À quoi les hérétiques s’opposaient-ils ?
Vice-roi de Dieu sur Terre.
DANS Europe de l'Ouest, fragmentée en de nombreux fiefs, l'Église catholique était la seule organisation cohérente. Cela a permis aux papes de lutter pour la domination sur les souverains laïcs. Le principal soutien des papes était les évêques et les monastères.
Le pouvoir du pape atteint son apogée sous Innocent III (1198-1216), élu pape à l'âge de 37 ans. Il était doté d'une forte volonté, d'une grande intelligence et de grandes capacités. Innocent a soutenu que le pape était non seulement le successeur de l’apôtre Pierre, mais aussi le vicaire de Dieu lui-même sur Terre, appelé à « régner sur toutes les nations et tous les royaumes ». Lors des réceptions cérémonielles, tout le monde devait s'agenouiller devant le pape et embrasser sa chaussure. Aucun roi en Europe n'a utilisé de tels insignes d'honneur.
Innocent III élargit les frontières des États pontificaux. Il s'immisce dans les relations entre États et dans les affaires intérieures des pays européens. À une certaine époque, le pape éleva et déposa les empereurs. Il était considéré comme le plus haut juge du monde catholique. Les rois d'Angleterre, de Pologne et de certains États de la péninsule ibérique se reconnaissaient comme vassaux du pape.
Au début du Moyen Âge, lors des congrès du plus haut clergé - les conciles ecclésiastiques, les principaux dogmes (vérités immuables) de la foi chrétienne furent progressivement développés et approuvés : la doctrine de la Trinité (Dieu est un, mais existe en trois personnes : Dieu le Père, Dieu le Fils, le Saint-Esprit), la conception immaculée du Christ (par l'Esprit de Dieu), sur le rôle de l'Église en tant qu'unique médiateur entre Dieu et les hommes. De nombreuses dispositions sont entrées dans le christianisme à partir de croyances populaires et païennes, par exemple la célébration de Maslenitsa ou le jour d'Ivan Kupala, une fête funéraire (trizna chez les Slaves). Influencé des gens ordinaires, craignant le jugement sévère de Dieu, ainsi qu'un paradis lumineux et un enfer terrible, le purgatoire a été introduit dans l'enseignement de l'Église comme un lieu où l'âme d'une personne peut encore être purifiée et éviter l'enfer.
Tous les croyants chrétiens n’ont pas compris les dogmes. Et ceux qui savaient lire la Bible n'acceptaient pas toujours certains dogmes de l'Église, car ils voyaient une divergence entre eux et les textes des Saintes Écritures. Beaucoup de gens n’aimaient pas les actions de l’Église, ses escroqueries et la corruption du clergé.
Parmi les citadins, les chevaliers, les prêtres ordinaires et les moines, apparaissaient de temps en temps des gens qui critiquaient ouvertement l'église. Le clergé traitait ces personnes d’hérétiques1.
Les hérétiques prétendaient que l’Église était corrompue. Ils appelaient le pape le représentant du diable, et non celui de Dieu. Les hérétiques ont rejeté les rituels religieux coûteux et les services magnifiques. Ils exigeaient que le clergé abandonne ses dîmes, ses propriétés foncières et ses richesses. Pour eux, la seule source de foi était l’Évangile. Dans leurs sermons, les hérétiques condamnaient les prêtres et les moines pour avoir oublié la « pauvreté apostolique ». Ils donnent eux-mêmes l'exemple vie juste: Ils distribuaient leurs biens aux pauvres, mangeaient l'aumône.
Certains hérétiques exigeaient le renoncement à toute propriété ou rêvaient d’égalité en matière de propriété ou prédisaient que dans un avenir proche viendrait un « règne de justice millénaire » ou « le Royaume de Dieu sur terre ».
Les ministres de l'Église de tous les pays ont persécuté les hérétiques et les ont brutalement traités. L'excommunication de l'Église était considérée comme une punition terrible. Celui qui était excommunié de l'Église était mis hors la loi : les croyants n'avaient pas le droit de l'aider ou de lui donner un asile.
Punissant la désobéissance, le pape pourrait imposer à une région, voire à un pays tout entier, une interdiction de pratiquer des rituels et du culte (interdit). Ensuite, les églises ont été fermées, les bébés sont restés non baptisés et les services funéraires des morts n'ont pas pu être célébrés. Cela signifie que tous deux étaient voués à tourment infernal, ce que craignaient tous les croyants chrétiens.
Dans une région où vivaient de nombreux hérétiques, l'Église a organisé des campagnes militaires, promettant le pardon des péchés aux participants. Au début du XIIIe siècle, les seigneurs féodaux allaient punir les hérétiques albigeois dans les riches régions du sud de la France ; leur centre était la ville d'Albi. Les Albigeois croyaient que le monde terrestre tout entier (et donc l'Église dirigée par le pape) était la création de Satan et qu'une personne ne pouvait sauver son âme que si elle rompait complètement avec le monde pécheur.
Les chevaliers du nord de la France participèrent volontiers à la campagne, comptant sur un riche butin. Au cours des 20 années de guerre, de nombreuses villes prospères du sud de la France ont été pillées et détruites, et leur population a été tuée. Dans l'une des villes, selon le chroniqueur, les soldats ont exterminé jusqu'à 20 000 personnes. Lorsqu’on a demandé à l’ambassadeur pontifical comment distinguer les hérétiques des « bons catholiques », il a répondu : « Tuez tout le monde. Dieu au ciel reconnaîtra les siens !
Question 1. Quelles idées sur la structure de la société, sur le comportement exemplaire, sur la pauvreté et la richesse l'Église a-t-elle affirmé ? L’Église elle-même a-t-elle suivi ces déclarations ?
Répondre. Selon l’enseignement de l’Église de l’époque, il était juste de diviser la société entre ceux qui prient, ceux qui se battent et enfin ceux qui travaillent. Suivre les commandements du Nouveau Testament était considéré comme un comportement exemplaire. En particulier, ceux qui renonçaient aux biens terrestres étaient considérés comme des saints. Comme exemple aux gens, ils ont donné, par exemple, des ermites qui sont allés dans le désert et y ont vécu seuls pendant des années, mangeant mal et priant constamment le Seigneur. Mais l’Église elle-même n’a pas lutté pour la pauvreté. Elle a concentré entre ses mains des richesses importantes, parfois les plus importantes du pays.
Question 2. Que s'est-il passé raison principale division des églises ?
