LÉONID (MURAVYEV)
Encyclopédie orthodoxe ouverte "TROIS".
Voir Leonid Vladimirovitch Mouravyov
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Arbre encyclopédique orthodoxe. 2012
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"Pendant la collectivisation en 1931, avez-vous eu des conversations antisoviétiques sur le fait que quiconque s'inscrirait dans la ferme collective serait pendu", a demandé l'enquêteur.
– De ma part, il n'y a pas eu de conversations antisoviétiques concernant la construction de fermes collectives, à l'exception du fait qu'il y a eu un cas où j'ai dit aux kolkhoziens qu'il était très difficile de travailler dans une ferme collective et que la vie était meilleure dans une ferme individuelle. ferme.
– L’enquête sait que lors des offices religieux, vous avez dit aux croyants que tout pouvoir venait de Dieu.
– En effet, de ma part, il y a eu une conversation sur le pouvoir, mais uniquement selon les Saintes Écritures. Cela, je l'admets.
« Plaidez-vous coupable d'activités antisoviétiques parmi les kolkhoziens ? » L'enquêteur a posé la dernière question.
– Je n'admets pas que je sois coupable d'agitation antisoviétique; ce n'est pas de ma part.
Le 16 juillet, la troïka du NKVD l'a condamné à dix ans de prison. Le médecin qui l'a examiné a mentionné la maladie, ajoutant en conclusion que le prêtre était en bonne santé. Le père Leonid a été envoyé dans les camps Mariinsky de la région de Kemerovo.
Son séjour dans les camps fut de courte durée. Selon la légende familiale, il aurait été immédiatement déshabillé par les criminels du camp. Il était très vieux, s’occupait du jardin et mourut assez vite.
Le hiéromartyr Léonid est né le 18 avril 1868 dans le village d'Aleshino, district de Bronnitsky, province de Moscou, dans la famille du prêtre Vladimir Ivanovitch Muravyov. Le père Vladimir a servi dans l'église Kosmodamian du village d'Aleshino pendant quarante-trois ans. En 1888, Leonid Vladimirovitch est diplômé du Séminaire théologique de Moscou et a commencé à travailler comme enseignant. En 1896, il fut ordonné prêtre à l'église de l'Exaltation de la Croix du village de Maryinka, district de Bronnitsy, où il servit pendant quarante-deux ans, jusqu'au jour de son arrestation.
En 1931, les officiers du NKVD décidèrent d'arrêter et de condamner le père Léonid, l'accusant d'avoir endommagé les biens de la ferme collective : des porcelets moururent dans la ferme collective, et comme la ferme collective les plaçait dans la basse-cour du prêtre, il fut blâmé pour la mort des animaux. Cependant, malgré tous les témoignages nécessaires, cela n'a pas pu être prouvé, car les témoignages montraient que les kolkhoziens et le vétérinaire eux-mêmes étaient responsables de la mort des animaux. Ensuite, les autorités ont exigé que le prêtre accomplisse une tâche déterminée, c'est-à-dire qu'il devait remettre une certaine quantité de produits agricoles, qu'il ne pouvait pas accomplir parce qu'il ne les avait pas. En 1932, le tribunal a d'abord condamné le père Leonid à la confiscation de tous ses biens, mais la sentence a ensuite été annulée.
Lorsque la persécution de l'Église orthodoxe russe s'est intensifiée à la fin des années trente, le président du conseil du village, rédigeant une référence de moralité pour le prêtre, a écrit le 16 mars 1938 : « Mouravyov... mène une conversation antisoviétique parmi les population. Il va de maison en maison, baptisant les nouveau-nés dans des tonneaux sales. Et l'un des résidents locaux a écrit une déclaration au NKVD selon laquelle le père Leonid baptise à la maison en présence d'étudiants, ce qui pourrait avoir un effet néfaste sur leur enseignement.
