu je vyznání víry, modlitba, půst, dobročinnost a pouť.
Šíismus má pět hlavních pilířů – monoteismus, víra v božskou spravedlnost, víra v proroky, víra v Imamate (božské vedení), víra v Soudný den. Dalších 10 pilířů zahrnuje myšlenky obsažené v pěti sunnitských pilířích, včetně modliteb, půstu, hadždž a tak dále.
Šíitský půlměsíc
Většina šíitů žije v Írán, Irák, Sýrie, Libanon A Bahrajn, tvořící na mapě světa takzvaný „šíitský půlměsíc“.
V Rusku jsou téměř všichni muslimové sunnité
V Sýrii Rusko bojuje na straně alavitů (odnož šíitů) proti sunnitské opozici.
Šíité a sunnité jsou dvě hlavní větve islámu, jejichž představitelé jsou po mnoho staletí v konfliktu. Příčiny nepřátelství jsou způsobeny mnoha faktory, včetně politických.
Kořeny rozdělení
K rozdělení muslimské ummy (komunity) na dvě větve došlo v sedmém století, po smrti proroka Mohameda. Mezi jeho společníky vznikl spor o to, kdo by měl být jeho nástupcem. Někteří muslimové podporovali volbu chalífů, jiní viděli zetě Muhammada Aliho jako nového vůdce ummy a moc by měli zdědit pouze jeho potomci.
Ti, kteří s tím nesouhlasili, odkazovali na skutečnost, že ani Korán, ani Sunna neříkají nic o božském osudu Aliho a jeho potomků, stejně jako o platnosti jejich nároku na moc. Šíité tvrdili, že svaté knihy podléhají výkladu: co je v nich napsáno, nemusí být bráno doslovně.
24 let po Mohamedově smrti, v roce 656, se Ali stal chalífou. Nevládl ale dlouho: ve státě vypukla krize. Občanská válka a v roce 661 byl Ali zabit při pokusu o atentát. Poté se vládce Sýrie Muawiya chopil moci v chalífátu. Vstoupil do spojenectví s Aliho synem Imámem Husajnem. Posledně jmenovanému se nelíbilo, že se Muawiyah chystal předat moc svému synovi, což automaticky vedlo k ustavení dědičné monarchie.
Konfrontace s potomky Muawiya vedla k vraždě Husseina a jeho synů v Karbale. Jak poznamenal Akbar Ahmed, profesor na Americké univerzitě ve Washingtonu a autor knihy „Cesta k islámu“, šíité uznali Husajna za mučedníka pro svou víru a město Karbala, kde byl zabit, se stalo posvátným. jim.
Poté se rozkol mezi muslimy zcela zformoval. Aliho příznivci se nazývali „šíité“ (z arabštiny – „stoupenci Aliho“) a jejich odpůrci „sunnité“ (zastánci dogmatického přístupu).
Hlavní rozdíly
Podle místopředsedy Rady muftisů Ruska Rushana Abbyasova na rozdíl od křesťanství, kde k rozdělení na pravoslaví a katolicismus docházelo převážně na náboženském základě, ke kolapsu jednotné muslimské komunity došlo především z politických důvodů.
Pro sunnity může být chalífa zvolen lidovým hlasováním. Navíc oddělují světskou a duchovní moc: náboženský vůdce se musí především zabývat relevantními otázkami. Šíité, poznamenává orientalista-arabista Alexej Chuprygin, věří, že pouze potomci Aliho - imámové - mohou vládnout muslimům a že v jejich rukou by měla být soustředěna jak politická, tak náboženská moc.
Sunnité věří, že přísné, dogmatické dodržování předpisů svatých knih je krédem každého muslima. Sunna a Korán přitom neříkají o právech Aliho a jeho potomků na moc, a pokud ano, pak jsou tvrzení šíitů, podle jejich odpůrců, neopodstatněná. Podle prezidenta Institutu pro náboženství a politiku Alexandra Ignatěnka považují šíité Korán používaný sunnity za zfalšovaný a tvrdí, že z něj byly výslovně odstraněny verše o Alího jmenování nástupcem Mohameda.
Zprostředkování mezi Bohem a člověkem, které z pohledu šíitů provádí imám, je pro sunnity herezí. Pro Aliho prostředníky je sunnitský dogmatismus nepřijatelný, což podle nich dává vzniknout radikálním hnutím, včetně wahhábismu.