Répondre. La raison en était un différend sur la question de savoir qui devait diriger le monde chrétien : le pape ou le patriarche de Constantinople. Et ils ont trouvé de nombreuses raisons, principalement des divergences dans les rituels, des accusations de catholiques selon lesquelles le patriarche orthodoxe oblige les prêtres à ne pas se raser la barbe, etc.
Question 3. Donnez des faits qui indiquent que sous Innocent III, le pouvoir du pape a atteint sa plus grande puissance.
Répondre. Faits sur Innocent III :
1) a élargi les frontières des États pontificaux dans la plus grande mesure de son histoire ;
2) lors de la confrontation avec le roi d'Angleterre Jean sans terre, il remporta une victoire complète et força le roi à accepter toutes ses conditions ;
3) a organisé la première croisade de l'histoire sur le territoire de l'Europe occidentale - dans le Languedoc (aujourd'hui le sud de la France) ;
4) a non seulement organisé la IVe Croisade, mais a également été le premier pape à organiser la collecte d'argent pour les besoins de la campagne ;
5) a organisé le Concile œcuménique du Latran IV, qui a pris de nombreuses décisions importantes ;
6) ses vassaux étaient l'Angleterre, la Pologne et certains États de la péninsule ibérique.
Question 4. Que prêchaient les hérétiques ?
Répondre. Il y avait beaucoup d’enseignements hérétiques, ils prêchaient des choses différentes. Mais on a souvent critiqué la pompe des rites de l’Église, leur coût élevé, la richesse de l’Église et le pouvoir du Pape. En outre, beaucoup (et pas seulement parmi les hérétiques, mais aussi dans l'Église elle-même) ont soutenu qu'une personne qui pèche ne peut pas être prêtre.
Question 5. Comment l'Église catholique a-t-elle combattu les hérétiques ?
Répondre. Les hérétiques furent durement combattus. Ceux qui se sont repentis ont été emprisonnés, contraints à un engagement long et voyages dangereux aux lieux saints. Ceux qui ne se repentaient pas étaient excommuniés de l'Église. Le pape pourrait excommunier une région ou un pays entier. C'était un outil de lutte politique. Ensuite, généralement, les vassaux se rebellaient contre le seigneur de cette région ou contre le roi de ce pays. Et des personnes excommuniées de l'Église pour hérésie sont tombées entre les mains des autorités laïques, qui les ont condamnées au bûcher.
Question 6. Que sont les ordres mendiants ?
Répondre. Certaines personnes ont renoncé aux biens terrestres pour vivre selon les commandements du Christ. Ils se sont regroupés en ordres monastiques afin de vivre selon les mêmes règles et d'avoir leur propre organisation. Les membres de ces ordres prononçaient des vœux (c'est-à-dire prêtaient serment) habituels pour les moines, mais leurs règles de vie différaient de celles monastiques ordinaires.
Question 7. Lequel des ordres monastiques a particulièrement aidé le Pape dans la lutte contre les hérésies ? Qu'est-ce que cela signifiait ?
Répondre. L'Ordre Dominicain a aidé le Pape. Les moines de cet ordre particulier menaient des enquêtes sur l'inquisition papale (en plus d'elle, il existait d'autres types d'inquisition, où l'enquête était menée par d'autres personnes). Mais en même temps, ils essayaient de se protéger des hérésies et des sermons.
Question 8. Dessinez un diagramme des « Sources de richesse de l’Église ».
Répondre. Sources de richesse de l’Église :
1) la dîme de tous les croyants ;
2) le paiement de toutes les cérémonies religieuses ;
3) vente d'indulgences ;
4) cadeaux des rois et des seigneurs féodaux (sous la forme grosses sommes l'argent et la terre avec les paysans).
II. L'Église catholique pendant les croisades
153. Le pouvoir de l'Église catholique aux XIIe-XIIIe siècles
Aux XIIe et XIIIe siècles, c'est-à-dire à l'époquecroisadesL’Église catholique atteint sa plus grande puissance. Le pouvoir papal, porté à des sommets sans précédent au milieu du XIe siècle. Grégoire VII, resta à cette hauteur jusqu'au début du XIVe siècle. L’indépendance des Églises nationales d’Occident a été brisée. Le pouvoir spirituel des papes s'est étendu à de nouveaux pays avec les conquêtes des croisés en Asie et Péninsule des Balkans. De nombreux souverains à cette époque, par des actes spéciaux, reconnurent leur dépendance à l'égard de la papauté, qui commença à disposer sérieusement des couronnes royales, et dans la lutte contre l'empire au milieu du XIIIe siècle. a remporté une victoire complète. Le triomphe du pouvoir spirituel sur le pouvoir séculier s'est accompagné de expansion des droits du clergé par rapport aux autres classes de la société. Clergé catholique différents pays, uni sous l'autorité du pape, doté d'une éducation et fort de ses ressources matérielles, avait l'habitude de se distinguer de la société laïque et identifiez l’Église principalement avec vous-même. Les laïcs étaient donc privés de toute indépendance dans la vie de l'Église. Les langues vernaculaires étaient exclues du culte et il était interdit aux non-clercs de lire les Écritures. De la même manière, le droit de communier sous les deux types (c'est-à-dire le pain et le vin), laissé au seul clergé, leur fut retiré, et la communion commença à ne leur être donnée que sous le couvert d'oblats (c'est-à-dire pain consacré). L'église devint à cette époque prendre l'habitude de donner indulgences, c'est-à-dire le pardon des péchés pour les vivants et les morts contre des dons monétaires ou tout autre service. Grégoire VII déclara également le pardon des péchés à tous ceux qui l'aideraient dans la lutte contre Henri IV, et Urbain II, proclamant une croisade, ordonna également de prêcher que la participation à celle-ci serait récompensée par le pardon des péchés. Une théorie spéciale a été formée selon laquelle l'Église était la gestionnaire du grand trésor des mérites du Christ et des saints qui sauvent les gens malgré leurs péchés. Non contente d’excommunier des individus comme punition spirituelle, l’Église catholique a commencé à recourir à d’autres interdits, c'est à dire. imposer à des pays entiers la cessation de tous les sacrements, à l'exception du baptême. Dans la lutte contre les souverains rebelles, elle constituait une arme puissante entre les mains des papes de la période sous revue. Elle est devenue un autre instrument de pouvoir spirituel inquisition , engagé dans la recherche et l'enquête sur les hérésies et procès des hérétiques, qui, s'ils étaient coupables, étaient exécutés sur le bûcher. Finalement, les papes ont déclaré des croisades non seulement contre les musulmans, mais aussi contre les hérétiques et même contre leurs ennemis politiques.
