Lors d'une réunion où les fonctionnaires de la ville tentent de deviner qui est réellement Chichikov, le maître de poste émet l'hypothèse qu'il est le capitaine Kopeikin et raconte l'histoire de ce dernier.
Le capitaine Kopeikin participa à la campagne de 1812 et perdit un bras et une jambe dans l'une des batailles avec les Français. Incapable de trouver de la nourriture avec une blessure aussi grave, il se rendit à Saint-Pétersbourg pour demander grâce au souverain. Dans la capitale, Kopeikin apprit qu'une haute commission chargée de ces questions, dirigée par un certain général en chef, se réunissait dans une magnifique maison sur les quais du Palais.
Kopeikine y apparut sur sa jambe de bois et, blotti dans un coin, attendait que le noble sorte parmi d'autres pétitionnaires, qui étaient nombreux, comme « des haricots dans une assiette ». Le général sortit bientôt et commença à s'approcher de tout le monde, demandant pourquoi qui était venu. Kopeikin a déclaré qu'en versant du sang pour la patrie, il avait été mutilé et ne pouvait désormais plus subvenir à ses besoins. Le noble le traita favorablement pour la première fois et lui ordonna de « le voir un de ces jours ».
Illustrations pour « L’histoire du capitaine Kopeikin »
Trois ou quatre jours plus tard, le capitaine revint chez le noble, croyant qu'il recevrait des documents pour sa pension. Cependant, le ministre a déclaré que la question ne pourrait pas être résolue aussi rapidement, car le souverain et ses troupes se trouvaient toujours à l'étranger et que les ordres concernant les blessés ne suivraient qu'après son retour en Russie. Kopeikin est parti dans un terrible chagrin : il n'avait plus d'argent.
Ne sachant que faire ensuite, le capitaine décida de se rendre chez le noble pour la troisième fois. Le général, l'apercevant, lui conseilla encore de « s'armer de patience » et d'attendre l'arrivée du souverain. Kopeikin a commencé à dire qu'en raison d'un besoin extrême, il n'avait pas la possibilité d'attendre. Le noble s'éloigna de lui avec agacement et le capitaine cria : Je ne quitterai pas cet endroit tant qu'ils ne m'auront pas donné une résolution. Le général déclara alors que s'il était trop coûteux pour Kopeikin de vivre dans la capitale, il le renverrait aux frais de l'État. Le capitaine a été mis dans une charrette avec un courrier et emmené vers une destination inconnue. Les rumeurs à son sujet se sont arrêtées pendant un certain temps, mais moins de deux mois se sont écoulés avant qu'une bande de voleurs n'apparaisse dans les affaires de Riazan, et son chef n'était personne d'autre...
C'est là que se termine l'histoire du maître de poste dans "Dead Souls" : le chef de la police lui a fait remarquer que Tchichikov, qui a les deux bras et les deux jambes intacts, ne pouvait pas être Kopeikin. Le maître de poste s'est frappé le front avec la main, s'est publiquement traité de veau et a reconnu son erreur.
Le court métrage "Le Conte du Capitaine Kopeikin" n'a presque aucun rapport avec l'intrigue principale de "Dead Souls" et donne même l'impression d'une inclusion étrangère sans importance. Cependant, on sait que Gogol lui a donné une très grande importance. grande importance. Il s'est montré très inquiet lorsque la première version du « Capitaine Kopeikin » n'a pas été adoptée par les censeurs et a déclaré : « Le Conte » est « l'un des meilleurs endroits dans le poème, et sans lui, il y a un trou que je ne peux combler avec rien.
Initialement, Le Conte de Kopeikin était plus long. Dans sa suite, Gogol décrit comment le capitaine et sa bande ont volé uniquement les voitures du gouvernement dans les forêts de Riazan, sans toucher aux particuliers, et comment, après de nombreux exploits de voleurs, il est parti pour Paris, envoyant de là une lettre au tsar avec une demande de ne pas persécuter ses camarades. Les spécialistes de la littérature se demandent encore pourquoi Gogol considérait « Le Conte du capitaine Kopeikin » comme étant très important pour l'ensemble des « Âmes mortes ». Peut-être était-elle directement liée aux deuxième et troisième parties du poème, que l'écrivain n'a pas eu le temps de terminer.