Se zbraněmi v ruce
V moderní svět Sunnité tvoří absolutní většinu muslimů – asi 90 %. Šíité jsou soustředěni kompaktně a žijí především v Íránu, východním Afghánistánu, Iráku, Sýrii a Jemenu. Náboženské rozdíly a také složitá politická situace na Blízkém východě se podle odborníků staly příčinou ozbrojených konfliktů, které vypukly na přelomu století mezi představiteli obou větví islámu.
V roce 1979 proběhla v Íránu islámská revoluce, která dala podnět k vzestupu šíitů na celém Blízkém východě. O rok později Irák, jehož většina obyvatel byli šíité, ale vládnoucí elita byla sunnitská, vyhlásil Íránu válku. Právě tento konflikt se stal prvním v moderní historie střet dvou větví islámu na bojišti.
Svržení režimu Saddáma Husajna v Iráku v roce 2003 bylo začátkem „šíitské pomsty“: začali znovu získávat vládní pozice a posilovat svou pozici ve vládním systému, což vyvolalo mezi sunnity nespokojenost. Profesor z University of Michigan Juan Cole ale tvrdí, že pokračující konflikt mezi dvěma větvemi islámu v této zemi má více společného s bojem o moc než s náboženskými rozdíly.
Sýrie se stala dalším bodem konfliktu mezi sunnity a šíity. Od roku 2011 probíhá v Arabské republice občanská válka, která má mimo jiné náboženský přesah. Podle hodnocení Mezinárodní komise pro náboženskou svobodu amerického ministerstva zahraničí z roku 2015 je většina syrských muslimů (74 %) sunnité, zatímco pouze 13 % občanů se hlásí k šíismu. Alawité (odnož šíismu) zároveň tvoří vládnoucí elitu v republice.
Sunnité, šíité, alavité – názvy těchto a dalších náboženských skupin islámu dnes často najdete ve zprávách, ale pro mnohé tato slova nic neznamenají.
Nejširší hnutí v islámu.
co to jméno znamená?
V arabštině: Ahl al-Sunna wal-Jamaa („lidé Sunny a harmonie komunity“). První část názvu znamená následovat cestu proroka (ahl al-sunna) a druhá část je uznáním velkého poslání proroka a jeho společníků při řešení problémů následováním jejich cesty.
celý text
Sunna je po Koránu druhou základní knihou islámu. Toto je ústní tradice, později formalizovaná ve formě hadísů, výroků prorokových společníků o výrokech a činech Mohameda.
Navzdory své původně ústní povaze je hlavním průvodcem pro muslimy.
Kdy to vzniklo
Po smrti chalífy Uthmana v roce 656.
Kolik následovníků
Asi jeden a půl miliardy lidí. 90 % všech vyznávajících islám.
Hlavní oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Sunnité jsou velmi citliví na následování Sunny proroka. Korán a Sunna jsou však dva hlavní zdroje víry, pokud životní problém není v nich popsáno, měli byste svému moudrému výběru důvěřovat.
celý text
Šest sbírek hadísů (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud a at-Tirmidhi) je považováno za spolehlivé.
Vláda prvních čtyř islámských knížat – chalífů: Abú Bakra, Umara, Usmana a Aliho je považována za spravedlivou.
Islám také vyvinul madhhabs – právní školy a aqidas – „koncepty víry“. Sunnité uznávají čtyři madhhaby (Maliki, Shafi'i, Hanafi a Shabali) a tři koncepty víry (maturidismus, učení Ash'ari a asariyya).
co to jméno znamená?
Shiya - „přívrženci“, „následovníci“.
Kdy to vzniklo
Po smrti chalífy Uthmana, uctívaného muslimskou komunitou, v roce 656.
Kolik následovníků
Podle různých odhadů od 10 do 20 procent všech muslimů. Počet šíitů se může pohybovat kolem 200 milionů.
Hlavní oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Prorokův bratranec a strýc, chalífa Ali ibn Abu Talib, je uznáván jako jediný spravedlivý chalífa. Podle šíitů je jediným, kdo se narodil v Kaabě, hlavní svatyni mohamedánů v Mekce.
celý text
Šíité se vyznačují přesvědčením, že vedení ummy (muslimské komunity) by měli provádět nejvyšší duchovní vybraní Alláhem – imámové, prostředníci mezi Bohem a člověkem.
