Les paroles du Seigneur sont pour nous une véritable lampe sur le chemin de la vie - ainsi sont les paroles de l'Évangile lues aujourd'hui ; il vous suffit d'y réfléchir plus attentivement. Pensons-y. La lampe du corps est l'œil, dit le Seigneur, c'est-à-dire que l'œil, ou l'œil, est la lampe du corps. Pourquoi ne dit-on pas « des yeux », mais un œil ? Car ici le Seigneur ne parle pas des yeux corporels, mais de l'œil spirituel, ou de notre cœur, qui contrôle à la fois les yeux corporels et qui, avec deux yeux, voit les objets non pas doubles, mais individuellement. Ainsi, par œil, nous entendons le cœur dans lequel la conscience est implantée, ou droit interne indiquant ce qui est bien et ce qui est mal ; c'est pourquoi on dit « oeil » et non pas yeux ; Par corps, nous entendons toute notre vie intérieure, nos pensées, nos désirs, nos intentions, tous nos actes que nous accomplissons au cours de notre vie terrestre. Cela signifie que le sens des paroles du Sauveur sera le suivant : le cœur, ou la conscience, est la lampe d'une personne sur le chemin de sa vie dans toutes ses pensées, désirs, intentions, paroles - dans toutes ses actions.
Ensuite le Seigneur dit : Ainsi, si ton œil est simple, tout ton corps sera lumineux, c'est-à-dire que si votre cœur et votre conscience sont simples et purs, alors toutes vos pensées, vos désirs, vos actes, vos intentions, vos entreprises seront brillants, justes et purs ; si ton œil est à toi, ta conscience, Si tu es méchant, alors tout ton corps sera sombre, c'est-à-dire toutes les pensées, désirs, intentions, entreprises - toute votre vie, tous vos actes seront sombres, faux, rusés.
Alors, si la lumière qui est en vous est obscurité, quelle est l’ampleur de l’obscurité ? Si votre cœur, qui vous a été donné par le Seigneur au lieu d'une lampe, est devenu par votre négligence l'obscurité elle-même, alors à quoi ressembleront toute votre vie, toutes vos actions ? N'est-ce pas comme ça que ça se passe dans la vie ? Ne voyons-nous pas cela exemples permanents? Prenons un exemple tiré de la vie. Prenons une personne au cœur simple, avec une conscience droite, avec une vision directe de la vie, avec une vision évangélique, et une personne avec un cœur mauvais ou une mauvaise conscience et un faible pour le monde, pour la chair. Toutes les actions des premiers sont empreintes de justice, de diligence, de droiture de caractère et de bonne volonté envers le prochain. Les actions du second portent le sceau du mensonge, de la tromperie, de l’hypocrisie, de la ruse et de la tromperie.
Le premier se contente de très peu et n'a pas soif de beaucoup, par exemple, il ne désire pas une table luxueuse, de nombreux vêtements élégants et coûteux, une soif de richesse, une maison vaste et richement décorée, etc.; il a quotidiennement du pain et du ragoût, quelques vêtements de rechange propres et décents, un revenu ou un salaire constant, quoique peut-être pas riche, ou de l'argent gagné grâce à un travail acharné - un commerce honnête, une industrie, un artisanat, une maison saine, bien que peu étendue, sans meubles riches , - il est content et remercie Dieu; Il n’en veut pas davantage, parce qu’il considère que cela n’est pas nécessaire ; s'il voit un petit surplus, il préfère le donner à ses voisins dans le besoin, mais ne l'utilisera pas pour ses propres caprices.
Mais regardez la vie d’une autre personne au cœur mauvais et à la conscience indirecte et rusée. Il n'est content de rien ; une table n'est pas une table pour lui, les vêtements ne sont pas des vêtements, le logement n'est pas le logement, les meubles ne sont pas les meubles, et quand la tasse est pleine il veut qu'elle soit encore plus pleine, la sienne ne lui suffit pas, il a besoin de s'en emparer celui de quelqu'un d'autre, même en offensant son voisin ; pour lui, cette nourriture n'est pas bonne - il a besoin de mieux, ou son pain et son ragoût quotidiens ne suffisent pas, il a besoin de vin, bien qu'il n'en ait pas du tout besoin ; Oui, pas seulement un peu - ce ne serait pas un problème, sinon quelqu'un a besoin de beaucoup pour se saouler ; ces vêtements ne sont pas bons, ils sont démodés – ils doivent être meilleurs ; ce logement n'est pas si spacieux et confortable - il doit être plus large ; ce meuble n'est pas bon - nous en avons besoin d'un nouveau ; ce revenu, ce salaire, ce revenu ne lui suffit pas - il en a besoin de plus - il n'en est guère satisfait ; Tout semble bien chez lui, il y a assez de tout - l'homme est rassasié et rassasié, habillé luxueusement et de façon fantaisiste, et il a beaucoup d'excès, mais il est toujours insatisfait ; Un autre, avec ses moyens de subsistance, et même avec moins, et suffisamment pour lui-même, aura de quoi donner à ses voisins et à ceux qui ont besoin de nourriture et de vêtements, mais il a peu pour lui et il n'y a rien pour les autres. De quoi ? Parce que son cœur est trompeur, obscur, déraisonnable, insatiable, passionné. Pourquoi est-ce comme ça ? Parce qu’il ne connaît pas les commandements du Seigneur ou ne veut pas les connaître, il n’est pas guidé par la lumière de l’Évangile du Christ. Parce qu'il fait la volonté de sa chair aveugle et passionnée et de ses pensées.
Personne ne peut servir deux maitres; car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre, ou bien il sera zélé pour l’un et négligera l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. Quels sont ici les deux maîtres qu’on ne peut servir en même temps ? L'un est le Seigneur et Dieu, l'autre est la richesse ou la chair pécheresse du pacha, dans laquelle le diable opère, essayant de l'enchaîner au monde. Il est évident qu'il est impossible que Dieu et la chair pécheresse travaillent ensemble - précisément parce que Dieu exige de nous la sainteté, l'accomplissement inébranlable et précis de sa volonté, et que la chair nous incite constamment au péché - à la gourmandise, à l'ivresse, à la fornication, à l'envie, l'inimitié, la convoitise et l'amour de l'argent, à la paresse et ainsi de suite.