Le prototype du ministre qui a chassé Kopeikin était très probablement le célèbre intérimaire
"Le Conte du capitaine Kopeikin" de Gogol et ses sources
N. L. Stepanov
"Le Conte du Capitaine Kopeikin" fait partie intégrante de "Dead Souls". L'écrivain lui-même y attachait une importance particulièrement grande, y voyant à juste titre l'un des plus composants importants de son poème. Lorsque "Le Conte du capitaine Kopeikin" a été interdit par la censure A. Nikitenko (d'ailleurs, le seul épisode de "Dead Souls" non passé par les censeurs), Gogol s'est battu avec une persévérance particulière pour sa restauration, n'imaginant pas son poème sans cette histoire. Ayant reçu le manuscrit de la censure « Âmes mortes », dans lequel « Le Conte du capitaine Kopeikin » était barré, Gogol informa avec indignation N. Ya. nécessaire pour moi, plus même qu'ils ne le pensent (c'est-à-dire les censeurs - N.S.). J'ai décidé de ne le donner en aucun cas. Il l'a maintenant refait pour qu'aucun censeur ne puisse y trouver à redire. Generalov et j'ai tout jeté et je l'envoie à Pletnev pour le remettre au censeur" (lettre du 9 avril 1842). Dans une lettre à P. A. Pletnev du 10 avril 1842, Gogol parle également de l'importance qu'il attache à l'épisode avec Kopeikin : « La destruction de Kopeikin m'a beaucoup embarrassé ! C’est l’un des meilleurs passages du poème, et sans lui, il y a un trou que je ne peux pas réparer ou recoudre avec quoi que ce soit. Je préfère décider de le refaire plutôt que de le perdre complètement.
Ainsi, pour Gogol, l'épisode avec le capitaine Kopeikin était particulièrement significatif pour la composition et, surtout, pour le son idéologique de Dead Souls. Il choisit de retravailler cet épisode, en affaiblissant son côté satirique et sa tendance politique, afin de le conserver dans son poème.
Pourquoi l'écrivain a-t-il attaché une si grande importance à cette nouvelle insérée, qui, extérieurement, semblait avoir peu de lien avec l'ensemble du contenu de « Dead Souls » ? Le fait est que « L'histoire du capitaine Kopeikin » est, dans un certain sens, le point culminant du concept satirique et l'un des épisodes les plus audacieux et politiquement pointus du contenu accusateur de « Dead Souls ». Ce n'est pas un hasard si le texte de l'ouvrage suit des épisodes qui parlent de la manifestation du mécontentement populaire, des soulèvements paysans contre les autorités (le meurtre de l'assesseur Drobyazhkin). L'histoire du capitaine Kopeikine est racontée par le maître de poste aux fonctionnaires au moment de la plus grande confusion des esprits provoquée par les rumeurs sur les achats de Chichikov. La confusion qui s'est emparée de la ville de province, les conversations et les histoires sur les troubles paysans, la peur de la paix publique incompréhensible et troublante de Chichikov - tout cela décrit parfaitement le monde inerte et insignifiant de la société bureaucratique-locale provinciale, surtout effrayée par les chocs et les changements. . Ainsi, l'histoire du capitaine Kopeikip, devenu voleur dans les forêts de Riazan, nous rappelle une fois de plus le dysfonctionnement de toute la structure sociale, cette ébullition sous-jacente qui menace d'exploser.
Mais l'histoire du capitaine Kopeikin elle-même, comme « Le Pardessus », contient de vives critiques à l'égard du régime au pouvoir, une protestation contre l'indifférence bureaucratique face au sort. homme ordinaire. Cependant, le capitaine Kopeikin diffère du timide et opprimé Bashmachkin en ce qu'il essaie de se battre pour ses droits, proteste contre l'injustice, contre l'arbitraire bureaucratique. L'histoire du capitaine Kopeikin élargit considérablement le cadre de la réalité du servage provincial, montré dans "Dead Souls", impliquant la capitale et les plus hautes sphères bureaucratiques dans le cercle de l'image de "toute la Russie". La condamnation de l'injustice et de l'anarchie de l'ensemble du système étatique, jusqu'au tsar et aux ministres, trouve ici une incarnation vivante.