154. Ordres monastiques
Le principal soutien du pouvoir papal était le monachisme. Originaire du 6ème siècle. Ordre de St. Benoît comptait de nombreux moines qui, dans la première moitié du Moyen Âge, travaillèrent beaucoup à l'assèchement des marécages, au défrichement des forêts et à diverses améliorations agricoles sur les terres données aux monastères par des laïcs pieux. À mesure que la richesse des monastères augmentait, la morale monastique tomba en déclin. La réforme de Cluny sortit cependant le monachisme de cette triste situation et de nombreux monastères retournèrent à leur ancienne sévérité de vie ascétique. Au XIIe siècle. L'abbé de Clairvaux est devenu particulièrement célèbre pour le strict accomplissement des vœux monastiques et son énorme influence sur l'amélioration de la morale monastique. Saint-Bernard, qui est également connu comme un prédicateur éloquent de la deuxième croisade. Au 13ème siècle est né deux nouveaux ordres monastiques - Franciscains et Dominicains, appelé ordres mendiants.
Bénédictins, dont étaient issus les Cluniens et saint Bernard, donnaient un repas de non-convoitise uniquement dans le sens de renoncer aux biens personnels, mais leurs monastères eux-mêmes étaient très riches. Les moines mendiants renonçaient à toute propriété et vivaient d'aumône. Le fondateur de l'un de ces ordres était un saint italien , au nom duquel l'ordre lui-même a commencé à être appelé franciscain. Francis, qui s'est distingué dans sa jeunesse par son caractère enjoué et Vie luxueuse, était une véritable incarnation de l'idéal ascétique du Moyen Âge, mais en plus de ses actes de piété, il devint célèbre pour ses actes de miséricorde, qu'il était prêt à déverser sur tout être vivant. Il apportait toutes sortes d'aides, selon ce qui était en son pouvoir et dans ses moyens, à tous les malheureux, en particulier aux malades et aux pauvres. Lorsque de nombreux partisans d'un tel service rendu à Dieu et au prochain se sont rassemblés autour de François, le pape InnocentIII (1198 - 1216) lui permet de fonder un nouvel ordre monastique en 1209 minorités, c'est à dire. frères inférieurs(fratres minores), comme on appelait autrement les franciscains. La principale responsabilité des minorités. a commencé à enseigner au peuple, en lui prêchant la foi et la moralité, et à soulager les souffrances des pauvres, des malades, etc. Les franciscains étaient de véritables représentants de l'idée renoncement au monde et méprisé la science laïque.
Image de François d’Assise à vie. XIIIe siècle
Au contraire, un autre ordre de moines mendiants, les Dominicains, devint célèbre pour son savoir et représentait plutôt une autre idée du catholicisme médiéval, l'idée pouvoir sur le monde. Cet ordre a été fondé par un contemporain de François, un Espagnol Saint Dominique. C'était un moine érudit qui vivait autrefois dans le sud de la France, au XIIe et au début du XIIIe siècle. Bela est commun soi-disant hérésie albigeoise. Pour lutter contre elle et contre les hérésies en général, Dominique décide de fonder un ordre spécial. frères prêcheurs(fratres praedicatores), pour lequel il reçut bientôt le consentement papal (1220). Ayant adopté la Règle minoritaire, les Dominicains se donnèrent pour tâche de maintenir la pureté de la doctrine catholique, devenant à cet effet enseignants dans les classes inférieures et inférieures. écoles supérieures ah, et reprendre l'Inquisition.
Saint Dominique. Fresque du XIVe siècle dans la basilique Saint-Dominique de Bologne
Par leur pauvreté volontaire, leur étroite participation à tous ceux qui travaillent et sont accablés, ainsi que leur apprentissage, les moines mendiants ont acquis grande influence sur les gens et leur libération de l'autorité des évêques locaux les a rendus instruments directs du pouvoir papal, auxquels étaient subordonnés leurs supérieurs (généraux) vivant à Rome sans aucune autorité intermédiaire.
155. Science de l'Église
La position dominante du clergé dans la société a également été facilitée par le fait qu'il on maîtrisait les outils mentaux de l’éducation et de l’apprentissage. Un certain renouveau de l'éducation s'est produit en Occident sous Charlemagne, mais les écoles de cette époque n'existaient que dans les églises épiscopales (cathédrales) et dans les monastères. À l'époque des croisades, des écoles supérieures ont vu le jour, appelé les universités. En Italie, les universités de Salerne et de Bologne sont devenues célèbres, dans l'une desquelles on étudiait la médecine, et dans l'autre la jurisprudence, mais la plus célèbre est devenue Université de Paris, où s'épanouit l'enseignement de la philosophie et de la théologie. Elle a été fondée, ou plutôt transformée à partir d'une école antérieure, au début du XIIIe siècle. Des étudiants de tout l’Occident affluaient ici pays européens, et sur le modèle de l'Université de Paris, en tant que mère-infirmière commune (alma mater) des écoles supérieures, des universités commencèrent à s'établir ailleurs. Roi Philippe II Auguste affranchit l'ensemble de la communauté parisienne (universitas) d'enseignants et d'étudiants de la juridiction du prévôt local (officier administratif et judiciaire du roi) et du pape Innocent III - de la soumission au chapitre cathédral(collège des soi-disant chanoines de l'église cathédrale). Les universités médiévales étaient approuvées par les papes et les chaires étaient détenues par le clergé. La théologie était considérée comme la matière principale et la philosophie comme la matière principale. à la servante de la théologie(philosophia est ancilla theologiae). La tâche de la philosophie scolaire d'alors ou les scolastiques, comme on l'appelait, il s'agissait de confirmer les enseignements de l'Église par la raison. Au milieu du XIIIe siècle. l'un des représentants de cette philosophie, dominicain Saint Thomas d'Aquin, dans son ouvrage « Summa theologiae », il a développé en détail et présenté dans un ordre systématique l'enseignement alors église catholique sur les questions de foi et de morale, de droit et de vie publique. Thomas était surnommé le professeur angélique (doctor angelicus) et sa « Somme » jouit toujours d’une énorme autorité parmi le clergé catholique.
