Le monastère tire son nom des saints Cyrille et Athanase, archevêques d'Alexandrie. Ce monastère présente deux caractéristiques uniques : c'est le monastère le plus récent et le seul de Yaroslavl.
Le monastère a été fondé vers 1615, peu après le Temps des Troubles, lorsque le catholicisme pénétrait activement en Russie avec les envahisseurs polonais. Apparemment, c'est pour cette raison que le monastère a reçu son nom en l'honneur des saints Cyrille et Athanase, archevêques d'Alexandrie, combattants zélés pour la pureté de l'Orthodoxie. Le monastère a été érigé à l'emplacement de l'église paroissiale, consacrée en l'honneur des mêmes saints. La raison immédiate de l'ouverture du monastère fut la découverte de l'icône miraculeuse du Sauveur non faite à la main.
Il y a « La Légende de l'icône de notre Seigneur Jésus-Christ, une image non faite à la main, appelée l'ordinaire, qui se trouve dans la ville de Yaroslavl, dans la rue Ilyin, près du monastère d'Athanase et Cyrille, patriarches d'Alexandrie. », qui raconte que « même avant l'avènement de Mikhaïl Fedorovitch sans « petit en un an », dans la chapelle à côté de l'église en bois d'Athanase et Cyrille, une icône miraculeuse du Sauveur non faite de mains a été trouvée, « et ceci La chapelle, comme un écrin d'icônes de sanctuaires glorifiés et de miracles, servit ensuite à établir un monastère.
Fin mars 1612, une milice populaire dirigée par le prince Dimitri Pojarski et Kozma Minin arrive à Yaroslavl pour le rassemblement final des forces. En raison de la grande concentration de troupes dans la ville, une peste éclata et de nombreuses personnes moururent. Et puis les habitants se sont tournés vers « l'ancienne église cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, l'archiprêtre Ilya » avec une demande d'organiser une procession religieuse avec l'icône de la Mère de Dieu Tolga. Mais dans un rêve, le Sauveur apparut à l'archiprêtre Ilya et lui ordonna de soulever, avec les autres, l'icône conservée dans la poussière et l'oubli dans une chapelle près du monastère des saints Athanase et Cyrille. Mais quand Ilya s'est réveillé et a trouvé une icône dans la chapelle, il n'a pas vu un grain de poussière dessus. L'archiprêtre Ilya avait des doutes, mais lorsqu'il s'endormit, le Seigneur réapparut et lui ordonna de « prendre cette icône d'ici sans hésitation, de marcher avec elle dans toute la ville et d'accomplir des litias avec des chants de prière », ce qu'Ilya fit avec un grand zèle. , annonçant ce qui était arrivé à toutes les personnes rassemblées sur la place de la cathédrale.
Lors de la procession de la Croix, le premier miracle s'est produit : la guérison d'un aveugle qui mendiait l'aumône. Le deuxième miracle de cette icône s'est produit lorsque la procession a atteint la chapelle où se trouvait auparavant l'icône : les personnes qui portaient l'icône ne pouvaient plus bouger. Émerveillés par ce miracle, les habitants de Iaroslavl décidèrent de construire une église « ordinaire » en l'honneur de cette icône, la coupant et la consacrant le même jour. Après cet événement, la peste dans la ville a cessé.
En 1615, l'ancien du zemstvo Gabriel Myakushkin, avec le soutien « d'autres fanatiques zélés de la sainte cause », se tourna vers le métropolite de Rostov Kirill (Zavidov) pour obtenir la bénédiction de fonder un monastère sur un lieu sacré pour les citadins, où l'icône a été trouvé.
Certaines sources notent que le monastère Cyrille Athanasievski existait déjà au XVIe siècle, puisque son abbé Vassian est mentionné sous 1570. Le chercheur pensait qu'en 1615 le monastère n'était pas apparu, mais avait été rénové.
Quoi qu'il en soit, en 1615 le monastère existait déjà et était gouverné par des abbés.
Le tsar Mikhaïl Fedorovitch a traité très favorablement le monastère, fondé peu de temps après son accession au trône. Le monastère a reçu la propriété de trois villages, des zones de pêche sur le lac Uschemer, ainsi que des allégements fiscaux. Dans la charte du tsar Mikhaïl Fedorovitch datée de 1619, il était écrit : « dans ce monastère Afanasyevsky, notre salaire, notre argent et nos céréales, il n'y a pas d'argent, et rien ne va pour les bougies, l'encens et le vin d'église, et pour cela, ils ont reçu un place pour le moulin des côtés de Yaroslavl et de Romanovskaya. Et qu'ils transporteront la forêt et le bois de chauffage le long de la Volga, le long de Mologa et le long de Sheksna pour l'usage du monastère, et de cette forêt ils se laveront et percevront les taxes.
« En dehors du meurtre, du vol et du vol en flagrant délit », le droit de procès restait au seul souverain et à l'abbé « à ses frères ». De plus, le monastère a été libéré de l'habitation des princes, des boyards, des gouverneurs et des militaires, et si quelqu'un vient boire à une fête ou à une confrérie sans y être invité, il enverra cette personne non invitée hors de la cour sans chanter, mais s'il n'écoute pas et ne sortira pas pour les forcer à boire beaucoup, et quelle destruction leur arrivera lors de cette fête, et cette personne non invitée devra payer le double pour sa mort sans procès et sans vérité.
Selon la deuxième charte, datée du 7 mai 1623, le monastère reçut des possessions près de Yaroslavl, dans l'arrière-pays : les villages d'Ivanovo, Kovshovo, Dikushi avec 227 âmes de paysans, ainsi que des lieux de pêche sur le lac Uschemer et un « ermitage", où il fut ordonné de construire l'église de Paraskeva Pyatnitsa et de "commencer à chanter". En 1627, une pétition fut envoyée au tsar Mikhaïl Fedorovitch de la part de l'ancien Barthélemy, le constructeur du monastère Afanassievski, déclarant que deux des membres du monastère avaient été emmenés de force pour embrasser « pour les tavernes ». Rappelons que le service des commis aux douanes n'était pas rémunéré et constituait en fait une lourde tâche. En réponse à la pétition, la lettre royale est arrivée, selon laquelle désormais les gens du monastère « n'avaient plus l'ordre d'être employés comme embrasseurs ».
Les premiers bâtiments du monastère étaient en bois ; le monastère a brûlé à plusieurs reprises au XVIIe siècle. Dans l'ancienne chronique, il est rapporté qu'en 1658, "le monastère de l'image de Notre Jésus-Christ non faite à la main, que nous appelons Athanasievsky, fut complètement incendié". Il témoigne du lien incontestable du monastère avec l'image du Sauveur retrouvée dans la chapelle.
La première église en pierre du monastère au nom d'Athanase et Cyrille a été érigée avec la bénédiction du métropolite de Rostov Jonas Sysoevich en 1664. Une fois la construction terminée, le temple a été décoré de peintures sur lesquelles ont travaillé des artisans appelés de Moscou. Lors de l'incendie de 1670, le monastère fut à nouveau endommagé. En 1676, une église chaleureuse avec un clocher fut ajoutée à la façade nord de l'église cathédrale et dédiée à Alexis, métropolite de Moscou.
Le territoire du monastère n'était pas grand et n'était entouré d'un muret de pierre que sur les côtés est et nord-est ; sur les autres côtés, la clôture du monastère était remplacée par « les dépendances des maisons bourgeoises et l'église Spaso-Proboinskaya ». Sur la façade avant est du monastère, face à la rue Proboynaya, au XVIIIe siècle, deux petites tours en pierre ont été construites, dont l'une servait de porte sainte, dans l'autre une chapelle a été construite en mémoire d'un événement important - le découverte de l'icône miraculeuse du Sauveur non faite à la main.
En 1736, la chapelle Znamenskaya, qui appartenait auparavant à l'église de Vlasievo, fut attribuée au monastère. En 1764, le monastère Afanasyevsky reçut des ustensiles de l'Ermitage Alexandre aboli près de Rybnaya Sloboda ; en 1773, l'abbé du monastère a obtenu la participation au transport annuel de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu Yuga de l'ermitage Yuga Dorotheev à Ouglitch, Rybnaya Sloboda et Mologa. Par décret de l'impératrice Catherine II du 31 mars 1764, le monastère Afanasyevskaya fut classé comme surnuméraire : « il n'est dans aucune classe, mais est... parmi les monastères laissés à son entretien ».
Le 25 juin 1768, un incendie éclata à nouveau dans la partie centrale de Yaroslavl, après quoi une liste des dégâts causés fut dressée. L'incendie a endommagé les deux églises, les cellules de l'abbé et des fraternelles, la cuisine, l'écurie, la remise, les bains publics, les caves et la clôture. "Au total, 1 000 roubles ont été brûlés et brisés dans ce monastère Afanasyevsky." signalés dans cette liste. Lors des travaux de restauration après l'incendie de 1768, la peinture de l'église Saint-Pierre. Saints Athanase et Cyrille, son iconostase d'origine en pierre a été remplacée par une en bois.
Dans les années 1820-1830, d'importants travaux furent menés au monastère pour l'améliorer : « en liaison avec le mur nord », des chambres abbatiales en pierre à deux étages avec un réfectoire adjacent furent construites ; « en relation avec la clôture orientale » - deux cellules monastiques ; vers 1825, une nouvelle iconostase est réalisée pour l'église d'Athanase et Cyrille ; en 1831 - le temple chaleureux a été « distribué et décoré par endroits avec des peintures », les peintures qu'il contient ont été réalisées par le peintre Timofey Medvedev. Dans le même temps, le monastère reçut une cloche de 115 livres de la paroisse abolie de Boris et Gleb, l'ensemble du clocher se composait de sept cloches ;
Le 12 décembre 1857, l'empereur Alexandre Nikolaïevitch approuva la décision du Saint-Synode sur l'élévation du monastère Athanasievsky au niveau d'un monastère de troisième classe, à partir de ce moment ses abbés avaient le rang d'archimandrites. Depuis 1895, le monastère Afanasievsky est devenu la résidence de l'évêque suffragant du diocèse de Yaroslavl.
Les travaux les plus importants d'amélioration du monastère ont été réalisés au XIXe siècle, lorsque les chambres de l'abbé et les cellules fraternelles ont été construites, l'iconostase et les peintures de l'église du saint ont été actualisées. Le bienfaiteur le plus généreux du monastère était Ivan Alexandrovitch Vakhromeev, aux frais duquel des réparations majeures ont été effectuées à plusieurs reprises au monastère.
Encore une fois, le monastère Afanasyevsky a été reconstruit à la fin du XIXe - début du XXe siècle : en 1897, des caves en pierre, une grange, une remise, une écurie et des bains publics ont été érigés ; en 1903 et 1907, des travaux de réparation furent effectués dans l'église cathédrale aux frais de F.E. Vakhromeyev ; en 1912, grâce aux dons de A. I. Vakhromeyev, les peintures murales du temple ont été renouvelées par le célèbre artiste et restaurateur M. I. Dikarev.
Chaque année, le 2 mai, jour de la mémoire d'Athanase d'Alexandrie, une procession de croix avait lieu depuis la cathédrale de l'Assomption de Yaroslavl jusqu'au monastère. Le monastère était largement connu parmi les chrétiens orthodoxes, c'est pourquoi ses églises étaient constamment remplies de personnes en prière.
Un trésor précieux du monastère, digne d'un « honneur pieux », était une particule des reliques de Cyrille, archevêque d'Alexandrie, qui était conservée dans la sacristie du monastère dans un cercueil en argent. Dans l'église chaleureuse, on vénérait l'image d'Alexis, métropolite de Moscou, vêtue d'une riche robe d'argent, construite en 1857.