Prvních dvanáct imámů z klanu Ali (který žil v letech 600 - 874 od Aliho po Mahdiho) je uznáváno jako svatí.
Ten se má za to, že záhadně zmizel („schován“ Bohem, musí se objevit před koncem světa v podobě mesiáše);
Hlavním hnutím šíitů jsou dvanácti šíité, kterým se tradičně říká šíité. Škola práva, která jim odpovídá, je jafaritský madhhab. Existuje mnoho šíitských sekt a hnutí: jsou to ismailité, drúzové, alavité, zajdové, šejchité, kaysanité, Yarsan.
Svatá místa
Mešity imáma Husajna a al-Abbáse v Karbale (Irák), mešita imáma Aliho v Nadžáfu (Irák), mešita imáma Rezy v Mašhadu (Írán), mešita Ali-Askari v Samaře (Irák).
co to jméno znamená?
Súfismus nebo tasawwuf přichází v různých verzích od slova „suf“ (vlna) nebo „as-safa“ (čistota). Také původně výraz „ahl al-suffa“ (lidé z lavice) znamenal chudé společníky Mohameda, kteří žili v jeho mešitě. Vyznačovali se asketismem.
Kdy to vzniklo
VIII století. Dělí se na tři období: asketismus (zuhd), súfismus (tasawwuf) a období súfijských bratrstev (tariqa).
Kolik následovníků
Počet moderních následovníků je malý, ale lze je nalézt v celé řadě zemí.
Hlavní oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Mohamed podle súfijců svým příkladem ukázal cestu duchovní výchovy jednotlivce i společnosti – asketismus, spokojenost s málem, pohrdání pozemskými statky, bohatstvím a mocí. Ašábové (společníci Mohameda) a Ahl al-Suffa (lidé z lavičky) také šli správnou cestou. Asketismus byl charakteristický pro mnoho dalších sběratelů hadísů, recitátorů Koránu a účastníků džihádu (mudžahídů).
celý text
Hlavními rysy súfismu jsou velmi přísné dodržování Koránu a Sunny, přemýšlení o významu Koránu, dodatečné modlitby a půsty, zřeknutí se všeho světského, kult chudoby a odmítání spolupráce s úřady. Súfijské učení se vždy zaměřovalo na jednotlivce, jeho záměry a vědomí pravd.
Mnoho islámských učenců a filozofů byli súfisté. Tariqats jsou skutečné mnišské řády súfijců, oslavované v islámské kultuře. Muridové, studenti súfijských šejků, byli vychováni ve skromných klášterech a celách rozesetých po pouštích. Dervišové jsou poustevní mniši. Mezi súfisty je bylo možné najít velmi často.
Sunnitská škola víry, většina přívrženců jsou salafiové.
co to jméno znamená?
Asar znamená „stopa“, „tradice“, „citát“.
Kdy to vzniklo
Odmítají kalam (muslimskou filozofii) a dodržují přísnou a přímočarou četbu Koránu. Lidé by podle nich neměli přicházet s racionálním vysvětlením nejasných míst v textu, ale přijmout je taková, jaká jsou. Věří, že Korán nebyl nikým vytvořen, ale je přímou řečí Boha. Kdo to popírá, není považován za muslima.
salafis
Právě oni jsou nejčastěji spojováni s islámskými fundamentalisty.
co to jméno znamená?
As-salaf - „předci“, „předchůdci“. As-salaf as-salihun - výzva k následování životního stylu spravedlivých předků.
Kdy to vzniklo
Vyvinutý v 9.-14.
Kolik následovníků
Podle amerických islámských expertů by počet salafistů po celém světě mohl dosáhnout 50 milionů.
Hlavní oblasti pobytu
Víra v bezpodmínečně jednoho Boha, nepřijímání inovací a cizí kulturní příměsi v islámu. Salafisté jsou hlavními kritiky súfismu. Je považováno za sunnitské hnutí.