156. La lutte de l'Église catholique contre les hérésies
A cette époque de la plus grande prospérité du catholicisme, il avait cependant combattre les hérésies, surgit au fond de l'église. Parmi les scolastiques eux-mêmes, il y avait des gens qui atteignaient des positions théologiques et philosophiques avec lesquelles l'Église ne pouvait pas être d'accord et qu'ils soumettaient donc à la persécution. Mais ils ont surtout créé bien des ennuis au pape et au clergé. des sectes religieuses qui trouvèrent des adeptes parmi les masses. Au tournant des XIIe et XIIIe siècles. tout le sud de la France était englouti dans deux hérésies - Albigeois Et Vaudois La première hérésie était d’origine orientale. C'était Manichéisme, relancé en Bulgarie sous la forme Bogomile et de là, il traversa l'Illyrie et l'Italie jusqu'au sud de la France. L'hérésie reçut le nom d'Albigeois de la ville d'Albi, mais les sectaires eux-mêmes se faisaient appeler Cathares, c'est-à-dire pur ou parfait. Ils croyaient en l'existence de deux principes mondiaux - le bien et le mal, voyaient la révélation du diable dans l'Ancien Testament et prêchaient l'ascétisme, reconnaissant la vie selon la chair et les intérêts du monde comme équivalant à servir le diable. A côté de cette secte, dans le sud de la France, une autre, purement chrétienne, se développa. qui rappelle le protestantisme moderne.Les Vaudois Ils ont constaté que l'Église catholique s'était éloignée de la pureté de la communauté chrétienne originelle et ils voulaient réformer la foi et la vie de l'Église, guidés par saint Paul. écriture. Les hérétiques ont fait une grande impression sur le peuple par leur vie stricte et leur dénonciation de l'avidité et des vices du clergé.
Le pape Innocent III entra en conflit avec les hérétiques du sud de la France. Contre eux et le Comte de Toulouse qui les soutenait une croisade a été déclarée avec absolution pour participation à la répression de l'hérésie. La chevalerie du nord de la France s'est précipitée vers le sud de la France et a commencé à la ruiner. Le légat papal leur a exigé, lors de la prise d'une ville, qu'ils tuent tout le monde sans discernement, car « alors Dieu reconnaîtra les siens ». Parallèlement, pour lutter contre les hérésies, l'Ordre dominicain est fondé et l'Inquisition est introduite, qui relève de l'autorité de cet ordre. La torture des suspects d'hérésie, l'incendie des condamnés et la confiscation de leurs biens ont commencé. En fait, les tribunaux religieux ne condamnaient qu’à l’exécution « sans effusion de sang ». », l'exécution a été effectuée par des autorités laïques. Les scolastiques essayèrent et justifier théoriquement l'exécution d'hérétiques, en se référant même à un texte de l'Évangile mal traduit (dans la parabole du roi qui invitait des invités à un festin et, lorsqu'ils ne venaient pas, envoyait appeler les mendiants ; dans la traduction latine, il était dit : « fais-moi entrer »). Malgré les persécutions et les exécutions, les hérésies ne se sont toutefois pas arrêtées. Au XIIIe siècle, par exemple, on l'utilisait sermon Évangile éternel , qui a déclaré que L'Ancien Testamentétait la révélation de Dieu le Père, le Nouveau – de Dieu le Fils, et que le temps de la révélation du Saint-Esprit approchait, où toute la vie de l'humanité serait basée sur de nouveaux principes. Il est remarquable que cet enseignement ait captivé de nombreux franciscains, prêts à voir dans le fondateur de leur ordre le précurseur du futur royaume du Saint-Esprit.
Leçon 18. L'Église catholique dans la lutte contre les hérétiques.Sujet : histoire.
Date : 18/12/2011
Enseignant : Khamatgaleev E.R.
Objectifs : considérer les raisons de l'émergence des hérésies ; caractériser les formes de lutte de l’Église catholique contre les hérésies ; montrer les caractéristiques des ordres monastiques mendiants.
Plan
Vérification des devoirs.
Hérésies.
La lutte de l'Église contre les hérésies.
Moines mendiants.
Équipement : Véd. §18.
Pendant les cours
Vérification des devoirs.
Travail écrit : Les étudiants sont invités à rédiger un essai sur le thème « Un jour dans la vie de l'armée croisée pendant la première croisade ». Le travail dure 15 minutes. Les étudiants sont autorisés à utiliser leurs manuels, leurs notes et autres matériels.
Hérésies.
Entrée du carnet : L'hérésie est une croyance qui contredit le dogme de l'Église officielle.
L'hérésie au Moyen Âge était un phénomène très courant. De plus, les hérésies étaient très diverses. Certains ont nié la présence de principes à la fois humains et divins dans le Christ, d'autres ont parlé d'un monde où il y a une lutte éternelle entre les forces du bien et du mal, et d'autres encore ont insisté sur de vastes réformes sociales.
Pourquoi les hérésies étaient-elles si dangereuses pour l’Église ? (Ils ont sapé les fondements de son pouvoir – la foi du peuple dans l’inviolabilité des vérités établies.)
Les enseignements hérétiques les plus influents des X-XIII siècles. - Cathares et Vaudois. Le fondateur de la foi vaudoise était le marchand français Pierre Waldo. Il a soutenu qu’on ne peut pas être sauvé par l’Église, mais en servant Christ et en suivant directement son enseignement. Il convainquit ses disciples que la richesse avait corrompu l’Église et l’avait privée de sa sainteté originelle. Les Cathares (« Cathar » signifie « pur » en grec) affirmaient que l’Église était la progéniture du diable. Il fallait créer une nouvelle église. Le centre de cette croyance était la ville d'Albi, dans le sud de la France. C’est pourquoi le mouvement lui-même était souvent appelé albigeois. Elle fut extrêmement influente et bénéficia des faveurs du comte de Toulouse.
Matériel de manuel
Quel danger les hérésies et les hérétiques représentaient-ils pour l’Église catholique ?
"Vicaire du Christ". Au tournant des XIIe-XIIIe siècles, la papauté est au zénith de sa puissance. Le pape Innocent III (1198-1216) a réussi à réaliser plus que n'importe lequel de ses prédécesseurs. Convaincu que le Pape était le chef suprême de tout le monde chrétien, Innocent III cherchait à le faire reconnaître par tous les chrétiens, même l'empereur allemand. Le pape a comparé le pouvoir du souverain séculier à la lune, qui reçoit la lumière du soleil et n'est capable d'émettre une faible lueur que la nuit, en l'absence du soleil, ce qui désigne le pouvoir papal. Au lieu de « successeur de l'apôtre Pierre », Innocent III a ordonné de s'appeler « le Vicaire du Christ ». Excellent instruit, le pape est devenu célèbre comme auteur d'ouvrages sur l'ascèse. Et serpent Mais c’est sous son règne que l’or de toute l’Europe afflua vers Rome dans un flux plus large que jamais auparavant. Plus de 6 000 bulles témoignent de l’activité énergique du pape ( bulle – une lettre émise par le pape ou le souverain, scellée d'un sceau spécial) et des messages avec sa signature, conservés dans les archives du Vatican - la résidence papale à Rome. Le pape croyait qu'il n'y avait aucune question qu'il n'avait pas le pouvoir de décider. Il réussit à renforcer l'État pontifical en Italie, à organiser des croisades contre les infidèles et les hérétiques et à réformer l'Église.
