V posledních letech Blízký východ neopouští špičku světových zpravodajských agentur. Region je v horečce a události, které se v něm odehrávají, do značné míry určují globální geopolitickou agendu. Prolínají se zde zájmy téměř všech největších světových hráčů: USA, Evropy, Ruska a Číny.
Abychom ale lépe porozuměli procesům probíhajícím dnes v Iráku a Sýrii, je nutné se podívat trochu hlouběji. Mnohé z rozporů, které vedly ke krvavému chaosu v regionu, souvisí s charakteristikami islámu a historie muslimský svět, která dnes zažívá opravdovou vášnivou explozi. Události v Sýrii začínají každým dnem připomínat více a více náboženskou válku, nekompromisní a nemilosrdnou. Podobné události se již v historii lidstva staly: evropská reformace vedla k několika stoletím krvavým konfliktům mezi katolíky a protestanty.
A jestliže bezprostředně po událostech „arabského jara“ připomínal konflikt v Sýrii obyčejné ozbrojené povstání lidu proti autoritářskému režimu, lze dnes válčící strany jasně nábožensky rozdělit: Prezidenta Asada v Sýrii podporují alavité a šíité a většina jeho odpůrců jsou sunnité. Jednotky Islámského státu (ISIS), hlavní „hororový příběh“ každého obyvatele Západu, jsou rovněž tvořeny sunnity – a těmi nejradikálnějšími.
Kdo jsou sunnité a šíité? v čem se liší? A proč nyní rozdíl mezi sunnity a šíity vedl k ozbrojené konfrontaci mezi těmito náboženskými skupinami?
Abychom našli odpovědi na tyto otázky, budeme se muset vrátit v čase a vrátit se o třináct století zpět, do období, kdy islám byl mladým náboženstvím a byl v plenkách. Před tím však trochu obecné informace, která čtenáři pomůže pochopit problematiku.
Proudy islámu
Islám je jedno z největších světových náboženství, které je na druhém místě (po křesťanství) co do počtu stoupenců. Celkové množství její přívrženci čítají 1,5 miliardy lidí žijících ve 120 zemích. Islám byl vyhlášen ve 28 zemích státní náboženství.
Takových je přirozeně mnoho náboženské doktríny nemůže být homogenní. Islám zahrnuje velký počet různá hnutí, z nichž některá jsou považována za okrajová i samotnými muslimy. Největšími větvemi islámu jsou sunnismus a šíismus. Existují i další, méně početná hnutí tohoto náboženství: súfismus, salafismus, ismailismus, Jamaat Tabligh a další.
Historie a podstata konfliktu
K rozštěpení islámu na šíity a sunnity došlo brzy po vzniku tohoto náboženství, ve druhé polovině 7. století. Jeho důvody se navíc netýkaly ani tak zásad víry, jako spíše čisté politiky, a přesněji řečeno, k rozkolu vedl banální boj o moc.
Po smrti Aliho, posledního ze čtyř Správně vedených chalífů, začal boj o jeho místo. Názory na budoucího dědice byly rozdělené. Někteří muslimové věřili, že chalífát může vést pouze přímý potomek Prorokovy rodiny, kterému by měla být předána veškerá jeho integrita a duchovní vlastnosti.
Jiná část věřících věřila, že vůdcem se může stát každý hodný a autoritativní člověk vybraný komunitou.
Chalífa Ali byl bratrancem a zetěm proroka, takže značná část věřících věřila, že budoucí vládce by měl být vybrán z jeho rodiny. Ali se navíc narodil v Kaabě, byl prvním mužem a dítětem, kteří konvertovali k islámu.
Věřící, kteří věřili, že muslimům by měli vládnout lidé z klanu Ali, vytvořili náboženské hnutí islámu nazývané „shiismus“, jeho stoupenci se proto začali nazývat šíité. V překladu z arabštiny toto slovo znamená „síla Aliho“. Další část věřících, která považovala exkluzivitu tohoto druhu za pochybnou, vytvořila sunnitské hnutí. Toto jméno se objevilo, protože sunnité potvrdili svou pozici citacemi ze Sunny, druhého nejdůležitějšího zdroje v islámu po Koránu.
Mimochodem, šíité považují Korán, který sunnité používají, za částečně zfalšovaný. Podle jejich názoru z něj byly odstraněny informace o nutnosti jmenovat Alího nástupcem Mohameda.
To je hlavní a hlavní rozdíl mezi sunnity a šíity. To bylo příčinou první občanské války, ke které došlo v arabském chalífátu.
Je však třeba poznamenat, že další historie vztahů mezi oběma větvemi islámu, i když nebyla příliš růžová, muslimům se podařilo vyhnout vážným konfliktům na náboženském základě. Sunnitů bylo vždy více a podobná situace trvá i dnes. Právě představitelé této větve islámu v minulosti založili tak mocné státy jako Umajjovský a Abbásovský chalífát a také Osmanskou říši, která v dobách největší slávy představovala pro Evropu skutečnou hrozbu.
Ve středověku byla šíitská Persie neustále v rozporu se sunnitskou Osmanskou říší, což jí do značné míry bránilo zcela dobýt Evropu. Přestože tyto konflikty byly spíše politicky motivované, významnou roli v nich hrály i náboženské rozdíly.
Rozpory mezi sunnity a šíity dosáhly nové úrovně po islámské revoluci v Íránu (1979), po níž se v zemi dostal k moci teokratický režim. Tyto události ukončily normální vztahy Íránu se Západem a jeho sousedními státy, kde byli u moci převážně sunnité. Nová íránská vláda začala prosazovat aktivní zahraniční politiku, což země regionu považovaly za začátek šíitské expanze. V roce 1980 začala válka s Irákem, jehož převážnou většinu obsadili sunnité.
Na nová úroveň Sunnité a šíité se dostali do konfrontace po sérii revolucí („Arabské jaro“), které se přehnaly regionem. Konflikt v Sýrii jasně rozdělil válčící strany podle náboženských linií: syrského alavitského prezidenta chrání íránské islámské gardy a šíitský Hizballáh z Libanonu a proti němu stojí oddíly sunnitských militantů podporovaných různými státy v regionu.
Jak se ještě liší sunnité a šíité?
Sunnité a šíité mají jiné rozdíly, ale jsou méně zásadní. Takže například šaháda, která je verbálním vyjádřením prvního pilíře islámu („Svědčím, že není Boha kromě Alláha, a svědčím, že Mohamed je Alláhův prorok“), zní mezi šíity poněkud jinak. : na konci této fráze přidávají "... a Ali - přítel Alláha."
Existují další rozdíly mezi sunnitskou a šíitskou větví islámu:
Sunnité ctí výhradně proroka Mohameda a šíité ho navíc oslavují bratranec Ali. Sunnité ctí celý text Sunny (jejich druhé jméno je „lidé Sunny“), zatímco šíité respektují pouze část, která se týká Proroka a členů jeho rodiny. Sunnité věří, že striktní dodržování Sunny je jednou z hlavních povinností muslima. V tomto ohledu je lze nazvat dogmatiky: dokonce i podrobnosti o Talibanu v Afghánistánu jsou přísně regulovány vzhledčlověk a jeho chování.
Jestliže největší muslimské svátky – Eid al-Adha a Kurban Bayram – slaví obě větve islámu stejně, pak má tradice slavení dne Ashura mezi sunnity a šíity významný rozdíl. Pro šíity je tento den památným dnem.
Sunnité a šíité mají různé postoje k takové normě islámu, jako je dočasné manželství. Ti to považují za normální jev a neomezují počet takových sňatků. Sunnité považují takovou instituci za nezákonnou, protože ji sám Mohamed zrušil.
Rozdíly jsou v místech tradičních poutních míst: sunnité navštěvují Mekku a Medinu v Saúdské Arábii a šíité navštěvují Nadžaf nebo Karbalu v Iráku.
Sunnité jsou povinni vykonat pět namaz (modliteb) denně, zatímco šíité se mohou omezit na tři.
To hlavní, čím se však tyto dva směry islámu liší, je způsob volby moci a postoj k ní. Mezi sunnity je imám prostě duchovní, který předsedá mešitě. Šíité mají k této problematice úplně jiný postoj. Hlava šíitů, imám, je duchovní vůdce, který řídí nejen záležitosti víry, ale také politiku. Zdá se, že stojí nad vládními strukturami. Navíc imám musí pocházet z rodiny proroka Mohameda.
Typickým příkladem této formy vládnutí je dnešní Írán. Šéf íránských šíitů Rahbar je vyšší než prezident nebo šéf národního parlamentu. Zcela určuje politiku státu.
Sunnité vůbec nevěří v neomylnost lidí a šíité věří, že jejich imámové jsou zcela bezhříšní.
Šíité věří ve dvanáct spravedlivých imámů (potomků Alího), o jejichž osudu - jmenoval se Muhammad al-Mahdi - není znám. Prostě na konci 9. století beze stopy zmizel. Šíité věří, že al-Mahdi se vrátí k lidem v předvečer posledního soudu, aby obnovil pořádek ve světě.
Sunnité věří, že po smrti se lidská duše může setkat s Bohem, zatímco šíité považují takové setkání za nemožné jak v pozemském životě člověka, tak po něm. Komunikaci s Bohem lze udržovat pouze prostřednictvím imáma.
Je třeba také poznamenat, že šíité praktikují princip taqiyya, což znamená zbožné skrývání své víry.
Číslo a místa bydliště
Kolik je na světě sunnitů a šíitů? Většina muslimů žijících na planetě dnes patří k sunnitské větvi islámu. Podle různých odhadů tvoří 85 až 90 % vyznavačů tohoto náboženství.