Parmi les sanctuaires qui étaient conservés dans le temple en l'honneur de l'image du Sauveur non fait de main, on peut citer l'antimension donnée lors de la consécration du temple de pierre par saint Démétrius, métropolite de Rostov en 1705.
L'image du Sauveur non faite à la main était particulièrement vénérée, qui est restée indemne des incendies répétés auxquels l'église du Sauveur a été soumise. L'icône a été retrouvée sur les cendres, épargnée par les flammes. Et les gens ont déjà détruit l'icône à l'époque soviétique. Dans les années post-révolutionnaires, une communauté paroissiale fut enregistrée au monastère Afanasyevsky ; la dernière fois qu'elle fut mentionnée, c'était en février 1925, le monastère fut fermé, une partie des « biens religieux délabrés » fut transférée à l'église de le Sauveur sur la ville et un certain nombre d'autres églises.
Dans les années 1930, les autorités de la ville démantelèrent le clocher du monastère, diverses entreprises furent créées dans les églises et les cellules des frères, notamment l'administration d'une usine de meubles et les gens s'installèrent dans les bâtiments fraternels. Beaucoup de choses sont devenues méconnaissables, les clochers des deux églises ont été détruits, des reconstructions et des cloisons ont été réalisées à l'intérieur, les peintures murales ont été repeintes, il ne reste plus rien de leur grandeur d'antan. Depuis lors et jusqu'à récemment, le territoire de ce lieu saint était pratiquement une latrine.
Monastère Kirillo-Afanasyevsky (Russie) - description, histoire, localisation. Adresse exacte et site internet. Avis touristiques, photos et vidéos.
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L'ensemble du monastère Kirillo-Afanasyevsky est l'un des complexes architecturaux les plus précieux et les plus frappants de Yaroslavl. Les bâtiments en pierre de la fin du XVIIe siècle ont miraculeusement survécu jusqu'à nos jours, même s'ils ont été plus d'une fois au bord de l'oubli complet. Heureusement, les habitants de Yaroslavl, gâtés par l'abondance de monuments antiques, n'ont pas laissé l'histoire suivre son cours et ont réussi à défendre le seul monastère orthodoxe masculin de la ville. Et bien que le monastère soit en cours de restauration, vous pouvez déjà en prendre connaissance : des services divins ont régulièrement lieu dans les églises, et les bâtiments monastiques sont à nouveau remplis de novices.
Un peu d'histoire
Les chercheurs n'ont pas encore découvert la date exacte de la fondation du monastère Kirillo-Afanasyevsky. La plupart pensent que le monastère est apparu dans la ville en 1615. Il a été plus d'une fois au bord de la fermeture et a connu la prospérité tout autant. En 1918, pendant la guerre civile, le complexe du temple fut gravement endommagé par des bombardements : deux églises furent détruites et un immeuble résidentiel incendié. En 1925, le monastère fut fermé.
En 2007, les bâtiments ont été restitués à la communauté orthodoxe, mais avec des vitres brisées et des montagnes de détritus. Les travaux de restauration sont toujours en cours.
Que voir
Il y a plusieurs monuments architecturaux dans la cour du monastère. Le plus ancien d'entre eux est le temple de pierre de Cyrille et Athanase, érigé en 1664. Les peintures qui le décorent ont été réalisées par des maîtres moscovites. Il s'agit d'un temple sans piliers avec un dôme et un tambour vide - une telle architecture est très inhabituelle à Yaroslavl. Plusieurs siècles après sa construction, l'église de Cyrille et Athanase reçut plusieurs autres chapelles et galeries. Un autre temple du monastère est l'église du Sauveur non fabriqué à la main, ou Spaso-Proboinskaya. Ses principaux trésors sont l'icône du Sauveur non fabriqué à la main, récemment revenue de l'église de la Trinité du village de Smolenskoye, et une particule des reliques de saint Athanase d'Alexandrie.
L'intérieur modeste de l'église est décoré de bleu tendre. Presque tous les murs de l'édifice, érigés à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle, sont décorés d'icônes.
L'église dispose d'un réfectoire où, de 10h00 à 19h00, vous pourrez satisfaire votre faim avec une délicieuse cuisine russe préparée à partir de produits naturels locaux.
Chronique du monastère Kirillo-Athanasievsky de la ville de Yaroslavl.
05.12.2011
Le monastère Cyrille-Athanase a reçu son nom en l'honneur des saints Cyrille et Athanase, archevêques d'Alexandrie. Ce monastère présente deux caractéristiques uniques : c'est le monastère le plus récent et le seul de Yaroslavl. Le monastère a été fondé vers 1615, peu après le Temps des Troubles, lorsque le catholicisme pénétrait activement en Russie avec les envahisseurs polonais. Apparemment, c'est pour cette raison que le monastère a reçu son nom en l'honneur des saints Cyrille et Athanase, archevêques d'Alexandrie, combattants zélés pour la pureté de l'Orthodoxie. Le monastère a été érigé à l'emplacement de l'église paroissiale, consacrée en l'honneur des mêmes saints. La raison immédiate de l'ouverture du monastère fut la découverte de l'icône miraculeuse du Sauveur non faite à la main.
Il y a « La Légende de l'icône de notre Seigneur Jésus-Christ, une image non faite à la main, appelée l'ordinaire, qui existe dans la ville de Yaroslavl, dans la rue Ilyin, près du monastère d'Athanase et Cyrille, patriarches d'Alexandrie. », qui raconte que « même avant l'avènement de Mikhaïl Fedorovitch sans « petit en un an », dans la chapelle à côté de l'église en bois d'Athanase et Cyrille, une icône miraculeuse du Sauveur non faite de mains a été trouvée, « et ceci La chapelle, comme un écrin d'icônes de sanctuaires glorifiés et de miracles, servit ensuite à établir un monastère. Fin mars 1612, une milice populaire dirigée par le prince Dimitri Pojarski et Kozma Minin arrive à Yaroslavl pour le rassemblement final des forces. En raison de la grande concentration de troupes dans la ville, une peste éclata et de nombreuses personnes moururent. Et puis les habitants se sont tournés vers « l'ancienne église cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, l'archiprêtre Ilya » avec une demande d'organiser une procession religieuse avec l'icône de la Mère de Dieu Tolga. Mais dans un rêve, le Sauveur apparut à l'archiprêtre Ilya et lui ordonna de soulever, avec les autres, l'icône conservée dans la poussière et l'oubli dans une chapelle près du monastère des saints Athanase et Cyrille. Mais quand Ilya s'est réveillé et a trouvé une icône dans la chapelle, il n'a pas vu un grain de poussière dessus. L'archiprêtre Ilya a douté, mais lorsqu'il s'est endormi, le Seigneur est apparu à nouveau et lui a ordonné « de prendre cette icône d'ici sans hésitation, de marcher avec elle dans toute la ville et d'accomplir des litias avec des chants de prière », ce qu'Ilya a fait avec un grand zèle, annonçant ce qui était arrivé à tout le monde rassemblé sur la place de la cathédrale. Lors de la procession de la Croix, le premier miracle s'est produit : la guérison d'un aveugle qui mendiait l'aumône. Le deuxième miracle de cette icône s'est produit lorsque la procession a atteint la chapelle où se trouvait auparavant l'icône : les personnes qui portaient l'icône ne pouvaient plus bouger. Émerveillés par ce miracle, les habitants de Iaroslavl décidèrent de construire une église « ordinaire » en l'honneur de cette icône, la coupant et la consacrant le même jour. Après cet événement, la peste dans la ville a cessé.
En 1615, l'ancien du zemstvo Gabriel Myakushkin, avec le soutien « d'autres fanatiques zélés de la sainte cause », se tourna vers le métropolite de Rostov Kirill (Zavidov) pour obtenir la bénédiction de fonder un monastère sur un lieu sacré pour les citadins, où l'icône a été trouvé.
Certaines sources notent que le monastère Cyrille Athanasievski existait déjà au XVIe siècle, puisque son abbé Vassian est mentionné sous 1570. Le chercheur pensait qu'en 1615 le monastère n'était pas apparu, mais avait été rénové.
Quoi qu'il en soit, en 1615 le monastère existait déjà et était gouverné par des abbés.
Le tsar Mikhaïl Fedorovitch a traité très favorablement le monastère, fondé peu de temps après son accession au trône. Le monastère a reçu la propriété de trois villages, des zones de pêche sur le lac Uschemer, ainsi que des allégements fiscaux. Dans la charte du tsar Mikhaïl Fedorovitch datée de 1619, il était écrit : « dans ce monastère Afanasyevsky, notre salaire, notre argent et nos céréales, il n'y a pas d'argent, et rien ne va pour les bougies, l'encens et le vin d'église, et pour cela, ils ont reçu un place pour le moulin des côtés de Yaroslavl et de Romanovskaya. Et qu'ils transporteront la forêt et le bois de chauffage le long de la Volga, le long de Mologa et le long de Sheksna pour l'usage du monastère, et de cette forêt ils se laveront et percevront les taxes.
« En dehors du meurtre, du vol et du vol en flagrant délit », le droit de procès restait au seul souverain et à l'abbé « à ses frères ». De plus, le monastère a été libéré de l'habitation des princes, des boyards, des gouverneurs et des militaires, et si quelqu'un lors d'une fête ou d'une confrérie « vient boire sans y être invité, ils feront sortir cette personne non invitée de la cour sans chanter, mais si il n'écoute pas et ne sortira pas pour les forcer à boire beaucoup, et quelle destruction leur arrivera lors de cette fête, et cette personne non invitée devra payer le double pour sa mort sans procès et sans vérité.
Selon la deuxième charte, datée du 7 mai 1623, le monastère reçut des possessions près de Yaroslavl, dans l'arrière-pays : les villages d'Ivanovo, Kovshovo, Dikushi avec 227 âmes de paysans, ainsi que des lieux de pêche sur le lac Uschemer et un « ermitage", où il fut ordonné de construire l'église de Paraskeva Pyatnitsa et de "commencer à chanter". En 1627, une pétition fut envoyée au tsar Mikhaïl Fedorovitch de la part de l'ancien Barthélemy, le constructeur du monastère Afanassievski, déclarant que deux des membres du monastère avaient été emmenés de force pour embrasser « pour les tavernes ». Rappelons que le service des commis aux douanes n'était pas rémunéré et constituait en fait une lourde tâche. En réponse à la pétition, la lettre royale est arrivée, selon laquelle désormais les gens du monastère « n'avaient plus l'ordre d'être employés comme embrasseurs ».
Les premiers bâtiments du monastère étaient en bois ; le monastère a brûlé à plusieurs reprises au XVIIe siècle. Dans l'ancienne chronique, il est rapporté qu'en 1658 "le monastère de l'image de Notre Jésus-Christ non faite de main d'homme, que nous appelons Athanasievsky, fut complètement incendié". Il témoigne du lien incontestable du monastère avec l'image du Sauveur retrouvée dans la chapelle.
La première église en pierre du monastère au nom d'Athanase et Cyrille a été érigée avec la bénédiction du métropolite de Rostov Jonas Sysoevich en 1664. Une fois la construction terminée, le temple a été décoré de peintures sur lesquelles ont travaillé des artisans appelés de Moscou. Lors de l'incendie de 1670, le monastère fut à nouveau endommagé. En 1676, une église chaleureuse avec un clocher fut ajoutée à la façade nord de l'église cathédrale et dédiée à Alexis, métropolite de Moscou.