Comment concilier le service de Dieu et la chair ? Évidemment, c'est impossible, la parole de Dieu dit directement que ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec passions et convoitises(Galates 5:24) et ne servez en aucun cas la chair pécheresse, ne lui plaisez pas. Ne créez pas de plaisirs pour la chair dans la luxure(Rom. 13 : 14), dit le saint apôtre Paul. Et il arrive toujours que celui qui plaît à sa chair néglige de plaire à Dieu, au salut de son âme, à sa correction, à une vie vertueuse, ne corrige pas son cœur, ne s'efforce pas en esprit vers la patrie céleste, mais est complètement enchaîné à la terre, aux plaisirs terrestres.
Celui qui aime sa chair pécheresse n'aime pas Dieu, ses commandements lui semblent pesants, il n'aime pas son prochain ; il ne se souciera pas de son salut, parce qu'il ne se souciera pas du sien ; ne l'aidera pas dans le besoin, car il s'aime trop et préfère satisfaire ses propres caprices plutôt que d'abandonner ses biens pour les besoins de son prochain. C'est pourquoi je vous le dis,- continue le Seigneur, - Ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement ? Un souci inapproprié, déraisonnable et excessif de la nourriture, de la boisson et des vêtements est très préjudiciable à la vie chrétienne : c'est ce que le Seigneur appelait auparavant servir Mammon. Ce mauvais souci de la nourriture, de la boisson et des vêtements bouleverse pour ainsi dire toute notre vie : au lieu de nous soucier principalement de l'âme, de sa purification, de sa correction, de sa sanctification - en général du salut, nous nous soucions quotidiennement de plaire à nos avides. ventre Oui, sur quoi porter, et l'âme - cet être immortel créé à l'image et à la ressemblance de Dieu - périssant vivant dans les péchés, nous la laissons dans la négligence, sans correction, ou même ajoutons quotidiennement des péchés sur les péchés ; nous rassasions et rassasions le corps, mais laissons l'âme mourir de faim ; Nous décorons le corps, mais déshonorons l'âme ; Nous ravivons le corps, mais tuons l'âme.
C'est pourquoi le Seigneur, dénonçant notre folie, dit : L'âme n'est-elle pas plus que de la nourriture, et le corps plus que des vêtements ? Si l'âme est évidemment plus grande que la nourriture, alors pourquoi la laissez-vous sans souci, en vous souciant de ce qui est insignifiant comme la nourriture et la boisson, car la nourriture pour le ventre, et le ventre pour la nourriture ; mais Dieu détruira les deux(1 Cor. 6:13). Ou encore, le corps n’est-il pas plus gros que les vêtements ? Si le Seigneur vous a donné le plus grand, c'est-à-dire le corps, ne prendra-t-il pas soin de donner le moindre, prendra-t-il soin de le couvrir, et ne vous donnera-t-il pas les moyens de couvrir sa nudité, comme il a couvert le la nudité d'Ève et d'Adam ?
Ne vous inquiétez-vous pas des choses vides, laissant le plus nécessaire, la seule chose dont vous avez besoin ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment pas, ils ne moissonnent pas, ils ne rassemblent pas dans une grange ; et votre Père qui est aux cieux les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ? Le Seigneur nous montre les oiseaux, nous qui avons peu de foi, pour montrer la Providence incessante et incessante du Père céleste pour toutes les créatures de la terre, qui depuis le commencement du monde jusqu'à présent n'a pas cessé et ne continue pas. cessez de conserver et de nourrir toute créature, et spécialement la couronne de toutes les créatures, l'homme, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, et afin qu'à l'exemple des oiseaux, toujours bien nourris, bien qu'ils ne sèment ni ne récoltent de pain, nous sommes convaincus de nous appuyer avec certitude sur la Providence de Dieu.
Bien sûr, ces paroles du Seigneur ne nous apprennent pas à rester les bras croisés et à espérer seulement en Dieu, mais nous apprennent à pratiquer des travaux bénis et, tout en travaillant, à espérer la bénédiction de Dieu pour réussir dans les affaires, pour l'octroi de tout ce dont nous avons besoin. . De plus, le Seigneur dit : Et lequel d’entre vous, en prenant soin, peut augmenter ne serait-ce qu’une coudée sa taille ? Tout ne dépend-il pas de Dieu ? Si notre corps dans toutes ses fonctions - tant en nutrition qu'en croissance - dépend de Dieu, comme l'œuvre de Ses mains, Sa sagesse, sa bonté, sa toute-puissance, alors notre nourriture ne dépend-elle pas également de Lui ? Ne fournit-Il pas également de la nourriture pour notre croissance et notre renforcement ? Pourquoi considérons-nous la nourriture comme étrangère à sa Providence ? Oh, en vérité, Sa Providence nourrit non seulement nous, mais aussi tous les vers, tous les insectes ! Et pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas ; mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux ; Mais si Dieu habille l'herbe des champs qui est ici aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, alors Dieu la habillera plus que vous, ô hommes de peu de foi !
Dans les mots: Qu'est-ce qui te soucie des vêtements ?- Le Seigneur nous enseigne à ne pas avoir de dépendance aux vêtements, comme il nous a dit précédemment de ne pas avoir de dépendance à la nourriture et aux boissons. Il est impossible de ne pas prendre soin du tout de ses vêtements : nous devons veiller à ce que nos vêtements soient décents et propres ; ceux qui le devraient devraient se lancer dans le filage, le tissage et la couture. La Très Pure Vierge Marie elle-même a tissé et cousu de ses mains les plus pures, comme le montre la tunique du Sauveur, tissée de ses mains vierges. Mais les soucis incessants concernant les tenues qui nous font tourner la tête sont complètement contraires à l’esprit de l’Évangile : ils nous rendent vaniteux, mesquins et suscitent chez beaucoup l’impudicité et l’orgueil. Si de beaux vêtements nous étaient nécessaires, comme sa fleur est nécessaire à certaines céréales, alors le Père céleste ne nous laisserait pas nous habiller mille fois. mieux que les roses et des lys ou des paons ; mais on sait que nos vêtements sont une couverture temporaire ou un pansement temporaire sur une blessure, parce que les vêtements sont apparus à la suite du péché, lorsque les gens ont reconnu leur nudité ; Vaut-il la peine de décorer une plaie avec des bandages ? Ne devrions-nous pas nous demander comment guérir la blessure le plus rapidement possible, c’est-à-dire comment nous purifier de nos péchés le plus rapidement possible ? Est-il raisonnable de coudre des bandages coûteux sur ces blessures coupables tout en les vantant comme quelque chose de louable ? N’est-ce pas pour cela qu’il y a plus d’odeur de péché ? Rappelons-nous qu'au baptême, nous avons tous reçu la robe d'incorruptibilité, la robe de la justice du Christ. Prenons soin de ce vêtement de vérité ; Nous garderons ces vêtements ; Que ce soit notre décoration. Si nous le préservons, alors au siècle prochain, le Seigneur nous revêtira de la robe de gloire, nous revêtira de lumière éternelle, comme Lui-même s'habille de lumière, comme une robe.