Nejvíce šíitů žije v Íránu, Iráku (více než polovina populace), Ázerbájdžánu, Bahrajnu, Jemenu a Libanonu. V Saúdské Arábii vyznává šíismus přibližně 10 % populace.
Sunnité jsou ve většině v Turecku, Saúdské Arábii, Kuvajtu, Afghánistánu a ve zbytku Střední Asie, Indonésie a dalších zemích Severní Afrika: v Egyptě, Maroku a Tunisku. Většina muslimů v Indii a Číně navíc patří k sunnitské větvi islámu. Ruští muslimové jsou také sunnité.
Mezi vyznavači těchto islámských hnutí při společném pobytu na stejném území zpravidla nedochází ke konfliktům. Sunnité a šíité často navštěvují stejné mešity, a to také nezpůsobuje konflikty.
Současná situace v Iráku a Sýrii je spíše výjimkou, způsobená tím politické důvody. Tento konflikt souvisí spíše s konfrontací mezi Peršany a Araby, která má kořeny v temných hlubinách staletí.
alawité
Na závěr bych rád řekl pár slov o náboženské skupině alavitů, ke které patří současný spojenec Ruska na Blízkém východě - Syrský prezident Bašár al-Asad.
Alawité jsou hnutím (sektou) šíitského islámu, se kterým je spojuje uctívání prorokova bratrance, chalífy Alího. Alawismus vznikl v 9. století na Blízkém východě. Toto náboženské hnutí absorbovalo rysy ismailismu a gnostického křesťanství a výsledkem byla „výbušná směs“ islámu, křesťanství a různých předmuslimských přesvědčení, které na těchto územích existovaly.
Alawité dnes tvoří 10-15% syrské populace, jejich celkový počet je 2-2,5 milionu lidí.
Navzdory skutečnosti, že alawismus vznikl na základě šíismu, je od něj velmi odlišný. Alawité slaví některé křesťanské svátky, jako jsou Velikonoce a Vánoce provádějte pouze dvě modlitby denně (ačkoli podle islámských norem by jich mělo být pět), nenavštěvovat mešity a může pít alkohol. Alawité ctí Ježíše Krista (Isa), křesťanští apoštolové, čtou evangelium na svých bohoslužbách, neuznávají šaríu.
A pokud se radikální sunnité z řad bojovníků Islámského státu (ISIS) nechovají k šíitům příliš dobře a považují je za „nesprávné“ muslimy, pak obecně označují alawity za nebezpečné kacíře, které je třeba zničit. Postoj k Alawitům je mnohem horší než ke křesťanům nebo Židům, kteří věří, že Alawité urážejí islám pouhou skutečností své existence.
O náboženských tradicích Alawitů se toho moc neví, protože tato skupina aktivně využívá praxi taqiya, která věřícím umožňuje provádět rituály jiných náboženství a přitom si zachovat svou víru.
V posledním relativně klidném roce 2011 žilo v Sýrii 20 milionů 800 tisíc lidí. V září 2015 uprchlo ze své země 3,9 milionu Syřanů a dalších 7,6 milionu uprchlo ze svého města nebo vesnice a hledalo v Sýrii další klidné místo stanoviště. Od roku 2012 do září 2105 zemřelo 300 tisíc lidí, 200 tisíc strádá v kobkách syrských věznic a táborů na příkaz vládnoucího režimu Bašára al-Asada v Sýrii. Téměř každé syrské rodiny se válka nejen dotkla, ale válka se s ní brutálně vypořádala.
Možná ani Rusko nezažilo během občanské války v letech 1917-1922 tragédii takového rozsahu. Ale co je důvodem této kolosální tragédie v měřítku malé země, existuje nějaká naděje na její vyčerpání, na obnovení míru a harmonie na krví prosáklé starověké syrské zemi, zemi, na níž se obrací tisíciletí? století, jako v Rusku?
Pokud jsou lidé naživu, nezáleží na tom, zda jsou v Sýrii nebo v exilu, pak stále existuje naděje. Ale abyste mohli nastínit cestu léčby, musíte pochopit, kde je původ onemocnění. Jsou hluboké, velmi hluboké a odpovídají samotné syrské historii. To, co se děje v posledních letech a pro někoho vypadá jako boj lidu za svobodu a demokracii, pro jiného jako boj o legitimní moc proti teroristům a povstalcům, je ve skutečnosti jen další záchvat jeden a půl tisíce let trvajícího boje mezi dvě hlavní větve islámu - sunnité a šíité .
Koncem července 657 se u vesnice Sifino na Eufratu, zničené a vylidněné krátce předtím během vítězných válek chalífátu s Byzancí, odehrála několikadenní bitva mezi dvěma arabskými armádami – armádou guvernéra Sýrie Muawiyah ibn Abu Sufyan a armáda bratrance proroka Mohameda a jeho zetě - Ali ibn abu Talib. Mimochodem, toto místo se nachází 40 kilometrů od samotného města Rakka, kam nyní padají ruské bomby a rakety.
Bitva skončila nerozhodně, ale bojovalo se o nejvyšší moc nad věřícími. Kdo by měl vládnout ummě - shromáždění všech muslimů. Aliho příznivci věřili, že pouze Ali a jeho přímí potomci a že bůh si vybírá chalífu věřících. Mu'awiyaovi stoupenci byli přesvědčeni, že každý hodný muž z kmene Kurajšovců, kmene, ke kterému Mohamed patřil, může být chalífou a že chalífa byl zvolen ummou. Vzpomněli si na slova Proroka - "moje komunita se neshodne na chybě." V roce 661 byl Ali zabit. V roce 680, poblíž Karbaly, syn Aliho Husseina zemřel v bitvě se synem Muawiya. Dvě tradice moci mezi muslimy – skrze Aliho a Boží vůli (Šíité – od šíity v Ali – zastánci Aliho) a přes všechny příbuzné Mohameda – Kurajšové a vůle Ummy (sunnité – ze sunny – zvyk, příklad chování - v tomto případě - Prorok) - od té doby nepřestali bojovat.
V X-XI století byla to na počátku 16. století brutální válka fátimských šíitských chalífů Afriky s abbásovskými sunnitskými chalífy ze Sýrie, Arábie a Egypta - krvavé dlouhodobé soupeření mezi íránským šáhinšáhem Ismailem I. Safavidem, který vyhlásil tzv. šíitská tradice jako povinné státní náboženství Íránu a osmanský sunnitský sultán a chalífa Selim I Yavuz (Groznyj), který nemilosrdně vyhubil šíity. V bitvě u Chaldiranu u jezera Van v srpnu 1514 sultán Selim porazil šáhin šáha a vzal mu Irák, východní Anatolii a Ázerbájdžán. Ale vítězství, ač přesvědčivé, nebylo konečné. Konfrontace mezi šíity a sunnity pokračovala uvnitř Osmanská říše a mezi sunnitskými Osmany a šíitským Íránem.
Tato válka pokračuje dodnes. Mnozí si ještě pamatují válku mezi iráckým diktátorem Saddámem Husajnem a vůdcem íránské džamahíríje ajatolláhem Chomejním (1980-1988). Irák, který je ve většině své populace šíitský, ale ve své vládnoucí elitě sunnitský, bojoval osm let s Íránem, který se po islámské revoluci stal militantně šíitským. Válka skončila příměřím a obnovením status quo ante bellum, ale na bojištích zůstalo jeden a půl milionu mrtvých. Bylo nesrovnatelně více lidí zmrzačených, zplynovaných a zbavených přístřeší a majetku. Sýrie, jejíž občané jsou převážně sunnitští muslimové, se v této válce postavila na stranu Íránu.
Ale proč taková hořkost rozdělila dvě větve islámu po dobu jednoho a půl tisíciletí, jejichž stoupenci stejně ctí jak proroka Mohameda, tak svatý Korán?
Navenek je spor o moc. Aliho příznivci říkají, že poslední spravedlivý vůdce komunity (říkají jim imámové), 12. imám - Muhammad Al-Mahdi ibn al Hanafiyya, byl v roce 873 jako pětileté dítě před všemi skryt a stále zůstává v tajné útočiště, ale určitě přijde znovu. Neviditelná komunikace s ním je to, co umožňuje šíitské komunitě žít a řídí komunitu.
Na tomto principu je založen moderní íránský stát. Politicky je to demokracie s volbami prezidenta a Madžlisu, ale nad touto demokracií stojí nejvyšší vládce - rahbar, který komunikuje se skrytým imámem a který rozhoduje - fatwy, závazné pro prezidenta země, na Madžlis jménem Muhammada al-Mahdího. Tento 12. imám v šíismu je nespornou postavou. On, a tedy i rahbar, mají neomylnost (ishmah). Nyní je íránským Rahbarem Ali Hosseini Chamenei (od 4. června 1989). Rahbara volí (a v případě potřeby odvolává) radu 86 mujtahidů – lidí uznávaných lidmi, kteří tajemně komunikují se skrytým dvanáctým imámem.
Takže šíismus a sunnismus jsou dva různé pohledy na svět. Sunnitský světonázor obecně (i když v súfijských řádech existují výjimky) je velmi pragmatický a pozitivní. Je to podobné ve vztahu k člověku jako luteránství v křesťanství. Žádný vzdělaný člověk umí interpretovat Korán, každý může vyjádřit svůj názor na to, koho zvolit chalífou.