Innocent III chercha à faire reconnaître sa suprématie par tous les monarques d'Europe. C'était un diplomate habile et savait parfaitement utiliser les armes traditionnelles de la papauté comme les anathèmes et les interdits. Durant son règne, les trois monarques les plus puissants d'Europe occidentale furent excommuniés : l'empereur allemand, le roi de France et le roi d'Angleterre. De nombreux souverains reconnaissaient le pouvoir suprême du pape, certains lui rendaient hommage.
Même au moment de la plus haute puissance du pouvoir papal, la position de l'Église n'était en aucun cas sans nuages. L'empire était toujours un rival sérieux pour la papauté, la France se renforçait et les participants à la quatrième croisade quittèrent le contrôle papal. Mais la principale menace pour l’Église à cette époque était les hérétiques.
La lutte de l'Église contre les hérésies.
Au tournant des XII-XIII siècles. L’Église catholique a atteint l’apogée de sa puissance. Le pape de cette époque était Innocent III (1198-1216). C'était un père extrêmement actif et instruit. Sa supériorité était reconnue par tous les monarques d'Europe occidentale. Il excommunia le roi de France, le roi d'Angleterre et l'empereur allemand. Et ils ont été obligés de lui demander humblement pardon. C'est lui qui a lancé la Quatrième Croisade.
Quel était le but de la quatrième croisade ? (Constantinople.)
La menace la plus sérieuse qui pèse sur l’Église est l’hérésie. En 1209, Innocent III annonce le début d'une croisade contre les Albigeois. C'est le début des guerres des Albigeois (1209-1229). L'hérésie albigeoise fut brutalement éradiquée. Le sud de la France est dévasté.
Qui a principalement participé à cette croisade ? (Chevaliers du Nord de la France, envieux de leurs riches voisins.)
Au nom d'une éradication plus poussée des hérésies, l'Inquisition a été créée, qui étudiait tout cas de déviation du dogme canonique.
Matériel de manuel
La plus dangereuse de toutes les menaces. Les hérésies ont accompagné l'Église tout au long de son existence. De nombreuses hérésies sont apparues au cours des premiers siècles du christianisme et, au XIe et au début du XIIIe siècle, les hérésies se sont à nouveau répandues très largement.
Quelle hérésie du haut Moyen Âge connaissez-vous ?
C'est alors que des villes médiévales surgirent en Europe occidentale et combattirent avec leurs seigneurs. Des idées audacieuses couvaient dans les villes et beaucoup de mécontentement à l'égard des seigneurs s'accumulait. Si le seigneur s'avérait être évêque, sa cupidité et ses abus étaient perçus particulièrement douloureusement.
Il y avait beaucoup d'hérésies. Certains hérétiques considéraient le monde comme une arène de lutte entre le bien (Dieu) et le mal (le diable), et l'Église officielle était considérée comme la progéniture du mal. D’autres croyaient que le Christ n’avait qu’une seule nature – divine ou humaine. D'autres encore réclamaient l'égalité de propriété ou la renonciation à toute propriété. Le quatrième prédit l’avènement imminent du Royaume de Dieu sur terre. Mais malgré toutes les différences, les mouvements hérétiques étaient unis par le mécontentement à l'égard de l'ordre existant. En essayant de comprendre les raisons de l'injustice qui règne dans la société, les gens cherchaient des réponses à leurs questions dans la Bible, mais ce qu'ils y trouvèrent n'était pas du tout ce que les prêtres leur prêchaient. Il s'est avéré que l'Église cache le vrai sens de la parole de Dieu aux croyants et, par conséquent, ne sert pas Dieu, mais le diable. Même l’apparence des évêques et des abbés bien nourris, vêtus de vêtements luxueux, n’avait rien de commun avec la façon de vivre du Christ et des apôtres. Les hérétiques cherchaient à raviver la pauvreté et la simplicité évangéliques et exigeaient que le clergé renonce à la propriété foncière et à la richesse. Ils distribuaient leurs biens aux pauvres, s'habillaient de haillons, mangeaient l'aumône, erraient et prêchaient. Du point de vue homme ordinaire, ils ressemblaient beaucoup plus aux apôtres qu’au « successeur de l’apôtre Pierre ».
Pourquoi les peuples médiévaux se sont-ils tournés vers la Bible à la recherche de la vérité ?
Quels sentiments ces actions des hérétiques pourraient-elles susciter chez les croyants ?
Parmi les hérésies des X-XIII siècles, les enseignements les plus répandus Les Vaudois Et Cathares. Le fondateur de l'hérésie vaudoise, Pierre Waldo, était un riche marchand, mais il abandonna ses biens pour vivre dans la pauvreté, voyager et prêcher l'Évangile. Les Vaudois croyaient que l’Église romaine, corrompue par la richesse, avait perdu sa sainteté et ne pouvait plus administrer les sacrements. Mais tout laïc qui suit les commandements du Christ a ce droit.
Les Cathares ont déclaré que l'Église catholique était la création de Satan, lui opposant leur Église « pure » (« Cathare » en grec signifie « pure »), fondée sur les principes de pauvreté. Basé sur le nom de l'un des centres du mouvement, la ville d'Alb, dans le sud de la France. Et , ces hérétiques étaient souvent appelés albigÔ œufs. Dans le sud de la France, les Albigeois jouissaient d'une énorme influence ; ils étaient même soutenus par le puissant comte de Toulouse. Les hérésies menaçaient de détruire la base même du pouvoir de l'Église : la foi des chrétiens dans sa nécessité.
L'Église dans la lutte contre les hérésies. Au début du XIIIe siècle, la position de l’Église catholique devient critique. Les enseignements des hérétiques se sont rapidement répandus dans toute l'Europe et ils ont créé leur propre organisation ecclésiale. Face à une telle situation, la papauté a eu recours à des mesures d’urgence. Innocent III déclara une croisade contre les hérétiques albigeois, connue sous le nom de guerres albigeoises (1209-1229).