En étudiant le récit, on se tourne naturellement vers son édition originale, puisque Gogol a dû la retravailler pour des raisons de censure, contrairement à son souhait. "J'ai chassé tous les généraux, j'ai renforcé le caractère de Kopeikin, il est maintenant clair qu'il était lui-même la cause de tout et qu'ils l'ont bien traité", a rapporté Gogol dans la lettre déjà citée à P. A. Pletnev. Dans l'édition censurée, Gogol a été contraint non seulement de supprimer la mention du ministre qui traitait le sort du capitaine avec une telle indifférence bureaucratique (nous parlons du « chef de la commission »), mais aussi de motiver la protestation de Kopeikin, sa demande de une pension d'une autre manière : cela s'explique désormais par le désir de Kopeikin de « manger une côtelette et une bouteille de vin français », c'est-à-dire le désir de Vie luxueuse- parce qu'il est « pointilleux ».
Dans l'édition originale (désormais incluse dans toutes les éditions de Dead Souls), le capitaine Kopeikin est doté de différentes fonctionnalités. Il s'agit d'un officier militaire dont le bras et la jambe ont été arrachés lors de la guerre de 1812. Privé de ses moyens de subsistance (même son père refuse de le soutenir), il se rend à Saint-Pétersbourg pour demander la « miséricorde royale ». Gogol, bien qu'utilisant les mots d'un maître de poste, décrit Saint-Pétersbourg comme le centre du luxe et de toutes sortes de tentations : « Sémiramis, monsieur, ça suffit ! J'essayais de louer des appartements, mais tout cela mord terriblement : des rideaux, des rideaux, une telle diablerie, vous savez, les tapis - la Perse dans son intégralité : vous piétinez le capital avec votre pied, pour ainsi dire, vous marchez dans la rue, et votre nez entend juste que ça sent des milliers ; Ici, comme dans les récits de Saint-Pétersbourg, Saint-Pétersbourg apparaît comme un lieu de concentration de la richesse, du « capital », qui appartient à quelques chanceux, tandis que les pauvres se rassemblent dans des bidonvilles, dans des coins sales. C'est une ville aux contrastes sociaux marqués, une ville d'as officiels et de gens riches. Il s'agit du "Pardessus", de la "Perspective Nevski", du "Nez" de Saint-Pétersbourg.
Le capitaine Kopeikin est confronté à l'indifférence et aux moqueries bureaucratiques du petit homme non seulement de la part de la « personne importante », mais aussi de la part du ministre lui-même, qui personnifie et dirige tout l'appareil administratif du tsarisme. Le ministre cherche à se débarrasser de Kopeikin avec des promesses et des promesses insignifiantes : « Le noble, comme d'habitude, sort : « Pourquoi es-tu ici ? Pourquoi tu? Ah ! dit-il en voyant Kopeikine : je vous ai déjà dit que vous deviez vous attendre à une décision. - « Par pitié, Votre Excellence, je n'ai pas, pour ainsi dire, un morceau de pain... » - « Que dois-je faire ? Je ne peux rien faire pour vous, cherchez le signifie vous-même." Comme nous le voyons, cette scène ressemble à bien des égards à l'explication d'Akaki Akakievich avec un visage significatif. Ce n'est pas un hasard si "The Overcoat" a été écrit à peu près à la même époque que le premier volume de "Dead Souls". se terminait. Le thème de l'injustice des relations sociales, qui inquiétait profondément Gogol, fut résolu par lui dans un sens démocratique, en termes de protestation humaniste contre les maîtres forts et riches de la vie. D'où ces éléments communs entre « Le Pardessus ». " et " Âmes mortes", l'importance pour Gogol de l'épisode avec le capitaine Kopeikin.
Mais le capitaine Kopeikin n'est pas le timide et humilié Akaki Akakievich.
Lui aussi veut pénétrer dans le monde des gens heureux qui dînent à « Londres », prennent une collation au « Palkin’s », excités par les tentations du luxe rencontrées à chaque pas. Il rêve de vivre une vie prospère avec sa pension. Ainsi, les vagues promesses sur « demain » avec lesquelles le ministre le rassure provoquent sa protestation : « ... vous pouvez imaginer quelle est sa position : ici, d'un côté, pour ainsi dire, le saumon et l'arzuz, et de l'autre de l’autre, lui. Ils servent tous le même plat : « demain ».
En réponse à la déclaration « impudente » de Kopeikin selon laquelle il ne quitterait pas son poste jusqu'à ce qu'une résolution soit imposée sur sa pétition, le ministre en colère ordonne que Kopeikin soit envoyé « aux frais de l'État » à son « lieu de résidence ». Envoyé, accompagné d'un courrier, « sur place », se raisonnait Kopeikine : « Quand le général me dira de chercher les moyens de m'aider, eh bien, dit-il, je trouverai, dit-il, le Cela signifie." Où exactement Kopeikin a-t-il été amené, selon les propos du narrateur, on ne le sait pas, mais moins de deux mois se sont écoulés lorsqu'une bande de voleurs est apparue dans les forêts de Riazan, dont le chef était le capitaine Kopeikin.