Le territoire du monastère n'était pas vaste et n'était entouré d'un muret de pierre que sur les côtés est et nord-est ; sur les autres côtés, la clôture du monastère était remplacée par « les dépendances des maisons bourgeoises et l'église Spaso-Proboinskaya ». Sur la façade avant est du monastère, face à la rue Proboynaya, au XVIIIe siècle, deux petites tours en pierre ont été construites, dont l'une servait de porte sainte, dans l'autre une chapelle a été construite en mémoire d'un événement important - le découverte de l'icône miraculeuse du Sauveur non faite à la main. En 1764, le monastère Afanasyevsky reçut des ustensiles de l'Ermitage Alexandre aboli près de Rybnaya Sloboda ; en 1773, l'abbé du monastère a obtenu la participation au transport annuel de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu Yuga de l'ermitage Yuga Dorotheev à Ouglitch, Rybnaya Sloboda et Mologa. Par décret de l'impératrice Catherine II du 31 mars 1764, le monastère Afanasyevskaya fut classé comme surnuméraire : « il n'est dans aucune classe, mais est... parmi les monastères laissés à son entretien ».
Le 25 juin 1768, un incendie éclata à nouveau dans la partie centrale de Yaroslavl, après quoi une liste des dégâts causés fut dressée. L'incendie a endommagé les deux églises, les cellules de l'abbé et des fraternelles, la cuisine, l'écurie, la remise, les bains publics, les caves et la clôture.
"Au total, 1 000 roubles ont été brûlés et brisés dans ce monastère Afanasyevsky." signalés dans cette liste.
Lors des travaux de restauration après l'incendie de 1768, la peinture de l'église Saint-Pierre. Saints Athanase et Cyrille, son iconostase d'origine en pierre a été remplacée par une en bois.
Dans les années 1820-1830, d'importants travaux furent menés au monastère pour l'améliorer : « en liaison avec le mur nord », des chambres abbatiales en pierre à deux étages avec un réfectoire adjacent furent construites ; « en relation avec la clôture orientale » - deux cellules monastiques ; vers 1825, une nouvelle iconostase est réalisée pour l'église d'Athanase et Cyrille ; en 1831 - le temple chaleureux a été « distribué et décoré par endroits avec des peintures », les peintures qu'il contient ont été réalisées par le peintre Timofey Medvedev. Dans le même temps, le monastère reçut une cloche de 115 livres de la paroisse abolie de Boris et Gleb, l'ensemble du clocher se composait de sept cloches ;
Le 12 décembre 1857, l'empereur Alexandre Nikolaïevitch approuva la décision du Saint-Synode sur l'élévation du monastère Athanasievsky au niveau d'un monastère de troisième classe, à partir de ce moment ses abbés avaient le rang d'archimandrites. Depuis 1895, le monastère Athanasievsky est devenu la résidence de l'évêque suffragant du diocèse de Yaroslavl
Les travaux les plus importants d'amélioration du monastère ont été réalisés au XIXe siècle, lorsque les chambres de l'abbé et les cellules fraternelles ont été construites, l'iconostase et les peintures de l'église du saint ont été actualisées.
Le bienfaiteur le plus généreux du monastère était Ivan Alexandrovitch Vakhromeev, aux frais duquel des réparations majeures ont été effectuées à plusieurs reprises au monastère.
Encore une fois, le monastère Afanasyevsky a été reconstruit à la fin du XIXe - début du XXe siècle : en 1897, des caves en pierre, une grange, une remise, une écurie et des bains publics ont été érigés ; en 1903 et 1907, des travaux de réparation ont été effectués dans l'église cathédrale aux frais de F.E. Vakhromeyev ; en 1912 - grâce aux dons de A. I. Vakhromeyev, les peintures murales du temple ont été renouvelées par le célèbre artiste et restaurateur M. I. Dikarev.
Chaque année, le 2 mai, jour de la mémoire d'Athanase d'Alexandrie, une procession de croix avait lieu depuis la cathédrale de l'Assomption de Yaroslavl jusqu'au monastère.
Le monastère était largement connu parmi les chrétiens orthodoxes, c'est pourquoi ses églises étaient constamment remplies de personnes en prière.
Le précieux trésor du monastère, digne d'un « honneur pieux », était une particule des reliques de Cyrille, archevêque d'Alexandrie, conservée dans la sacristie du monastère dans un coffret en argent. Dans l'église chaleureuse, on vénérait l'image d'Alexis, métropolite de Moscou, vêtue d'une riche robe d'argent, construite en 1857.
Parmi les sanctuaires qui étaient conservés dans le temple en l'honneur de l'image du Sauveur non fait de main, on peut citer l'antimension donnée lors de la consécration du temple de pierre par saint Démétrius, métropolite de Rostov en 1705.
L'image du Sauveur non faite à la main était particulièrement vénérée, qui est restée indemne des incendies répétés auxquels l'église du Sauveur a été soumise. L'icône a été retrouvée sur les cendres, épargnée par les flammes. Et les gens ont déjà détruit l'icône à l'époque soviétique. Dans les années post-révolutionnaires, une communauté paroissiale fut enregistrée au monastère Afanasyevsky ; la dernière fois qu'elle fut mentionnée, c'était en février 1925, le monastère fut fermé, une partie des « biens religieux délabrés » fut transférée à l'église de le Sauveur sur la ville et un certain nombre d'autres églises.
Dans les années 1930, les autorités de la ville démantelèrent le clocher du monastère, diverses entreprises furent créées dans les églises et les cellules des frères, notamment l'administration d'une usine de meubles et les gens s'installèrent dans les bâtiments fraternels.
Beaucoup de choses sont devenues méconnaissables, les clochers des deux églises ont été détruits, des reconstructions et des cloisons ont été réalisées à l'intérieur, les peintures murales ont été repeintes, il ne reste plus rien de leur grandeur d'antan.
Depuis lors et jusqu'à récemment, le territoire de ce lieu saint était pratiquement une latrine. En 2006, avec la bénédiction de Son Éminence Cyrille, archevêque de Iaroslavl et Rostov, l'église des Saints Cyrille et Athanase est devenue une église de séminaire. L'église Spaso-Proboinsky a également été affectée au séminaire. Lorsque les séminaristes arrivèrent dans les églises, ils les trouvèrent dans un état épouvantable : fenêtres et portes étaient cassées, et des tas d'ordures s'entassaient partout.
Sous la direction de l’administration du Séminaire, les travaux de restauration du temple ont commencé. Après plusieurs mois de dur labeur, la chapelle, consacrée en l'honneur de saint Alexis, métropolite. Moscou est devenue propice au culte.
En mai 2007, deux églises et autres bâtiments ont été transférés au diocèse de Yaroslavl. Le premier service dans l'église ressuscitée le 31 janvier 2008 a eu lieu en tant qu'évêque - il était dirigé par l'archevêque Kirill de Yaroslavl et Rostov. A partir de cette date commença le compte à rebours pour la nouvelle vie du monastère.
Depuis 2009, par décision du Saint-Synode, c'est un monastère actif. Les services divins sont célébrés ici selon la charte du monastère.
Vous pouvez maintenant voir le temple principal du monastère - l'église de Cyrille et Athanase. Elle est restée fermée pendant de nombreuses années. Des fragments de fresques du XVIIe siècle sont visibles sur les murs, pour la plupart recouverts de couches de plâtre. La restauration de ce temple est toujours en projet ; en 2010, seule la toiture a été réparée et la façade a été renforcée. La construction de la clôture avec les tours est terminée. En été, après la chute d'une des tourelles de la clôture, le mur entier a dû être démantelé brique par brique et un nouveau construit avec la même brique.
Le 29 janvier 2011, une réunion solennelle de l'icône du Sauveur non faite à la main (une copie d'une ancienne image miraculeuse), revenue de l'église de la Trinité du village de Smolenskoye, a eu lieu au monastère Kirillo-Afanasyevsky. Le recteur et les paroissiens de cette église ont remis l'icône du Sauveur dans l'espoir d'une renaissance spirituelle du monastère.
Un grand nombre d'habitants de Yaroslavl se sont rassemblés aux portes saintes du monastère pour rencontrer l'icône.
Les années ont passé et l'icône du Sauveur, copie miraculeuse de l'ancien sanctuaire, revient au saint monastère. Il est significatif que cet événement se soit produit à la veille de la fête patronale de la Saint-Pierre. Saints Cyrille et Athanase, archevêques d'Alexandrie. C’est un signe clair de la miséricorde de Dieu non seulement envers le monastère, mais aussi envers l’ancienne ville de Yaroslavl.
Le 28 janvier 2012, à la veille de la fête patronale des saints Athanase et Cyrille, archevêques d'Alexandrie, une particule des saintes reliques de saint Athanase, l'un des patrons du saint monastère, a été apportée.
"Monastère Afanasyevsky, qui est la cour du monastère Kirillov"
Comme vous le savez, il n'y avait que trois monastères à part entière au Kremlin : Spaso-Preobrazhensky sur Bor, Chudov et Voznesensky. Parallèlement, outre ces objets, dont le statut monastique est indiscutable, la littérature historique sur le Kremlin mentionne deux autres complexes au statut non tout à fait défini (ou peut-être double) : le « Monastère de l'Épiphanie sur l'enceinte de la Trinité », parfois appelé monastère de la Trinité-Serge de l'Épiphanie, et « monastère Afanasyevsky, qui est la cour du monastère de Kirillov », souvent appelé simplement monastère Afanasyevsky-Kirillovsky. L'histoire de la vie du monastère Afanasyevsky, surtout au début de son existence, est peu couverte par les documents, et cela concerne principalement des problèmes historiques et architecturaux professionnels : on ne connaît ni le nom du client, ni son statut social, ni la raison pour la dédicace, ni la date exacte de fondation du monastère. Sa disposition et ses solutions architecturales, de planification et volumétriques-spatiales des temples et autres objets de ce complexe sont connues de manière très approximative et sont évaluées différemment par différents chercheurs.
L'essence du problème de la dédicace initiale du monastère réside dans le fait que diverses sources enregistrent six objets dédiés aux saints sur le territoire du Kremlin et dans ses environs immédiats. Athanase et Cyrille, souvent sans autre précision sur le titre des saints, indiquant parfois leur dédicace à un seul saint. Athanase, et jamais avec une dédicace uniquement à saint. Kirill. Il n'y a plus autant d'églises dédiées à d'autres saints ni même de fêtes à leur mémoire au Kremlin. Il semble donc utile de discuter, au moins hypothétiquement, des causes possibles de ce phénomène et de la fiabilité des preuves et interprétations individuelles.
Nous listons ces objets selon leur degré de renommée et le nombre de rapports les concernant, en essayant de prendre en compte leurs noms les plus fréquemment utilisés, notamment aux époques proches de leur fondation, ou les noms au moment de la première mentions d'eux:
1) Monastère Afanasyevsky, qui est le metochion du monastère Kirillov ;
2) église au nom de St. Athanase et Cyrille, archevêques d'Alexandrie, dans le monastère de l'Ascension (plus tard - une chapelle dans la cathédrale de l'Ascension du monastère de l'Ascension).
3) église au nom de St. Athanase et Kirill dans la cour de F.I. Mstislavsky, sous les appartements du greffier ;
4) église en pierre au nom de St. Athanase à la porte Frolov, avec la chapelle Saint-Pierre. Panteleimon, réalisé par Vasily Dmitrievich Ermolin ;
5) une haute église à trois coupoles avec un clocher au nom de St. Afanasy et Kirill d'Alexandrie dans la cour Novospassky, près de la porte Nikolsky ;
6) Église de St. Afanasy et Kirill (parmi 16 autres) à Kitaï-Gorod, sous la montagne, sur les douves, près du mur du Kremlin.
Le monastère Afanasyevsky était situé sur le côté gauche de la rue Spasskaya du Kremlin, si vous marchez depuis la porte Spassky (Frolovsky), en face du monastère de l'Ascension ( je vais. 13, couleur languette). La date exacte de la fondation du monastère est inconnue et ses débuts sont étroitement liés à l'histoire de l'église Afanasyevskaya du monastère de l'Ascension, car les sources ne savent pas toujours clairement de quel objet elles parlent.
