Bohoslužba o Velikonocích je obzvláště slavnostní, protože pro křesťany představuje hlavní událost roku. O spásné noci svatého vzkříšení Krista je zvykem zůstat vzhůru. Od večera Bílé soboty se v kostele čtou Skutky svatých apoštolů, které obsahují důkazy o zmrtvýchvstání Krista, následuje velikonoční půlnoční úřad s kánonem Bílé soboty.
Velikonoční bohoslužba začíná náboženským průvodem o půlnoci ze soboty na neděli. Do chrámu je vhodné dorazit o něco dříve. Ale protože ne všichni lidé mohou přijít do kostela o půlnoci, mnoho kostelů má obvykle dvě nebo dokonce tři liturgie. Obvykle se opakují ráno a v neděli odpoledne.
Bohoslužby a požehnání velikonočních koláčků se může zúčastnit každý, bez ohledu na to, zda je pokřtěn. Nepokřtění lidé však nemají přijímat přijímání. Ti, kteří se chtějí zúčastnit průvodu, musí přijít do chrámu střízliví. Objevit se na bohoslužbě v opilosti je považováno za projev neúcty k svátku.
Půst končí po skončení Božská liturgie a přijímání. Každoročně slavnostní bohoslužba končí kolem 4 hodiny ráno. Poté se věřící mohou vrátit domů, aby přerušili půst, nebo na přání přímo v kostele. Pro ty, kteří nestihli noční bohoslužbu, půst končí po skončení liturgie, které se farník mohl zúčastnit, aby přijal přijímání.
Vlastnosti velikonočního procesí
Servis v Bílá sobota před Velikonocemi, které v roce 2018 budou 7. dubna, začíná pár hodin před půlnocí. Duchovní jsou u trůnu, zapalují svíčky. Totéž dělají lidé, kteří přicházejí do kostela na bohoslužby. Zpěv začíná u oltáře, následuje velikonoční zvonění.
Když té noci začnou zvonit zvony v chrámu, začíná procesí kříže. Zdá se, že procesí směřuje ke vzkříšenému Ježíši Kristu. Vždy na začátku zatáčky muž jde, který nese lucernu, za ní kříž, obraz Panny Marie. Duchovní chodí také ve dvou řadách průvod v podání pěveckého sboru a všech věřících.
Obcházíte chrám třikrát a pokaždé se musíte zastavit před jeho zavřenými dveřmi. Tato tradice má svou symboliku – zavřené dveře chrámu jsou symbolem vstupu do jeskyně, kde byl Hrob Ježíše Krista. Teprve poté, co duchovní řekne, že Kristus je vzkříšen, se dveře chrámu otevřou.
Průvod slavnostně vstupuje do chrámu skrz otevřít dveře a služba pokračuje. Toto je již slavnostní bohoslužba o nádherném vzkříšení Krista a Velikonoce již nadešly. Průvod kříže v každém kostele v předvečer Velikonoc je nutností, je to velkolepá a masivní událost, která vám umožní skutečně pocítit ducha dovolené. Na slavnostní stůl Bude možné podávat sněhový salát.
Několik důležitých pravidel, jak se chovat během velikonoční bohoslužby v kostele:
- V žádném případě se během bohoslužby neotáčejte zády k oltáři;
- Při vstupu do chrámových prostor vypněte mobilní telefony;
- Pokud s sebou vezmete děti, musíte se ujistit, že se chovají tiše, rozumí podstatě toho, co se děje, neběhají a nerozptylují lidi;
- Při čtení se kněz často kříží s křížem a evangeliem není nutné být pokaždé pokřtěn, ale v takových chvílích se musíte sklonit.
- Každý věřící, který je na bohoslužbě, musí být pokřtěn slovy: „Pane, smiluj se“, „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“, „Sláva Otci i Synu i Duchu Svatému .“
- Při vstupu do chrámu se musíte třikrát pokřižovat a také třikrát při odchodu z chrámu.
- Při velikonoční bohoslužbě není zvykem se třikrát políbit a obdarovat. malovaná vajíčka, to je nutné provést po ukončení služby.
- Oblečení by mělo být čisté a skromné. Ženy by neměly přicházet do kostela v kalhotách a bez zahalené hlavy.
- Vždy je nutné být pokřtěn bez rukavic.
- Vezměte prosím na vědomí, že během služby nesmíte spolu hlasitě mluvit ani telefonovat.
V kolik hodin začne velikonoční bohoslužba v katedrále Krista Spasitele?
Křesťané se každý rok těší na tento velký svátek. Do katedrály Krista Spasitele se nedostane každý.
Velkou velikonoční bohoslužbu lze proto sledovat v žít. Letos bude přímý přenos ve 23:30. Sledovat ho můžete na Channel One.