C'est l'histoire du capitaine Kopeikin, racontée par le maître de poste. La version selon laquelle Chichikov était le capitaine Kopeikin est née parce que les autorités soupçonnaient Chichikov à la fois de fabriquer de faux billets et d'être un « voleur déguisé ». Le capitaine Kopeikin agit comme un vengeur pour un traitement injuste à son égard et apparaît dans l'esprit enflammé des fonctionnaires provinciaux comme une menace pour leur bien-être, comme un terrible chef voleur. Bien que le message du maître de poste ait le style d'un conte comique, l'histoire du capitaine Kopeikin fait irruption dans la vie quotidienne des fonctionnaires comme « un rappel de l'hostilité, de la ébullition, des dangers et des rébellions de l'élément populaire.
Pour cette raison, l'origine de l'image du capitaine Kopeikin présente un intérêt particulier. Plus récemment, le chercheur italien de Gogol, le professeur Leone Pacini Savoy, a suggéré que Gogol connaissait peut-être l'anecdote du « capitaine Kopeknikov », conservée dans les papiers de la famille d'Allonville et publiée en 1905 par la journaliste française Daria Marie dans la Revue. des études franco-russes". Cette "anecdote", comme le souligne à juste titre L. Pacini, représente sans doute une sorte d'adaptation littéraire du conte populaire sur le "noble voleur". (Elle fait en quelque sorte écho aux "anecdotes" ukrainiennes - légendes sur Garkush, qui ont notamment servi de base au roman du compatriote de Gogol V. T. Narezhny « Garkusha », 1824.) L'action dans « Anecdote militaire russe », publiée par D. Marie, se déroule en Ukraine, et en Plan général le début de cette « anecdote » n'est pas sans rappeler l'histoire du capitaine Kopeikin. Il raconte une rencontre entre deux anciens combattants de la guerre de 1812 - un soldat et un officier, et l'officier raconte au soldat qui lui a sauvé la vie qu'il a été grièvement blessé et, après s'être rétabli, a demandé une pension. En réponse à sa demande, il reçut un refus du comte Arakcheev lui-même, qui confirma que l'empereur ne pouvait rien lui donner. Ce qui suit est l'histoire de la façon dont l'officier rassemble une « bande » de voleurs parmi les paysans locaux, les appelant à se venger et à se battre pour le rétablissement de la justice.
Le discours de cet officier aux paysans possède tout traits caractéristiques style romantique et idéologie (« Mes amis, également persécutés par le destin, vous et moi avons le même objectif : nous venger de la société »). Ce caractère littéraire de « l'anecdote », son style très éloigné du folklore, confirme encore l'hypothèse selon laquelle son caractère est littéraire, et non folklorique, folklorique.
Cependant, il est fort possible que cette adaptation littéraire, qui représente en fait une « histoire de voleur » assez volumineuse écrite de manière sentimentale et romantique, remonte à son tour à des anecdotes et des légendes véritablement folkloriques sur le voleur Kopeikin. Ceci est d'autant plus probable que le héros de « l'anecdote » s'appelle « Kopeknikov » : il s'agit ici évidemment de la transcription française du patronyme « Kopeikin ». Il est peu probable que Gogol connaisse directement cette « anecdote militaire russe », conservée dans les papiers du maréchal Munnich, publiée seulement en 1905 et qui constitue très probablement, à son tour, le traitement par un auteur indépendant d’une anecdote ou d’une légende réelle.
En supposant qu'il soit possible que Gogol ait connaissance d'une véritable « anecdote » populaire sur le capitaine Kopeikin (bien sûr, pas dans son adaptation littéraire, comme cela a été fait dans la publication de Daria Mari), il convient de prendre en compte dans son intégralité le matériel folklorique encore non examiné. associé à son nom. Il est très significatif que l'image du capitaine Kopeikin remonte sans aucun doute au folklore, à la chanson des bandits sur Kopeikin (« Kopeikin avec Stepan sur la Volga »). Cette chanson a été enregistrée par P. Kireevsky en plusieurs versions à partir des paroles de Yazykov, Dahl et d'autres. Voici un enregistrement réalisé par V. Dahl :
Sur le glorieux estuaire de Tchernostavsky
Une vaillante assemblée rassemble :
Le brave garçon, le voleur Kopeikin, se prépare,
Et avec son petit frère et Stepan.