En mars 1938, l'enquêteur interrogea des témoins de service et des commandants locaux, qui commencèrent à dire que le père Leonid était engagé dans de la propagande antisoviétique et baptisait les résidents locaux. Des protocoles d'interrogatoires de témoins de 1931 ont été ajoutés à cette affaire, dans laquelle le prêtre était accusé de la mort d'animaux de ferme collective. Le 31 mars 1938, le père Leonid est arrêté et emprisonné dans la ville de Kashira.
Lors de la collectivisation en 1931, avez-vous eu des conversations antisoviétiques sur le fait que quiconque s'inscrirait dans la ferme collective serait pendu ? - a demandé l'enquêteur.
De ma part, il n'y a pas eu de conversations antisoviétiques concernant la construction de fermes collectives, à l'exception du fait qu'il y a eu un cas où j'ai dit aux kolkhoziens qu'il était très difficile de travailler dans une ferme collective et que la vie était meilleure dans une ferme individuelle. .
L'enquête sait que lors des offices religieux, vous avez dit aux croyants que tout pouvoir venait de Dieu.
En effet, de ma part, il y a eu une conversation sur le pouvoir, mais uniquement selon les Saintes Écritures. Cela, je l'admets.
Plaidez-vous coupable d'activités antisoviétiques parmi les kolkhoziens ? - l'enquêteur a posé la dernière question.
Je n'admets pas que je sois coupable d'agitation antisoviétique ; ce n'est pas de ma part.
Le père Leonid n'est pas tombé dans la vague de répressions massives et a passé trois mois et demi en prison, en attendant son verdict. Le 16 juillet 1938, la troïka du NKVD le condamne à dix ans de prison. Le médecin qui l'a examiné a mentionné la maladie, ajoutant en conclusion que le prêtre était en bonne santé. Le père Leonid a été envoyé dans les camps Mariinsky de la région de Kemerovo, mais son séjour y fut de courte durée. Le prêtre Leonid Muravyov est décédé en détention le 11 novembre 1941 et a été enterré dans une tombe inconnue.
Hegoumène Damascène (Orlovsky)
"Vies des nouveaux martyrs et confesseurs du XXe siècle russe"
Diocèse de Moscou. Volume supplémentaire 3"
Tver, 2005, p. 152-154.
Le hiéromartyr Léonid est né le 18 avril 1868 dans la famille du prêtre de l'église Kosmo-Damianovskaya du village d'Aleshina, district de Bronnitsy, Vladimir Muravyov. En 1888, il est diplômé du Séminaire théologique de Moscou avec un certificat de catégorie II. Après cela, il est entré au service en tant qu'enseignant dans une école paroissiale du village de Faustovo, district de Bronnitsy. Au cours de son enseignement, il épousa la fille Maria Alexandrovna. Le 4 février 1896, Léonid Vladimirovitch fut ordonné prêtre par le métropolite Sergius (Lyapidevsky) et nommé recteur de l'église de l'Exaltation de la Croix du village de Maryinka.
Arrivé sur le lieu de service, le jeune prêtre assume avec zèle ses devoirs pastoraux. En plus de servir dans l'église, le prêtre a enseigné la Loi de Dieu aux enfants de l'école paroissiale de Maryinsk. Malgré le fait que la paroisse n'était pas riche, grâce au travail acharné et à l'ingéniosité du prêtre, son bien-être était tout à fait convenable pour un prêtre rural. Il avait une maison 18x9, recouverte de fer, une grange, une grange, des bains publics. Il y avait du bétail : deux chevaux, deux vaches, huit moutons et porcelets.
Au cours de leur vie de famille, le couple Muravyov a eu quatre enfants : Leonid (1895), Maria (1897), Ekaterina (1902) et Alexander (1911). Pendant quarante-deux ans, jusqu'à son arrestation, le père Léonid a servi dans la paroisse consacrée avec la bénédiction de l'hégoumène de la terre russe.