Slavní představitelé
Salafisté považují za své učitele islámské teology al-Shafi'i, Ibn Hanbal a Ibn Taymiyya. Známá organizace „Muslim Brotherhood“ je opatrně klasifikována jako salafisté.
wahhábisté
co to jméno znamená?
Wahhábismus neboli al-Wahhábíja je v islámu chápán jako odmítání inovací nebo všeho, co v původním islámu nebylo, pěstování silného monoteismu a odmítání uctívání svatých, boj za očištění náboženství (džihád). Pojmenován po arabském teologovi Muhammad ibn Abd al-Wahhab
Kdy to vzniklo
V 18. stol.
Kolik následovníků
V některých zemích může toto číslo dosáhnout 5 % všech muslimů, přesné statistiky však neexistují.
Hlavní oblasti pobytu
Malé skupiny v zemích Arabského poloostrova a lokálně v celém islámském světě. Oblast původu: Arábie.
Sdílejí salafistické myšlenky, a proto se jména často používají jako synonyma. Název „wahhábisté“ je však často chápán jako hanlivý.
Mu'taziliti
co to jméno znamená?
„Oddělený“, „stažený“. Vlastní jméno - ahl al-adl wa-tawhid (lidé spravedlnosti a monoteismu).
Kdy to vzniklo
VIII-IX století.
Jeden z prvních hlavních trendů v kalamu (doslova: „slovo“, „řeč“, uvažování na téma náboženství a filozofie). Základní principy:
spravedlnost (al-adl): Bůh dává svobodnou vůli, ale nemůže porušit zavedený nejlepší, spravedlivý řád;
monoteismus (al-tawhid): popření mnohobožství a lidské podobnosti, věčnost všech božských atributů, ale absence věčnosti řeči, z níž vyplývá stvoření Koránu;
plnění slibů: Bůh jistě plní všechny sliby a hrozby;
střední stav: muslim, který se zavázal těžký hřích, opouští řady věřících, ale nevěřícím se nestává;
příkaz a souhlas: muslim musí bojovat se zlem všemi prostředky.
Húsíové (Zaydis, Jarudis)
co to jméno znamená?
Jméno „Jarudites“ pochází ze jména Abul-Jarud Hamdani, studenta al-Shafi'i. A „Húsíové“ podle vůdce skupiny „Ansar Allah“ (pomocníci nebo obránci Alláha) Hussein al-Houthi.
Kdy to vzniklo
Nauka Zaydů je z 8. století, učení Jarudiů je z 9. století.
Húsíové jsou hnutím konce 20. století.
Kolik následovníků
Odhadem kolem 7 milionů.
Hlavní oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Zajdismus (pojmenovaný po teologovi Zeid ibn Ali) je původní islámské hnutí, ke kterému patří Džarudové a Húsíové. Zaydis věří, že imámové musí pocházet z Aliho linie, ale odmítají jeho božskou povahu. Odmítají doktrínu „skrytého“ imáma, „rozvážné zatajování víry“, lidskou podobu Boha a absolutní předurčení. Jarudité věří, že Ali byl vybrán jako chalífa pouze na základě popisných charakteristik. Húsíové - moderní organizace Zaydis-Jarudis.
Kharijites
co to jméno znamená?
„Ti, kteří mluvili“, „kteří odešli“.
Kdy to vzniklo
Po bitvě mezi Ali a Muawiyah v roce 657.
Kolik následovníků
Malé skupiny, ne více než 2 miliony po celém světě.
Hlavní oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Sdílejí základní názory sunnitů, ale uznávají pouze první dva spravedlivé chalífy - Umara a Abú Bakra, zastávají rovnost všech muslimů ummy (Arabů a dalších národů), pouze za volbu chalífů a jejich vlastnictví výkonné moci.
celý text
V islámu jsou hlavní hříchy (polyteismus, pomluva, vražda věřícího, útěk z bojiště, slabá víra, cizoložství, spáchání lehkého hříchu v Mekce, homosexualita, křivé svědectví, živobytí z úroků, pití alkoholu, vepřové maso, mršina) a lehké hříchy (nedoporučené a zakázané činnosti).
Podle Kharijitů je za hlavní hřích muslim postaven na roveň nevěřícímu.
Jeden z hlavních „původních“ směrů islámu spolu se šíismem a sunnismem.
co to jméno znamená?
