Ryba je v křesťanství velmi důležitým symbolem. My v Galileji jsme plni ryb a jejich obrazů. A to se děje už velmi dlouho. Zde na fotografii je obraz ryby u oltáře kostela z 5. století v Tabgha na severním břehu Galilejského jezera.
Obraz ryby je jak prvkem krajinného designu, tak ilustrací událostí evangelia.
Ryba v Novém zákoně symbolizuje Kristovy učedníky, z nichž osm byli rybáři. Matouš a Marek říkají, že Ježíš slíbil Petrovi a Ondřejovi, že z nich učiní „rybáře lidí“ (Mt 4:19, Marek 1:17), a přirovnali Království nebeské k „síti, která byla vržena do moře a lovila ryby. všeho druhu“ (Mt 13,47).
Tady je, Petr, Ježíšův nástupce, s holí přijatou od Učitele a mohutnou rybou. Socha je instalována v Kafarnaum.
A Kristovo nasycení pěti tisíc lidí pěti chleby a dvěma rybami je jedním z nejznámějších zázraků evangelia. V koši jsou čtyři chleby, protože pátý je na oltáři. A ryby jsou úplně stejné jako ty, které se nyní nacházejí v jezeře. A jmenuje se Svatopetrská ryba.
Ryba je navíc symbolem samotného Krista. Řecký výraz pro rybu je ichthys, což je zkratka řeckého výrazu „Ježíš Kristus, Syn Boží Spasitel“ (ΙΧΘΥΣ). Tady jsou, tyto řecká písmena, na zeleném pozadí.
Ryba je také symbolem křtu. Písmo, ve kterém proběhl křest, se latinsky nazývalo „piscina“, což znamená „akvárium“. Toto písmo, vytesané z jednoho obrovského kamene, pochází z pátého století.
Ryba se stala symbolem křesťanství dávno před křížem. A není divu, protože kříž symbolizoval strašlivou a ponižující popravu. Teprve ve čtvrtém století, kdy bylo ukřižování zrušeno, začal kříž nabývat svého současného významu. Po nějakou dobu byly tyto dva symboly ekvivalentní.
První křesťané zobrazovali ryby ve svých dopisech, v chrámech a katakombách, na oblečení a nádobí. A dnes jsou ryby prvkem výzdoby kostela.
Ale tyto tři ryby s jednou společnou hlavou - starověký symbol Trojice. Nesloučené a nerozlučné.
Ryba je symbolem plodnosti. Každá ryba produkuje obrovské potomstvo. A to je také symbolické. Stejně tak z malé skupiny apoštolů vyrostl největší světové náboženství s více než dvěma miliardami stoupenců. V křesťanství je ryba také považována za symbol nezištnosti.
Tu a tam vidíme na něčím autě, tričku nebo hrnku symbol ryby. co to znamená? Vypadá moderně, ale ve skutečnosti jde o velmi starokřesťanský symbol, který bychom si měli připomenout podrobněji.
Ale budeme muset začít se symboly obecně – protože zde vstupujeme do světa, který byl náš pro naše předky, lidi z Bible a Církevní tradice, ale je nám málo rozumět.
Jsme zvyklí na plošší, utilitární jazyk, ve kterém má každé slovo nebo ikona jeden význam, jazyk, který počítače snadno překládají, protože se snadno rozpadá na izolované fragmenty. Modernímu člověku Může být téměř nemožné číst Písmo s jeho hluboce symbolickým jazykem a velká část ateistické kritiky Bible je způsobena právě neschopností porozumět symbolicky. Zkusme se však vrátit do světa symbolů.
Samotné slovo „symbol“ pochází z řeckého σύμβολα. Když se přátelé rozešli, rozbili desku, aby se po letech mohli oni (nebo jejich potomci) navzájem identifikovat podle toho, jak do sebe kusy zapadají. Představte si dva přátele – říkejme jim, řekněme, Alexis a Gennadios – kteří vyrostli ve stejné Polis, bojovali bok po boku v hoplitské falangě, pak Gennadios odešel do zámoří a usadil se v jedné z řeckých kolonií. Alexis se oženil, jeho syn se narodil a vyrostl a nyní musí jeho syn jít do této kolonie kvůli nějaké práci – a Alexis mu dává právě tento „symbol“, aby ho v domě Gennadiova poznali jako syna svého starého přítel. Přijíždí Alexisin syn a dozvídá se, že Gennadios už dávno zemřel – ale jeho potomci pečlivě uchovávají „symbol“, a když ukáže svou spřízněnou duši, Gennadiovi synové ho radostně vítají ve svém domě.
„Symbol“ byl jakýmsi materiálním heslem, podle kterého lidé mohli pochopit, že mají co do činění se svými.