Après 1917, les persécutions s’abattent sur l’Église. Ils se sont particulièrement intensifiés avec le début de la collectivisation. Dans les années 1930, le gouvernement soviétique s’est fixé pour objectif d’étrangler économiquement l’Église, en augmentant les impôts et les subventions publiques. L'augmentation des impôts imposait un lourd fardeau à la paroisse de Maryinsky et au pasteur lui-même, qui fut déclaré koulak. En 1937, le père Leonid a payé 1 065 roubles. taxes et 922 roubles. rassemblement culte. Environ les mêmes montants ont été payés les années précédentes. D’un autre côté, les organes locaux du NKVD ont examiné de près le clergé et ont rapidement répondu aux dénonciations les plus insignifiantes et « délirantes ». En 1931, le père Léonid fut accusé d'avoir endommagé les biens des kolkhozes : les porcelets que les kolkhoziens avaient placés dans la basse-cour du curé moururent. Mais les autorités n’ont pas réussi à prouver la prétendue culpabilité du prêtre, car Les dépositions des témoins ont clairement souligné la culpabilité des kolkhoziens et du vétérinaire. Mais les autorités ne se sont pas calmées, la même année une « tâche ferme » a été imposée à la famille du prêtre ; le prêtre n'a pas pu s'acquitter de cette quittance dans le délai imparti, pour lequel il a été condamné. Selon le verdict du tribunal, tous les biens du prêtre ont été confisqués et les bains publics ont été laissés au logement. Le père Léonid a répondu en déposant une plainte auprès du Comité exécutif central panrusse contre l'action du tribunal, le Comité exécutif central panrusse a annulé le verdict et tous les biens ont été restitués au propriétaire.
En 1938, le prêtre attira à nouveau l'attention du NKVD. La raison était une dénonciation : « Je vous informe, écrit le dénonciateur, que (par le prêtre)... les baptêmes sont célébrés à domicile en présence d'étudiants. Il va de maison en maison où il accomplit des baptêmes tant pour les habitants de Maryinsk que pour les visiteurs des villages éloignés. Je crois que le prêtre répand son culte du baptême. Le NKVD a réagi rapidement. Le 16 mars, des déclarations de « témoins » ont été recueillies. Le président du conseil du village et le responsable de la cabane-salle de lecture ont servi de témoins. Le président du conseil du village a donné une description, où il a notamment écrit que le prêtre « mène une conversation antisoviétique parmi la population de Marinka. Il va de maison en maison, baptisant les nouveau-nés dans des tonneaux sales. Il a des serviteurs qu'il exploite. Lors des fêtes religieuses, lorsqu'il accomplit des offices religieux, c'est de sa faute si le travail à la ferme collective est toujours interrompu.»
Le 31 mars, le père Leonid a été arrêté, une perquisition a été effectuée dans la maison, mais rien n'a été trouvé. Le 3 avril, le prêtre a été convoqué pour un interrogatoire. Il a d'abord été interrogé par un inspecteur local sur les questions liées à la situation sociale et financière du prêtre. Ensuite, le chef du département de police de Malinsky, Vasin, a commencé l'interrogatoire :
"L'enquête a établi", a demandé le chef de la police, "que vous aviez des liens étroits avec Borissov, arrêté par l'UGB, qui se livrait à une agitation antisoviétique parmi les kolkhoziens. Confirmez-vous cela ?
En effet, j'ai rendu visite à Borisov très souvent, mais il n'y a eu aucune conversation antisoviétique de ma part avec Borisov.
Lors de la collectivisation en 1931, vous avez mené des conversations antisoviétiques selon lesquelles quiconque s'inscrirait dans les fermes collectives serait pendu. Donnez un témoignage véridique.
De ma part, il n'y a pas eu de conversations antisoviétiques sur la question de la construction de fermes collectives, sauf qu'il y a eu des cas où j'ai dit aux kolkhoziens qu'il était très difficile et mauvais de travailler dans une ferme collective, mais que la vie était meilleure dans une ferme individuelle. ferme.
L'enquête sait que lors de votre service parmi les croyants de l'église vous avez dit que tout pouvoir vient de Dieu ?
En effet, de ma part, les conversations sur le pouvoir étaient uniquement du côté des Saintes Écritures. Cela, je l'admets.
Plaidez-vous coupable d'agitation antisoviétique parmi les kolkhoziens contre le système soviétique ?