Les croisés, dominés par les chevaliers du nord de la France, attaquent les villes florissantes du sud du pays. L'espoir d'un riche butin se mêlait au zèle religieux. Les croisés ne connaissaient aucune pitié et n'épargnaient ni les femmes ni les enfants. Un jour, lorsque des soldats lui demandèrent comment distinguer les hérétiques des véritables catholiques afin que les innocents ne souffrent pas, le légat papal répondit : « Battez-les tous, le Seigneur reconnaîtra les siens !
Après la victoire militaire sur les hérétiques, l'Église a fait tout son possible pour détruire complètement l'hérésie albigeoise et l'empêcher de renaître. Il était strictement interdit à tous les laïcs de conserver et de lire la Bible. Désormais, seuls les ministres de l'Église pouvaient interpréter les Saintes Écritures. Sur ordre du pape, des commissions spéciales ont été créées dans toute l'Europe pour mener des enquêtes sur tous les cas liés à l'hérésie. C'est ainsi qu'est née la fameuse Inquisition (du mot latin « inquisition » - enquête), qui est devenue l'arme la plus redoutable contre les hérétiques.
Pour ceux qui tombaient dans les cachots de l'Inquisition, il était presque impossible d'en sortir. impossible. Au cours de l'enquête, de graves tortures ont été utilisées pour forcer les personnes à s'incriminer elles-mêmes et à incriminer autrui. Les inquisiteurs ont soutenu que la torture n’était pas dirigée contre une personne, mais contre le diable qui sommeille en elle et empêche une « confession franche ». Pour de nombreuses victimes l'enquête inquisitoriale se termina par un bûcher.
Lors des guerres contre les Albigeois, l’Église a vaincu l’hérésie la plus dangereuse et l’Inquisition a déraciné ses restes. Mais l’Église n’aurait guère pu obtenir un tel résultat si elle s’était limitée à des mesures punitives. La papauté parvint néanmoins à gagner à son côté les esprits et les âmes de nombreuses personnes qui hésitaient entre l'hérésie et le catholicisme officiel. Ils ont été rapprochés des hérétiques par mécontentement à l'égard de l'Église officielle et par désir de trouver leur propre chemin vers Dieu. Mais contrairement aux hérétiques, ils n’ont pas critiqué l’Église et n’ont donc pas suscité une telle haine parmi ses ministres. Le perspicace Innocent III a su apprécier deux personnes hors du commun.
Comment les artistes médiévaux mettaient-ils l’accent sur la sainteté des personnages qu’ils représentaient ?
Moines mendiants.
Cependant, l'église date du début du XIIIe siècle. s'est lancé dans un renouveau radical, dont le rôle principal a été joué par deux personnes - François d'Assise et saint Dominique. Saint François est né dans la ville italienne d'Assise. Il a prêché l'idée de la perfection de tout ce qui est créé par le Seigneur, ainsi que la nécessité d'un amour sincère pour Dieu. De nombreux disciples affluèrent vers saint François. Innocent III, évaluant le potentiel du nouvel enseignement, autorisa l'organisation d'un nouvel ordre monastique - les franciscains.
Quel ordre monastique connaissez-vous ? (Bénédictins.)
Les Franciscains étaient un ordre mendiant. Cela signifie qu'ils n'avaient aucune propriété, vivaient d'aumônes, suivaient l'idéal de comportement apostolique et erraient à travers l'Europe en prêchant la Parole de Dieu. Un ordre similaire a été créé en 1216 par Dominique de Guzman – Saint Dominique. C'est en son honneur que les moines reçurent le nom de Dominicains. Les Dominicains suivirent largement l'exemple des Franciscains. C'étaient aussi des moines mendiants. Cependant, il y avait aussi quelques particularités. L'Ordre a été spécifiquement créé pour combattre l'hérésie. Ce n'est pas un hasard si ce sont les Dominicains qui enseignaient dans les universités et travaillaient activement devant les tribunaux inquisitoriaux. Les Dominicains se distinguaient certainement par un grand savoir. Ils devaient avoir une connaissance extraordinaire de la théologie pour pouvoir résister avec succès à l’hérésie.
Matériel de manuel
"Réjouissez-vous dans le Seigneur." L'un d'eux s'appelait Franz Et com. Le fils d'un riche marchand de la ville italienne d'Ass Et zy, il a passé sa jeunesse dans le plaisir, mais a ensuite eu une soudaine intuition et sa vie a complètement changé. Il quitta la maison et choisit lui-même le sort d'un pauvre vagabond vivant d'aumône. Il pria avec passion, se mettant dans un tel état que Jésus et la Mère de Dieu commencèrent à lui apparaître dans des visions.
François ne pouvait s'empêcher de partager avec les autres tout ce qu'il comprenait du christianisme. Et il commença à prêcher la parole de Dieu. François n'a pas reçu de formation théologique et ses interprétations naïves de l'Évangile ont provoqué le ridicule parmi les savants ministres de l'Église. Mais sa douceur et son humilité désarmèrent même ses ennemis, et ses sermons résonnaient d'une foi si profonde et sincère en Dieu, d'un amour pour lui et pour toutes ses créatures, de joie et de jubilation de la réalisation de la perfection du monde créé par Dieu, que bientôt les disciples et des adeptes ont commencé à se rassembler autour de lui. Puis François se rendit à Rome pour demander au pape l'approbation de la charte de sa confrérie. La légende raconte qu'Innocent III a décidé de soutenir François après avoir vu en rêve comment il soutenait avec son épaule la cathédrale romaine penchée. Dans le même temps, le pape prête serment d'obéissance à François.
Bientôt, la communauté d'origine fut transformée en un grand ordre monastique, nommé d'après le fondateur. Franciscain. Il se distinguait des autres ordres monastiques par des caractéristiques importantes. Premièrement, c'était ordre mendiant; ses membres devaient vivre d'aumônes et étaient considérés comme n'ayant rien en propre. Deuxièmement, les franciscains ne se sont pas isolés dans les murs des monastères, mais ont voyagé à travers l'Europe pour prêcher l'Évangile. Troisièmement, ils menaient eux-mêmes le style de vie auquel ils appelaient les autres, et donc leur discours était souvent plus convaincant que la prédication de ceux dont les paroles différaient de leurs actes. C’est la prédication de François qui a dissuadé beaucoup de gens d’hésiter à rejoindre les hérétiques.
Peu après sa mort, François fut canonisé. Cependant, l’ordre s’éloignait de plus en plus de ses alliances. Les moines pauvres possédaient désormais des monastères et des maisons. Officiellement, cette propriété appartenait au trône papal ou aux autorités de la ville, mais pour beaucoup, il était évident qu'il ne s'agissait que de ruses verbales.