Šíité vnímají svět jako tajemství, které nelze nikomu prozradit, které sám Bůh odhaluje pouze vyvoleným. Myšlenka, že se lidé liší ve stupni odhalení, je v šíismu velmi silná. Jsou vůdci – a jsou lidé. Vůdci nejsou ti, kteří pokročili s penězi nebo mazaností, rodinná šlechta, ne, vůdci jsou ti, kteří slyší hlas skrytého imáma, vůdci jsou ti, kteří mají vizi tajného světla, které z něj vyzařuje. Musí vládnout věřícím. Chalífové, kteří vládli ummě po Mohamedovi, dokonce i ti, které sunnité nazývají spravedlivými – Abu Bakr, Omar a Othman, pro většinu šíitů jsou to uzurpátoři a podvodníci. Navíc jsou pro ně všichni sunnitští chalífové po Alim uzurpátoři, a to až do současného a mnoha sunnitského vůdce ISIS (organizace zakázaná v Ruské federaci) - Abu Bakr al Baghdadiho, neuznaného. Rozkol je tedy hluboký.
Samozřejmě, že na úrovni mystiků, jak sunnitů, tak šíitů, neexistuje vůči sobě žádné nepřátelství. Mystici chápou, že cesty jsou různé, víry jsou různé, ale vidí stejné nejvyšší hodnoty, stejné cíle a obecně se navzájem respektují: „Kdo je poustevník, kdo je muslim, kdo je šíita – a uctívač imámů, ale všichni patří ke stejnému kmeni, kmenovým lidem,“ říká staré rčení o Východě.
Ale politici jsou vždy politici. A síla politika spočívá v tom, že nějakým způsobem získá, jak dnes rádi říkají politologové, příznivce. Samozřejmě to mohou být příbuzní, ale je jich málo; mohou to být vazalové, ale je jich málo; jsou potřeba nějaké velké agregáty. Co jsou tyto agregáty? V první řadě samozřejmě náboženské. Pak se objevila národní společenství, etnická, rasová, sociální, třídní. Ale tato rozdělení nabyla na významu mnohem později, v nejlepším případě na konci 18. století. A náboženské rozdělení je velmi staré. Zatlačte na adepty různé tradice, rozdělit je podle principu: přítel-nepřítel, nadčlověk-podčlověk, spravedlivý-nespravedlivý, anděl-prase - pro politika je to pěkná věc. Pak vás s určitou dovedností a darem budou následovat miliony lidí, kteří vás osobně vůbec neznáte.
Náboženská společenství jsou navíc to nejmocnější, co člověka úplně objímá. Když jsou lidé povoláni ke sjednocení na sociální, třídní nebo národní úrovni, pak mnoho v náboženství těmto výzvám odporuje. Pro muslimy je to obecně nemožná věc, protože vše, co není v Bohu, je únik, to je vyhýbat se, to je hereze. Jak nacionalismus, tak socialismus jsou herezemi pro oddaného muslima a celkově i pro křesťana.
A ještě jedna věc. Všechna hnutí, kromě náboženských, neobjímají člověka úplně a nedávají mu věčnost. Ano, tady řešíte nějaké národní problémy, sociální problémy, ale co věčnost? Všechna tato nacionalistická a socialistická hnutí mají obvykle špatné vztahy s náboženstvím, a tedy i s věčností. A proto se tyto pohyby ukázaly jako poměrně slabé. Po dvě století, kdy zatemňovaly svět, sbíraly svou úrodu v podobě desítek, ne-li stovek milionů životů mrtvých a zraněných lidí, nyní obecně víceméně zeslábly. A na jejich místo opět přišla věčná náboženská identifikace jako hlavní politická síla pro získávání příznivců. V tomto smyslu můžeme říci, že 11. září 2001, kdy se zřítily newyorské mrakodrapy, bylo začátkem nové staré éry. Ta nová stará éra, kdy se náboženství opět jasně a mocně stalo dominantním faktorem v politickém procesu a všichni o něm začali mluvit.
A 1500 let starý konflikt mezi šíity a sunnity také odhodil své módní ideologické závoje a objevil se v prvotním hávu konfliktu, v němž vůdci používají náboženskou identifikaci lidí jako hlavní prostředek politického náboru. A přestože poměr sunnitů a šíitů ve světě není vůbec stejný – mezi muslimy je 83 % sunnitů, respektive šíitů asi 17 %, na Blízkém východě je jejich síla srovnatelná – obrovský mocný Írán, většina Iráku (přibližně 2/3 populace jsou šíité), Ázerbájdžán, Bahrajn, Jemen, velké skupinyŠíité v Libanonu, méně v Sýrii. V Afghánistánu a Saúdské Arábii tvoří asi 15 % obyvatel šíité.
Ale vraťme se do Sýrie, do alawitského státu vytvořeného Francouzi v roce 1919. Kdo jsou Alawité? Sami alawité říkají, že jsou to obyčejní šíité, stejně jako v Íránu. Ale to je absolutně nepravdivé. A nutno říci, že tato absolutní nepravda je nábožensky determinovaná. Faktem je, že všichni šíité na sebe používají takovou kategorii jako „takiyah“ – skrývají svou pravou víru. Často v menšině, pronásledováni, se přizpůsobili tomu, že někdy musí své skrývat pravá víra. A alavité veřejně říkají něco, co ve skutečnosti neexistuje. Již v roce 1973 Rada 80 alawitských šejků oznámila, že jde o tytéž dvanácti šíity, kteří ctí 12 imámů, jako všichni hlavní šíité, jako šíité z Íránu, jako šíité z Libanonu, „a vše, co je nám stále připisováno je daleko od pravdy a vymyslel si naše nepřátele a nepřátele Alláha."
Jenže ve skutečnosti není vše vůbec tak jednoduché. Když koncem 60. let Sami Jundi, sám šíitský Ismaili, ministr informací syrského alawitského diktátora generála Salaha Jadida, navrhl vydání svatých knih alavitů – a pak by každý pochopil, že alavité jsou opravdu normální šíité ( a tyto knihy nebyly nikdy vydány a náboženští učenci argumentují: někteří říkají, že existují, jiní říkají, že neexistují vůbec), všemocný vojenský diktátor Jadid odpověděl, že pokud to udělá, „naši šejkové mě roztrhají na kusy."
Ale kdo jsou Alawité? Alawité jsou stejní Arabové, ale vyznávají zvláštní náboženství, které kombinuje prvky islámu, křesťanství a velmi rané předkřesťanské víry aramejského obyvatelstva Sýrie. Nejdůležitějším bodem, který toto náboženství absolutně znemožňuje jak pro sunnity, tak pro šíity, je Doktrína brány.
Alawité, kteří uznávají, stejně jako Dvanácti, 12 imámů, říkají, že s každým z nich můžete komunikovat pouze prostřednictvím zvláštní osoby, každý z těchto imámů má svou vlastní bránu - v arabštině bab. A pouze přes takovou osobu-bránu se lze obrátit k imámovi. Aliho vlastní Baba je Salman al-Farisi. Zakladatelem tohoto náboženského hnutí je poslední bab Abu Shuaib Muhammad ibn Nusayr – to je bab 11. imáma al Hasana al Askariho, který zemřel v roce 874. Jeho jménem muslimové často nazývají alawity Nusayris (protože vlastní jméno „Alawité“ pochází ze jména chalífy Aliho a muslimům je taková konjugace se „sektáři“ urážlivá). 12. „skrytý imám“ nemá vlastní babu. Muhammad ibn Nusayr pomáhá věřícím komunikovat s 12. imámem.
Alawitské vyznání víry zní takto: „Věřím a vyznávám, že neexistuje žádný jiný Bůh kromě Ali ibn Abi Talib, ctihodného (al mabud), neexistuje žádný jiný obal (hidžáb) kromě Muhammada, který je hoden (al mahmud), a není žádná jiná brána (bab) kromě Salmana al Farisiho, předurčeného (al maksud).
Jednak jde o přímé zbožštění člověka, což si samozřejmě žádný normální šíita nedovolí. Za druhé, toto je Trojice. A přímo mluví o Trojici, že Ali je podstatou, Muhammad je jméno a Salman Al-Farisi je brána. To je samozřejmě kopie křesťanství. Kristus je z muslimského pohledu muž. A hlavním dogmatem islámu, které sdílejí všichni muslimové, je dogma o božské jednotě, tawhid. Alawité zjevně porušují toto dogma, a tedy polyteismus, z pohledu muslimů. Alawité navíc věří v transmigraci duše po smrti do jiného těla. A pouze Alawité mají toto nové lidské tělo. Podle jejich představ se muslimové stávají osly, křesťané prasaty a Židé opicemi.
Pokud jde o rituály, středověcí cestovatelé, sunnité, kteří popisovali Alawity ve 14. století (Ahmad ibn Taymiyya, Ibn Batuta), jednomyslně říkají, že neuznávají žádné muslimské půsty, omezení a omývání, že ctí Krista, apoštoly, mnoho křesťanů. mučedníky a ve dnech svátků mučedníků se nazývají svými jmény, že konají noční mše, na kterých pijí víno a čtou evangelium, že mají dvě úrovně zasvěcení: zasvěcenci – hassa a prostí lidé – amma a ženy se nemohou vůbec účastnit svých náboženských aktivit v jakékoli formě. Že uctívají Slunce, Měsíc a hvězdy je také spojují s Kristem a Mohamedem. Mohamed se nazývá Slunce.