Ainsi, je terminerai la conversation avec les paroles du Sauveur : Ne vous inquiétez pas et dites : Qu'allons-nous manger ? ou que boire ? ou quoi porter ? parce que les païens recherchent tout cela, et parce que votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela.Écoutez : selon la parole du Seigneur, tous ceux-là sont des païens, et non des chrétiens, qui se soucient de quoi manger et boire ou quoi porter, mais ne pensent pas aux œuvres de Dieu et à l'accomplissement de ses commandements. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. Chaque maître, maître, nourrit, abreuve et habille ses serviteurs : combien plus le Seigneur Dieu nous nourrira-t-il et nous habillera-t-il si nous sommes ses serviteurs. S’il nourrit et habille ceux qui ne le servent pas, ceux qui ne le connaissent pas, combien moins oubliera-t-il ceux qui le servent. Amen.
Combien d’entre vous aiment l’incertitude ? Souvent, les gens disent « je ne sais pas », « peut-être », « probablement ». Et l’Écriture dit clairement : « Oui ou non ? L'Écriture dit que l'incertitude est aussi un péché. Les gens eux-mêmes évitent des personnes spécifiques.
Le mot « fornication » ne signifie pas seulement péché sexuel, mais errance de l’un à l’autre, et donc vers un tiers. L’Écriture nous dit de décider si nous servirons Dieu ou autre chose. Mammon n’est pas seulement la richesse, c’est le désir de son propre bien en tout.
Jésus, s'adressant aux gens, leur a dit de prendre cette décision ! Jésus une fois seul un jeune homme Il a dit qu’il ne devait pas le suivre, puisque Christ n’avait pas d’endroit où reposer sa tête. Pourquoi Jésus a-t-il répondu de cette façon ? Parce qu’il voyait chez cet homme un intérêt différent pour lui-même, le jeune homme voulait la gloire du Christ.
Les gens, se trompant, croient en Dieu et en autre chose, ils recherchent Dieu et autre chose.
Israël est sorti d'Egypte, a vu tous les prodiges et tous les signes, mais n'a pas abandonné les choses anciennes. Vous pouvez dire ceci : « Israël est sorti d’Égypte, mais l’Égypte n’est pas sortie d’Israël ». Dieu les a libérés, mais ils n'ont pas abandonné leurs idoles. Dieu leur a donné une vie différente, mais ils ont choisi d’abandonner leurs anciennes habitudes et coutumes. Pendant que les Israélites étaient en Égypte, ils étaient esclaves, mais lorsqu’ils sont entrés dans la terre promise, ils sont devenus libres. Il existe une différence? C'est la cécité humaine.
À l’époque du peuple israélien, malgré tous les miracles accomplis par Dieu, le peuple avait partout et toujours des temples païens. Les gens sont devenus si sophistiqués qu’ils ont placé des idoles dans le temple de Dieu. Même Salomon l'homme le plus sage partout dans le monde, ils ont placé des idoles dans le temple de Dieu. Et aujourd’hui, les croyants parviennent à croire en Dieu, à le servir et en même temps à avoir des idoles. Pourquoi cela arrive-t-il? Les gens ne veulent pas laisser le passé derrière eux ! Ces personnes ne sont ni dans la famille, ni dans le ministère, ni dans le travail - elles ne sont en aucun cas vagues et imprécises.
Vous devez décider si vous voulez servir Dieu ou Mammon ?! Il n’arrive pas que tout aille bien tout de suite, comme dans les films. On ne peut pas fuir les difficultés, il faut avoir des responsabilités. N’oubliez pas que vous ne pourrez pas plaire à la fois à vous-même – à votre nature pécheresse – et à Dieu. Vous pouvez plaire à Dieu, qui vous bénira dans vos affaires ! Avez-vous confié votre vie au Seigneur ? Faites ce que dit le Seigneur !
En fait, il est difficile de vivre pour une personne qui n’a rien décidé. Peu importe à quel point une personne est rusée et intelligente, elle ne peut pas servir deux maîtres. Notre pays doit décider s’il est croyant ou non. Les problèmes ne sont pas dus au manque de ressources, personnes intelligentes non, mais parce que le Christ n'existe pas.
Il n’y a personne à qui faire confiance sauf le Seigneur. Non pas parce que tout le monde est mauvais, mais même le plus personne proche Je ne peux pas vous comprendre comme Dieu comprend !
Jugez par vous-même peuple israélien commis une fornication, et que s'est-il passé en conséquence ? Ils sont venus gros problèmes et de la souffrance ! Lorsque le roi commettait la fornication, tout le peuple souffrait ! Comprenez que tant que vous commettez la fornication, les problèmes et les souffrances ne cesseront pas dans votre vie, dans votre ministère, dans la chambre haute. Quand ce n'est pas Jésus-Christ qui règne dans notre vie, dans notre cœur, alors le chaos commence dans toute notre vie, les démons commencent à piller toute notre vie, des problèmes spirituels apparaissent. Le voleur vient voler, tuer et détruire.
Tous les problèmes que vous rencontrez sont uniquement dus au fait que vous avez des idoles dans votre cœur. La Bible dit que nous sommes le temple du Dieu vivant, alors faites attention à ce qu’il n’y ait pas d’idoles dans votre temple ! Le Seigneur dit que si nous le choisissons, nous choisirons tout, mais si nous le perdons, nous perdrons tout ! Pensez à ce à quoi mènent la fornication et l’idolâtrie ?.. Où en est notre pays aujourd’hui ?..