"Chiens du Seigneur". Un autre personne inhabituelle, remarqué à temps par Innocent III, l'Espagnol Dominus Et à de Gusme UN n, dit Saint Dominique (1170-1221). Il prêcha longtemps dans le sud de la France contre les Albigeois et l'idée lui vint de créer une confrérie monastique spécifiquement destinée à combattre les hérésies. En 1216, le nouvel ordre fut approuvé par le pape. Contrairement à Francis, qui se méfiait de l'apprentissage, Dominicains(on les appelait aussi « frères prédicateurs ») étudiaient assidûment la science afin de mener avec succès des disputes théologiques avec les hérétiques.
De nombreux Dominicains enseignaient dans les universités et jouaient également Le rôle principal dans les activités de l'Inquisition. Ils aimaient beaucoup la consonance des « domini canes » (du latin « chiens du Seigneur »). Éclairant le monde avec la prédication de la vérité divine, ils étaient prêts, comme des chiens, à protéger l'Église des faux enseignements, et ce n'est pas un hasard si l'emblème de l'ordre est devenu l'image d'un chien avec une torche allumée dans la gueule.
La popularité des franciscains poussa Dominique à transformer également son ordre en un ordre mendiant. Comme les franciscains, les dominicains parcouraient le monde pour prêcher l'Évangile. Dès le XIIIe siècle, ils atteignirent la Chine même. Mais ils abandonnèrent le vœu de pauvreté encore plus tôt que les franciscains, car il fallait au minimum des bibliothèques pour les études théologiques et la lutte contre les hérésies.
DU MESSAGE D'INNOCENT III AUX CITOYENS DE LA VILLE ITALIENNE DE JESI
Le joug de l’Église est le fardeau le plus léger, et notre domination est douce. Ceux qui ne le connaissent pas luttent pour lui de tout leur cœur, et ceux qui l’ont vécu le chérissent encore plus.
Le pouvoir spirituel du Siège apostolique n’a pas de limites. Elle s’étend à tous les peuples, à tous les États. Le pouvoir temporel de ce trône prévaut également, avec l'aide de Dieu, en de nombreux endroits.
De quoi Innocent III veut-il convaincre ses destinataires ? Quelles sont les opinions politiques de l'auteur ?
Problèmes de maîtrise de soi.
Prouvez que sous le règne d'Innocent III, l'Église catholique a atteint le sommet du pouvoir.
Quelles contradictions les hérétiques voyaient-ils entre l'enseignement chrétien et la position réelle de l'Église ? Pensez aux segments de la population où les hérésies étaient particulièrement répandues.
Formuler les exigences fondamentales des hérésies médiévales.
Quelles méthodes l’Église catholique a-t-elle utilisée dans la lutte contre les hérétiques ?
Demandez-vous si l’apparition d’un homme tel que François d’Assise n’était pas fortuite. Pourquoi ses sermons suscitaient-ils une réponse si chaleureuse de la part de ses auditeurs ?
Quelles sont les similitudes et les différences entre les objectifs et la structure des deux ordres – les franciscains et les dominicains ?
En quoi les hérésies du Moyen Âge mûr différaient-elles des hérésies du début du Moyen Âge ?
Pourquoi leurs opposants ont-ils appelé à une action militaire contre les Albigeois Croisade? Quelle est la différence entre les guerres des Albigeois et les croisades ?
Demandez-vous si l’influence accrue du pouvoir papal et large utilisation hérésies.
Devoirs: lire et raconter §18 « L'Église catholique dans la lutte contre les hérétiques » (pp. 174-182) ; répondre aux questions par écrit travail indépendant(p. 182).
Reconnaissant les frontières étatiques et linguistiques, dès le début du XIIe siècle, l'Église a commencé à exercer un pouvoir incommensurable et a atteint un grand pouvoir. Pas un seul événement, qu'il s'agisse d'un mariage, du sacrement de naissance ou de décès, n'était complet sans l'église. Les Européens de l’époque ne pouvaient même pas imaginer que les choses pourraient être différentes. Toutes les affaires, actions et même pensées quotidiennes étaient inspirées par les dogmes de l'Église et faisaient partie de l'ordre établi par l'Église. Le monde catholique et chrétien était inextricablement lié à la religion.
Principes fondamentaux
Parallèlement à l'émergence de la classe principale - le clergé - au Moyen Âge, sont également apparues des personnes qui ont osé aller à l'encontre de l'opinion des serviteurs du Seigneur. C’est peut-être l’explication la plus superficielle de ce qu’est un hérétique. L'apparition des hérétiques survient à une époque où l'Église approuvait les principaux dogmes lors de ses réunions.
- Dieu est Un, mais peut exister sous trois formes (père, fils, Saint-Esprit).
- L'Église est le médiateur inconditionnel entre l'humanité et le Seigneur.
- La naissance virginale de Jésus (par la volonté du Saint-Esprit), etc.
Qu'est-ce qu'un hérétique ? Il s’agit d’une personne qui était au moins légèrement en désaccord avec les principes fondamentaux de l’Église. Les gens qui s'opposaient à la richesse exorbitante des plus hauts rangs de l'Église étaient appelés hérétiques. À cette époque, comme nous le savons, les plus riches n’étaient pas les dirigeants des États, mais l’élite de l’Église. Une richesse énorme et une quantité incroyable de terres - tout cela appartenait à l'église.
L'église est corrompue
Beaucoup n'aimaient pas le paiement obligatoire de la dîme de l'église, la vente des reliques de l'église et même des postes. Bien entendu, craignant les représailles, la persécution et le châtiment du Seigneur, les gens n'ont pas cherché à exprimer leurs opinions, même s'ils avaient des opinions personnelles sur le comportement de l'Église. Mais il y avait des chevaliers, des moines errants et de simples prêtres de petits villages qui, malgré leur peur, pouvaient exprimer ouvertement leur mécontentement face aux actions de l'Église. Ce sera peut-être une définition plus précise de ce qu’est un hérétique.
C'est ainsi qu'ils appelaient les gens qui croyaient que l'Église était devenue trop corrompue par le pouvoir et la richesse exorbitante. Les hérétiques ne voyaient pas l'avantage ni la nécessité de rites et de célébrations religieuses trop coûteux. L’Église et les hérétiques étaient comme les deux faces d’une même médaille. Certains n'ont pas compris la réticence des gens à suivre les préceptes de l'Église, tandis que d'autres n'ont pas reconnu les magnifiques services religieux et ont appelé l'Église à abandonner les dîmes, les richesses et les terres.