Le soir, le voleur Kopeikin se couche plus tard que tout le monde,
Le matin, il se réveille avant tout le monde,
De l'herbe - de la fourmilière, il se lave avec de la rosée,
Il s'essuie de fleurs écarlates azur,
Et pour tout, des quatre côtés, il prie Dieu,
Il s'inclina jusqu'au sol devant le faiseur de miracles de Moscou :
« Vous êtes géniaux, mes frères, avez-vous tous dormi et passé la nuit ?
Moi, un brave garçon, j'étais le seul à ne pas bien dormir,
Je n'ai pas bien dormi, je me suis levé malheureux :
C'est comme si je marchais jusqu'au bout mer bleue;
Comment la mer bleue a tout secoué,
Le tout mélangé à du sable jaune.
J'ai trébuché avec mon pied gauche,
J'ai attrapé un arbre fort avec ma main,
Pour le tout en haut :
Le sommet du nerprun s'est cassé,
C'était comme si ma petite tête sauvage était tombée dans la mer.
Eh bien, frères camarades, partez, on ne sait où.
C'est ainsi que le voleur Kopeikin est représenté dans les chansons folkloriques. Cette image est loin de celle du capitaine Kopeikin dont parle le maître de poste. Mais il ne fait aucun doute que c'est le voleur Kopeikin qui est imaginé par les fonctionnaires effrayés. Son nom et sa renommée populaire ont attiré l’attention de l’écrivain sur cette image, à propos de laquelle le témoignage faisant autorité du même P. Kireevsky a été conservé. Dans les commentaires sur la chanson qui vient d'être citée, qui n'a pas encore attiré l'attention des chercheurs, il rapporte : « Les échantillons sous-jacents (c'est-à-dire les chansons sur Kopeikin - N.S.) sont également extrêmement curieux dans le sens où, avec les légendes, leur environnant (ma décharge - N.S.), a donné naissance, sous la plume de Gogol, au célèbre récit des pitreries de l'extraordinaire Kopeikin dans « Dead Souls » : le héros y apparaît sans jambe précisément parce que, d'après les chansons, il il a trébuché avec son pied (soit à gauche, soit à droite) et l'a endommagé ; après les échecs de Saint-Pétersbourg, il est apparu comme chef dans les forêts de Riazan ; nous nous souvenons personnellement d'avoir entendu les récits en direct de Gogol lors d'une soirée chez N. S.
Il est particulièrement important de noter le témoignage de P. Kireevsky selon lequel l'indication des sources folkloriques (chants et légendes « les entourant ») provenait de Gogol lui-même. Cela résout sans aucun doute la question de l’origine de l’idée du « Conte du capitaine Kopeikin ». Cela explique d'ailleurs l'attitude particulièrement négative de la censure à l'égard du nom de Kopeikin - non sans raison ; Gogol, dans une lettre citée à Prokopovitch, a déclaré que si le nom du héros de l'histoire constitue un obstacle à la censure, il est prêt à "le remplacer par Piatkine ou le premier qui arrive".
La publication de D. Marie et le message de L. Pacini à ce sujet ne contredisent pas notre affirmation sur le folklore, source populaire de l'histoire du capitaine Kopeikin. Et la présence d’une source folklorique, à son tour, est essentielle pour comprendre le rôle de cette image dans toute la structure artistique et idéologique du poème de Gogol.
Bibliographie
1. N.V. Gogol. Collection complète ouvrages, Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, vol XII, p.
2. Ibid., p.
3. Voir le message de L. Pacini au 4e Congrès international des slavistes. "Le Conte du Capitaine Kopeikin", Notes de Gogol.
4. "Revue der études franco-russes", 1905, n° 2, "Le brigand caus le vouloir", pp. 48-63.
5. Ainsi, dans « L’Anecdote militaire russe » publiée par D. Marie, les aventures de l’officier voleur et de sa bande sont décrites en détail dans l’esprit, comme le souligne L. Pacini, du « Dubrovsky » de Pouchkine. Kopeknikov s'empare d'un convoi avec de la nourriture en provenance de Podolie, fait une blague dans le « magnifique château de Gruzin » (c'est-à-dire la Gruzina d'Arakcheev), « l'anecdote » contient une lettre de Kopeknikov à l'empereur, etc.