Je zřejmé, že toto vůbec není islám. Francouzský vědec Jacques Wehlers, který ve 40. letech 20. století věnoval několik základních knih Alawitům, považoval jejich víru za „deformaci křižáků nebo raného křesťanství v kombinaci se zbytky starověkého pohanství“. Tito lidé, právě proto, že nebyli muslimové, ani křesťané, ani židé, neměli vlastní proso, tedy svou oficiální náboženskou komunitu v Osmanské říši, byli pronásledováni, chtěli je několikrát úplně zničit. A nezničili ji jen proto, že kdyby byli zničeni, kdo by obdělával půdu v Latakii? A země patřila bohatým sunnitským a ortodoxním vlastníkům půdy a ti požádali sultány, aby nechali Alawity na pokoji.
Alawité byli velmi chudí lidé, byli to úplné dno společnosti, nikdy nemohli ani vybírat daně. Své dcery prodávali za nejobscénnější obchody ve městech ještě v osmanských dobách, oni sami byli najímáni jako otroci na čas, nebo dokonce na doživotí, jen aby měli jídlo. Byli chudou zemědělskou třídou a i jejich šejkové byli poměrně chudí lidé. Chudí lidé, a dokonce i pohané, a dokonce i pohané. Říkalo se jim káfirové a mušrikuni, tedy nevěřící a polyteisté. Opovrhovali jimi jak sunnité, tak křesťané. Žili po staletí v tomto bídném stavu, ale svou víru si zachovali. Ibn Batuta říká, že je sunnitští chalífové nutili stavět mešity, ale oni v nich dělali stáje pro svůj dobytek.
Když začalo arabské národní obrození, nejvzdělanější alavité snili o tom, že oni, jazykem Arabové, se vyrovnají sunnitům a křesťanským Arabům. Ale velmi rychle si uvědomili, že bohatí sunnité, jejich statkáři, jimi oba pohrdali a stále opovrhují. A pak přišli Francouzi. A jestliže pro sunnitské Araby byli Francouzi podvodníci, darebáci a vetřelci, pak pro Alawity byla francouzská okupační správa generála Gourauda přijata jako manna z nebes.
Sunnité téměř úplně odmítli spolupracovat s okupační správou, zatímco alavité s tím naopak ochotně souhlasili. A Francouzi z vděčnosti vytvořili alawitský stát v Latakii, ve kterém alavité tvořili 2/3 obyvatelstva. A v celé Sýrii to byli hlavně Alawité, kteří byli rekrutováni do jednotek, místní, původní syrští vojáci, takzvaní Troupes Spciales du Levant. Jiní, například Drúzové - také velmi unikátní náboženská skupina, považují se za samostatné náboženství, ačkoli mají vzdálené spojení se šíismem - vyvolali v roce 1925 povstání proti Francouzům a přirozeně nebyli vzati do armády. . Ale Alawité nevyvolali žádná povstání a byli zajati s potěšením. Pak se ukázalo, i když Alawité nebyli u moci, v nezávislé Sýrii v roce 1955, že Alawité v počtu 8 - maximálně 11% syrské populace, tvoří 65% poddůstojníků syrské armády a více než polovina důstojníků (57 %). Byli ochotně přijati do syrské armády, protože prošli moderním vojenským výcvikem ve francouzských domorodých jednotkách, a sami ochotně chodili do vojenských škol, protože na studium neměli peníze. civilní profese, a branná výchova byla na náklady státu.
Do Ženevy 2 (mezinárodní konference o Sýrii) zbývá něco málo přes týden. „Vyzývám Írán k účasti na konferenci, pokud sdílí cíle těch, kdo usilují o urovnání v Sýrii,“ řekl ministr zahraničí Kerry.
"Zve... Asadova hlavního spojence, aby se zúčastnil nadcházejících mírových rozhovorů... aniž by si uvědomil, že Asad musí opustit svůj post," reagoval na Kerryho prohlášení bývalý americký velvyslanec při OSN John Bolton. Zdůraznění: „... Tři konkrétní příklady hrát si s Íránem - v otázce... jaderný program v Sýrii a Iráku – vytvářejí vzorec, který hluboce zraňuje Izrael a americké arabské spojence. Podle Boltona „pokud Washington rychle nezmění kurz, ztráta... vlivu v tomto životně důležitém regionu se jen urychlí“.
Profesor politologie na Univerzitě George Masona Mark Katz má jiný názor. „Ať se to někomu líbí nebo ne,“ uvádí analytik, „Írán je hluboce zapojen do syrských záležitostí. „A dokud Amerika a ostatní nebudou připraveni použít sílu k zastavení pomoci, kterou Teherán poskytuje Asadovu režimu, syrský konflikt nelze vyřešit bez spolupráce s Íránem. Účast Íránu na jednáních samozřejmě nezaručuje jejich úspěch. Ale vyloučení Íránu zaručuje jejich selhání."
Jak se zachová íránská strana? "To je stále nejasné," říká Nazenin Ansari (sloupec pro noviny Kayhan v perštině, publikované v Londýně), "ačkoli vývoj íránského postoje k jaderné otázce lze označit za slibný." „Samozřejmě,“ vysvětluje Ansari, „problematika jaderného programu není vůbec stejná jako syrská krize, ale v konečném důsledku jsou tyto problémy propojeny: mluvíme o novém obrazu Íránu ve světové politice. Zda ale dojde k průlomu, bude záležet na mnoha faktorech. A to zejména – z pozice Saúdské Arábie. Aspirující nejen na změnu situace v Sýrii, ale také na to stát se hlavní hnací silou na Středním východě."
Válka vír
A přesto: co se děje v Sýrii? Situace v Sýrii je zvláštní, říká moskevský politolog Vladimir Achmedov. „V Egyptě, Tunisku, Libyi, Jemenu,“ pokračuje, „došlo k lidovým povstáním nebo dokonce k revolucím. Ale skončili. Nikde to netrvalo tak dlouho jako v Sýrii – téměř tři roky.
Proč? "Protože tady neprobíhá jedna válka, ale několik," je přesvědčen Achmedov. – Současně se navzájem překrývají. Jak začaly události v Sýrii 15. března 2011? Lidé byli nespokojeni s vládní politikou a požadovali reformy. Byly to pokojné protestní pochody. V ozbrojený boj se rozvinuly až po sedmi nebo osmi měsících, protože vláda Bašára al-Asada používala výhradně násilné metody.
„Dnes,“ říká moskevský politolog, „boj za demokracii pokračuje, ale v mnohem menším měřítku. Tím hlavním – a novým fenoménem – je válka mezi sunnity a šíity. Dnes v Sýrii bojují tisíce nesyřanů – šíitů a sunnitů.
Šíité jsou pro Asada, sunnité jsou proti. Dříve byla syrská armáda ještě multikonfesní povahy. Samozřejmě s alawitským velitelským jádrem, ale... samotný režim byl stále sekulární. A dnes jak samotný režim, tak jeho ozbrojená složka zdegenerovaly do struktur sloužících jednomu vyznání – alavitům. Věří, že bojují o existenci. A na druhé straně je sunnitská většina. Nejprve tvořil jádro mírových pochodů a poté ozbrojeného boje. Ale ještě předtím se snažili nedemonstrovat náboženskou povahu boje. A dnes, poté, co sám Asad použil náboženský faktor k ospravedlnění svých vojenských akcí, nabylo to, co začalo jako boj za občanské svobody, charakter mezináboženského konfliktu. Na syrské půdě probíhá boj mezi dvěma směry islámu. Již dnes má nadnárodní – a v některých případech (řekněme v plánech polovojenských organizací, jako je Islámský stát v Iráku a Levantě) – globální charakter.“
Syrský problém Ruska
Tyto změny v charakteru syrského konfliktu podle Achmedova nebyly v Moskvě včas zohledněny. „Jsme ve složité situaci,“ říká politolog. – Zpočátku jsme podporovali sekulární režim. (Nikdo nepřemýšlel o tom, že podle ústavy - minulé i současné - je Sýrie islámský stát, jehož prezidentem může být pouze muslim.). Řekli jsme, že bráníme sekulární režim, který by mohli nahradit islamisté. A dnes, po degeneraci do režimu otevřeně konfesního, tento režim nejenže neovládá více než třicet procent území, ale také neodráží zájmy významných skupin obyvatelstva...“
Jaká je prognóza? „Dnešní strategií Ruska je podle mého názoru pokusit se minimalizovat ztráty spojené se Sýrií,“ řekl Abbas Milani, ředitel programu íránských studií na Stanfordské univerzitě, v rozhovoru pro ruskou službu Hlas Ameriky. „V Moskvě,“ domnívá se analytik, „myslím, že si uvědomili, že Asad dlouhodobě nepřežije. Moskva ani Západ si ale nepřejí, aby se v Sýrii dostali k moci radikální islamisté. Zdá se mi, že ruská strana usiluje o další jednání se Spojenými státy, s arabskými zeměmi, s Tureckem, se Saúdskou Arábií. Jejím cílem je najít řešení problému, které by jí umožnilo udržet si v Sýrii alespoň část vlivu – námořní základnu v Tartúsu, nějaké kapitálové investice... A zároveň najít náhradu za dosavadní režimu, který zjevně není schopen udržet.“
„Zároveň,“ zdůrazňuje Milani, „Moskva má zájem nejen o Sýrii. Má také zájmy související se Saúdskou Arábií, Tureckem, Íránem, Egyptem, Katarem (včetně, řekněme, interakce v plynárenském průmyslu). Nakonec si připomeňme, co se v posledních týdnech stalo v Rusku: síly spojené s Al-Káidou bojující proti Asadovi měly bohužel příležitost pomstít se ve Volgogradu. Proto se domnívám, že Moskva usiluje o změnu své strategie. Nezapomínejme na další věc: před dvěma lety Moskva doufala v produktivní spojenectví s Íránem. Írán potřeboval Rusko a Rusko potřebovalo íránský trh. Dnes se ale situace změnila: Írán se otevírá Západu. A to je pro Rusko vážná hrozba. Na druhou stranu ti, kteří s největší pravděpodobností nahradí Asada, dávají jasně najevo, že Rusko dokáže Tartús zachovat. A také investice do ropy...“
A přesto zůstávají otázky. „Je možné dosáhnout dohody s elitami,“ říká Vladimir Achmedov, „jak dokazují nedávné kontakty Moskvy se Saúdskou Arábií a Katarem. Ale je tu ještě jeden faktor: masy lidí uvedené do pohybu arabskými revolucemi. miliony obyčejní lidé, daleko od politiky. Ale vědomi si toho, že region je pohlcen sektářskými spory.