Je n'admets pas que je sois coupable d'agitation antisoviétique, car ce n'était pas de ma part.
Comme le montre l'interrogatoire, le prêtre n'a pas reconnu sa culpabilité, mais, malgré cela, un acte d'accusation a été dressé, décrivant en détail le témoignage de faux témoins. Les accusations étaient les suivantes : le prêtre se serait prononcé contre le système des fermes collectives - « les communistes forceront tout le monde à entrer dans les fermes collectives et voudront instaurer le servage sur les paysans ; quiconque s'inscrira dans les fermes collectives sera pendu à la potence ». Il a exprimé ses regrets envers les ennemis du peuple exécutés : « les communistes... se disputent entre eux et l'affaire est portée devant les tribunaux, puis celui qui dit la vérité est jugé et fusillé. Bientôt, tous les honnêtes gens seront fusillés et Staline sera le seul à rester, et il sera roi.» Il a calomnié le mouvement Stakhanov : « Les journaux écrivent de manière incorrecte sur le mouvement Stakhanov. Ils écrivent cela parce que le gouvernement soviétique épuise les paysans pour qu’ils travaillent davantage et obtiennent davantage pour l’État.» Il s'est opposé au prêt « Renforcement de la défense du pays » en juillet 1937, sympathisant avec la politique d'Hitler - « le gouvernement soviétique s'est complètement appauvri, maintenant il oblige les kolkhoziens à souscrire au prêt, bientôt il y aura une guerre de toute façon, Hitler le fera venez prendre le pouvoir entre ses mains. À la fin du document, il est dit que le prêtre « n'a pas reconnu sa culpabilité, mais a été complètement convaincu par le témoignage d'un témoin. L’affaire d’enquête doit être soumise pour examen à l’Assemblée spéciale du NKVD.»
Le 16 juillet 1938, le cas du prêtre Leonid Muravyov fut examiné par la troïka, qui condamna l'homme de 70 ans à 10 ans de camps de travaux forcés.
Le 5 mars 1939, la mère du prêtre Maria Alexandrovna écrivit une lettre adressée à Beria : « Je demande par la présente que le cas de mon mari L. V. Muravyov, prêtre du village de Maryinka, arrêté là le 31 mars 1938, soit réexaminé. Selon une enquête effectuée à Matrosskaya Tishina, il a été envoyé dans un camp de travail correctionnel pour une période de 10 ans. Mon mari a 71 ans. Souffre de névrose cardiaque, de hernie et de catarrhe de l'estomac. Actuellement situé à Mariinsk, dans la région de Novossibirsk. Je vous exhorte à prendre en compte son âge et son état douloureux et à reconsidérer le cas. Cette lettre fut mise à exécution et les témoins furent de nouveau interrogés. Le 8 février 1940, ils confirmèrent pleinement le témoignage de 1938 et la décision de la troïka fut confirmée. Le prêtre est décédé le 11 novembre 1941 dans les camps Mariinsky et a été enterré dans une tombe inconnue. Par décision du patriarche Alexis II de Moscou et du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 18 août 2004, le prêtre Léonid Muravyov a été glorifié comme l'un des saints nouveaux martyrs de Russie.
Saint Léonid est né le 18 avril 1868 dans le village d'Ale-shi-no Bron-nits-ko-go, district de Mos- dans le gouvernement Kov dans la famille il y a un sacré Vla-di-mi-ra Iva- no-vi-cha Mu-ra-vie-va. Le père Vladimir a servi dans l'église Kos-mo-da-mi-an du village d'Ale-shi-no pendant quarante-trois ans. En 1888, Leonid Vla-di-mi-ro-vich est diplômé de l'école spirituelle de Moscou et a commencé à travailler comme enseignant. En 1896, il fut ordonné prêtre de l'église des femmes Holy Cross du village de Maryinka Bron, où il servit pendant quarante-deux ans, jusqu'au jour de son arrestation.