6. Chansons recueillies par P. V. Kireevsky. M., 1874, numéro. 10, p.
7. Idem. D.N. S-v - Dmitry Nikolaevich Sverbeev, proche du cercle des slavophiles de Moscou, connaissance de Gogol.
L'histoire "Le Conte du capitaine Kopeikin" de Gogol est un épisode inséré dans poème mortâmes." Il convient de noter que cette histoire n'a aucun rapport avec l'histoire principale. scénario poème, et est une œuvre indépendante, grâce à laquelle l'auteur a réussi à révéler l'absence d'âme de l'appareil bureaucratique.
Pour mieux préparer un cours de littérature, nous vous recommandons de lire en ligne un résumé du « Conte du capitaine Kopeikin ». Le récit sera également utile pour le journal du lecteur.
Personnages principaux
Capitaine Kopeikine- un soldat courageux, un participant aux batailles avec l'armée napoléonienne, un handicapé, un homme persévérant et avisé.
Autres personnages
Maître de poste- un narrateur racontant aux fonctionnaires l'histoire du capitaine Kopeikin.
Général en chef- chef de la commission temporaire, une personne sèche et pragmatique.
Les responsables de la ville se réunissent à la maison du gouverneur pour décider lors de la réunion qui est réellement Chichikov et pourquoi il a besoin d'âmes mortes. Le maître de poste nomme hypothèse intéressante, selon lequel Chichikov n'est autre que le capitaine Kopeikin, et commence à écrire une histoire fascinante sur cet homme.
Le capitaine Kopeikin a eu l'occasion de participer à la campagne de 1812 et, lors d'une des batailles, son bras et sa jambe ont été arrachés. Il est bien conscient qu '«il a besoin de travailler, mais sa main, vous savez, est laissée», et il est également impossible de rester dépendant de son vieux père - lui-même arrive à peine à joindre les deux bouts.
Le soldat infirme décide de se rendre à Saint-Pétersbourg « pour demander à ses supérieurs s’il y aura de l’aide ». La ville sur la Neva impressionne Kopeikin au plus profond de son âme par sa beauté, mais louer un coin dans la capitale coûte très cher, et il comprend qu '«il n'y a rien pour quoi vivre».
Le militaire apprend que « les plus hautes autorités ne sont plus dans la capitale » et il doit s'adresser à la commission temporaire pour obtenir de l'aide. Dans la belle demeure, où les autorités reçoivent les pétitionnaires, de nombreuses personnes se rassemblent, « comme des haricots dans une assiette ». Après avoir attendu quatre heures, Kopeikin a enfin l'occasion de raconter son malheur au général en chef. Il constate que « l'homme est sur un morceau de bois et sa manche droite vide est attachée à son uniforme » et propose de comparaître quelques jours plus tard.
La joie de Kopeikin ne connaît pas de limites : « eh bien, il pense que le travail est terminé ». De bonne humeur, il va dîner et « boire un verre de vodka », et le soir il se dirige vers le théâtre - « en un mot, il est complètement ivre ».
Quelques jours plus tard, le soldat revient voir son patron à la commission. Il lui rappelle sa demande, mais il ne peut résoudre son problème « sans l’autorisation des autorités supérieures ». Il faut attendre l'arrivée du ministre de l'étranger, car ce n'est qu'alors que la commission recevra des instructions claires concernant les blessés de guerre. Le chef donne de l'argent au soldat pour qu'il puisse tenir dans la capitale, mais il ne comptait pas sur une si maigre somme.
Kopeikin quitte le département d'humeur déprimée, se sentant « comme un caniche que le cuisinier a arrosé d'eau ». Son argent s'épuise, il n'a plus rien pour vivre et les tentations abondent grande ville une variété incroyable. Chaque fois qu'il passe devant un restaurant à la mode ou une épicerie fine, il éprouve un tourment extrême : « il a l'eau à la bouche, mais il attend ».
Par désespoir amer, Kopeikin se présente à la commission pour la troisième fois. Il exige avec insistance une solution à son problème, pour laquelle le général conseille d'attendre l'arrivée du ministre. Kopeikin enragé déclenche une véritable émeute dans le département, et le chef est contraint de «recourir, pour ainsi dire, à des mesures de sévérité» - le soldat est envoyé à son lieu de résidence.
Accompagné d'un coursier, Kopeikin est emmené dans une direction inconnue. En chemin, le malheureux infirme réfléchit à la façon de gagner un morceau de pain pour lui-même, puisque le souverain et la patrie n'ont plus besoin de lui.