Sunnité - asi jeden a půl miliardy lidí. Šíitů je mnohonásobně méně. Proč Rusko (jehož muslimská populace je z devadesáti pěti procent sunnitská) podporuje Asada, který si na pomoc povolal šíitské síly – libanonský Hizballáh a šíitské milice z Iráku? „Můžeme říci,“ prohlašuje Achmedov, „že toto je úhel pohledu průměrného člověka. Ale když je region pohlcen mezináboženským konfliktem, je třeba to také vzít v úvahu.“
Čím Evropu ohrožuje „uprchlická krize“, jak má Západ na svědomí Východ, odkud se vzal Islámský stát – orientalista, politolog, historik, hlavní vědecký pracovník Institutu světové ekonomiky a mezinárodní vztahy RAS Georgy Mirsky.
— Evropa zažívá „uprchlickou krizi“. Proč utíkají do Evropské unie, proč je nezachraňují prosperující muslimské země?
– Tato krize je především důsledkem války v Sýrii, většina uprchlíků je odtud. Na druhém místě jsou uprchlíci z Iráku, kde je také válka. Na třetím jsou uprchlíci z Afghánistánu, tam je také válka. Další - ze Somálska, to je také válka. A z Libye – kde je také válka. A na posledním místě jsou uprchlíci z tropických afrických zemí, není tam válka, ale lidé prostě umírají hlady. A hlavně utíkají do muslimských zemí. Nyní jsou v Libanonu 2 miliony uprchlíků ze Sýrie, ale jejich vlastní populace jsou tam pouze 4 miliony. Totéž platí v Jordánsku. Ale Libanon a Jordánsko jsou chudé země, kolik lidí dokážou uživit? Do Saúdské Arábie se ale uprchlíci dostat nemohou. A kdo je tam pustí? Proto utíkají do Evropy. Nikdy je ani nenapadne přemýšlet o náboženství. Utíkají před muslimy, kteří je zabíjejí, ke křesťanům, kteří je krmí. Utíkají před smrtí a hladem. Jsou šťastní jednoduše proto, že se dostanou do země, kde mohou v klidu žít, kde mohou pracovat, kde je lze nakrmit.
— Není to z hlediska šíření nikoli islámu, ale islamistických názorů nebezpečné?
– Samozřejmě, že je to nebezpečné! Protože příští generace již zapomene, že jejich otcové a matky našli útočiště v těchto zemích, prchající před hladem a smrtí. Další generace se začíná chovat jinak. A všude kolem nás je jiná kultura, jiná civilizace, úplně jiný přístup k ženám. Islamisté jsou znechuceni pohledem sekulární stát. Pro skutečného islamistu, který navštívil Ameriku nebo Anglii, je takzvaná rovnost žen prostituce.
— A pocit vděčnosti zemi, která je zachránila?
– Má to první generace uprchlíků. Nyní jsou vděční. Přišla mladá dívka a byla vděčná. Za 10 let bude mít pět dětí. Nebude pracovat a bude pobírat dávky. Ani se nenaučí jazyk země, kde žije.
- Ale západní země, konkrétně Německo, vytvářejí celé programy pro uprchlíky, aby se jim dostalo vzdělání, práce a kariéry.
"Někteří lidé dělají právě to." Jsou lidé, kteří se chtějí stát kvalifikovanými specialisty, udělat kariéru, dokonale ovládat jazyk a chtějí hrát nějakou roli v nové zemi. Ale takoví lidé jsou v menšině. A většina nemůže vystát kulturu nové země.
— Možná, že až pominou kataklyzmata na východě, budou se chtít vrátit domů do své rodné kultury?
– Islamisté se nikdy v životě nebudou chtít vrátit do své země. Nečeká je tam nic dobrého. Tam budou dopadeni jako zločinci a zabiti. V křesťanské zemi se islamisté cítí mnohem svobodněji, lehčeji a uvolněněji.
„Evropa jim nemůže odmítnout přístřeší, protože teď opravdu potřebují pomoc. Je možné nějak integrovat tyto lidi do evropské kultury?
– Kdybych znal odpověď, mohl bych se kvalifikovat na Nobelovu cenu.
— Izraelský tisk nedávno uvedl, že Rusko „zahájilo vojenskou intervenci v Sýrii“. Píšou, že na leteckou základnu u Damašku přilétají ruská letadla. Je to pravda?
- Nesmysl. Všechna letadla Bašára Asada jsou ruská letadla. Jak tanky, tak děla – stejně je všechno ruské. Co by zde mohlo být nového? Nikdo tam ale lidi nepošle.
— V červnu prezident Putin hovořil o vytvoření koalice pro boj proti Islámskému státu v Sýrii. Možná je to vojenská pomoc v rámci koalice?
– Koalici vytvořili před rokem Američané. Rusko se na něm ale odmítlo podílet. Rusko navrhlo jinou koalici, ale zůstalo jen u slov.
— Damašek neschvaluje koalici vytvořenou Spojenými státy a nazývá její členy „zeměmi zapojenými do krveprolití v Sýrii“. Mimo Sýrii existuje také názor, že události na arabském východě jsou dílem Spojených států. Jak přesně jsou „zapleteni do krveprolití“ v Sýrii?
– Co s tím mají společného USA? V Sýrii to začalo před 4 lety, když chlapci ve městě Dera na jihu země vyšli v noci na ulici a začali psát graffiti: „Lidé požadují svržení režimu.“ To znamená, že požadovali totéž, co požadovali měsíc předtím v Tunisku. V Egyptě. V Libyi. Začali je chytat, mučit a střílet. Jejich příbuzní a přátelé vstali. Začali je střílet. A jdeme na to... Když diktátor pošle vojáky, aby zabili chlapce, když jejich rodiny, příbuzní, známí začnou mluvit, a to vše se děje v zemi, kde 75 procent populace tvoří sunnité a 12 procent šíité , Alawité, pak se to odvíjí dál a dál . A čím dále se točí, tím více více lidí provést. Armáda nemá dostatek sil, lidé nechtějí bojovat. Alawitské jednotky jsou bojeschopné, ale je jich příliš málo.
— Šíité, Alawité jsou Asadova vláda a opozice jsou sunnité, že?
- Ano. To je to, co si myslíte: proč je vládní armáda po zuby ozbrojená? ruské zbraně, už 4 roky si neví rady se skupinou, kterou Asad nazývá bandity, žoldáky a zločince?
- Proč?
– Morálka je jiná. Mezi sunnity, kteří povstání zahájili, se na vrchol dostali islamisté. A pro islamistu je velkým štěstím zemřít za svou víru. Proti nim stojí armáda, která je také většinou sunnitská. A bojovat proti islamistům nechtějí. Vojáci jsou lidé, kteří přemýšlejí o tom, jak se vrátit domů živí. A proti nim stojí islamisté, kteří sní o smrti za svou víru. To se děje už 4 roky a Asad kontroluje ne více než 20 procent území. A tuto válku nikdy nevyhraje.
„Ale nemluvíme jen o Sýrii, arabské jaro ve větší či menší míře zasáhlo téměř dvě desítky islámských zemí v Asii a Africe, kde existují rozpory mezi šíity a sunnity...
- Tady! Islám se před 1300 lety rozdělil na šíity a sunnity a od té doby začala válka mezi šíity a sunnity. Amerika ještě nebyla! A v každé zemi, kde jsou šíité a sunnité, se nemohou vystát. Zrovna dnes mi můj syn, který je právě v Německu na konferenci, poslal dopis. Proběhl rozhovor o rozkolu v islámském světě. „Jaký může být rozkol? - říkají muslimové. "Žádné rozdělení neexistuje." Dostávají otázku: co šíité? „Šia? Kdo ti řekl, že jsou muslimové?"
— Náboženské rozpory jsou staré 1300 let, vládci v zemích postižených „arabským jarem“ jsou u moci po celá desetiletí. Co spustilo výbuch v roce 2011?
- Jen jeden hlavním důvodem nelze pojmenovat. V těchto zemích vládne frustrace a nespokojenost: nic se jim nedaří, demokracie nefunguje, socialismus nefunguje, reformy nefungují. Je také nemožné vyrovnat se s Izraelem; Židé je pokaždé porazí v každé válce. Všechno je špatné. Korán říká: "Jste nejlepší ze společenství, zrozeni pro dobro lidstva." Takže se ukazuje – kdo vládne světu? Někteří mizerní Američané! Spojte to všechno – a pochopíte, že v jádru je hluboká morální krize, morální krize. Ekonomická krize. Všechno je propletené dohromady. Jedna věc je, když se to stane v zemi, jako je Kuvajt nebo Bahrajn, kde člověk může odjet na léčení do zahraničí na náklady státu a vzít s sebou doprovázející osobu zdarma. Jiná věc je země jako Jemen, kde lidé napůl hladoví, nebo zbídačený Súdán.