Qu'il y ait de la pureté dans notre temple, dans notre cœur, uniquement pour le Seigneur Dieu. Dieu dit que si vous voulez que cette pureté soit, accomplissez Ma parole, faites ce qu'elle dit, alors ni les démons ni les idoles ne pourront pénétrer. Le peuple d’Israël connaissait la parole et les lois de Dieu, mais ne les observait pas.
Aujourd’hui, la question n’est pas la connaissance de la parole, de la Bible, mais l’exécution. Ceux qui savent et ne s’y conforment pas se verront demander deux fois plus. Dans quelle mesure faisons-nous ce que Dieu nous dit ? Dans quelle mesure lui obéissons-nous ? Que rien dans nos vies ne devienne une idole, mais faites confiance à Dieu et laissez Dieu nous exposer ! Tout ce dont nous avons besoin n’est pas de nous justifier, mais de nous repentir. Pas même simplement pour se repentir de son péché, mais pour aimer quelque chose de plus que Dieu ! Salomon a oublié pourquoi il avait besoin de richesse, alors il a commencé à pécher.
Commencez à restaurer votre vie en entrant dans votre temple et en commençant à le nettoyer de toutes les idoles ! Ne lâchez pas votre temple, votre cœur ! Apprenez à faire confiance à Dieu !!! A quoi ça sert d’adorer des idoles quand on a un Dieu si tout-puissant !!! Dieu est la source de toute votre vie, de toutes les bénédictions !
Pourquoi oublions-nous Dieu, qui fait tout pour nous, qui a donné sa vie ?.. Dieu, qui a donné son Fils, ne veut-il pas vous bénir ??? Dieu a préparé un grand avenir, vous n'avez pas besoin de regarder ??? à ce qui s’est passé dans le passé, en Égypte, regardez ce que Dieu nous réserve !
Voyez-vous comment le Christ ôte peu à peu l'attachement aux biens réels et, prononçant un long discours sur le mépris des richesses, renverse la domination de l'amour de l'argent ? Il n'était pas satisfait de ce qu'il avait dit auparavant, même s'il parlait beaucoup et avec force ; mais il ajoute aussi d'autres motifs, plus redoutables. Quoi de plus frappant que les paroles prononcées maintenant, si la richesse, en fait, peut nous empêcher de servir Christ ? Et quoi de plus souhaitable si, malgré le mépris de la richesse, nous pouvons avoir un véritable tempérament et un véritable amour pour Christ ? Ce que j'ai toujours dit, je le dirai maintenant : à savoir, tout comme un médecin habile, montrant que la maladie vient de l'inattention à ses conseils, et la santé vient de l'obéissance, le Christ, par les deux moyens, c'est-à-dire par le bien et le mal, encourage les auditeurs doivent obéir à ses paroles. Voyez donc comment le Christ, détruisant l'obstacle, indique et arrange notre bénéfice. Non seulement, dit-Il, la richesse vous est nuisible parce qu’elle arme les voleurs contre vous et obscurcit complètement votre esprit ; mais principalement parce que cela, en vous rendant captifs d'une richesse sans âme, vous éloigne du service de Dieu, et vous nuit ainsi à la fois en vous rendant esclaves de choses sur lesquelles vous devriez dominer, et en vous empêchant de servir Dieu, que vous devez le plus servir. de tout. Tout comme Il a montré précédemment un double mal pour ceux qui accumulent des richesses sur terre - à la fois qu'ils collectent des richesses là où les pucerons couvent et qu'ils ne les collectent pas là où les gardes sont les plus sûrs, ainsi maintenant Il montre un double mal - et celui-ci que la richesse nous éloigne de Dieu et qu'elle asservit Mammon. Cependant, il ne l'expose pas immédiatement, mais exprime à l'avance des pensées générales, en disant ainsi : "." Ici, par deux maîtres, il entend des maîtres qui commandent quelque chose de complètement opposé l'un à l'autre : sinon ils ne seraient même pas deux. Après tout, de nombreux croyants "il n'y avait qu'un cœur et une âme"(Actes 4:32) Même si les fidèles étaient divisés dans leur corps, ils étaient unis dans leur esprit. Puis, renforçant ce qui a été dit, le Sauveur dit : non seulement il ne servira pas, mais il haïra et se détournera. " Ou on détestera", Il dit, " et aimer l'autre; ou l'un sera zélé et négligera l'autre" Dans ces deux paroles, le Sauveur semble exprimer la même pensée ; mais ce n'est pas sans raison qu'il dit cela, mais avec l'intention de montrer combien il est commode de changer pour le mieux. Quoi que vous disiez : je suis une fois pour toujours esclave de la richesse, opprimé par elle, Il montre qu'il est possible de changer, qu'il est possible de passer des deux côtés. Ainsi, ayant exprimé une pensée générale afin de forcer l'auditeur lui-même à être un juge impartial de ses paroles et à prononcer un jugement sur la base du cas lui-même, le Christ, dès qu'il vit que l'auditeur était d'accord avec ses paroles, immédiatement révéla sa pensée : « vous ne pouvez pas", parle, " servir Dieu et Mammon" Pensons et soyons horrifiés par ce que nous avons fait dire au Christ : comparer la richesse à Dieu ! Même si cela est terrible à imaginer, n’est-il pas bien plus terrible de travailler réellement pour la richesse et de préférer sa domination autocratique à la crainte de Dieu ? Alors quoi, dira quelqu’un, les anciens n’auraient-ils pas pu avoir ça ? Pas du tout. Comment Abraham et Job ont-ils plu à Dieu, demandez-vous ? Ne me parlez pas des riches, mais de ceux qui ont esclave de la richesse. Job était riche, mais ne servait pas Mammon ; avait des richesses et les possédait, il en était le maître et non son esclave. Il l'utilisait comme intendant des biens d'autrui, non seulement en ne volant pas ceux d'autrui, mais en donnant également les siens aux pauvres ; et surtout, il n'appréciait pas ce qu'il avait, comme il en témoigne lui-même en disant : "Est-ce que je me suis réjoui du fait que ma richesse était grande"(Job 31:25) ? C’est pourquoi, lorsqu’il a perdu sa richesse, il n’a pas fait de deuil. Mais aujourd’hui, les riches ne sont plus comme ça ; eux, étant plus malheureux qu'aucun captif, rendent hommage à Mammon, comme à quelque tyran cruel. L'amour de la richesse, ayant pris possession de leurs cœurs, comme d'une sorte de forteresse, leur donne constamment ses ordres, respirant l'anarchie, et aucun d'eux ne résiste à ces commandements. Alors n’y pensez pas trop ! Dieu a dit une fois pour toutes que servir Dieu et Mammon ne peuvent pas être combinés. Par conséquent, ne dites pas ce qui peut être connecté. Lorsque Mammon nous ordonne de voler la propriété de quelqu’un d’autre et que Dieu nous ordonne de donner notre propre propriété ; quand Dieu commande de mener une vie chaste, et Mammon - de vivre une vie prodigue ; quand Mammon commande de s'enivrer et d'être rassasié, et que Dieu, au contraire, commande de brider le ventre ; quand Dieu commande de mépriser les biens du monde réel et que Mammon s'y attache ; quand Mammon vous fait admirer les marbres, les murs et les toits, et que Dieu vous fait mépriser tout cela et honorer la vraie sagesse : comment dites-vous que servir Dieu et Mammon peuvent être unis ?