Video pozdravy na Velikonoce
Spiknutí
Na pozadí ponuré krajiny se odvíjí stejně ponurá „pastorace“: z chýše se rozlévá shromáždění spolu s knězem. Dav lidí, kteří jdou po přeplněné ulici, začíná procesí kříže.
Akce se nekoná na Velikonoce, ale na Světlý týden, tedy týden po náboženském svátku. V této době kněz navštívil všechny domy farnosti, v každém z nich byl přivítán a pohoštěn.
Kněz, stojící s obtížemi na nohou, s ospalým pohledem, jako by byl obklopen rámem verandy, jako na slavnostním portrétu. Umělcova ironie je nám jasná: ten, kdo se měl stát duchovním vůdcem, upadl do pokušení a nejen že neplní své poslání, ale vede ostatní na špatnou cestu.
« “, 1866
Stádo nemá ani víru, ani úctu k náboženským svatyním. Jeden rolník nese ikonu vzhůru nohama a tvář v rukou ženy je zcela ošuntělá. Je zřejmé, že farář a šestinedělí, kteří z vypitého množství alkoholu dokonce zkolabovali, nemají čas řešit záležitosti farnosti.
Kontext
Když zástupci synodu viděli Perovův obraz, vyjádřili protest. Akademie umění dostala příkaz k odstranění obrazu z výstavy. S nejednoznačností se setkala i současníky. Například Pavel Treťjakov ji okamžitě koupil a vystavil. Pravda, brzy byl nucen plátno odstranit. Umělec Vasilij Chudjakov napsal: „A kolují další zvěsti, že vám brzy podají žádost Svatého synodu; Na základě čeho kupujete takové nemorální obrazy a vystavujete je veřejně? Obraz („Kněží“) byl vystaven na Něvském na stálé výstavě, odkud byl sice záhy odstraněn, přesto vyvolal velký protest! A Perov by se místo Itálie rád vyhnul tomu, aby skončil v Solovkách.
Itálií máme na mysli cestu, kterou umělec mohl absolvovat jako odměnu za svůj další obraz, namalovaný ve stejném roce 1861, „Kázání ve vesnici“.
„Kázání ve vesnici“, 1861
Byli i tací, kteří v Perově viděli mistra kárání a obránce obyčejní lidé, trpící těžkou ponižující situací a opuštěni ve svém smutku. Kritik Vladimir Stasov tedy nazval obraz „Velký průvod o Velikonocích“ pravdivý a upřímný. Kontroval mu umělec Michail Mikeshin, který věřil, že Perov zabíjí vysoké umění tím, že ukazuje pouze nevzhlednou stránku života.
Perov psal v těch letech, kdy se tvůrčí inteligence zajímala o osud rolnictva. V době reforem, které radikálně změnily způsob života velké části obyvatel země, se stalo módou zajímat se o folklór. Byly sbírány a vydávány písně, rčení a pohádky. Autoři se snažili ukázat život bez příkras, naturalistickým způsobem. Po spisovatelích se lidové noty chopili umělci, s jejichž obrazy se setkalo publikum již připravené a rozrušené dříve přečteným Puškinem, Gogolem, Dostojevským, Nekrasovem.
„Mladý umělec zvedl štětec, který vypadl z Fedotovových rukou... a pokračoval v započaté práci, jako by všechny ty falešné turecké ženy, falešní rytíři, falešní Římané, falešní Italové a falešní Italové, falešní Rusové, falešní bohové. a falešní lidé na světě nikdy neexistovali,“ napsal Stasov o Perovovi.
Osud umělce
Od dětství znal Perov život budoucích hrdinů svých raných obrazů. Byl to nemanželský syn prokurátora v Tobolsku. A i když se jeho rodiče vzali brzy po Vasilyho narození, nedalo mu to právo na příjmení svého otce. Perov byla přezdívka pro jeho psaní.
Vasya se rozhodl stát se umělcem poměrně brzy. Bylo to takhle. Můj otec měl úctyhodnou psí boudu a v kanceláři na nejvýznamnějším místě visel portrét jeho rodiče spolu s jeho milovaným psem. Po smrti psa si baron pozval umělce, který dostal pokyn, aby mrtvé zvíře načrtl přímo na portrét a na jeho místo zobrazil zvíře nové. Na malého Vasilije tak zapůsobilo kouzlo, které se v obraze stalo, že prosil umělce, aby mu nechal štětce a barvy.