V. V. Zverinsky (24, № 1389) rapporte que le monastère Afanasyevsky-Kirillovsky, comme il l'appelle dans le titre de l'article de son « Matériel », a été mentionné pour la première fois en 1385, sans donner de référence particulière à la source. Le Nikon ou Chronique patriarcale rapporte qu'en 1386, dans le monastère de St. Athanase a été enterré par un certain Semyon Yama, apparemment une personne célèbre à l'époque (49, tome XII, p. 87), dont d'autres informations n'ont pas été conservées.
Dans certaines listes de la Chronique Nikon, cet événement est attribué au monastère de l'Ascension, qui n'existait alors pratiquement pas. La date de fondation du monastère de l'Ascension, acceptée par la plupart des historiens, est 1393, et la plus ancienne, proposée par P. V. Sytin, est 1387. (68, p. 57-58). Le grand incendie du 21 juillet 1389 à Moscou, lorsque « l'église Saint-Pierre prit feu. Athanase, et pas seulement cela, mais toute la ville du Kremlin était en feu dès la fin des Vêpres. (49, tome VIII, p. 297), a commencé juste à partir de l'église Afanasyevskaya. La plupart des historiens considèrent que ces informations concernent le monastère Afanasyevsky. Dans le même temps, la fondation du monastère de l'Ascension est étroitement associée à la mort du grand-duc Dmitri Donskoï en 1389 et à la construction en sa mémoire de la veuve, la grande-duchesse Evdokia Dmitrievna, de l'église en bois de l'Ascension en 1393, qui devint le base du monastère. Il faut tenir compte du fait que l'organisation du monastère de l'Ascension aurait difficilement pu commencer par la construction d'une église qui ne lui serait pas directement liée. Dans ce cas, on pourrait parler de l'inclusion de l'église Afanasyevskaya précédemment construite dans le complexe monastique.
Le monastère Afanasyevsky a été fondé au même XIVe siècle. en tant que monastère indépendant et seulement au XVIe siècle. est devenu un metochion du monastère Kirillo-Belozersky. Quoi qu'il en soit, elle avait un statut monastique officiel, des abbés ayant le rang de bâtisseurs, de frères, et était appelée ainsi dans des documents qui n'ont jamais été enregistrés pour aucune des nombreuses fermes monastiques « pures » du Kremlin à l'époque. Par conséquent, il est inclus dans le « Matériel » de V.V. Zverinsky et a des motifs suffisants pour être considéré précisément comme un monastère à une certaine époque de son existence.
Tous les historiens sont unanimes concernant la dédicace du monastère : le temple et le monastère ont été construits en l'honneur des saints. Athanase et Cyrille, archevêques (ou parfois patriarches) d'Alexandrie. La motivation de cette dédicace était la vénération largement répandue de ces saints en Russie en tant que combattants contre les hérésies, et c'est pourquoi de nombreux monastères et églises leur furent dédiés.
Dans la conscience ecclésiale ordinaire de St. Athanase et Cyrille ont fusionné pour former ce qu'on appelle les « saints jumelés », en l'honneur desquels des autels jumelés ont été construits dans les églises et les monastères. L'utilisation de l'un des saints appariés au nom d'une église ou d'un monastère pouvait dans de rares cas être une conséquence d'une écriture cursive ou d'une simplification du discours, mais le plus souvent cela signifiait soit une mise en valeur particulière de l'un des saints, soit une dédicace à un autre saint non associé à ce couple.
Passons maintenant aux quelques documents qui mentionnent les événements associés au monastère Afanasyevsky, qui est le metochion Kirillovsky du Kremlin. Au XIVe siècle. il n'y en a que deux. Il s'agit des rapports déjà mentionnés sur l'enterrement de Semyon Yama dans le monastère Afanasyevsky en 1386, conservés dans la Chronique patriarcale, et sur l'incendie du 21 juillet 1389, qui a éclaté depuis l'église Afanasyevsky, lorsque presque tout le Kremlin a brûlé. Dans le premier d'entre eux, il est important pour nous de mentionner le monastère, et dans les deux, la dédicace du monastère et de l'église au nom de Saint-Pierre. Afanasy, et seulement Afanasy, sans indiquer son grade et son nom géographique. Le deuxième message est contenu dans les chroniques d'Uvarov, Nikon, Ermolin, Postnikov, Piskarev, Belsk, les ajouts à la chronique de 1497 et d'autres documents.
Le message de certaines chroniques sur l'enterrement de Semyon Yama dans le monastère de l'Ascension et l'opinion de N.M. Karamzin selon laquelle l'incendie de 1389 s'est produit dans l'église de Saint-Pétersbourg sont rejetés par la majorité des scientifiques. Athanase dans le monastère de l'Ascension ne semble pas non plus être de simples erreurs du chroniqueur et de l'historien. De plus, il serait étrange de voir ici une sorte d'intention, qui s'est produite dans les chroniques russes - ici, une telle intention est difficile à expliquer.
Le fait est que l'église de St. Athanase et Cyrille, archevêques d'Alexandrie, étaient encore au monastère de l'Ascension. L'historien bien connu du monastère de l'Ascension, A. Pshenichnikov, qui a eu accès aux archives du monastère même pendant son existence, note que les documents d'archives du monastère mentionnent une telle église comme chapelle près de l'église de l'Ascension du Seigneur. et avoir un clergé indépendant, composé d'un prêtre et d'un sacristain, qui reçurent une robe du trésor du palais avec des matériaux et de l'argent. (51, p. 106).
I. E. Zabelin, bien que sans référence, rapporte que depuis 1625, dans l'église cathédrale de l'Ascension, il y avait « deux chapelles - l'une d'Athanase et de Kirill, l'autre de Mikhaïl Malein ». (23, p. 252). Habituellement, de nouvelles chapelles dans les églises étaient construites s'il était nécessaire d'introduire une chapelle dans une église existante au nom d'un nouveau saint nommé d'après une personne importante ou un patron. La structure de la chapelle St. Mikhaïl Malein, patron du tsar Mikhaïl Fedorovitch par sa mère, « religieuse grande aînée » Marfa Ivanovna dans la même cathédrale de l'Ascension. De nouvelles chapelles ont également été construites en cas de destruction ou de démantèlement des temples du même nom dus à des catastrophes naturelles ou à un réaménagement du territoire.
Il semble que l'organisation de la chapelle St. Athanase et Cyrille dans la cathédrale de l'Ascension sont précisément associés à la destruction du temple séparé qui leur est dédié et à la construction à sa place de l'église de la Grande Martyre Catherine. Confirmation supplémentaire de l'existence de l'église latérale de St. Athanase et Cyrille dans la cathédrale de l'Ascension sont quelques objets sacrés de ce temple conservés dans sa sacristie.
Si la date de la suppression de l'église séparée d'Athanase et Cyrille dans le monastère de l'Ascension peut être considérée comme documentée, alors la date de sa fondation ne peut être établie que par la somme de preuves indirectes. Le plus important d'entre eux semble être le mariage du grand-duc de Moscou Dmitri Ivanovitch, 16 ans, avec la fille du prince de Souzdal et de Nijni Novgorod Dmitri Konstantinovitch, Evdokia Dmitrievna, qui a eu lieu en 1366 dans la ville de Kolomna. le 18 janvier, jour de la mémoire des Sts. Afanasy et Kirill.
Cela suggère que la première église Afanasyevskaya a été construite après le mariage du couple princier en 1366 et l'achèvement de la construction à cet endroit des premiers murs en pierre du Kremlin par Dmitri Donskoï et le métropolite Alexy, construits en 1367, car sinon l'église aurait se trouvaient devant les vieux murs en chêne du Kremlin d'Ivan Kalita - c'est-à-dire peut-être simultanément avec les murs, ou peu après leur construction, puisque déjà l'année suivante, en 1368, commença la « première guerre lituanienne », suivie par la guerre presque continue. campagnes militaires de Dmitri Donskoï, qui a créé un État russe unique.
Ceci a été noté par M.I. Alexandrovsky : « La première église sur ce site (c'est-à-dire l'église Sainte-Catherine du monastère de l'Ascension. - UN V.) construit au nom de St. Patriarches d'Alexandrie Athanase et Kirill sous Démétrius Donskoï à la mémoire du saint le jour de son mariage. Le temple de pierre à sa place fut de nouveau érigé en 1514-1517. et a été démonté lors de la construction de l'actuel. Le réfectoire est apparu dans le monastère en 1586 ; Probablement, à la même époque, l’église de Catherine fut consacrée sous elle. Son nouveau bâtiment date de 1686. » (1, №№ 36, 37) .
Il est intéressant ici qu'Alexandrovsky ne note pas la construction d'Ermolin en 1462 pour cette église, ce qui est en tout cas vrai - que ce soit « dans la porte Frolov » ou dans le monastère Afanasyevsky, mais note la construction des Bobynins en 1514. –1518, qui mérite un examen plus détaillé.
A en juger par l'image de cette église sur le plan du Kremlinagrad, où elle est montrée construite dans le mur sud de la clôture du monastère de l'Ascension, à son coude, à l'ouest de l'église du Grand Martyr Georges, au début du XVIIe siècle. c'était une église modeste, quoique à cinq coupoles, avec quatre petites coupoles aveugles dans les coins, dédiée à un événement privé de la vie de l'État, apparemment à l'origine en bois, c'est pourquoi sa construction n'a pas été notée dans les chroniques, ce qui aurait pu provoquer un incendie. Une coïncidence significative s'est produite ici : le grand-duc Dmitri Donskoï est décédé le 19 mai 1389, et exactement deux mois après ses funérailles, peut-être un incendie s'est déclaré dans l'église construite en mémoire de son mariage, ou dans le monastère voisin, mais avec la même dédicace, à la suite de quoi le Kremlin tout entier a presque brûlé. En tout cas, pour la veuve, la grande-duchesse Evdokia, cela aurait pu être une sorte de signe qui l'a incitée à construire le monastère de l'Ascension et, bien sûr, pas par hasard, à proximité du mémorial de l'église qui lui est dédié, qui a ensuite été automatiquement inclus dans le complexe monastique.
Revenons maintenant au monastère Afanasyevsky. I. E. Zabelin, sans l'ombre d'un doute, considérait l'église principale du monastère dédiée à Athanase d'Alexandrie : « Depuis les portes mêmes (Spassky. - UN V.), légèrement à gauche, à une distance de 11 brasses, se trouvait l'église d'Athanase d'Alexandrie, autrement dit le monastère Afanasyevsky, et avec elle la cour du monastère Kirillo-Belozersky " (23, p. 194). Malheureusement, dans tout l'essai sur la cour Kirillovsky, où Zabelin appelle l'église simplement Afanasyevskaya et ne fournit pas de références aux sources de ses informations (sauf dans deux cas : en racontant un témoignage anonyme du XVIe siècle : « en juin 1571, Le tsar Ivan le Terrible a accordé à Athanase le Grand 200 roubles pour la construction d'une église dans la cour. (23, p. 195) et en citant Paul d'Alep en 1655 : « un monastère... au nom des saints. Athanase et Cyrille d'Alexandrie et un autre Cyrille, connu sous le nom de Belozersky, de leurs nouveaux saints") (23, p. 202). Notons que ces témoignages remontent aux XVIe et XVIIe siècles, lorsque le monastère était probablement déjà un metochion du monastère Kirillo-Belozersky.
N.A. Skvortsov fit de même en 1893, appelant le monastère dédié à Saint-Pierre. Athanase d'Alexandrie (sans indiquer la dédicace à saint Cyrille) et en se référant consciencieusement aux sources dans lesquelles un seul nom du saint est indiqué (61, p. 440).