De plus, le Christ a appelé Mammon maîtresse, non pas parce que Mammon était une maîtresse par nature, mais à cause de l'état pitoyable de ceux qui la servent. De la même manière, l'utérus est appelé dieu non pas à cause de sa dignité, mais à cause du sort de ceux qui le servent, qui peuvent tourmenter le captif pire que n'importe quel châtiment et même avant le tourment. En fait, ceux qui ont condamné les hommes ne seront pas plus malheureux que ceux qui, ayant Dieu pour Seigneur, renversent sa douce puissance et se soumettent volontairement aux tourments les plus cruels, malgré le fait que d'ici et d'ici vrai vie le plus grand mal se produit-il ? D'où le mal indicible, d'où les querelles, les insultes, les conflits, le travail, l'aveuglement spirituel ; et, ce qui est le plus intolérable de tous, servir Mammon nous prive complètement des bénédictions célestes.
Conversations sur l'Évangile de Matthieu.
St. Ignace (Brianchaninov)
Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon
Le Sauveur a dit aux personnes déchues, révélant aux gens l'état dans lequel ils ont été amenés par la chute. Ainsi, le médecin indiquera au patient l'état dans lequel il est amené par la maladie et que le patient lui-même ne peut pas comprendre. En raison de notre trouble mental, nous avons besoin de nous sacrifier en temps opportun et de renoncer au monde pour être sauvés. Personne ne peut travailler pour deux maîtres : ou bien il aimera l’un et détestera l’autre ; ou bien il s’attachera à l’un, mais commencera à se négliger pour l’autre. Les expériences confirment constamment la validité de cette vision de la morbidité morale des hommes, qui a été exprimée par le tout saint Médecin dans les paroles que nous avons citées, prononcées avec une certitude décisive : la satisfaction des désirs vains et pécheurs est toujours suivie d'une passion pour eux. ; après l'engouement vient la captivité, la mort pour tout ce qui est spirituel. Ceux qui se sont laissés aller à leurs désirs et à leur sagesse charnelle ont été emportés par eux, asservis par eux, ont oublié Dieu et l'éternité, ont passé leur vie terrestre en vain et ont péri dans la destruction éternelle.
Il n’y a aucune possibilité d’accomplir ensemble sa volonté et celle de Dieu : de l’accomplissement de la première, l’accomplissement de la seconde est profané et rendu obscène. Ainsi, la myrrhe parfumée et précieuse perd sa dignité à cause d'un insignifiant mélange de puanteur. Alors seulement, déclare Dieu par l'intermédiaire du grand Prophète, la bonne terre va démolir, quand c'est arbitraire écoutez-moi. Si tu ne le veux pas, écoute-moi ; tu ceintureras ton épée : ainsi dit la bouche du Seigneur.(Ésaïe I, 19, 20).
À propos de suivre notre Seigneur Jésus-Christ.
St. Ammon
Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon
personne ne peut servir deux maitres, dit le Seigneur ; c’est pourquoi vous ne pouvez pas [créer] à la fois les choses de Dieu et les choses du monde, car tu ne peux pas servir Dieu et Mammon, [mais doit servir] soit Dieu seul, soit le monde seul. Si vous êtes timide, n’allez pas au combat, car vous ne pouvez pas être à la fois timide et guerrier, comme il est écrit : « Que nul lâche n’aille au combat ». Vous ne pouvez pas être faible [d'âme] et courageux, consciencieux et indifférent, désirer l'amitié de Dieu et l'amitié des hommes. Après tout, celui qui aime l’amitié humaine s’éloigne de l’amitié de Dieu, puisqu’il est écrit : Efforcez-vous d'obtenir la vérité même jusqu'à la mort(Sir. 4, 32). Celui qui se soucie de la vérité obéit à la loi de Dieu, et celui qui obéit à la loi de Dieu résiste à ceux [démons] qui le piétinent.
Fragments.
Droite Jean de Cronstadt
Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon
Lorsque nous prions, d'une manière étrange, les objets les plus saints et les plus élevés tournent dans nos pensées, avec des objets terrestres, quotidiens et insignifiants, par exemple : Dieu, et un objet préféré, par exemple de l'argent, quelque chose, des vêtements, un chapeau. , une montre ou un morceau sucré, une boisson sucrée ou tout autre différence externe- croix, ordre, rubans, skufya, kamilavka, etc. Nous sommes donc frivoles, partiaux, distraits ! Est-ce une caractéristique seulement des païens qui ne savent pas vrai Dieu et son Fils Jésus-Christ avec le Saint-Esprit, et non aux chrétiens, dont le trésor n'est pas sur terre, mais dans le ciel. Où eau vive dans nos cœurs, coulant d'une source vivifiante dans des cœurs entièrement dévoués à Dieu ? La raison pour laquelle elle n’existe pas est parce qu’elle est chassée de lui par les vanités et les dépendances quotidiennes. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon(voir aussi Luc 16 :13), dit la Vérité.
Agenda. Tome XVI. Avril.
Blzh. Jérôme de Stridonsky
Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon
En langue syriaque (araméenne) mammon appelé richesse. Vous ne pouvez pas servir Dieu et la richesse ! Que l'avare écoute cela, que celui qui porte le nom de chrétien écoute, qu'il ne peut pas servir la richesse et le Christ en même temps. Cependant, Il n'a pas parlé de celui qui possède des richesses, mais de celui qui est esclave (serviteur) des richesses. En effet, celui qui est esclave de la richesse la conserve comme un esclave, et celui qui a secoué le joug de la richesse la distribue comme un maître.