La nouvelle du capitaine Kopeikin aurait pu tomber dans l'oubli si, deux mois plus tard, des rumeurs ne s'étaient pas répandues dans la région sur l'apparition d'un gang de bandits, dont le personnage principal était devenu un ataman...
Conclusion
Au centre de l’œuvre de Gogol se trouvent les relations » petit homme"et une machine bureaucratique sans âme qui a paralysé de nombreux destins. Voulant vivre honnêtement et recevoir une pension bien méritée, le héros est contraint d'emprunter la voie criminelle pour ne pas mourir de faim.
Après vous être familiarisé avec un bref récit"Le Conte du capitaine Kopeikin", nous vous recommandons de lire l'œuvre de Gogol dans son intégralité.
Test sur l'histoire
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C'est devenu une œuvre célèbre. En termes d'ampleur, il se classe à côté d'Evgeny Onegin. En vous familiarisant avec le poème, où l'auteur utilise un langage figuratif approprié, vous serez plongé dans les aventures de Chichikov. Et maintenant, arrivés au chapitre 10, nous sommes confrontés à une technique telle que la conception par insertion. L’auteur insère dans son œuvre une histoire sur le capitaine Kopeikin, détournant ainsi l’attention du lecteur de l’intrigue principale. Pourquoi l'écrivain introduit-il une histoire sur le capitaine Kopeikin dans Dead Souls, quel est le rôle de cette histoire et quelle intrigue est décrite dans Captain Kopeikin, qui pourrait bien être une histoire distincte ? Nous en parlerons dans, révélant le sens de l'histoire, ainsi que répondant aux questions sur qui a parlé du capitaine et comment la nouvelle sur Kopeikin est incluse dans l'intrigue du poème.
Résumé du Conte du capitaine Kopeikin
L'histoire du capitaine est introduite par l'auteur de manière inattendue pour le lecteur. Cela s’apparente à une blague que voulait raconter l’un des personnages. Elle apparaît lorsque les autorités tentent de percer le mystère de la présence de Chichikov dans leur ville. Et c'est le maître de poste, inspiré par ce qui se passait, qui a crié que Chichikov était le capitaine Kopeikin. Ensuite, l'auteur raconte une histoire qui nous présente la vie de Kopeikin.
Si vous vous arrêtez à l'histoire du capitaine Kopeikin, l'essence de l'intrigue sera la suivante.
Kopeikin était un soldat qui s'est battu pour sa patrie lors de la guerre contre les Français. Là, il perd sa jambe et son bras, devenant ainsi handicapé. Et à la fin de la guerre, le soldat rentre chez lui, là où on n'a plus besoin de lui. Même ses parents ne peuvent pas l’accepter, puisqu’eux-mêmes n’ont rien à manger. Le soldat serait heureux de gagner de l’argent, mais ce n’est pas possible. Il s'adresse donc au souverain pour qu'il lui alloue des fonds pour son entretien. En outre, l’auteur décrit comment le soldat peinait dans la salle de réception du général, attendant la miséricorde du roi. Au début, Kopeikin a semblé qu'une décision avait été prise en sa faveur, mais lorsqu'il s'est rendu à la réception le lendemain, il s'est rendu compte qu'il n'y aurait aucune aide. Le général conseille seulement d'aller au village et d'y attendre une décision. C'est ainsi que le soldat était amené au village aux frais du gouvernement. On apprend ensuite qu'une bande de voleurs a commencé à opérer dans les forêts, et que le chef n'était autre que... On ne peut alors que deviner que c'était Kopeikin qui dirigeait les voleurs. En poursuivant notre lecture, nous n’avons constaté aucune sympathie de la part des fonctionnaires, ni aucune indignation à l’égard de la bureaucratie. Ils doutaient seulement que Chichikov soit le même Kopeikin.
Le rôle du Conte du Capitaine Kopeikin
Je voudrais maintenant m'attarder sur le rôle de l'histoire dans le poème Dead Souls. Comme on le voit, l'auteur, presque à la toute fin, fait un encart sur le capitaine, alors que nous connaissons déjà leurs héros, leurs âmes pourries, la position servile des paysans, le caractère nuisible des fonctionnaires, et sommes devenus fait la connaissance de l'acquéreur Chichikov.