Dans la description historique et archéologique de Moscou par I.M. Snegirev en 1875, il y a une référence à une chronique spécifique de Sophie II : « A la porte Frolovsky, dans la cour Kirillovsky, en face du monastère de l'Ascension, derrière les chambres du greffier, le monastère Afanasyevsky, qui a brûlé en 1389, et . St. Athanase d'Alexandrie en 1514, la brique fut construite par Yury Bobynin" (63, p. 16-18). Il est peu probable que I.M. Snegirev ait ajouté quoi que ce soit de lui-même, mais les informations de la Chronique de Sofia remontent à 1514, lorsque le monastère Afanasyevsky était déjà le métochion Kirillovsky, et peuvent refléter une tradition ultérieure associée à une éventuelle refonte de la dédicace originale de le monastère. Notons qu'ici aussi est indiquée la dédicace de l'église à Athanase d'Alexandrie seul. À propos, dans ce texte, la mention des chambres du greffier, qui étaient situées beaucoup à l'ouest et reliées à une autre église des Saints-Saints, n'est pas très claire dans ce texte. Afanasy et Kirill.
Cette question n'est pas du tout abordée dans la dernière étude de V.P. Vygolov, bien que la dédicace soit clairement indiquée : « l'église d'Athanase d'Alexandrie, érigée au Kremlin en 1462 ». (13, p. 27).
En plus de ces deux églises, il y avait une troisième église au Kremlin au nom de Saint-Pétersbourg. Athanase et Kirill, qui « dans la cour Mstislavski, sous les appartements du greffier », se trouvaient à l'est de la cathédrale de l'Archange, derrière le corps ultérieur des ordres de Godounov et existaient selon le schéma historique du Kremlin de S.P. Bartenev en 1484-1671. (5, livre I, encart) (ill. 29). Il faut rejoindre l'opinion d'A.L. Batalov, citant I.E. Bondarenko, selon laquelle c'est elle qui est représentée sous la forme d'un élégant temple à cinq dômes dans le célèbre dessin de l'Ambassadeur Prikaz d'E. Palmquist. (6, p. 388, note 38 et fig. 65) (ill. 30), et non une église construite pour remplacer les églises des Sts. Alexandre Nevski et les faiseurs de miracles de Tchernigov, selon les auteurs du premier volume des «Monuments architecturaux de Moscou» en plusieurs volumes (45, p. 60, fig. 17, note.). Ce dernier n'était tout simplement pas visible sous cet angle, puisqu'il était situé du côté droit, ouest, du passage entre les bâtiments de commandement.
Le célèbre archiviste du Collège étranger de Moscou A.F. Malinovsky, énumérant les fermes monastiques du Kremlin, en plus de ces temples, mentionne « une haute église à trois coupoles avec un clocher au nom de Saint-Pétersbourg ». Afanasy et Kirill d'Alexandrie dans la cour Novospassky, près de la porte Nikolsky. Toutes les autres sources, sans exception, appellent cette église dédiée au nom de Saint-Pierre. Jean de Novgorod. Dans le même temps, Malinovsky note séparément la cour Kirillovskoe devant le monastère de l'Ascension avec une église à dôme unique au nom de Saint-Pétersbourg. Kirill Belozersky avec la chapelle du Grand Martyr Panteleimon, construite en 1524 aux frais de Yuri Bobynin. Hermogène, renversé du patriarcat, a été emprisonné dans la cour Kirillovsky et y est mort de faim par les rebelles. (37, p. 50). Il y a une telle confusion d'informations correctes et incorrectes que nous sommes obligés de considérer le message d'un archiviste respecté sur l'église d'Athanase et Cyrille dans l'enceinte de Novospassky comme erroné, comme le seul de son genre, bien que les trois anonymes- L'église en forme de dôme de ce metochion est représentée sur le plan de Kremlinagrad.
Je vais. 29. Kremlin de Moscou. Schéma historique. Fragment. Début du 20e siècle
Il n’y avait pas beaucoup d’autres églises au Kremlin avec la même dédicace. Vénération particulière pour St. Athanase et Cyrille d'Alexandrie étaient célébrés en Russie au milieu du XVIIe siècle. Pavel Alepski (42, p. 14). Il doit y avoir une explication à ce phénomène.
Une possibilité est que la période historique 1378-1390 connu pour la lutte pour l'unité de la métropole russe, provoquée par le désir du grand-duc Dmitri Ivanovitch Donskoï d'installer son protégé, le prêtre de Kolomna Mikhaïl, surnommé Mityai, un prêtre instruit et éloquent, mais qui n'avait aucune autorité parmi le sacerdoce et le monachisme , au siège métropolitain après la mort du métropolite Alexis en 1378 . Néanmoins, Mikhaïl, convoqué de Kolomna à Moscou, nommé archimandrite du monastère Spasoborsky et devenant le confesseur personnel du grand-duc Dmitri et de nombreux boyards voisins, fut nommé métropolite, mais lors d'un voyage à Constantinople pour être nommé patriarche, il mourut subitement. , directement sur le navire en route vers Constantinople, en 1379. Puis l'ambassade qui l'accompagnait, sans se tourner vers le Grand-Duc, élit arbitrairement le recteur du monastère Pereyaslavl Goritsky, Pimen, comme métropolite à partir des ressources disponibles dans l'ambassade des archimandrites . Puis, au nom du prince de Moscou, les ambassadeurs écrivirent sur les formulaires vierges des chartes grand-ducales qu'ils possédaient, introduisant Pimen dans le département de la métropole russe, et en 1380 il fut consacré par le patriarche œcuménique Nilus comme métropolite de « Kiev et la Grande Rus'". Cet acte des ambassadeurs a provoqué de graves frictions entre Moscou et Constantinople et une scission parmi les hiérarques de l'Église. De plus, dans les années 1370. L'hérésie des Strigolniks de Pskov-Novgorod s'est répandue, niant la légitimité de l'ensemble de la hiérarchie - tant grecque que russe - comme sujette à la simonie et à la corruption.
Je vais. trente. Arrêté de l'ambassadeur. Riz. E. Palme quit. 1674. À l'arrière-plan, il y aurait une église à cinq dômes au nom des Saints. Athanase et Kirill dans la cour de F.I. Mstislavsky, sous les appartements du sacristain.
Les troubles se poursuivirent jusqu'au retour à Moscou en 1390 du métropolite Cyprien, installé à Constantinople comme métropolite de Kiev et de toute la Russie en 1375, du vivant de saint Paul. Alexy, mais n'a pas pu remplir ses fonctions en raison de la résistance du Grand-Duc.
Par conséquent, à cette époque, la construction d'églises au nom de combattants reconnus pour l'unité de l'Église et contre les hérésies - les archevêques d'Alexandrie Athanase et Cyrille pourrait être très pertinente.
Une situation assez difficile s'est présentée dans les années 80. XVe siècle, lorsque, selon S.P. Bartenev, l'église d'Athanase et Cyrille est née « à la cour de Mstislav, sous les appartements du greffier », et lorsque, sous le métropolite Gérontius (1473-1489), l'hérésie des « judaïsants », le héritiers spirituels de la secte Strigolnik, ont été découverts et jugés, pénétrés dans les couches les plus élevées de la hiérarchie ecclésiale, y compris leur partisan secret, le métropolite Zosime, juste après Gérontius. La lutte contre l'hérésie pourrait également passer par la construction de temples et de monastères au nom des mêmes saints, combattants reconnus contre les hérésies.
Dans ce dernier cas, une autre origine plus prosaïque de l'église avec une telle dédicace est possible, et Zabelin y fait allusion (23, p. 239). Cette version est due au fait que le site situé entre la cathédrale de l'Archange et la cour Mstislavsky au début de l'histoire de Moscou appartenait au plus jeune fils d'Ivan Kalita, le prince Andrei Ivanovich, puis à son fils Vladimir Andreevich le Brave, cousin de Dmitry. Donskoï, héros de la bataille de Koulikovo, marié à Elena Olgerdovna, fille du prince Olgerd de Lituanie. En 1389, ils eurent un fils, Yaroslav Vladimirovitch, futur prince de Serpoukhov et Borovsky, dont la fille Maria devint l'épouse du grand-duc Vasily Vasilyevich le Ténébreux. Le prince Yaroslav Vladimirovitch est né le 18 janvier, juste le jour de la mémoire des saints. Athanase et Cyrille, et au baptême il s'appelait Athanase. A cette occasion, une église pourrait être construite à la cour princière au nom de ses patrons célestes, totalement indépendante des noms des deux premières églises précitées au nom d'Athanase et de Cyrille. L’emplacement de cette cour, à l’est de la cathédrale de l’Archange et au sud de la place Ivanovskaya, a longtemps conservé le nom de « place de Yaroslavich ».
Il y a quelques aspérités dans cette explication du fait que la date de construction de l'église est censée être antérieure à la date de sa première mention en 1484, se rapprochant de l'époque de la construction des deux premiers temples. Néanmoins, la possibilité de construire une église en bois, qui n'était pas toujours mentionnée dans les documents, au nom du patron spirituel du nouveau baptisé Yaroslav-Athanase, pratiquement sur le territoire de sa cour familiale, semble tout à fait probable. Plus tard, sa dédicace personnelle pourrait être réinterprétée comme anti-hérétique (en l'honneur de saint Athanase et Cyrille), elle pourrait être reconstruite en pierre et se retrouver dans les documents sous un nouveau nom.
En 1462, la dernière année du règne de Vasily II Vasilyevich le Ténébreux, une église en pierre au nom de St. Afanasia, construit par Vasily Dmitrievich Ermolin, connu plus tard pour sa participation à la construction des murs du Kremlin, la décision initiale d'achever la construction de la cathédrale de l'Ascension en 1467, la restauration de la cathédrale Saint-Georges de Yuryev-Polsky et la construction de d'autres structures. Cet événement n'est attesté que dans la Chronique d'Ermolin sous 6970 (1462) : « Ce même été, le mois du 27 juillet, l'église en pierre de Saint-Athos Athos fut consacrée à Moscou, dans la porte Frolovsky, et la chapelle était près de Saint-Athos. . Panteleimon, et il a été érigé par Ermolimna, le fils de Vasily Dmitreev. Le même été, les remparts de la ville ont été refaits en pierre depuis Sviblova Strelnitsa jusqu'à la porte Borovitsky, grâce à l'intercession de Vasily Dmitreyev, fils d'Ermolin. (49, tome VII, p. 209).
Vasily Dmitrievich Ermolin était issu d'une famille de marchands de la ville de Crimée de Surozh (aujourd'hui Sudak), étroitement associée au monastère de la Trinité-Serge, où nombre de ses proches, dont son père et son grand-père, ont prononcé leurs vœux monastiques. Compte tenu du nombre de bâtiments importants associés à son nom, il était considéré comme un architecte et restaurateur professionnel majeur, ou du moins comme le chef de file de l'industrie de la pierre. (66, p. 16-23), mais, apparemment, il était plutôt un organisateur et un entrepreneur de construction talentueux qui disposait de fonds personnels importants, agissant souvent en tant que client, puisqu'il était considéré comme l'un des plus grands marchands de Moscou, et sur son ordre, une chronique a été écrite, qui porte toujours son nom. Dans les documents, il est appelé un « représentant », responsable du processus de construction dans son ensemble.
Concernant la dédicace de l'église en question, V.P. Vygolov avance une hypothèse originale, suggérant un lien patronal de cette dédicace avec le nom de l'oncle de V.D. Ermolin, Afanasy, « qui aurait pu être l'initiateur de cette construction, exerçant une influence correspondante sur son neveu." L'hypothèse est étrange. Il n'est guère possible d'autoriser la construction d'une église au Kremlin en l'honneur du patron d'un simple marchand.