- Ale to jsou všechno ropné země.
– Súdánské ropné bohatství je obrovské, ale tito idioti, Sever a Jih, spolu nemohou vycházet. Proto jim ropa nic nedává. Nemohou to vyvážet: těží to v jednom Súdánu a vyvážejí přes jiný. A bojují mezi sebou.
„Arabské jaro ale nezasáhlo jen chudé země.
– V bohaté Saúdské Arábii, Kuvajtu, Bahrajnu, Ománu šlo všechno relativně v klidu. Libye je ale také bohatá země. Nejde tedy o chudobu nebo bohatství.
- Jen o Libyi - zde Rusko otevřeně obvinilo Spojené státy: "Chaos byl přímým důsledkem nezodpovědného zásahu Spojených států."
– V Libyi pro polovinu obyvatel na východě země nebyl Kaddáfí nikdy přijatelný. V Kyrenaice (ropná oblast Libye, která zahájila povstání. - Přibl. "Fontanka") vždy ho nemohli vystát. A on jim odpověděl. V určitém okamžiku muselo dojít k výbuchu. A pak přišel okamžik, kdy lidé začali psát hesla proti režimu. Byli zajati policií. Příbuzní je šli osvobodit. Příbuzní byli zastřeleni. Poté další lidé obsadili prostory policie a zajistili zbraně. Začaly potyčky s policií. Jdeme dál. Lidé se vzbouřili. A Kaddáfí jim místo toho, aby lidsky mluvil k lidem, řekl: „Jste krysy a švábi, všechny vás vypálíme, nezůstane jediný dům.“ A poslal letadla, aby bombardovala tyto lidi. Benghází, hlavní město východní oblasti Kyrenaika, vyhnalo Kaddáfího jednotky. Pak tam přesunul tankovou kolonu. To vše vyvolalo ve světě pobouření. Problém byl nastolen v Radě bezpečnosti OSN. Medveděv byl v té době prezidentem Ruska a Rusko nevetovalo. Bylo rozhodnuto o vytvoření bezletové zóny nad Libyí. Francouzská letadla se snesla dovnitř a vybombardovala tu kolonu tanků. Benghází tak bylo zachráněno, jinak by ho Kaddáfí naplnil krví. Poté se východní část země oddělila. Začala válka mezi Východem a Západem.
— Jak se na tom podíleli Američané?
– Američané se toho vůbec neúčastnili. Kromě dvou dnů, kdy vyslali několik raket Tomahawk, aby zničily Kaddáfího dělostřelectvo protivzdušné obrany.
„To, co nás na všech těchto konfliktech nejvíce zajímá, je síla zvaná Islámský stát...
- To jsou také sunnité.
- Jak se to objevilo?
– A objevilo se to díky soudruhům Brežněvovi, Gromykovi, Ustinovovi.
- Počkejte, četl jsem vaše články, které se oddělily od Al-Káidy.
- To je to, o čem mluvím. Kde se podle vás al-Káida vzala?
- Američané.
- Nic takového. V Afghánistánu byla válka. Sovětská armáda tam vstoupila, aby pomohla marxistické vládě. Bylo to poprvé, kdy nevěřící vojáci vtrhli do země, kde probíhala válka mezi zastánci islámu a zastánci marxismu. A pak se celým islámským světem ozval výkřik: „Džihád! Nevěřící napadli muslimská země!“ A chodili tam arabští dobrovolníci, mladí muži. Vytvořili organizaci, kterou nazvali Al-Káida. Bin Ládin převzal vedení. Ale protože v té době to bylo " studená válka"Pak Reagan, nebuď blázen, samozřejmě do této záležitosti zasáhl." A prostřednictvím Pákistánců rozdával zbraně.
- Al-Káida?
- Nejen to. Afghánci a Mudžahedíni bojovali proti sovětské armádě. Ti, kterým jsme říkali dushmany. Bylo jich 90 procent. A Al-Káida bylo několik tisíc Arabů. Když pak sovětská armáda válku nevyhrála a odešla, ztratili Američané o Afghánistán zájem.
"Ale Al-Káida, jimi živená a ozbrojená, zůstala."
"Al-Káida zůstala a bin Ládin řekl: porazili jsme jednu supervelmoc, sovětský prapor byl hozen do koše, teď se ujmeme druhé supervelmoci." O několik let později začali působit ve Spojených státech - a nakonec vyhodili do vzduchu Dvojčata. Poté bin Ládin začal vytvářet pobočky své organizace, včetně Iráku. Tehdy tam Američané zinscenovali svůj zásah. To bylo pro bin Ládina velmi přínosné. Američtí vojáci napadli Irák – a začalo to samé jako v Afghánistánu: byl vyhlášen džihád. A stejní lidé jako ti, kteří bojovali proti sovětští vojáci v Afghánistánu proudili do Iráku, aby bojovali proti Američanům.
— Bush zopakoval chybu SSSR?
- Jistě! Jen horší. Protože sovětská armáda nakonec odešla – a Afghánistán nás nezajímá. A americké zájmy na Blízkém východě utrpěly Bushovou chybou. Írán se zvedl do plné výšky. Saddám Husajn byl jeho úhlavním nepřítelem a Američané ho zničili. Byla to hrozná chyba, hrozná. Ale nedá se nic dělat.
— Jak se odnož al-Káidy v Iráku proměnila v Islámský stát?
– Američané přinesli do Iráku demokracii a demokracie znamená všeobecné volby. A během voleb se ukázalo, že 60 procent irácké populace tvoří šíité. A jen 25 procent jsou sunnité. Čili logicky se do čela státu měli postavit šíité. Pak sunnité začali válku. Al-Káidité jim přišli na pomoc. Nemohli vyhrát válku – odešli do Sýrie. Do této doby přišlo „arabské jaro“ a Sýrie začala občanská válka. Tam začala Al-Káida bojovat proti šíitům. Zachytili několik oblastí, kde se těží ropa. A začali prodávat ropu za dumpingové ceny. Dostali jsme peníze a začali nakupovat zbraně. A vrátili se zpět do Iráku. Jen pod jiným názvem – Islámský stát Iráku a Sýrie. Pak se nazývali chalífátem. Dobyli třetinu Iráku a třetinu Sýrie. Odtrhli se od Al-Káidy a mají dokonce špatné vztahy. To je vše. A co s tím mají společného Američané?
— Už jen z vašich slov vyplývá, že to s tím hodně souvisí.
- Proč?
— A co chyba s Irákem?
– S Irákem – ano. Ale bin Ládin vytvořil pobočky své globální teroristické sítě nejen v Iráku, ale také v Africe a na Arabském poloostrově na různých místech. Američané s tím neměli nic společného. Rychle si uvědomili, že je to hrozný nepřítel. Jenomže už bylo pozdě. Asi před třinácti lety jsem byl v iráckém Kurdistánu a přečetli mi leták od místní odnože al-Káidy. Byla to výzva k mladým bojovníkům: „Ptáš se, můj bratře, proč bychom měli zabíjet Američany? Protože Američané jsou titíž Židé, kteří nám vzali Palestinu a dobyli Jeruzalém.
— Jak se Islámský stát liší od Al-Káidy, která také hlásala cíl vytvořit chalífát?
– Jsou to jiní lidé, jiná generace. Mají jinou ideologii. Místo teroristických útoků v Americe, Anglii nebo jiných zemích vytvořili chalífát. Mladí lidé se k nim sjížděli z celého světa. Chodili do nich ti, kteří by vůbec nechtěli provádět výbuchy v Americe nebo Anglii. I když je to dvojnásobná hloupost. Koho zabíjejí v Sýrii, v Iráku? Arabov. Bojují proti vlastním lidem – šíitům. To znamená, že zabijí své vlastní bratry.
"Takže nepovažují šíity za bratry."
– Ano, ale jít odněkud z Austrálie do Sýrie zabíjet tam šíity, bránit islám, je naprostá idiocie. Přesto se to stává.
-Jsou nebezpečnější než al-Káida?
- Jistě!
— Al-Káida rozšířili všude a mohli kdekoli provést teroristický útok, a tito se nazývali Islámským státem v Iráku a Levantě. Levanta je stále omezené území na východě Středozemního moře.
– Ne, tak si říkali předtím. A teď od toho upustili. A říkají si jednoduše Islámský stát. Chalífát je chalífát. Z Francie do Číny.
— Je jejich expanze skutečnou hrozbou?
– Kdo to může vědět? Myslím, že Obama, Putin a všichni prezidenti a králové o tom přemýšlí.
Rozhovor s Irinou Tumakovou, Fontanka.ru
Odkaz:
Georgy Mirsky je orientalista, doktor historických věd, ctěný vědec Ruské federace. Specializuje se na země Středního východu, islámský fundamentalismus a mezinárodního terorismu. Vystudoval Moskevský institut orientálních studií v roce 1952, obhájil Ph.D moderní historie Irák a doktorská disertační práce o roli armády v politice rozvojových zemí. V sovětská éra byl profesorem na MGIMO a členem katedry Asie, Afriky a Latinská Amerikačasopis "Nový čas". V 90. letech přednášel na amerických univerzitách a s využitím stipendia MacArthur Foundation prováděl výzkum na téma „ Mezietnické vztahy v bývalém Sovětském svazu jako potenciální zdroj konfliktu." V současné době je profesorem na Vysoké škole ekonomické (Fakulta světové ekonomiky a mezinárodní politiky) a Moskevské střední škola sociální a ekonomické vědy, hlavní vědecký pracovník Ústavu světové ekonomiky a mezinárodních vztahů Ruské akademie věd.