Pojmenován po teologovi Abdulláhovi ibn Ibadovi.
Kdy to vzniklo
Na konci 7. stol.
Kolik následovníků
Celosvětově méně než 2 miliony.
Hlavní oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Podle Ibadise může být imámem komunity každý muslim, přičemž cituje hadís o prorokovi, ve kterém Mohamed tvrdil, že i když „etiopský otrok s vytrženými nosními dírkami“ stanovil zákon islámu v komunitě, musí být uposlechnut. .
celý text
Abu Bakr a Umar jsou považováni za spravedlivé chalífy. Imám musí být plnohodnotnou hlavou komunity: soudcem, vojevůdcem a odborníkem na Korán. Na rozdíl od sunnitů věří, že peklo trvá věčně, Korán vytvořili lidé a Boha nelze spatřit ani v ráji nebo si představit, že by se podobal člověku.
Azraqité a Najdis
Předpokládá se, že wahhábisté jsou nejradikálnějším hnutím islámu, ale v minulosti existovala mnohem netolerantnější hnutí.
co to jméno znamená?
Jméno Azrakites je pojmenováno po duchovním vůdci - Abu Rashid Nafi ibn al-Azrak, Najdites - podle jména zakladatele Najda ibn Amir al-Hanafi.
Kdy to vzniklo
Myšlenky a zvyky Azarkitů
Radikální odnož kharijismu. Odmítli šíitský princip „obezřetného zatajování své víry“ (například pod trestem smrti a dalšími extrémními případy). Kalif Ali ibn Abu Talib (ctěn mnoha muslimy), Uthman ibn Affan a jejich následovníci byli považováni za nevěřící. Azraqité považovali nekontrolovaná území za „země války“ (dar al-harb) a obyvatelstvo žijící na ní bylo vystaveno ničení. Azrakité testovali ty, kteří se k nim přestěhovali, tím, že nabídli, že otroka zabijí. Ti, kteří odmítli, byli sami zabiti.
Najdi nápady a zvyky
Existence chalífy v náboženství není nutná; Zabíjení křesťanů, muslimů a dalších nekřesťanů je povoleno. Na sunnitských územích můžete skrýt své přesvědčení. Kdo spáchá hřích, nestává se nevěřícím. Nevěřícími se může stát pouze ten, kdo ve svém hříchu setrvává a opakovaně se ho dopouští. Jedna ze sekt, která se později od Najditů odtrhla, dokonce povolovala sňatky s vnučkami.
Ismailis
co to jméno znamená?
Pojmenován po synovi šestého šíitského imáma Džafara al-Sadiqa - Ismaila.
Kdy to vzniklo
Konec 8. století.
Kolik následovníků
Asi 20 milionů
Hlavní oblasti pobytu
Ismailismus obsahuje některé rysy křesťanství, zoroastrismu, judaismu a menších starověkých kultů. Přívrženci věří, že Alláh vlil svého božského ducha do proroků od Adama po Mohameda. Každého proroka doprovází „samit“ (tichý), který pouze vykládá slova proroka. S každým zjevením takového proroka Alláh odhaluje lidem tajemství univerzální mysli a božské pravdy.
Člověk má naprostou svobodnou vůli. Na svět by mělo přijít 7 proroků a mezi jejich vystoupeními by komunitu mělo řídit 7 imámů. Návrat posledního proroka – Mohameda, syna Ismaila, bude poslední inkarnací Boha, po níž bude vládnout božský rozum a spravedlnost.
Slavní ismailité
Nasir Khosrow, tádžický filozof 11. století;
Ferdowsi, velký perský básník 10. století, autor Shahnameh;
celý text
Rudaki, tádžický básník, 9.-10. století;
Yaqub ibn Killis, židovský učenec, zakladatel Káhirské univerzity Al-Azhar (10. století);
Nasir ad-Din Tusi, perský matematik, mechanik a astronom 13. století.
Byli to Nizarijští Ismailité, kteří používali individuální teror proti Turkům, kterým se říkalo vrazi.
co to jméno znamená?
Pojmenováno po jednom ze zakladatelů hnutí, Abu Abdullahu Muhammadovi ibn Ismail ad-Darazim, ismailském kazateli, který používal nejradikálnější metody kázání. Sami Drúzové však používají své jméno „muvakhhidun“ („sjednocení“ nebo „monoteisté“). Navíc mají často negativní vztah k al-Darazímu a považují jméno „Drúzové“ za urážlivé.