Symbol nesděloval jen nějaké informace – byl spojován se smyslem pro společenství, sdílený život, připomínal nám společně snášené dřiny a nebezpečí a závazky starého přátelství. Úlomek tabulky sám o sobě nestál za nic – a pro cizince neměl žádný význam –, ale pro ty, kdo si jej ponechali, byl velmi důležitý.
Něco podobného se nám děje se starými věcmi. Jak se říká v básni Eleny Blagininy „The Overcoat“:
Proč si šetříš kabát? -
zeptal jsem se táty. -
Proč to neroztrháš a nespálíš? -
zeptal jsem se táty.
Koneckonců, je špinavá a stará,
Podívej se blíže,
Vzadu je díra,
Podívejte se blíže!
Proto se o to starám, -
Táta mi odpovídá, -
Proto to neroztrhám, nespálím, -
Táta mi odpovídá. -
Proto je mi drahá
Co je v tomto kabátu
Šli jsme, příteli, proti nepříteli
A porazili ho!
Bývalému vojákovi je starý kabát drahý, protože se s ním pojí důležité vzpomínky – a mnozí z nás mají některé věci drahé ve své osobní nebo rodinné historii. Ale „symboly“ nemusí být předměty – ale slova, vzory, obrázky. Když vstoupíme do kostela a zazpíváme stejné chorály, které před námi zpívalo mnoho generací našich předků a které nyní zpívají pravoslavní křesťané po celém povrchu země, chápeme, že jsme jedna rodina, i když nás staletí a kontinenty mohou oddělovat. . Když slyšíme od kněze v chrámu: „Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi“ a my odpovídáme „a s vaším duchem“ - spojujeme části symbolu, jako staří Řekové - části tabulky .
Jazyk tradice je vždy hluboce symbolický; neřekne nám jen nějaké informace; otevírá okna, za kterými stojí celý svět. A tento jazyk není omezen na slova; Církev hlásá, vysvětluje a hájí svou víru v jazyce ikonomalby, chrámové architektury, liturgického zpěvu, gest a rituálů. A jedním z nejstarších křesťanských symbolů je Ichthys – obraz ryby.
Každý symbol má více významů - jak říká slavný filolog Sergej Sergejevič Averintsev, „Pokud je pro čistě utilitární znakový systém polysémie (polysémie) pouze nesmyslnou překážkou, která poškozuje racionální fungování znaku, pak čím je polysémičtější, tím smysluplnější je symbol: v konečném důsledku obsah pravého symbolu, prostřednictvím zprostředkování sémantických spojení pokaždé koreluje s „nejdůležitějším“ – s myšlenkou globální integrity, s úplností vesmírného a lidského „vesmíru“.
Jinými slovy, symbol existuje ve vesmíru, kde je vše propojeno a vše je obdařeno hlubokým významem. Na rozdíl od utilitárního jazyka – například jazyka, ve kterém jsou psány návody na sestavení knihovny Ikea – je symbolický jazyk trojrozměrný, není plochý, jeho výpovědi jsou vždy součástí organického kontextu, s nímž jsou v mnoha ohledech spojeny.
Na obrazy velkých mistrů se tak můžete dívat velmi, velmi dlouho – a pokaždé vám řeknou něco nečekaného. Za symbolem se vždy skrývá pohled na svět jako na „Stvoření“ (v řečtině to bude „báseň“), jako celistvost sjednocená obecným plánem Stvořitele, kde je každý detail vetkán do celkového vzoru.
Podívejme se tedy na symbol, jako je Ichthys - znamení ryby.
Především je to vyznání víry. Řecké slovo „Ichthys“ (ryba, odtud „ichtyologie“, nauka o rybách) lze číst jako akronym (zkratka prvních písmen) jména Ježíše Krista, skládající se z počátečních písmen slov: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Ježíš Kristus, Boží Syn Spasitel itel) .
Může se nám zdát, že shoda jména ryby a zkratky pro jméno Páně je zcela náhodná – právě legrační hra slova Ale pro první křesťany tomu tak nebylo. Jasně si uvědomovali, že svět, ve kterém žili – se svými rybami a ptáky, rostlinami a zvířaty – je světem Božím. Velkou knihu přírody napsal Bůh, je určena lidem a jejím hlavním účelem je mluvit o Stvořiteli. Ryba není jen ryba, stejně jako obecně na světě není nic „jednoduchého“, nesmyslného nebo nesmyslného. Ryby jsou v tomto světě přítomny, aby nás něco naučily a odhalily některá tajemství. Ani lidské jazyky nejsou náhodné – to, že nám ryby připomínají Krista, není náhoda, ale záměr.