Autoportrét, 1870
Vasilij nezůstal dlouho na malířské škole Arzamas, kam byl brzy poslán studovat. Teenager neměl dobrý vztah se svými spolužáky - po další urážlivé přezdívce hodil Perov po pachateli talíř horké kaše. Téhož dne byl Vasily vyloučen ze školy a poslán domů. Ve studiu pokračoval v Moskvě na Škole malířství, sochařství a architektury. Život byl těžký. V zimě, kdy byly obzvlášť velké mrazy, zůstal mladík doma – neměl si co obléct. Sotva jsem měl dost na zaplacení kurzů a nájemného, žil jsem z ruky do úst. Nebýt pomoci jednoho z učitelů, Perov by kurz nemohl dokončit.
Následně se musel umělec vždy rozhodnout problémy s penězi. Dokonce i na vytvoření Asociace putovních uměleckých výstav (stejní „Wanderers“) se Vasily Grigorievich podílel hlavně jako obchodní projekt. Později, když se sdružení soustředilo na propagaci svých myšlenek prostřednictvím umění, Perov je opustil.
Malíř se obával ruských typů. Z cesty do Itálie, kam ho Akademie vyslala, se vrátil v předstihu, ve své žádosti o navrácení uvedl, že nerozumí evropskému životu a nepovažuje za možné, aby tam vytvořil něco, co by stálo za to. V Moskvě, kde Perov žil a maloval až do své smrti, dokázal vnést do galerií život na ulici, tváře obyčejných lidí, šeď, špínu a chudobu, o které někteří nemluvili, jiní nevěděli. vůbec.
"Nikita Pustosvyat", 1881
Krátce před svou smrtí čelil Perov jakési tvůrčí krizi. Podle vzpomínek současníků začal své rané obrazy barbarsky upravovat (odstraňovat postavy, skartovat plátna), a to až k destrukci. Neustálý nedostatek peněz a únava ze snahy nějak zlepšit svou finanční situaci si vybraly svou daň; smrt jeho první manželky a dvou dětí; morální vyčerpání a krize myšlenek.
Perovovi nebylo ani 50 let, když zemřel na konzumaci. Pohřeb byl velmi slavnostní. Tělo nesli v náručí přes celou Moskvu od předsunuté základny do školního kostela a po liturgii do Danilovského kláštera.
Křížové procesí podle vyobrazení Vasilije Perova
Na fotografii: obraz „Procesí o Velikonocích“
V roce 1861 namaloval slavný ruský umělec Vasilij Perov obraz „Velká náboženská procesí o Velikonocích“. Plátno zobrazuje typickou scénu hlavní Ortodoxní svátek v obci, známé většině tehdejších diváků. Skupina rolníků, mužů a žen, v souladu se zavedeným řádem náboženského procesí, se pohybuje po venkovské ulici s ikonami, prapory a kříži. Některé tváře vykazují známky náboženského nadšení. Ale hned vám padne do oka společný rys jejich podmínkou je, aby byli účastníci průvodu opilí. Kněz stojící na verandě domu s křížem ve svěšené ruce a celá skupina postav kolem něj jsou velmi opilí až k nepříčetnosti. Dva z nich už leží, třetího sotva drží před pádem mladá selka. Uprostřed obrazu stojí selanka s ikonou v rukou a ležérně oblečená (jedna punčocha je stažena). Na její tváři je smíšený výraz extáze a opilecké strnulosti. Starší muž, který šel vedle něj s ikonou, sklonil hlavu, omámený poskokem. Vlevo jsou vidět tmavé postavy účastníků průvodu, z nichž jeden si čte knihu. Všichni jsou špatně oblečení a nikdo nevyjadřuje radost z Velikonoc. Odcizení těchto lidí od sebe je patrné – dívají se různé strany. Nad chatou stojí holý strom bez listí a obloha je zatažená mraky, přes které je sotva vidět sluneční světlo, což umocňuje celkovou náladu sklíčenosti vycházející z průvodu.
Umělec svým obrazem vyjádřil ostře negativní postoj k tradici náboženského procesí a možná i k náboženství obecně, zdůrazňující nízkou kulturní úroveň věřících. V polovině a druhé polovině 19. století bylo dílo Vasilije Perova populární v Rusku, a to především díky ateistickým a realistickým trendům v popisu společenských mravů. Obraz „Velký průvod o Velikonocích“ je uložen ve Státní Treťjakovské galerii a připomíná našim současníkům temné stránky historie země. To je třeba projednat v kontextu umělého návratu k sociální život církevní řády a obyčeje v minulé roky schvalovány úředníky a mající zjevně necivilizované formy. Bezmyšlenkovitá idealizace náboženství v médiích a vzdělávání nás může přivést do duchovní slepé uličky.