Aucune information sur l'architecture et la conception spatiale de l'église Ermolinsky ne nous est parvenue, à l'exception de la nouvelle de la présence d'une chapelle au nom du Grand Martyr. Panteleimon et la consécration du temple le jour de sa mémoire, le 27 juillet. V.P. Vygolov, basé sur la pratique consistant à construire des chapelles intégrées dans les églises de Moscou à cette époque dans l'église Vozdvizhenskaya et dans l'église de la Nativité de Jean-Baptiste sur Bor, suggère qu'ici aussi il y avait une chapelle intégrée à l'intérieur du le bâtiment lui-même, deuxième sur le plan du Kremlinagrad, petit chapitre (13, p. 28).
Suivant littéralement le texte de la Chronique d'Ermolin sur la construction de l'église Afanasyevskaya « à la porte Frolov », certains chercheurs, comme M. N. Tikhomirov (70, p. 41), M. A. Ilyin (30, tome III, p. 283), et d'autres ont suggéré qu'il s'agissait d'une guérite et qu'elle était située dans la tour Frolovskaya du Kremlin, au-dessus du passage lui-même. Cette hypothèse est catégoriquement rejetée par V.P. Vygolov, rappelant que l'église était une église cathédrale de monastère et que pour cette seule raison elle ne pouvait pas être située au-dessus de la porte, notamment celle du Kremlin. En outre, après que l'église soit tombée en ruine, selon la tradition, une nouvelle église a été construite à sa place, dont l'emplacement est indiqué sur les plans de Moscou à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle. nettement à l'ouest de la porte Frolov. De plus, la seule preuve de la Chronique d'Ermolinsky est opposée aux témoignages d'autres chroniques, qui indiquent l'emplacement correct de l'église Afanasyevskaya - «à la porte Frolovsky». (13, p. 29 ; 49, vol. VIII, p. 209).
Malheureusement, dans ces arguments d'un historien respecté, tout n'est pas aussi simple et sans ambiguïté. Du texte ci-dessus de la Chronique d'Ermolin, il ne s'ensuit pas que l'église construite par Ermolin était une église cathédrale de monastère et, par conséquent, aurait également pu être une guérite et située dans la tour Frolovskaya. Les chroniques, y compris celle d'Ermolinskaya, ne disent pas que c'est sur le site de cette église, après qu'elle soit tombée en ruine, qu'une nouvelle a été construite selon la tradition. Et ce qui suit y est dit en 1514 : « Ce même printemps, le grand prince (Vasily III Ivanovitch - A.V.) ordonna la fondation et la construction d'églises en pierre et en brique à Moscou : au Bolshom Posad pour le marché de l'Entrée du Saint Mère de Dieu, Vladimir des Saints à Sadekh, Annonciation de la Sainte Mère de Dieu à Vorontsovo, et dans la ville dans sa cour se trouve l'église de la Sainte Mère de Dieu la Nativité, à la chapelle Saint-Lazare, derrière Neglimnaya Leontia la faiseuse de miracles de Rostov, sur Vagankovo la Sainte Mère de Dieu de l'Annonciation, derrière Chertorya dans le monastère de la Vierge Alexei l'homme de Dieu, derrière la rivière sous la forêt En Russie, en Russie, Введенье святыа Богородица, да Варвару святую поставилъ Василеи Бобръ з братьею, с Вепре мъ да съ Юшкомъ, да Афонасья et Курила Александрьскихъ поставилъ Юрьи Григорьевъ сынъ Бобынина у Флоровских воротъ, а всем ъ Ces églises ont été maîtrisées par Aleviz Fryazin" (49, tome VII, p. 268).
Ainsi, nous avons devant nous une liste bien connue de 12 églises (dans différentes chroniques leur nombre varie de 10 à 12), construites à Moscou sur ordre de Vasily III par l'architecte italien Aleviz Fryazin, et pas du tout un message spécial sur les activités de construction du marchand Bobynin dans le monastère Afanasyevsky, car cela semble être sorti de son contexte. Beaucoup de choses sont importantes dans ce texte : la double dédicace du temple, et l'indication du nom géographique des saints, et l'absence de notes selon lesquelles l'église d'Athanase et Cyrille d'Alexandrie a été construite sur le site de l'ancienne Ermolinskaya délabrée, et l'absence de mention de l'église au nom de Cyrille de Belozersky, et du fait qu'il s'agissait d'une église monastique, et, malheureusement, encore une fois une indication ambiguë de son emplacement.
Cette longue citation est présentée ici dans son intégralité également parce que certaines des églises qui y sont mentionnées ont survécu, ou du moins leurs images ont survécu, ce qui rend possibles des comparaisons stylistiques analytiques.
Notons immédiatement que le texte ci-dessus présente une caractéristique significative. Sous cette forme exacte, il n'existe à nouveau que dans la Chronique d'Ermolinsky et même seulement dans ce qu'on appelle l'Annexe 2, qui est la fin de la troisième liste Kirillo-Belozersky de la chronique, où, contrairement aux listes d'Ermolinsky et d'Uvarovsky proprement dit, les événements après 1485 sont exposés., ce qui termine les deux premières listes.
Ainsi, la situation du temple d'Athanase et de Cyrille d'Alexandrie en 1514 n'a pas été incluse dans les listes d'Ermolinsky et d'Uvarovsky en raison de leur limitation chronologique. Mais cela est exposé dans un certain nombre d’autres chroniques, et exprimé de manière quelque peu différente. La liste des églises est donnée dans la II Sophie, la Résurrection, les Chroniques de Lvov, les Additions à la Chronique Nikon et le code des chroniques de 1497. (46, p. 221). La principale différence est que dans les chroniques répertoriées, la liste des églises se termine par la mention de l'église Saint-Pierre. VMC. Barbares. Vient ensuite une phrase sur le maître Aleviz Fryazin, et alors seulement, avec le début standard « Ce même été... » (avec des variations), est rapportée la construction par Bobynin de l'église d'Athanase et Cyrille d'Alexandrie (avec des variations dans différentes chroniques). Or il est difficile de comprendre la raison de cette divergence dans les textes des chroniques. Parmi les possibles, il y a l'attention accrue des chroniqueurs du monastère Kirillo-Belozersky (et c'est de là que vient cette liste) aux événements liés à l'histoire de la cour du monastère et le manque de cet intérêt chez les autres chroniqueurs ; coïncidence de dates et soupçon du provincial quant à la négligence des chroniqueurs de la capitale, et enfin, désir compréhensible de se familiariser avec l’œuvre d’un maître étranger ou quelque chose de similaire.
Il existe un autre moyen, également peu fiable, de déterminer l'auteur de cette église par l'écriture créative du maître. Après tout, étant d'accord avec le texte de la Chronique d'Ermolin, nous devrons admettre que sur le plan « Kremlinagrad » un temple au nom de Saint est représenté. Athanase d'Alexandrie par le maître italien Aleviz Fryazin.
Parmi les églises inscrites sur la liste, seule l'église en forme de pilier de St. Pierre le Métropolite au monastère Vysokopetrovsky (45, p. 181), sur une lithographie de l'église de l'Annonciation à Stary Vagankovo du début du XVIe siècle. (45, p. 44, fig. 13b) et, en partie, dans un bâtiment entièrement reconstruit, mais avec le désir de préserver les formes du bâtiment aleviz de l'église Saint-Pierre. Vladimir dans le Vieux Sadekh (45, p. 323-324).
D'accord en général avec les caractéristiques et les évaluations des motifs et des détails Italianisants dans ces temples données par les auteurs d'articles à leur sujet dans le premier volume des « Monuments architecturaux de Moscou » en plusieurs volumes, nous notons que rien de similaire ne peut être trouvé dans le dessin de l'église Afanasyevskaya sur le plan « Kremlinagrad ». Même avec l'attitude la plus sceptique quant à l'exactitude de la reproduction des caractéristiques architecturales et des détails des bâtiments individuels sur ce plan, les principaux temples et structures sont au moins reconnaissables et corrects dans les détails importants et caractéristiques. Par conséquent, nous pouvons probablement admettre qu'il est peu probable qu'un architecte italien ait participé à la construction de l'église Afanasyevsky sur le Metochion Kirillov. Cela signifie que les informations à ce sujet contenues dans la Chronique d'Ermolin ne correspondent pas à la réalité.
La version principale demeure sur la construction de l'église d'Athanase et Cyrille d'Alexandrie dans le monastère Afanasyevsky en 1514 en brique aux frais des frères marchands moscovites Yuri et Alexei Grigorievich Bobynin, mais pas par Aleviz Fryazin. La consécration de l'église par le métropolite Varlaam a eu lieu quatre ans seulement après le début des travaux, le 2 mai 1518. (49, tome XXX, p. 143), le jour de la mémoire de St. Athanase d'Alexandrie.
Étant donné que la place exacte dans les chroniques n'est pas indiquée, l'hypothèse reste acceptable selon laquelle les Bobynins étaient des ktitors lors de la restauration en pierre de l'église Afanasyevskaya voisine du monastère de l'Ascension, qui a brûlé en 1389 - c'est exactement ce que croyait M. I. Alexandrovsky, jugeant par la citation ci-dessus, bien qu'elle semble moins probable, tout comme la mention même dans la chronique du fait de reconstruire le temple attaché à la cathédrale de l'Ascension et secondaire à ce monastère.
V. V. Zverinsky (24, № 1389) rapporte que le monastère Afanasyevsky a ensuite été transformé en metochion du monastère Kirillo-Belozersky. Certaines sources indiquent que cela aurait pu se produire du vivant de St. Kirill Belozerski. On sait que le Rév. Kirill, dans le monde Kosma, est né à Moscou en 1337, a perdu ses parents très jeune et a grandi dans la famille de son parent éloigné, le grand-duc d'okolniki Dmitri Donskoï, Timofey Vasilyevich Vorontsov-Velyaminov, dont la maison était située à les portes Timofeevsky, plus tard Konstantin-Eleninsky du Kremlin, à côté du monastère Afanasyevsky. Il a été tonsuré au monastère Simonov et son activité principale s'est déroulée au monastère de l'Assomption Belozersky, qu'il a fondé. Saint Cyrille de Belozersky est mort en 1427, a été canonisé avant même les conciles Makaryevski de 1547 et 1549, et I. E. Zabelin (23, p. 195) admet que sa cour dans le monastère du Kremlin Afanasyevsky a été construite du vivant du saint, qui a conservé des liens anciens avec le monastère. Après sa mort, l'organisation du metochion Kirillovsky dans le monastère Afanasyevsky aurait été très difficile. Ainsi, apparemment, même avant 1427, son nom officiel, quelque peu inhabituel, est apparu : « Monastère Afanasyevsky, qui est la cour du monastère Kirillov ». Cependant, dans les documents historiques, le monastère n'a été appelé pour la première fois métochion qu'en 1563, lorsque la veuve du prince Staritsky Andrei Ivanovich, Evfrosinya Andreevna, a été tonsurée religieuse. (23, p. 198 ; 59, p. 170). Ce nom a ensuite été transformé en monastère Afanasyevsko-Kirillovsky, où la deuxième partie du nom - Kirillovsky, était parfois associée à la dédicace à un disciple de Saint-Pétersbourg. Athanase dans les affaires ecclésiastiques de St. Kirill, archevêque d'Alexandrie. Ainsi, l'église Afanasyevskaya de 1514, lors de sa construction sous le patronage des frères Bobynin, dans certaines chroniques, notamment à Ermolinskaya, fut nommée au nom de Saint-Pétersbourg. Athanase et Cyrille d'Alexandrie (49, tome VII, p. 268). Dans les communications ordinaires, et même dans les journaux commerciaux, le monastère s'appelait simplement le Kirillovsky Metochion.