Sunnité, šíité, alavité – názvy těchto a dalších náboženských skupin islámu dnes často najdete ve zprávách, ale pro mnohé tato slova nic neznamenají.
Nejširší hnutí v islámu.
co to jméno znamená?
V arabštině: Ahl al-Sunna wal-Jamaa („lidé Sunny a harmonie komunity“). První část názvu znamená následovat cestu proroka (ahl al-sunna) a druhá část je uznáním velkého poslání proroka a jeho společníků při řešení problémů následováním jejich cesty.
plné znění
Sunna je po Koránu druhou základní knihou islámu. Toto je ústní tradice, později formalizovaná ve formě hadísů, výroků společníků proroka o výrokech a činech Mohameda.
Navzdory své původně ústní povaze je hlavním průvodcem pro muslimy.
Kdy to vzniklo
Po smrti chalífy Uthmana v roce 656.
Kolik následovníků
Asi jeden a půl miliardy lidí. 90 % všech vyznávajících islám.
Hlavní oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Sunnité jsou velmi citliví na následování Sunny proroka. Korán a Sunna jsou dva hlavní zdroje víry, ale pokud v nich není popsán životní problém, měli byste důvěřovat své racionální volbě.
plné znění
Šest sbírek hadísů (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud a at-Tirmidhi) je považováno za spolehlivé.
Vláda prvních čtyř islámských knížat – chalífů: Abú Bakra, Umara, Usmana a Aliho je považována za spravedlivou.
Islám také vyvinul madhhabs – právní školy a aqidas – „koncepty víry“. Sunnité uznávají čtyři madhhaby (Maliki, Shafi'i, Hanafi a Shabali) a tři koncepty víry (maturidismus, učení Ash'ari a asariyya).
co to jméno znamená?
Shiya - „přívrženci“, „následovníci“.
Kdy to vzniklo
Po smrti chalífy Uthmana, uctívaného muslimskou komunitou, v roce 656.
Kolik následovníků
Podle různých odhadů od 10 do 20 procent všech muslimů. Počet šíitů se může pohybovat kolem 200 milionů.
Hlavní oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Prorokův bratranec a strýc, chalífa Ali ibn Abu Talib, je uznáván jako jediný spravedlivý chalífa. Podle šíitů je jediným, kdo se narodil v Kaabě, hlavní svatyni mohamedánů v Mekce.
plné znění
Šíité se vyznačují přesvědčením, že vedení ummy (muslimské komunity) by měli provádět vyšší duchovní vybraní Alláhem – imámové, prostředníci mezi Bohem a člověkem.
Prvních dvanáct imámů z klanu Ali (který žil v letech 600 - 874 od Aliho po Mahdiho) je uznáváno jako svatí.
Ten se má za to, že záhadně zmizel („schován“ Bohem, musí se objevit před koncem světa v podobě mesiáše);
Hlavním hnutím šíitů jsou dvanácti šíité, kterým se tradičně říká šíité. Škola práva, která jim odpovídá, je jafaritský madhhab. Existuje mnoho šíitských sekt a hnutí: jsou to ismailité, drúzové, alavité, zajdové, šejchité, kaysanité, Yarsan.
Svatá místa
Mešity imáma Husajna a al-Abbáse v Karbale (Irák), mešita imáma Aliho v Nadžáfu (Irák), mešita imáma Rezy v Mašhadu (Írán), mešita Ali-Askari v Samaře (Irák).
co to jméno znamená?
Súfismus nebo tasawwuf přichází v různých verzích od slova „suf“ (vlna) nebo „as-safa“ (čistota). Také původně výraz „ahl al-suffa“ (lidé z lavice) znamenal chudé společníky Mohameda, kteří žili v jeho mešitě. Vyznačovali se asketismem.
Kdy to vzniklo
VIII století. Dělí se na tři období: asketismus (zuhd), súfismus (tasawwuf) a období súfijských bratrstev (tariqa).
Kolik následovníků
Počet moderních následovníků je malý, ale lze je nalézt v celé řadě zemí.
Hlavní oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Mohamed podle súfijců svým příkladem ukázal cestu duchovní výchovy jednotlivce i společnosti – asketismus, spokojenost s málem, pohrdání pozemskými statky, bohatstvím a mocí. Ašábové (společníci Mohameda) a Ahl al-Suffa (lidé z lavičky) také šli správnou cestou. Asketismus byl charakteristický pro mnoho dalších sběratelů hadísů, recitátorů Koránu a účastníků džihádu (mudžahídů).
plné znění
Hlavními rysy súfismu jsou velmi přísné dodržování Koránu a Sunny, přemýšlení o významu Koránu, dodatečné modlitby a půsty, zřeknutí se všeho světského, kult chudoby a odmítání spolupráce s úřady. Súfijské učení se vždy zaměřovalo na jednotlivce, jeho záměry a vědomí pravd.
Mnoho islámských učenců a filozofů byli súfisté. Tariqats jsou skutečné mnišské řády súfijců, oslavované v islámské kultuře. Muridové, studenti súfijských šejků, byli vychováni ve skromných klášterech a celách rozesetých po pouštích. Dervišové jsou poustevní mniši. Mezi súfisty je bylo možné najít velmi často.
Sunnitská škola víry, většina přívrženců jsou salafiové.
co to jméno znamená?
Asar znamená „stopa“, „tradice“, „citát“.
Kdy to vzniklo
Odmítají kalam (muslimskou filozofii) a dodržují přísnou a přímočarou četbu Koránu. Lidé by podle nich neměli přicházet s racionálním vysvětlením nejasných míst v textu, ale přijmout je taková, jaká jsou. Věří, že Korán nebyl nikým vytvořen, ale je přímou řečí Boha. Každý, kdo to popírá, není považován za muslima.
salafis
Právě oni jsou nejčastěji spojováni s islámskými fundamentalisty.
co to jméno znamená?
As-salaf - „předci“, „předchůdci“. As-salaf as-salihun - výzva k následování životního stylu spravedlivých předků.
Kdy to vzniklo
Vyvinutý v 9.-14.
Kolik následovníků
Podle amerických islámských expertů by počet salafistů po celém světě mohl dosáhnout 50 milionů.
Hlavní oblasti pobytu
Víra v bezpodmínečně jednoho Boha, nepřijímání inovací a cizí kulturní příměsi v islámu. Salafisté jsou hlavními kritiky súfismu. Je považováno za sunnitské hnutí.
Slavní představitelé
Salafisté považují za své učitele islámské teology al-Shafi'i, Ibn Hanbal a Ibn Taymiyya. Známá organizace „Muslim Brotherhood“ je opatrně klasifikována jako salafisté.
wahhábisté
co to jméno znamená?
Wahhábismus neboli al-Wahhábíja je v islámu chápán jako odmítání inovací nebo všeho, co v původním islámu nebylo, pěstování silného monoteismu a odmítání uctívání svatých, boj za očištění náboženství (džihád). Pojmenován po arabském teologovi Muhammad ibn Abd al-Wahhab
Kdy to vzniklo
V 18. stol.
Kolik následovníků
V některých zemích může toto číslo dosáhnout 5 % všech muslimů, přesné statistiky však neexistují.
Hlavní oblasti pobytu
Malé skupiny v zemích Arabského poloostrova a lokálně po celém světě islámský svět. Oblast původu: Arábie.
Sdílejí salafistické myšlenky, a proto se jména často používají jako synonyma. Název „wahhábisté“ je však často chápán jako hanlivý.
Mu'taziliti
co to jméno znamená?
„Oddělený“, „stažený“. Vlastní jméno - ahl al-adl wa-tawhid (lidé spravedlnosti a monoteismu).
Kdy to vzniklo
VIII-IX století.
Jeden z prvních hlavních trendů v kalam (doslova: „slovo“, „řeč“, uvažování na téma náboženství a filozofie). Základní principy:
spravedlnost (al-adl): Bůh dává svobodnou vůli, ale nemůže porušit zavedený nejlepší, spravedlivý řád;
monoteismus (al-tawhid): popření mnohobožství a lidské podobnosti, věčnost všech božských atributů, ale absence věčnosti řeči, z níž vyplývá stvoření Koránu;
plnění slibů: Bůh jistě plní všechny sliby a hrozby;
střední stav: muslim, který se zavázal těžký hřích, opouští řady věřících, ale nevěřícím se nestává;
příkaz a souhlas: muslim musí bojovat se zlem všemi prostředky.
Húsíové (Zaydis, Jarudis)
co to jméno znamená?
Jméno „Jarudites“ pochází ze jména Abul-Jarud Hamdani, studenta al-Shafi'i. A „Húsíové“ podle vůdce skupiny „Ansar Allah“ (pomocníci nebo obránci Alláha) Hussein al-Houthi.
Kdy to vzniklo
Učení Zaydů - 8. století, Jarudiů - 9. století.
Húsíové jsou hnutím konce 20. století.
Kolik následovníků
Odhadem kolem 7 milionů.
Hlavní oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Zajdismus (pojmenovaný po teologovi Zeid ibn Ali) je původní islámské hnutí, ke kterému patří Džarudové a Húsíové. Zaydis věří, že imámové musí být z linie Aliho, ale odmítají jeho božskou povahu. Odmítají doktrínu „skrytého“ imáma, „rozvážné zatajování víry“, lidskou podobu Boha a absolutní předurčení. Jarudité věří, že Ali byl vybrán jako chalífa pouze na základě popisných charakteristik. Húsíové - moderní organizace Zaydis-Jarudis.