Jídlo v klášteře“ od Vasilije Perova - obraz pravoslavného duchovenstva Ruska
Na fotografii: obraz V. Perova „Jídlo v klášteře“
Obraz Vasilije Perova „Jídlo v klášteře“ pokračuje v linii realistického zobrazení ruského duchovenstva v umělcově díle, kterou zahájil obraz „Velký průvod o Velikonocích“. Děj tohoto monumentálního obrazu představuje mnohofigurální kompozici účastníků hostiny v klášteře. Stejně jako v předchozím díle duchovenstvo hoduje vydatnými alkoholickými úlitbami. V tomto stavu otevřeně dávají najevo svůj skutečný postoj k lidem. Klášterní úřady se tlačí kolem sluhů a lidí nízkého postavení a prokazují namyšlenost a aroganci. Nemají žádnou stopu „křesťanské pokory“. V popředí je tlustý kněz, už je opilý. Naproti němu se další viditelně opilý kněz zmateně dívá na jeho talíř. Poblíž stolu se v nízké úkloně skláněla postava stejně opilého mnicha. Na pravé straně obrazu je dvojice vznešených hostů - významná dáma a její starší manžel či mecenáš, jimž je poslušný kněz. Nevěnují pozornost nebohé ženě s dětmi, které jí natahují ruku o almužnu. V pozadí je soustředěna skupina prosebníků a zpěváků. A obraz ukřižovaného Krista mezi stoly vypadá v této opilecké orgii úplně nepatřičně.
V církevně-mnišském prostředí zjevně panuje stejná morálka jako jinde ruská společnost. Lidé jsou vázáni feudálními vztahy dominance a podřízenosti. Důležitost každého člověka je dána jeho postavením ve společenské hierarchii. Tato myšlenka je obsahem Perovova obrazu.
Vasilij Perov se vždy zajímal o ruské typy. Dokonce se předčasně vrátil z cesty do Itálie, kam ho za zásluhy vyslala Akademie umění, protože si myslel, že ten život je pro něj nepochopitelný a něco vlastního by tam nedokázal vytvořit. Snad jeho nejzvučnějším obrazem byl „Velký průvod o Velikonocích“. Někteří obraz chválili pro jeho pravdivost, jiní byli rozhořčeni: aby umělec neskončil pro svou drzost v exilu na Solovkách.
Obraz Vasilije Perova, namalovaný v roce 1861, na první pohled zobrazuje uniformní ostudu. Opilý kněz sotva stojí na nohou, vedle něj ještě stojí horší stav muži se povalují. A průvod není dovnitř v tom nejlepším. Ikona v rukou ženy je poškrábaná a starý muž, který jde vedle něj, drží obraz vzhůru nohama.
Akce se odehrává ve Světlém týdnu (týden po Velikonocích), takže obrázek nezachycuje procesí kolem chrámu o Velikonoční noci, jak by se mohlo zdát. Co se tedy stane na Perovově plátně?
Jde o to, že v Ruské impérium Kněží nedostali zaplaceno. Farnosti měly zpravidla pozemky a nepatrnou dotaci od státu. Kněží proto ve snaze zvýšit své příjmy přišli se zvykem oslavovat o Velikonocích. V týdnu po svatém dni odcházeli kněží do selských usedlostí. Vešli do každé chýše a zpívali kostelní hymny. Rolníci zase museli poděkovat kněžím za přání blahobytu darem nebo penězi.
Ve skutečnosti to nevypadalo tak dobře. Kněží, snažící se obejít co nejvíce více domů, zpíval chorály velmi rychle. Rolníci věřili, že je prostě okrádají. Ostatně Velikonoce byly ekonomicky nejtěžší období, kdy po zimě nezbývaly peníze a docházely zásoby potravin. Aby se zbavili kněží, dostávali nejčastěji alkohol a vyváděli z chatrče.
Právě tuto stránku vztahu mezi církví a rolníky zobrazil Vasilij Perov na svém obraze. Stojí za zmínku, že jeho obraz vyvolal bouři rozhořčení jak v církevních kruzích, tak mezi umělci. Malíř Vasilij Khudyakov napsal emocionální výzvu Treťjakovovi, který do své sbírky získal obraz „Velký průvod o Velikonocích“:
„A další zvěsti kolují, že vám brzy podají žádost od Svatého synodu; Na základě čeho kupujete takové nemorální obrazy a vystavujete je veřejně? Obraz („Kněží“) byl vystaven na Něvském na stálé výstavě, odkud byl sice záhy odstraněn, přesto vyvolal velký protest! A Perov by se místo Itálie rád vyhnul tomu, aby skončil v Solovkách..
Treťjakov musel obraz z výstavy odstranit.
Našli se ale i tací, kteří uvažovali o skutečné situaci rolníků na obrázku praotce Perova. Kritik Vladimir Stasov mluvil o malbě jako o pravdivé a upřímné, vyjadřující skutečné typy lidí.
Další neuvěřitelně emotivní obraz Vasilije Perova nemůže nikoho nechat lhostejným.