Kdy to vzniklo
Kolik následovníků
Více než 3 miliony lidí. Původ Drúzů je kontroverzní: někteří je považují za potomky nejstaršího arabského kmene, jiní je považují za smíšené arabsko-perské (podle jiných verzí arabsko-kurdské nebo arabsko-aramejské) obyvatelstvo, které dorazilo do těchto zemí před mnoha staletími.
Hlavní oblasti pobytu
Drúzové jsou považováni za odnož Ismailis. Člověk je považován za drúza od narození a nemůže konvertovat k jinému náboženství. Přijímají zásadu „obezřetného zatajování víry“, zatímco klamání lidí jiného vyznání v zájmu společnosti není odsuzováno. Nejvyšší duchovní se nazývají „ajavid“ (dokonalí). V rozhovorech s muslimy se obvykle staví jako muslimové, v Izraeli však častěji definují doktrínu jako nezávislé náboženství. Věří v stěhování duší.
celý text
Drúzové nemají mnohoženství, modlitba není povinná a může být nahrazena meditací, neexistuje půst, ale je nahrazen obdobím ticha (zdržování se odhalování pravdy nezasvěceným). Zakat (charita ve prospěch chudých) není poskytována, ale je vnímána jako vzájemná pomoc. Mezi svátky se slaví Eid al-Adha (Eid al-Adha) a den smutku Ashura. Stejně jako ve zbytku arabského světa musí žena v přítomnosti cizince skrýt svou tvář. Vše, co pochází od Boha (dobré i zlé), musí být bezpodmínečně přijímáno.
Škola náboženské filozofie, o kterou se opírají právní školy Shafi'i a Maliki.
co to jméno znamená?
Pojmenováno po filozofovi 9.–10. století Abul-Hasan al-Ashari
Kdy to vzniklo
Nacházejí se mezi Mu'tazility a příznivci školy Asari, stejně jako mezi Qadarity (zastánci svobodné vůle) a Jabarity (zastánci předurčení).
Korán byl vytvořen lidmi, ale jeho smyslem je stvoření Alláha. Člověk si přivlastňuje pouze činy stvořené Bohem. Spravedliví mohou vidět Alláha v ráji, ale to nelze vysvětlit. Rozum má přednost před náboženskou tradicí a šaría pouze reguluje domácí problémy, ale přesto je jakýkoli rozumný důkaz založen na základních principech víry.
Alawité (Nusayris) a Alevité (Kizilbash)
co to jméno znamená?
Hnutí dostalo název „Alawité“ podle jména proroka Alího a „Nusairité“ podle jednoho ze zakladatelů sekty, Muhammada ibn Nusajra, žáka jedenáctého šíitského imáma.
Kdy to vzniklo
Kolik následovníků
Asi 5 milionů Alawitů, několik milionů Alevitů (žádné přesné odhady).
Hlavní oblasti pobytu
Alawitské myšlenky a zvyky
Stejně jako Drúzové praktikují taqiya (skrývání náboženských názorů, napodobování rituálů jiného náboženství) a své náboženství považují za tajné znalosti přístupné několika vyvoleným.
Alawité jsou také podobní drúzům v tom, že zašli co nejdále od jiných směrů islámu. Modlí se pouze dvakrát denně, smějí pít víno pro rituální účely a postí se pouze dva týdny.
celý text
Z výše uvedených důvodů je velmi obtížné nakreslit obrázek alawitského náboženství. Je známo, že zbožňují rodinu Mohameda, považují Aliho za ztělesnění božského smyslu, Muhammada za jméno Boha, Salmana al-Farisiho za bránu k Bohu (gnosticky smysluplná myšlenka „Věčné Trojice“). . Je považováno za nemožné znát Boha, ale byl zjeven vtělením Aliho v sedmi prorocích (od Adama, včetně Isa (Ježíše) po Mohameda).
Podle křesťanských misionářů Alawité uctívají Ježíše, křesťanské apoštoly a svaté, slaví Vánoce a Velikonoce, čtou evangelium na bohoslužbách, přijímají společenství s vínem a používají křesťanská jména.