Étant donné que la date de construction de l'église au nom de Kirill Belozersky n'est pas enregistrée dans les documents, cette mention dans la Chronique d'Ermolinsky est parfois considérée comme l'une des preuves de l'époque de l'organisation d'au moins la chapelle Kirill dans l'église Afanasyevskaya. .
Le territoire du monastère, puis la cour, ont changé à plusieurs reprises les contours de leur plan. À l'époque des grands-ducs Ivan III et Vasily III, elle avait en 1533 la forme d'un pentagone irrégulier, avec un angle aigu orienté vers le nord-est, à 16 m duquel se trouvait une garde Streltsy à la porte Frolovsky (Spassky), qui est resté jusqu'au début du 20e siècle. de l'intérieur du mur du Kremlin. Attenantes au territoire du monastère-monastère sur les côtés ouest et sud se trouvaient des cours concédées en 1490 par Ivan III à ses proches collaborateurs de rang intermédiaire : le prince Ivan Yuryevich Patrikeev, Roman Afanasyev, Vasily Zhdanov, Afanasy Petrov, Grigory Sidorov, Afanasy et Gavril. Petrov (29, vol. I, plans schématiques de I. A. Golubtsov). Il convient de noter l'abondance de propriétaires nommés Afanasy parmi les voisins du monastère Afanasyevsky, même si en soi cela ne signifie rien.
Sur le schéma historique de S.P. Bartenev (5, schéma) les voisins les plus proches du metochion Kirillovsky ou du monastère Afanasyevsky montrent la cour du monastère aîné Simonov Andrian Yarlyk, ancien grand-ducal puis clerc métropolitain, homme assez riche, propriétaire de plusieurs villages avec villages et terres, et prêteur sur gages qui a fait don de ses biens et de ses propriétés à l'archimandrite Afanasy de Simonov en 1460 (13, p. 10 et note). Du côté ouest, la cour des boyards et des princes de Tcherkassy et la cour de l'archevêque Arseny Elassonsky jouxtaient le monastère. Il est important pour nous de noter que la forme du plan de la cour sur les plans de Bartenev et Golubtsov coïncide, bien que le plan de Golubtsov dépende du plan de Bartenev, et qu'ils montrent deux églises : une au nom d'Athanase d'Alexandrie, construite en 1389, et l'autre au nom de Kirill Belozersky, construit en 1514, situés non loin l'un de l'autre, à l'intérieur de la partie de la cour du monastère qui s'avançait en biais vers le mur du Kremlin. Bien que la datation de l'église St. Kirill Belozersky en 1514 semble douteux, car il est clairement daté de la construction des Bobynins.
C'est important car déjà Ivan III au début du XVIe siècle. a commencé à mener des travaux d'aménagement foncier à grande échelle dans le Kremlin, qui avait un développement très chaotique avec des ruelles tortueuses sans fin, des virages, des impasses, des cours aux formes désordonnées. Une attention particulière a été accordée au retrait des extensions en bois des côtés intérieurs des murs du Kremlin, comme mesure de protection contre les incendies. Cette activité entraînait inévitablement des changements dans les contours des plans des cours et dans leur organisation interne.
On ne sait pas exactement quand le monastère Afanasyevsky-Kirillovsky a officiellement perdu des éléments de son statut monastique. Cependant, dans la vie quotidienne et même dans la correspondance commerciale, il a continué pendant longtemps à être appelé « Monastère Afanasyevsky, metochion du monastère Kirillov ». En tout cas, dans la seconde moitié du XVIIe siècle. on l'appelait aussi monastère dans les documents officiels. Ainsi, les Archives de l'Armurerie ont conservé le décret royal de Mikhaïl Fedorovitch du 25 mars 1640, selon lequel « les fous des chambres du souverain étaient assignés au jeûne de la Semaine Sainte : dans le monastère de l'Épiphanie de Moseyka ; au monastère Afanasyevsky, qui se trouve à la porte Frolovsky, Isak da Simonka" (23, p. 424).
Sur le plan de « Kremlinagrad » du début des années 1600, le territoire du monastère Afanasyevsky-Kirillovsky (45, Carte sur onglet) s'appelle déjà le complexe Kirillovsky ou le refuge Kirillovsky. Dans la partie orientale de la cour, qui a déjà une forme rectangulaire, deux églises sont représentées et la partie orientale saillante du coin de son ancien territoire a été coupée presque le long des murs du temple, apparemment en train de coloniser le territoire du Kremlin. , notamment dans les endroits adjacents aux murs du Kremlin. Selon le plan du Kremlin de l'architecte Vasily Yakovlev en 1756, le territoire de la cour le long de la rue Spasskaya s'étendait sur 30 brasses (64 m), à l'arrière 29 brasses (62 m), le long du mur du Kremlin il était de 28 brasses (environ . 60 m), et le long du mur ouest, il s'est rétréci jusqu'à 19 brasses (40 m). Selon un autre plan du même auteur, dressé l'année suivante, 1757, la mesure de la cour était désignée un peu différemment : le long de la rue 28 brasses, derrière près de 25 brasses, à travers la ligne du mur du Kremlin environ 18, à l'extrémité du coin opposé, où au-delà de cette limite, un bâtiment séparé de la cour a été proposé, près de 24 sazhens (23, p. 195, note 1). Malheureusement, ces plans ne nous étant pas disponibles, les informations sur la taille de la cour sont données selon la description de Zabelin, qui a noté des divergences importantes dans le témoignage du même auteur.
L'une des rares sources graphiques survivantes sur l'architecture des églises et autres bâtiments de la cour Kirillovsky reste le même plan « Kremlinagrad », puisque de nombreux artistes et graveurs qui travaillaient au Kremlin ont ignoré la cour et n'ont pas vécu jusqu'à voir l'invention de des photographies de ses bâtiments. Malgré tout le caractère conventionnel de la représentation des bâtiments sur ce plan, il semble toujours possible de déterminer les principales caractéristiques de leur conception architecturale et spatiale, à l'aide des sources écrites survivantes. Il faut tenir compte du fait que tous les bâtiments du monastère représentés ici remontent à l’époque de la perestroïka des Bobynins en 1514 et après.
Ce plan montre l'état de composition de l'ensemble des bâtiments de la ferme au début des années 1600. La cour est représentée comme un territoire proche d'une place, entouré sur les quatre côtés par des bâtiments de cellule et de service à un étage et, à certains endroits, simplement par une clôture. Au centre de la cour se trouve une cour totalement libre de bâtiments, dans la partie orientale de laquelle sont visibles deux églises. Notons tout de suite que la composition du plan monastique est radicalement différente de la composition des principaux monastères du Kremlin - Chudov, Voznesensky et Spassky sur Bor, dans la partie centrale de la cour de laquelle se trouve l'église cathédrale principale - et est proche à la solution du monastère de la Trinité de l'Épiphanie avec la cathédrale placée à la périphérie du territoire. Répétons au passage que le monastère de l'Épiphanie avait également le statut de métochion.
L'une des églises du monastère Afanasyevsky est représentée, construite dans le mur est de la cour, face à la porte Frolovsky - une trace possible de coupure d'une partie du territoire, qui s'est apparemment produite au cours du processus de rationalisation du développement du Kremlin, commencé par Ivan. III, dont l'un des objectifs était la volonté d'éloigner l'aménagement des murs du Kremlin, qui, à en juger par ce plan dans son ensemble, était réalisé de manière cohérente sur toute sa longueur, et de créer ainsi des coupe-feu - la protection la plus simple contre le terrible fléau de Moscou à cette époque - les incendies constants. Sur les plans de l'époque précédente, résumés dans les travaux de S.P. Bartenev et I.A. Golubtsov, comme indiqué ci-dessus, le mur oriental de la cour présentait une saillie triangulaire vers le mur du Kremlin et dans l'espace de la cour formé par cette saillie, tous deux Les églises du monastère se trouvaient donc à l'intérieur des murs du monastère. Lors du réaménagement du Kremlin, la partie saillante du territoire de la cour a été coupée et les murs du monastère ont été amenés directement aux murs du temple à l'est.
Le diagramme de Bartenev montre clairement que l’église Afanasyevskaya était située quelque peu au nord-est de l’église de Kirill Belozersky et que c’est donc elle qui a été construite dans le nouveau mur est de la cour. Sur le plan de « Kremlinagrad », l'église est représentée comme étant à coupole unique avec un mur plat faisant saillie vers l'est, divisé dans la partie supérieure en trois plans verticaux étroits aux extrémités triangulaires, légèrement en dessous desquels sont figurées des ouvertures presque carrées : très petit dans les parties latérales, plus grand au milieu. Ce mur étant oriental, ces trois parties devaient être des absides dont les demi-cercles sont classiquement représentés comme des plans, comme dans un certain nombre d'autres images d'absides en raison de difficultés purement techniques. Mais peut-être étaient-ils en fait taillés au ras du plan du mur du monastère. En revanche, ce plan de paroi aux extrémités triangulaires ne présente pas de prolongement vers l'ouest sur la figure. Cette continuation n'est pas non plus présente sur le toit, de sorte que le tambour avec une coupole n'est pas encadré par le toit de tous les côtés, mais se développe plutôt à partir de cette section de mur surélevée en trois parties. Cela pourrait être le cas si l’église avait une petite hauteur et était « cachée » derrière le mur de l’image.
Cependant, le style artistique de l'auteur du dessin du plan "Kremlinagrad" est tel qu'il montre volontiers les toits de forme assez complexes des bâtiments ordinaires sous n'importe quel angle, et lorsqu'il représente des églises, il se limite presque toujours au contour de la façade. face au spectateur, complété par la première rangée de kokoshniks, le cas échéant. Autrement dit, à de rares exceptions près, les temples sur ce plan sont représentés comme des inserts plats en applique. Cela s'applique également aux églises les plus grandes et les plus importantes - les cathédrales de l'Assomption, de l'Archange et de l'Annonciation, les cathédrales des monastères voisins de l'Ascension et de Chudov et de nombreuses autres églises. Puisque le plan est dessiné du côté est en regardant vers l'ouest, dans toutes les églises, nous ne voyons qu'un seul mur oriental et une partie du toit atteignant les tambours du dôme. Par conséquent, dans ce cas, ce que nous voyons très probablement devant nous n'est pas le mur du beffroi, mais le mur oriental de l'autel de l'église Afanasyevskaya.
Près du mur nord de cette église, face à la rue Spasskaya, derrière le mur est du monastère, se trouve un petit temple à dôme unique, peut-être mentionné dans les chroniques comme une chapelle au nom de Saint-Pétersbourg. Pantéléimon.
Il existe cependant une autre image de l’église du monastère, mais elle est clairement d’origine secondaire. Il s'agit d'une gravure de N. Nikolsky « Monastère de l'Ascension de Moscou au début du XVIIe siècle », donnée dans le livre de A. Pshenichnikov sur le monastère de l'Ascension (51, fig. 15). Sur le bord gauche de cette gravure, qui copie presque en détail un fragment du plan du Kremlinagrad, représente l'angle nord-est de la cour Kirillovsky avec l'église Afanasyevsky. La gravure montre également les trois piliers supérieurs du mur oriental, mais avec des zakomars semi-circulaires et des fenêtres cintrées identiques. Ils sont séparés de la partie inférieure du quadrilatère par de petites ceintures, et le tambour de la tête du temple repose sur une coupole plate et basse. Il y a une fenêtre rectangulaire au centre de la partie inférieure du quadrilatère. Une extension est également adjacente au mur nord du temple. Il est recouvert d'un demi-dôme plat, mais sans coupole, ce qui signifie généralement la présence d'un trône indépendant. Peut-être que ce dessin a été réalisé plus tard, lorsque le temple n'avait plus de chapelle. Les bandes quadrangulaires de l'extension sont soutenues par la même corniche simple, complétant son mur par une fenêtre rectangulaire.