Blzh. Augustin
Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon
La deuxième fois, [le Seigneur] dit : je ne me soucie pas des autres, pas "haine". Après tout, presque personne n’a la conscience de haïr Dieu, mais il néglige, c'est-à-dire sans peur, comme s'il ne s'inquiétait pas de sa miséricorde. Le Saint-Esprit nous préserve de cette insouciance dédaigneuse et destructrice lorsqu’il parle par la bouche du prophète : Mon fils, n'ajoute pas péché sur péché et ne dis pas : « Sa miséricorde est grande ».(Monsieur 5 : 5-6). Vous ne comprenez pas que la bonté de Dieu vous conduit à la repentance(Rom. 2:4) ? Pour qui peut-on mentionner une si grande miséricorde, sinon Celui qui pardonne tous les péchés de ceux qui se convertissent et fait en sorte que olive sauvage avec racine et jus Olives? Et quelle sévérité est plus grande que celle de Celui qui n'a pas épargné les branches naturelles, mais les a cassées à cause de l'incrédulité ? Mais quiconque veut aimer Dieu et prend soin de ne pas l'offenser ne peut pas se permettre servir deux maîtres. Et qu'il libère de toute ambiguïté l'aspiration sincère de son cœur ! Car ainsi il le fera le droit de penser au Seigneur ; et cherche-le dans la simplicité de ton cœur(Sagesse 1:1) .
À propos du Sermon du Seigneur sur la montagne.
Blzh. Théophylacte de Bulgarie
Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon
personne ne peut servir deux maitres
Sous deux messieurs comprend ceux qui donnent des ordres contraires. Nous, par exemple, faisons du diable notre maître, tout comme nous faisons de notre ventre un dieu, mais notre Dieu est par nature et véritablement Seigneur. Nous ne pouvons pas travailler pour Dieu quand nous travaillons pour Mammon. Mammon il y a tous les mensonges.
car soit il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon
Voyez-vous qu'il est impossible aux riches et aux injustes de servir Dieu, car l'avidité le sépare de Dieu ?
Interprétation de l'Évangile de Matthieu.
Evfimy Zigaben
Personne ne peut travailler pour deux maîtres : ou bien il aimera l’un et détestera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et commencera à se négliger pour l’autre ; Vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon
Personne ne peut travailler pour deux maîtres : ou bien il aimera l’un et détestera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et commencera à se négliger l’un envers l’autre ;
Il apporte également une autre considération, plus effrayante, afin de nous détourner davantage de la convoitise, montrant qu'elle nous chasse de l'esclavage de Dieu et nous conduit à l'esclavage de la richesse. Au début, il parle simplement de deux messieurs, sans nom, afin de forcer les auditeurs à s'entendre sur la véracité de ce qui est dit. Puis il appelle par leur nom ceux dont il parlait. Parler de deux messieurs, représentant des revendications opposées. « Tient bon », c'est-à-dire obéit.
Vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon
J'ai donc découvert les noms des deux messieurs mentionnés. Les Juifs appellent Mammon la richesse, qu'Il appelait maître à cause de la faiblesse de ceux sur qui elle règne. Quoi? Abraham n'était-il pas riche ? Ou Job et les autres (les justes) ? Oui, ils étaient riches, mais ils ne servaient pas la richesse, mais en étaient les maîtres et la distribuaient aux pauvres. Vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon, parce que Dieu commande non seulement de s’abstenir de ce qui appartient à quelqu’un d’autre, mais aussi de donner le sien, mais Mammon est le contraire : non seulement de ne pas donner ce qui est à quelqu’un d’autre, mais aussi de ne pas s’abstenir de ce qui appartient à quelqu’un d’autre. Dieu ordonne de brider l'utérus et à Mammon de s'y abandonner ; Dieu ordonne d'être chaste, et Mammon ordonne de commettre la fornication, etc.
Interprétation de l'Évangile de Matthieu.
Ép. Mikhaïl (Luzine)
Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon
Personne ne peut servir Et ainsi de suite. C'est un autre exemple clair pour clarifier et prouver qu'il faut veiller à acquérir les vraies richesses au Ciel, incompatibles avec l'attachement aux trésors terrestres.
A deux messieurs. Bien sûr, deux maîtres avec des qualités et des exigences différentes et opposées pour un serviteur, qui ensemble ne peuvent être satisfaites (cf. Chrysostome et Théophylacte). Dans ce cas, le serviteur détesterait l’un et aimerait l’autre : l’amour et la haine sont des sentiments opposés, incompatibles l’un avec l’autre (cf. Mal. 1 :2-3 ; Luc 14 :26 ; Luc 16 :13 ; Jean. 12 : 25 ; Rom. 9 :13).
être diligent. Conséquence et expression extérieure de l'amour.
Négligence. Enquête et détection de l'aversion ou de la haine. Sous l'image de ces deux messieurs au exigences différentes au serviteur, incompatible pour ce dernier, bien entendu, Dieu et Mammon. Mammon est une divinité syrienne vénérée comme le dieu protecteur des trésors et des biens terrestres, ou de la richesse en général (comme Pluton chez les Grecs). Il n’est pas clair que les Juifs, qui étaient autrefois si enclins à adorer des dieux étrangers, aient jamais adoré cette divinité, mais ils semblent avoir utilisé ce nom de divinité étrangère pour désigner la richesse en général. La dépendance à l’acquisition des biens terrestres est incompatible avec le service de Dieu ; cependant, la richesse, en tant que bénédiction de Dieu, si elle est traitée correctement, n’empêche pas de servir Dieu. Les exemples sont Abraham, Job et d’autres justes. « Ne me parlez pas des riches, mais de ceux qui ont esclave de la richesse. Job était riche, mais ne servait pas Mammon, il avait des richesses et les possédait, il était son maître, pas un esclave. Il l’utilisait comme distributeur des biens d’autrui et ne jouissait pas de ce qu’il avait pour lui-même » (Chrysostome).
L'Évangile explicatif.
Lopukhin A.P.
Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon
Au lieu d’« être zélé pour l’un », il vaut mieux « préférer l’un et négliger l’autre » (gloire.) ou il s'accroche à une chose, mais commence à se négliger envers ses amis"). Tout d'abord, le sens réel de l'expression retient l'attention : arrive-t-il vraiment qu'une personne ne puisse pas servir deux maîtres ? A cela nous pouvons dire qu’il n’y a pas de règle sans exceptions. Mais il arrive généralement que lorsqu’il y a « beaucoup de maîtres », le service des esclaves soit non seulement difficile, mais aussi impossible. Même à des fins pratiques, il y a donc concentration d’un pouvoir dans une seule main. Ensuite, la construction du discours attire également l’attention. Il n’est pas dit : l’un (τὸν ἕνα) sera haï et l’autre sera méprisé, car dans ce cas il en résulterait une tautologie inutile. Mais il en détestera un, en préférera un, en aimera un autre, en détestera un autre. Deux messieurs sont indiqués, de caractère nettement différent, ce qui, apparemment, est exprimé par le mot ἕτερος, qui (contrairement à ἄλλος) signifie généralement une différence générique. Ils sont complètement hétérogènes et de nature diverse. Par conséquent, « ou » « ou » ne sont pas des répétitions, mais des phrases opposées les unes aux autres. Meyer le dit ainsi : « détestera A et aimera B, ou préférera A et méprisera B ». Les différentes attitudes des gens envers les deux maîtres sont soulignées, commençant par une dévotion et un amour complets d'une part et la haine de l'autre, et finissant par une préférence ou un mépris simple, voire hypocrite. Dans l'intervalle entre ces états extrêmes, diverses relations de force et de tension plus ou moins grandes peuvent être impliquées. Encore une fois, une représentation extrêmement subtile et psychologique des relations humaines. De là, une conclusion est tirée, justifiée par les images prises, bien que sans ούν : « vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon », - pas seulement « servir » (διακονεῖν), mais être des esclaves (δουλεύειν), être en plein pouvoir. Jérôme explique très bien ce passage : « Car celui qui est esclave de la richesse la garde comme un esclave ; et celui qui a rejeté le joug de l'esclavage en dispose (des richesses) comme un maître. Le mot mammon (pas mammon et non mammonas - le double m dans ce mot a été très faiblement prouvé, Blass) - désigne toutes sortes de possessions, héritages et acquisitions, en général, tous biens et argent. Ce mot formé plus tard a-t-il été trouvé en hébreu, ou pourrait-il être réduit à l’arabe ? mot, est douteux, bien qu'Augustin prétende que les Juifs appellent mammona richesse, et que le nom punique est cohérent avec cela, car lucrum en langue punique est exprimé par le mot mammon. Les Syriens d'Antioche avaient un mot commun, donc Jean Chrysostome n'a pas jugé nécessaire de l'expliquer, en le remplaçant par χρυσός ( Pièce d'or-Tsang). Tertullien traduit mammon par le mot nummus. Ce Mammon est le nom dieu païen, est une fable médiévale. Mais les Marcionites l'expliquaient principalement à propos du dieu juif, et Grégoire de Nysse le considérait comme le nom du diable Belzébuth.
Bible explicative.
Feuilles de la Trinité
Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon
Voulant montrer plus clairement que deux soucis ne peuvent coexister dans le cœur d’une personne : le souci de plaire à Dieu et le souci de la richesse, le Sauveur donne un autre exemple : personne ne peut servir deux maitres s'ils commandent le contraire l'un de l'autre : car soit il détestera l'un et aimera l'autre; ou l'un sera zélé et négligera l'autre. Au début, le Sauveur parle simplement de deux messieurs, sans les appeler par leur nom, afin que les auditeurs conviennent qu'il dit la vérité. Puis il appelle par leur nom ceux qu’Il entend par maîtres : Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon, Vous devez choisir entre deux : soit Dieu, soit Mammon. Les Syriens appelaient Mammon le dieu ou l'idole de la richesse, mais les Juifs comprenaient simplement ce mot comme signifiant richesse. « Mammon est tout faux », interprète bienheureux Théophylacte, - ce n'est pas vrai - le diable. Nous faisons du diable notre maître lorsque nous accomplissons sa volonté, et nous faisons aussi de notre ventre un dieu ; nous ne pouvons donc pas travailler pour Dieu si nous travaillons pour Mammon. « Une personne », dit le bienheureux Augustin, « soit haïra Dieu et aimera le diable, soit sera zélée pour le diable et ne se souciera pas de Dieu. C’est ce qui arrive aux gens pécheurs, même s’ils n’admettent jamais qu’ils aiment Satan et détestent Dieu. « Si vous êtes esclave des soucis du monde, dit saint Philaret, vous ne pouvez pas en même temps être serviteur de Dieu. » « Dieu », enseigne saint Chrysostome, « a dit une fois pour toutes que servir Dieu et Mammon ne peuvent pas être combinés. Car Mammon nous ordonne de voler ce qui appartient aux autres, et Dieu nous ordonne de donner le nôtre ; Dieu ordonne à chacun de mener une vie chaste et à Mammon de vivre une vie prodigue ; Mammon commande de s'enivrer et d'être rassasié, et Dieu, au contraire, commande de brider le ventre ; Dieu nous ordonne de mépriser les biens réels du monde et de s'y attacher ; Comment alors dites-vous que le service de Dieu et de Mammon peuvent être unis ?
Trinité s'en va. N° 801-1050.
Matthieu 6:24 Personne ne peut servir deux maîtres : ou bien il détestera l'un et aimera l'autre ; ou on sera zélé, UN je ne me soucie pas des autres. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon.
- servir[dulEyo] - être un esclave. Servez servilement, obéissez docilement, soyez servilement dévoué.
Le mot traduit dans la Bible par « servir » dans l'original correspond à doulewein ; Doulos est un esclave, et doulewein signifie « être l'esclave de quelqu'un ». Le mot traduit par « seigneur » dans la Bible dans l’original est kyrios, et kyrios est un mot qui signifie « propriété absolue ». Le sens de la phrase sera rendu plus correctement si elle est traduite comme suit : « personne ne peut être l’esclave de deux maîtres ».
- on sera zélé– textuellement "pour en soutenir un"
- je ne me soucie pas des autres– textuellement "négliger les autres"
- mammon[mamon] – richesse. « Mamon » est un mot qui signifie en hébreu « propriété matérielle ».