Un rôle particulier dans le poème "Dead Souls" est joué par la caractérisation du capitaine Kopeikin, dont l'histoire est distincte de l'ensemble du récit, mais elle est subordonnée au plan général de N.V. Gogol, qui voulait montrer la "mort des âmes". »
Le capitaine Kopeikin, qui a perdu un bras et une jambe lors de la guerre de 1812, tente d'obtenir une aide financière pour lui-même. Le héros a dû consacrer beaucoup de temps pour parvenir au résultat final. Cependant, il n'a reçu aucun paiement monétaire ; le noble l'a simplement expulsé. L'histoire se termine avec le capitaine Kopeikin, selon les rumeurs, à la tête d'une bande de voleurs.
idée principale
N.V. Gogol, écrivant l'histoire du capitaine Kopeikin, attribue un rôle particulier à l'attente éternelle d'une décision. Le héros doit faire la queue pendant longtemps pour avoir un public. Les employés promettent seulement de l'aider, mais ne font rien. Ils ne se soucient pas des gens ordinaires qui ont défendu le pays en temps de guerre. Ce n'est pas du tout important pour les personnes supérieures vie humaine. Ils ne se soucient que de l’argent et de qui en est propriétaire.
L'écrivain a montré combien l'indifférence du gouvernement rend honnête homme devenir un voleur.
Le capitaine Kopeikin est un petit homme obligé de s'opposer au système étatique. Jamais auparavant le thème d'un petit homme n'a été révélé de la même manière que le thème de l'histoire a été révélé par N.V. Gogol. Kopeikin est l'image d'un petit homme qui n'avait pas peur de s'en prendre aux autorités. Le héros est devenu une sorte de « noble voleur » qui ne se vengeait que du pouvoir.
Caractéristiques narratives
L'histoire est privée descriptions détaillées, Kopeikin n'a même pas de portrait, il n'a même pas de nom. L'auteur le fait délibérément ; le héros est en réalité privé de visage. Cela a été fait afin de montrer la typicité de la situation et la typicité de l'image, qui s'est retrouvée dans une situation difficile en raison de l'injustice de la société. De plus, l'existence de personnes comme Kopeikin était caractéristique non seulement de la ville de NN, dans laquelle se déroule l'action des « Âmes mortes », mais aussi de toute la Russie dans son ensemble.
Le rôle du capitaine Kopeikin dans le poème «Dead Souls» est génial; c'est une image généralisée d'un homme ordinaire soumis à toutes les injustices de la société existante.
N.V. Gogol, pour décrire le sort tragique du capitaine Kopeikin, utilise la technique du contraste. La pauvreté de Kopeikin contraste avec le luxe des plus hauts gradés. De plus, tout cela s'est fait à l'aide du grotesque. Les personnages sont également représentés en contraste. Kopeikin est une personne honnête qui a défendu le pays pendant la guerre. Personnes première position- des personnes insensibles et indifférentes pour qui l'essentiel est l'argent et la position dans la société. Le contraste est également souligné par les objets : la petite chambre de Kopeikin est comparée à la maison d’un noble ; le déjeuner modeste que Kopeikin peut s'offrir contraste avec les délices trouvés dans les restaurants chers.
Un trait caractéristique de l'histoire est que l'auteur l'a mise dans la bouche du maître de poste, qui a un style de narration particulier avec des constructions introductives et des exclamations rhétoriques. La position de l'auteur est exprimée par l'attitude du narrateur face à tout ce qui est dit. Pour le maître de poste, l'histoire du capitaine Kopeikin est une plaisanterie qui peut être racontée à table à des personnes qui auraient agi exactement de la même manière que le noble. Avec cette manière de raconter, l’auteur souligne encore davantage le manque d’âme de sa société contemporaine.
La place de l'histoire dans le poème et sa signification
"Le conte du capitaine Kopeikin" est séparé dans le récit, de sorte qu'il semble qu'il n'ait aucun lien avec le contenu principal du poème. Il a sa propre intrigue, ses propres héros. Cependant, l'histoire est racontée lorsqu'ils discutent de qui est réellement Chichikov. Cela relie l'histoire du capitaine au scénario principal. L'histoire montre plus clairement l'indifférence du système bureaucratique, et montre aussi ces âmes mortes qui régnaient à cette époque.
L'importance de l'histoire du capitaine Kopeikin réside dans le fait que l'auteur a montré toute l'insensibilité de ceux au pouvoir qui ne se soucient pas de la vie d'une personne ordinaire.
Cet article, qui révèle le sens de l'histoire du capitaine Kopeikin dans l'œuvre «Dead Souls» de N.V. Gogol, vous aidera à rédiger l'essai «Capitaine Kopeikin».
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