La limite nord de la cour est clôturée par une simple clôture, et non par un bâtiment cellulaire, comme sur le plan de Kremlinagrad. Comme vous pouvez le constater, la tâche principale de l’artiste était toujours de représenter le monastère de l’Ascension, et non ses environs. De plus, il n'a pas pu voir dans la vraie vie les églises de la cour Kirillovsky, démolies en 1776, mais il est toujours dommage que son dessin n'inclue pas la partie sud de la cour avec l'église Kirillovsky, car même dans l'interprétation ultérieure certains détails importants auraient pu être conservés, totalement inaccessibles pour nous.
Sur le plan « Kremlinagrad », adjacent au mur sud de l'église Afanasyevsky, mais déjà complètement derrière le mur du monastère, se trouve à côté un temple d'une architecture complètement différente. C'était un temple bas, à dôme unique, plus bas que le précédent, avec un petit dôme dont le tambour reposait sur un large dôme plat couvrant le quadrilatère du volume principal. Apparemment, il s'agit d'une église au nom de Kirill Belozersky, probablement construite en même temps que le temple Bobyninsky d'Athanase d'Alexandrie en 1514, comme le montre le schéma de Bartenev, ou plus tard, déjà sous Ivan le Terrible en 1571, ce que Zabelin considérait comme plus probable. (23, p. 197). Néanmoins, sur la base de la somme des preuves indirectes, la deuxième version - I. E. Zabelin - semble plus probable.
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Adresse: Russie, région de Yaroslavl, Yaroslavl, st. Chelyuskintsev, 17 ans
Date de fondation : 1616
Attractions principales:Église de Cyrille et Athanase, église du Sauveur non faite à la main
Coordonnées : 57°37"30.9"N 39°53"43.3"E
Objet du patrimoine culturel de la Fédération de Russie
Depuis quatre siècles, sur la terre de Yaroslavl, il y a un monastère orthodoxe, dédié aux saints Athanase et Cyrille d'Alexandrie, vénérés par les chrétiens. Grâce aux efforts de plusieurs générations d'architectes russes talentueux, le monastère est devenu l'un des ensembles architecturaux riches et expressifs de la partie centrale de la ville. Aujourd'hui, le séminaire théologique de Yaroslavl est situé dans ses murs.
Histoire de la fondation du monastère Kirillo-Afanasyevsky
Les chercheurs ne sont toujours pas d’accord sur la date de fondation du monastère Kirillo-Afanassievskaya. Il existe des documents selon lesquels il existait au XVIe siècle. Mais la plupart des historiens insistent sur le fait que la naissance du monastère remonte à 1615.
Vue du monastère depuis la rue Chelyuskintsev
Le monastère est mentionné dans un texte ancien, où une tradition ecclésiale concernant la découverte de l'icône qui a sauvé Yaroslavl a été enregistrée. En 1612, les habitants de Iaroslavl souffraient d'une terrible épidémie de peste. Au début, les habitants de la ville voulaient s'y promener avec l'icône de la Mère de Dieu Tolga. Comme les croyants le croyaient, elle a sauvé plus d'une fois la ville antique des troubles. Mais l'archiprêtre Ilya, recteur de la cathédrale de l'Assomption de la ville, a décidé d'organiser une procession religieuse avec l'ancienne icône du Sauveur Pantocrator, conservée dans une petite chapelle en bois. Il était situé, comme le dit le texte, à proximité du « monastère d’Athanase et Cyrille ».
Après la procession religieuse, l'épidémie s'est arrêtée et la ville a été sauvée. Et l'image pittoresque a été reconnue comme miraculeuse. Une nouvelle église en bois a été construite spécialement pour lui en une seule journée. De tels temples à cette époque étaient appelés « ordinaires ». Autrement dit, l’ancien texte mentionne clairement un monastère déjà fonctionnel.
Mais il existe un autre document daté de 1615. Il contient une demande du chef du zemstvo local, Gabriel Myakushkin, de Rostov, adressée au métropolite Kirill. Les habitants voulaient recevoir la bénédiction pour construire un monastère à l'endroit où la célèbre icône a été trouvée. Par conséquent, une seule chose peut être affirmée sans équivoque : au moment de la pétition, le monastère Kirillo-Afanasyevsky à Yaroslavl existait déjà.
Sa dédicace à deux saints orthodoxes n’était pas fortuite. Ces ascètes religieux étaient vénérés par l'Église en tant que combattants de l'hérésie et fanatiques de la foi orthodoxe. Le début du XVIIe siècle coïncide en Russie avec l’invasion de l’armée polono-lituanienne. Et au temps des troubles, les ministres des Églises russes se sont particulièrement activement opposés à une éventuelle expansion catholique.
Histoire du monastère Kirillo-Afanasyevsky aux XVIIe-XXe siècles
Au début, tous les bâtiments du monastère étaient en bois. La construction en pierre y a commencé, comme dans la plupart des monastères de Yaroslavl, sous le métropolite Ion Sysoevich, dans la seconde moitié du XVIIe siècle. En plus des temples, à la fin du XVIIe – début du XVIIIe siècle, un bâtiment en pierre pour les frères et de puissants murs ont été érigés. On peut encore admirer deux anciennes églises, quoique reconstruites.
Par lettres d'octroi délivrées par le tsar Mikhaïl Fedorovitch, le monastère reçut un terrain et un emplacement pour son propre moulin. En plus d'eux, les moines étaient exonérés d'une partie des impôts. Par exemple, des droits sur l’exportation de bois et de bois de chauffage pour ses propres besoins. Cela a donné au monastère des opportunités de croissance et de développement ultérieurs.
Tour de porte
Au cours de son histoire, le monastère a survécu à plusieurs incendies majeurs. La première s'est produite en 1658. Et puis, pas un seul bâtiment du monastère n'a pu être sauvé de l'incendie. Le deuxième désastre eut lieu en 1670. Et près d’un siècle plus tard, en juin 1768, un nouvel incendie dévastateur éclata, ravageant toutes les rues centrales de la ville. Cependant, à chaque fois, le monastère trouvait des fonds pour la restauration. Ainsi, en 1768, les fresques de l'église cathédrale furent rénovées et l'ancienne iconostase en pierre fut remplacée par une en bois.
Au XVIIIe siècle, deux tours basses furent érigées sur le mur de pierre du monastère. L’un d’eux a commencé à être utilisé comme porte sainte. Et dans l'autre, ils ont construit une chapelle commémorative en l'honneur de l'icône vénérée avec l'image du Sauveur non fait de main. Les nouvelles tours de pierre étaient couronnées de flèches gracieuses sur lesquelles s'élevaient des anges avec des trompettes.
De nombreux travaux de construction ont été réalisés dans les années 20-30 du 19ème siècle. Ils construisirent un bâtiment abbatial sur deux étages avec un grand réfectoire. L'iconostase délabrée a été remplacée par une nouvelle et le temple chaleureux a été décoré de peintures murales. Au cours de ces années, le monastère a hérité de la paroisse abolie de Boris et Gleb une énorme cloche pesant 115 livres. Il est devenu le septième de l'ensemble des cloches du monastère.
Au tournant des XIXe et XXe siècles, le monastère est balayé par une nouvelle vague de travaux de construction, qui touchent déjà des bâtiments secondaires. A cette époque, de nouvelles caves, une écurie pour chevaux, des bains du monastère, une grange de service et une remise à voitures ont été construits en pierre. Et en 1912, les peintures murales furent à nouveau renouvelées. A cet effet, le célèbre peintre et restaurateur Mikhaïl Ivanovitch Dikarev a été invité.
Tout au long de son histoire, le monastère n’a jamais été considéré comme particulièrement riche et n’était pas bondé. Selon des documents du XVIIe siècle, on sait que seuls 7 moines vivaient dans le monastère. Après 100 ans, leur nombre reste le même. Et au début du XXe siècle, le monastère restait le plus petit du diocèse en termes de nombre de moines. Ici, seulement 10 habitants priaient Dieu et tenaient leur maison. Il y avait trois temples sur le territoire - deux à cinq dômes et un à un seul dôme, ainsi que deux hauts clochers. Mais malgré sa taille, le monastère a toujours été très vénéré par la population et de nombreux pèlerins sont venus ici.
En 1918, lors du soulèvement des Gardes blancs contre le pouvoir soviétique, le monastère, comme de nombreux bâtiments de la ville, fut endommagé par des bombardements. Deux églises ont été endommagées et un des immeubles d'habitation incendié. Une communauté de paroissiens exista au sein du monastère jusqu'à sa fermeture en 1925. Lorsque cela s'est produit, une partie des biens de l'Église a été distribuée à d'autres églises de Yaroslavl.
L'église du Sauveur n'est pas faite à la main
Dans les années 30 du siècle dernier, les ravages se sont poursuivis. Ils ont démonté deux clochers et démoli la belle église de la Résurrection à cinq coupoles, construite au XVIIe siècle. Les locaux des églises restantes ont commencé à être utilisés pour diverses industries et bureaux municipaux. Ici, par exemple, se trouvait l'administration d'une usine de meubles. Et dans le bâtiment où vivaient les moines, les citadins étaient installés.
Les bâtiments de l'église et le territoire du monastère n'ont été restitués aux croyants qu'en 2007.À ce moment-là, les temples et la clôture s'étaient presque effondrés sans soins appropriés, les fenêtres étaient brisées à de nombreux endroits et des tas d'ordures remplissaient la zone. Un an plus tard, les étudiants du séminaire théologique de Yaroslavl se sont installés dans le monastère. Grâce aux efforts de séminaristes, de moines, de restaurateurs professionnels et de bénévoles, il a été possible de réaliser pendant plusieurs années d'importants travaux de restauration, qui ne sont pas encore terminés.
Monuments architecturaux sur le territoire du monastère
La première église en pierre de Cyrille et Athanase a été érigée sur le territoire du monastère en 1664. Il a été peint par des maîtres de Moscou. 12 ans plus tard, un temple chaleureux fut ajouté à cette église du nord, consacrée en l'honneur du métropolite Alexis de Moscou.
Sur le plan architectural, l'église du monastère cathédrale n'est pas un édifice religieux typique des terres de Iaroslavl. Il s'agit d'un temple sans piliers, recouvert d'une soi-disant voûte en caisson, doté d'un dôme et d'un tambour vierge. Au cours de sa longue histoire, il a été reconstruit et modifié à plusieurs reprises. Ainsi, au XVIIIe siècle, plusieurs chapelles et galeries furent ajoutées à l'église, et dans les années 30 du XIXe siècle, la forme de ses fenêtres fut modifiée.
Le deuxième temple antique sur le territoire du monastère est l'église du Sauveur non faite à la main, plus souvent appelée Spaso-Proboinskaya. Le bâtiment de deux étages avec réfectoire a été construit au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles.
État actuel et mode de visite du monastère Kirillo-Afanasyevsky
Aujourd'hui, le monastère a le statut de monastère orthodoxe fonctionnel. N'importe qui peut entrer sur son territoire. Les services divins ont lieu ici selon la charte du monastère, tous les jours à 7h00 et 18h00, et les dimanches et jours fériés - à 8h00 et 16h00. Les sanctuaires particulièrement vénérés du monastère sont une copie de l'image du Sauveur non faite à la main et une particule des reliques de saint Athanase d'Alexandrie.
Le monastère possède son propre réfectoire, que chacun peut visiter de 10h00 à 19h00. Ici, vous pourrez déguster de délicieux plats de la cuisine russe traditionnelle.