L'Évangile comme seule source de foi
Qu’ont prêché les hérétiques et qu’ont-ils réalisé ? Les gens qui ne reconnaissaient pas les dogmes de l’Église croyaient que l’Évangile pouvait être considéré comme la seule source de la vraie foi. Après tout, c’est là qu’il est écrit que les gens doivent s’unir, aider leurs voisins qui sont dans une situation pire qu’eux. Les hérétiques appelaient l’Église à distribuer ses richesses et ses terres aux pauvres afin de rendre les gens égaux.
Comprenant ce que prêchaient les hérétiques, il ne serait pas surprenant d'apprendre qu'ils donnaient souvent eux-mêmes leurs richesses, donnaient le reste à leurs voisins et mangeaient eux-mêmes ce qu'ils donnaient. des gens biens. Les hérétiques croyaient que manger l'aumône n'était pas un péché, mais, au contraire, grand pouvoir, "le règne de la justice et de l'égalité".
Comment ils ont combattu les hérétiques
À cette époque, le châtiment le plus terrible était l’excommunication. C’est exactement ainsi qu’au début les hérétiques étaient punis. Mais en réalité, toutes les personnes qui entouraient l’hérétique ont souffert. Qu'est-ce qu'un hérétique ? Il s’agit d’une personne qui s’est prononcée contre l’Église alors qu’elle vivait dans un village ou une ville, avec des voisins, des amis et des parents. Ayant découvert un hérétique, l'Église pouvait imposer un interdit à toute une ville ou une région. Les gens de cet endroit sont devenus des hors-la-loi.
Outre le fait que la personne elle-même ne pouvait être hébergée, nourrie ou aidée de quelque manière que ce soit, la punition s’appliquait également à l’entourage immédiat de l’hérétique. Dans les villes où vivaient des hérétiques, les églises et les temples pouvaient être fermés. Et cela entraînait des conséquences terribles pour l'époque : les enfants restaient non baptisés, les morts n'étaient pas invétérés. Tous les croyants craignaient que les âmes agitées ou les enfants qui n'avaient pas subi le baptême soient voués à des tourments éternels.
Le pardon des péchés
Dans certaines colonies, il y avait trop d'hérétiques. Les gens ne voulaient pas rester silencieux face à l’interprétation injuste (à leur avis) de la Bible et à l’oubli de la pauvreté apostolique. La lutte de l'Église contre les hérétiques dans de tels endroits est devenue particulièrement dure. Des détachements armés entiers ont été envoyés dans les villages, avec un seul ordre : « détruire ». L’Église a expliqué les meurtres de plusieurs milliers de personnes comme le véritable pardon des péchés.
Selon les historiens, les habitants de la France médiévale étaient particulièrement opposés aux dogmes de l'Église. On sait qu’au début du XIIIe siècle, des villes entières furent détruites. L'Église catholique et les hérétiques menèrent une lutte constante. Cependant, le clergé avait deux avantages : un pouvoir énorme et une richesse incalculable. De nombreux chevaliers sont allés tuer des hérétiques non pas à cause de leurs croyances, mais dans l'espoir d'obtenir une somme d'argent décente.
Les habitants d'Albi
Peut-être que l’histoire historique des Albigeois continuera longtemps à inspirer l’horreur et à susciter une hostilité ouverte. Dans l'une des régions les plus riches du sud de la France, centrée dans la ville d'Albi, un nombre particulièrement important d'hérétiques se sont rassemblés. C'est là qu'ils ont été envoyés escouades punitivesÉglise catholique. Les habitants de la ville croyaient que l'Église, comme le clergé, n'était pas le messager et le serviteur du Seigneur Dieu, mais du Diable.
Après « l’opération » punitive de l’Église et le « pardon des péchés », d’innombrables villes françaises furent détruites, dont Albi. Et pas seulement détruit, mais complètement détruit. Les soldats et les forces punitives ont pillé les maisons, tué les hérétiques et leurs familles, y compris les jeunes enfants et les personnes âgées, et incendié des quartiers entiers.
Selon la chronique, plus de vingt mille personnes ont été tuées dans l'une des villes du sud de la France. Avant la campagne, les militaires demandaient au pape : « Comment distinguer un « bon catholique » d’un hérétique ? Aujourd’hui, la réponse en choquerait plus d’un : « Tuez tous ceux qui gênent. Dieu lui-même déterminera alors au Ciel qui était le sien et qui était un étranger.
Sainte Inquisition
Afin de combattre les hérétiques de manière encore plus approfondie et fiable, l'Église a créé à la fin du XVe siècle des détachements spéciaux. La Sainte Inquisition a utilisé tous les moyens disponibles pour vaincre les dissidences (dénonciations, tortures, exécutions). C'est à cette époque que sont prononcées les condamnations à mort par pendaison. C’est alors que ceux qui « conspiraient avec les mauvais esprits », qui utilisaient la magie, ou qui étaient des sorcières ou des sorciers, devinrent hérétiques. L’Église pourrait accuser des villages entiers de conclure des accords avec le Diable. Les XVIe et XVIIe siècles sont restés dans les mémoires de tous pour les nombreux procès de sorcières, qui furent torturées, pendues, brûlées vives, noyées, etc.
Jeanne d'Arc
Peut-être le plus hérétique célèbre il y avait une Française, Jeanne d'Arc. L'église la traitait de sorcière, d'assistante des mauvais esprits, de sorcière. Les gens la considéraient comme une héroïne nationale, une sauveuse et une sainte.
Au milieu du XVe siècle, Jeanne d'Arc a été soumise à la torture, aux brimades et mort douloureuse sur le bûcher. Elle fut accusée d'hérésie et de sorcellerie. Le plus terrible, le plus absurde, le plus incompréhensible, c'est qu'à peine deux décennies plus tard, le cas de la sorcière d'Arc a été révisé et que la jeune fille a été déclarée innocente par le pape Calixte III lui-même. Au milieu du XXe siècle, elle a été canonisée. et appelé le sauveur de la France Et après Jeanne il y avait Kaepernick, Jan Hus, Giordano Filippo Bruno, Martin Luther.
Ce sont les exemples documentés les plus frappants de la lutte de l’Église contre les hérétiques qui ont survécu jusqu’à nos jours. Les plus brillants, mais loin d’être les seuls. Et il n’est guère possible d’imaginer quelque chose de plus terrible que de « sauver des âmes humaines » grâce au recours aux tribunaux inquisitoriaux.