Jésus nous enseigne que « Mammon » peut dominer l’homme et que l’homme doit le savoir. Jésus nous enseigne que l’homme est susceptible de se soumettre à la seigneurie de « Mammon » tout comme il est susceptible de se soumettre à la seigneurie de Dieu.
Mais Dieu et « Mammon » donnent des ordres opposés et poussent à des actions opposées. Par conséquent, le service simultané de Dieu et de « Mammon » est impossible, selon Jésus.
Jésus dit:
- Si vous servez Dieu, alors vous détesterez « Mammon » (la richesse).
- Si vous servez « Mammon » (pour la richesse), alors vous détesterez Dieu.
- Si vous soutenez Dieu, vous négligerez de servir « Mammon » (la richesse).
- Si vous soutenez « Mammon » (la richesse), alors vous négligerez de servir Dieu.
Chacun de nous doit finalement décider ce qu'il veut. Il est impossible de servir Dieu et la richesse.
- Nous avons 24 heures par jour et pas plus, et le choix nous appartient combien de temps par jour nous servirons pour Dieu et combien nous servirons pour « mammon » (la richesse).
- Nous n’avons que 7 jours par semaine et le choix nous appartient du nombre de jours que nous consacrerons au service de Dieu ou au service de « Mammon » (richesse).
- Nous avons une vie qui nous est assignée et le choix nous appartient, combien nous servirons Dieu, vers qui nous nous dirigeons, ou combien nous travaillerons pour le bien de « mammon » (richesse), que nous ne gagnerons pas et que nous pas prendre avec nous.
1 Timothée 6 :6-11 C'est un grand gain d'être pieux et content. Car nous n’avons rien apporté au monde ; Il est évident que nous ne pouvons rien en retirer. Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela. Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans un piège et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles qui plongent les gens dans le désastre et la destruction ; car la racine de tout mal est l'amour de l'argent, auquel, s'étant livrés, certains se sont éloignés de la foi et se sont soumis à de nombreuses peines. Mais toi, homme de Dieu, fuis cela et avance dans la justice, la piété, la foi, l'amour, la patience, la douceur.
Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. (Matt. 6:24)
Il serait plus précis si nous posions la question non pas « qu’est-ce que Mammon ? », mais « qui est Mammon ?
Mamon, mammon (d'après le mot araméen ma"mon, signifiant propriété, fortune. Mammon est le Dieu de l'argent chez les anciens Syriens et Juifs).
L'expression « servir Mammon » qui est née d'ici est utilisée dans le sens de : prendre soin de la richesse, des valeurs matérielles, s'adonner à des plaisirs bruts et sensuels. Mammon est généralement représenté comme une idole dorée, semblable à la figure du diable, qui disperse de l'argent autour de lui.
Avec cela, il séduit les gens et les incite à jouir des joies terrestres, et après la mort il les abandonne à leur sort. À la Renaissance, les gens avides d’argent étaient appelés esclaves de Mammon. Le mot « mamon » dans le langage courant a reçu le sens : ventre, ventre.
Richesse
Mammon (ou richesse) est un tel maître qui a asservi et continue d’asservir de nombreuses âmes aujourd’hui.
Comment fait-il ?
Elle joue principalement sur deux facteurs de la vie humaine :
Premièrement, sur la nature pécheresse d'une personne qui veut se satisfaire de quelque manière que ce soit. Et Mammon peut donner ce que veut la nature pécheresse de l’homme.
Et deuxièmement, sur les besoins des personnes (sur les besoins naturels, tels que : quoi manger, quoi boire, quoi porter).
Et lorsqu’une personne n’est pas régénérée, alors elle a toutes les conditions préalables pour servir ce maître.
Même une personne née de nouveau peut, à un certain stade de sa vie, ne pas rester éveillée et tomber dans la tromperie de la richesse, ne jamais porter de fruit à Dieu, ou cesser de le porter.
L'amour de l'argent
L’amour de l’argent est le principal péché de l’humanité pour les raisons suivantes.
Premièrement, la richesse crée la possibilité pour une personne de satisfaire n'importe quel caprice de base, d'accomplir n'importe quel péché. Parce qu'avec l'aide de l'argent (richesse), une personne peut créer les conditions lui permettant de mener à bien toute action pécheresse. Par exemple, avec l'aide de la richesse, une personne peut s'acheter des honneurs, du pouvoir, de la renommée, les plaisirs de la fornication et réaliser ses autres inclinations et aspirations pécheresses.
Deuxièmement, la richesse corrompt spirituellement une personne, lui inculquant faussement l'idée de l'impunité pour ses actes pécheurs et la permissivité de ses actes. Un homme riche croit à tort qu'il peut acheter le monde entier avec son argent et acquérir n'importe quel plaisir. Cependant, une telle personne oublie le châtiment juste et inévitable de Dieu pour les actions des gens. Le Seigneur « récompensera l’homme selon ses œuvres » (Prov. 24 : 12). « Ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi : celui qui sème pour sa chair récoltera la corruption de la chair, mais celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle » (Galates 6 : 7-8).
Souvent, un homme riche oublie que sans Dieu, l’homme lui-même est faible et que toute richesse injuste est temporaire et transitoire. « Car tout ce qui est dans le monde : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais de ce monde. Et le monde et ses convoitises passent, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement » (1 Jean 2 : 16-17).
L'homme riche oublie aussi que la principale richesse d'une personne n'est pas les trésors terrestres, mais les trésors célestes. Ainsi, la richesse injuste corrompt l’esprit d’une personne, provoquant l’illusion de permissivité et d’impunité, la pousse à commettre des actes pécheurs, crée les conditions propices à la manifestation de l’orgueil, de la soif de pouvoir, de la vanité, de la luxure et d’autres passions pécheresses. Dans ce mode de vie, de nombreuses personnes voient à tort le bonheur, pensant à satisfaire les besoins terrestres et oubliant les besoins spirituels, et s'efforcent donc d'acquérir de grandes richesses. UN grande richesse, à de rares exceptions près, s’acquiert par le crime et le péché. Autrement dit, c’est une richesse injuste. Par conséquent, définissant l’influence corruptrice de la richesse sur une personne qui est instable dans le service de Dieu, la Bible dit avec sagesse : « Car l’amour de l’argent est la racine de tout mal » (1 Tim. 6 : 10).