Kharijites
co to jméno znamená?
„Ti, kteří mluvili“, „kteří odešli“.
Kdy to vzniklo
Po bitvě mezi Ali a Muawiyah v roce 657.
Kolik následovníků
Malé skupiny, ne více než 2 miliony po celém světě.
Hlavní oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Sdílejí základní názory sunnitů, ale uznávají pouze první dva spravedlivé chalífy - Umara a Abú Bakra, zastávají rovnost všech muslimů ummy (Arabů a dalších národů), pouze za volbu chalífů a jejich vlastnictví výkonné moci.
plné znění
V islámu jsou hlavní hříchy (polyteismus, pomluva, vražda věřícího, útěk z bojiště, slabá víra, cizoložství, spáchání lehkého hříchu v Mekce, homosexualita, křivé svědectví, živobytí z úroků, pití alkoholu, vepřové maso, mršina) a lehké hříchy (nedoporučené a zakázané činnosti).
Podle Kharijitů je za hlavní hřích muslim postaven na roveň nevěřícímu.
Jeden z hlavních „původních“ směrů islámu spolu se šíismem a sunnismem.
co to jméno znamená?
Pojmenováno po teologovi Abdulláhovi ibn Ibadovi.
Kdy to vzniklo
Na konci 7. stol.
Kolik následovníků
Celosvětově méně než 2 miliony.
Hlavní oblasti pobytu
Nápady a zvyky
Podle Ibadise může být imámem komunity každý muslim, přičemž cituje hadís o prorokovi, ve kterém Mohamed tvrdil, že i když „etiopský otrok s vytrženými nosními dírkami“ stanovil zákon islámu v komunitě, musí být uposlechnut. .
plné znění
Abu Bakr a Umar jsou považováni za spravedlivé chalífy. Imám musí být plnohodnotnou hlavou komunity: soudcem, vojevůdcem a odborníkem na Korán. Na rozdíl od sunnitů věří, že peklo trvá věčně, Korán vytvořili lidé a Boha nelze spatřit ani v ráji nebo si představit, že by se podobal člověku.
Azraqité a Najdis
Předpokládá se, že wahhábisté jsou nejradikálnějším hnutím islámu, ale v minulosti existovala mnohem netolerantnější hnutí.
co to jméno znamená?
Jméno Azrakites je pojmenováno po duchovním vůdci - Abu Rashid Nafi ibn al-Azrak, Najdites - podle jména zakladatele Najda ibn Amir al-Hanafi.
Kdy to vzniklo
Myšlenky a zvyky Azarkitů
Radikální odnož kharijismu. Odmítli šíitský princip „obezřetného zatajování své víry“ (například pod trestem smrti a dalšími extrémními případy). Kalif Ali ibn Abu Talib (ctěn mnoha muslimy), Uthman ibn Affan a jejich následovníci byli považováni za nevěřící. Azraqité považovali nekontrolovaná území za „země války“ (dar al-harb) a obyvatelstvo žijící na ní bylo vystaveno ničení. Azrakité testovali ty, kteří se k nim přestěhovali, tím, že nabídli, že otroka zabijí. Ti, kteří odmítli, byli sami zabiti.
Najdi nápady a zvyky
Existence chalífy v náboženství není nutná; Zabíjení křesťanů, muslimů a dalších nekřesťanů je povoleno. Na sunnitských územích můžete skrýt své přesvědčení. Kdo spáchá hřích, nestává se nevěřícím. Nevěřícími se může stát pouze ten, kdo ve svém hříchu setrvává a opakovaně se ho dopouští. Jedna ze sekt, která se později od Najditů odtrhla, dokonce povolovala sňatky s vnučkami.
Ismailis
co to jméno znamená?
Pojmenován po synovi šestého šíitského imáma Džafara al-Sadiqa - Ismaila.
Kdy to vzniklo
Konec 8. století.
Kolik následovníků
Asi 20 milionů
Hlavní oblasti pobytu
Ismailismus obsahuje některé rysy křesťanství, zoroastrismu, judaismu a menších starověkých kultů. Přívrženci věří, že Alláh vlil svého božského ducha do proroků od Adama po Mohameda. Každého proroka doprovází „samit“ (mlčící), který pouze vykládá slova proroka. S každým zjevením takového proroka Alláh odhaluje lidem tajemství univerzální mysli a božské pravdy.
Člověk má naprostou svobodnou vůli. Na svět by mělo přijít 7 proroků a mezi jejich vystoupeními by komunitu mělo řídit 7 imámů. Návrat posledního proroka – Mohameda, syna Ismaila, bude poslední inkarnací Boha, po níž bude vládnout božský rozum a spravedlnost.
Slavní ismailité
Nasir Khosrow, tádžický filozof 11. století;
Ferdowsi, velký perský básník 10. století, autor Shahnameh;
plné znění
Rudaki, tádžický básník, 9.-10. století;
Yaqub ibn Killis, židovský učenec, zakladatel Káhirské univerzity Al-Azhar (10. století);
Nasir ad-Din Tusi, perský matematik, mechanik a astronom 13. století.
Byli to Nizarijští Ismailité, kteří používali individuální teror proti Turkům, kterým se říkalo vrazi.
co to jméno znamená?
Pojmenováno po jednom ze zakladatelů hnutí, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi, ismaili kazateli, který používal nejradikálnější metody kázání. Sami Drúzové však používají své jméno „muvakhhidun“ („sjednocení“ nebo „monoteisté“). Navíc mají často negativní vztah k al-Darazímu a považují jméno „Drúzové“ za urážlivé.
Kdy to vzniklo
Kolik následovníků
Více než 3 miliony lidí. Původ Drúzů je kontroverzní: někteří je považují za potomky nejstaršího arabského kmene, jiní je považují za smíšené arabsko-perské (podle jiných verzí arabsko-kurdské nebo arabsko-aramejské) obyvatelstvo, které dorazilo do těchto zemí před mnoha staletími.
Hlavní oblasti pobytu
Drúzové jsou považováni za odnož Ismailis. Člověk je považován za drúza od narození a nemůže konvertovat k jinému náboženství. Přijímají zásadu „obezřetného zatajování víry“, zatímco klamání lidí jiného vyznání v zájmu společnosti není odsuzováno. Nejvyšší duchovní se nazývají „ajavid“ (dokonalí). V rozhovorech s muslimy se obvykle staví jako muslimové, v Izraeli však častěji definují doktrínu jako nezávislé náboženství. Věří v stěhování duší.
plné znění
Drúzové nemají mnohoženství, modlitba není povinná a může být nahrazena meditací, neexistuje půst, ale je nahrazen obdobím ticha (zdržování se odhalování pravdy nezasvěceným). Zakat (charita ve prospěch chudých) není poskytována, ale je vnímána jako vzájemná pomoc. Mezi svátky se slaví Eid al-Adha (Eid al-Adha) a den smutku Ashura. Stejně jako ve zbytku arabského světa musí žena v přítomnosti cizince skrýt svou tvář. Vše, co pochází od Boha (dobré i zlé), musí být bezpodmínečně přijímáno.
Škola náboženské filozofie, o kterou se opírají právní školy Shafi'i a Maliki.
co to jméno znamená?
Pojmenováno po filozofovi 9.–10. století Abul-Hasan al-Ashari
Kdy to vzniklo
Nacházejí se mezi Mu'tazility a příznivci školy Asarija, stejně jako mezi Qadarity (zastánci svobodné vůle) a Jabarity (zastánci předurčení).
Korán byl vytvořen lidmi, ale jeho smyslem je stvoření Alláha. Člověk si přivlastňuje pouze činy stvořené Bohem. Spravedliví mohou vidět Alláha v ráji, ale to nelze vysvětlit. Rozum má přednost před náboženskou tradicí a šaría pouze reguluje každodenní problémy, ale přesto je jakýkoli rozumný důkaz založen na základních principech víry.
Alawité (Nusayris) a Alevité (Kizilbash)
co to jméno znamená?
Hnutí dostalo název „Alawité“ podle jména proroka Alího a „Nusairité“ podle jednoho ze zakladatelů sekty, Muhammada ibn Nusayra, žáka jedenáctého šíitského imáma.
Kdy to vzniklo
Kolik následovníků
Asi 5 milionů Alawitů, několik milionů Alevitů (žádné přesné odhady).
Hlavní oblasti pobytu
Alawitské myšlenky a zvyky
Stejně jako Drúzové praktikují taqiya (skrývání náboženských názorů, napodobování rituálů jiného náboženství) a své náboženství považují za tajné znalosti přístupné několika vyvoleným.
Alawité jsou také podobní drúzům v tom, že zašli co nejdále od jiných směrů islámu. Modlí se pouze dvakrát denně, smějí pít víno pro rituální účely a postí se pouze dva týdny.
plné znění
Z výše uvedených důvodů je velmi obtížné nakreslit obrázek alawitského náboženství. Je známo, že zbožňují rodinu Mohameda, považují Aliho za ztělesnění božského smyslu, Muhammada za jméno Boha, Salmana al-Farisiho za bránu k Bohu (gnosticky smysluplná myšlenka „Věčné Trojice“). Je považováno za nemožné znát Boha, ale byl zjeven vtělením Aliho v sedmi prorocích (od Adama, včetně Isa (Ježíše) po Mohameda).
Podle křesťanských misionářů Alawité uctívají Ježíše, křesťanské apoštoly a svaté, slaví Vánoce a Velikonoce, čtou evangelium na bohoslužbách, přijímají společenství s vínem a používají křesťanská jména.