En 1931, la collaboration du NKVD décida d'arrêter et de condamner le père Léon, l'accusant de ce qu'il avait causé des dommages aux biens du kolkhoz : sont-ils morts dans le kolkhoz et combien de temps le kolkhoz les a-t-il placés dans la cour du bétail pour le prêtre, dans les lieux d'habitation autour de lui. Cependant, malgré toutes les connexions nécessaires, il n'a pas été possible d'y parvenir, car à cause de -you-ho-di-lo, que dans le gi-be-living vi-no-va-vous êtes vous-même le kol-khoz- ni-ki et ve-te-ri-nar. Ensuite, lorsque les autorités ont exigé l’exécution sacrée d’un engagement ferme, c’est-à-dire qu’il a dû céder une grande quantité de produits agricoles, qu’il n’a pas pu mettre en œuvre, car il n’en avait pas. En 1932, le tribunal a d'abord ordonné au père Leo de confisquer tous ses biens, mais par la suite, la peine du voleur a été annulée.
Alors qu'au bout de trente ans il y avait déjà eu cent persécutions contre l'Église orthodoxe russe, le président du village -so-ve-ta, mettant ha-rak-te-ri-sti-ku sur le sacré- ni-ka, on-pi-sal le 16 mars 1938 : « Mu-ra -vyev... parmi les na-se-le-niya ve-det an-ti-so-vet-sky raz-go-voleur . Il va de maison en maison, baptise ceux qui naissent dans des tonneaux sales. Et l'un des résidents locaux a écrit une déclaration au NKVD selon laquelle le père Leonid baptisait chez lui en présence d'étudiants, ce qui pourrait avoir un effet néfaste sur leur enseignement.
En mars 1938, à la suite des forces d'officiers de service et de chefs locaux, une centaine - permettez-moi de dire, comme si le père Leonid for-no-small-sya an-ti-so-vet-skaya agi-ta-tsi-ey et baptisé résidents locaux . En relation avec cette affaire, le public était préoccupé par les rapports de l'année 1931, dans lesquels les saints Nick accusaient la mort des animaux des fermes collectives. Le 31 mars 1938, le père Leonid fut arrêté et emprisonné dans une prison de la ville de Ka-shi-re.
- Lors du recueil de conférences en 1931, vous avez mené des conversations antisoviétiques sur le fait que si vous entrez dans une ferme collective, alors ils vous pendront ? - a demandé l'enquêteur.
- De mon côté, il n'y a pas eu de construction économique collective, à l'exception du fait qu'il y a eu un cas où il a dit aux fermes collectives qu'il y avait du travail dans la ferme collective - c'était très dur et que la vie était meilleure dans un seul ménage.
- Nous savons que lors de votre service dans l'église, vous avez dit aux gens que tout pouvoir vient de Dieu.
- En effet, il y a eu une conversation avec moi sur le pouvoir, mais uniquement en accord avec les Saintes Écritures. Je l'admets.
- Vous reconnaissez-vous comme un vi-nouveau membre de l'anti-so-vet-skaya de-i-tel-no-sti parmi les fermes collectives ? - l'enquêteur a posé la dernière question.
- Je ne me reconnais pas comme nouveau dans l'agitation antisoviétique, cela ne m'est pas arrivé.
Le père Leonid n'a pas été impliqué dans la vague de répression massive et a passé trois mois et demi en prison, en attendant son arrivée. Le 16 juillet 1938, la troïka du NKVD l'emprisonne pour dix ans. Le médecin qui l'examina le déclara malade, concluant que le prêtre était en bonne santé. Le père Léonid fut envoyé à Ma-ri-in la-ge-rya dans la région de Ke-merov, mais son séjour y fut de courte durée. Le prêtre Leonid Mu-ra-viev est décédé en prison le 11 novembre 1941 et a été enterré dans un lieu inconnu -gi-le.
Livres Is-pol-zo-van ma-te-ri-al : « Vie de no-mu-che-ni-kov et is-po-ved-ni-kov du diocèse russe de Moscou du XXe siècle. Volume supplémentaire 3" Tver, 2005, pp. 152-154.