Znak ryby znamená, že člověk jménem Ježíš, který žil v konkrétní době na konkrétním místě, je Kristus, tedy Vysvoboditel, Boží Syn a Spasitel předpovězený proroky. Navíc v starověký svět slovo „spasitel“ (soter) byl královský titul. Starověcí vládci tvrdili, že jsou „soteres“, tedy zachránci svých poddaných před válkou a jinými katastrofami. Křesťané říkali, že pravý Král a Spasitel je Kristus, který nás zachraňuje před skutečnou katastrofou – hříchem.
Ichthys také sloužil jako „symbol“ v původním smyslu - jako znamení, podle kterého se přátelé navzájem poznávají. To bylo zvláště důležité během pronásledování - jeden křesťan mohl nakreslit oblouk na zemi, což samo o sobě nic neznamenalo a vydalo ho svým pronásledovatelům, a jiný mohl nakreslit stejný oblouk, takže výsledkem byla ryba - a takto bratři v Kristu poznali jeden druhého.
Ichthys také sloužil (a slouží) jako připomínka (mohli bychom říci „hypertextové odkazy“) na mnoho evangelijních epizod spojených s rybáři a rybami. Připomíná nám rybářské apoštoly; o zázračném úlovku svatého apoštola Petra, načež on, užaslý, zvolá „in pryč ode mě, Pane! protože jsem hříšný člověk. Neboť hrůza zachvátila jeho i všechny, kdo byli s ním, z lovu ryb, které ulovili."(Lukáš 5:8,9) O slovech Páně k Petrovi "neboj se; Od nynějška budeš chytat lidi"(Lk 5,10) O rozmnožení chlebů a ryb, které je v evangeliu zmíněno dvakrát (Mk 6,41; 8,7) O zázraku mince v ústech ryby (Mt 17,7) O jiném zázračný úlovek, když již po Jeho Vzkříšení Pán „Řekl jim: Hoďte síť na pravou stranu lodi a chytíte ji. Hodili a nemohli již vytáhnout [sítě] z množství ryb“ (Jan 21:6) O jídle, které Vzkříšený sdílel s učedníky – "Ježíš přichází, bere chléb a dává jim také ryby."(Jan 21:13,14)
Raní církevní spisovatelé také spojovali ryby s eucharistií, kterou Kristus dává svým věřícím, jak říká v evangeliu „Který otec z vás, když ho jeho syn požádá o chléb, dá mu kámen? nebo když požádá o rybu, dá mu místo ryby hada?(Lukáš 11:11) „Ryba“ – Kristus jako pravý chléb života byl tlumočníky postaven do protikladu s „hadem“ – ďáblem.
Svatý Klement Alexandrijský nazývá Krista „rybářem“ a přirovnává křesťany k „rybám“
Rybář všech smrtelníků,
vámi zachráněný
Ve vlnách nepřátelství
Z moře zla
Pro Tertulliana voda a ryby mluví o svátosti křtu: „Jsme rybičky, vedeny naším ikhthusem, rodíme se do vody a můžeme být spaseni pouze tím, že jsme ve vodě.“
Podobu ryby nacházíme v raném církevním umění – můžeme si například připomenout slavnou mozaiku v jeruzalémském kostele Rozmnožení chlebů a ryb. I když symbol ryby z křesťanského umění nikdy nezmizel, postupně ustupoval do pozadí – a oživení zažil v 70. letech dvacátého století, kdy jej křesťané začali umisťovat na loga svých podniků nebo na auta, někdy s nápisem „ Ježíš“ nebo „Ichthys“ „ uvnitř.
To způsobilo poněkud zábavný boj mezi automobilovými symboly - američtí ateisté si za svůj symbol vybrali „darwinovu rybu“ – tedy rybu s nohama, což mělo naznačovat, že veškerý život podle evoluční teorie vznikl ve vodě a pak přišel na přistání. Zastánci přísné doslovnosti při čtení knihy Genesis reagovali zobrazením Darwinovy ryby hlavou dolů, na znamení její neživotaschopnosti.
Věřící vědci, kteří nevidí nepřekonatelné rozdíly mezi vírou a evoluční teorií, zase zkombinovali oba symboly a vypustili rybu s nohama a nápisem „Ježíš“.
„Ichthys“ je živým symbolem a například zde v Rusku existuje ortodoxní vokální soubor se stejným názvem.
A pro nás je symbol ryby, ať ji vidíme kdekoli, připomínkou našeho Pána Ježíše Krista, znamením, že bychom se měli zastavit a přemýšlet o Jeho evangeliu.
Všichni víme, že pokud je hlavním symbolem islámu půlměsíc, pak znakem křesťanství je kříž. Ale zároveň je každé náboženství plné desítek znaků. Některé jsou naší generaci dobře známé, jiné jsou tak staré, že jen fresky nebo mozaiky na starověkých katedrálách nám mohou připomenout doby, kdy byla taková znamení považována za posvátná. V tomto článku se je pokusíme dát dohromady a zároveň mluvit o významu každého z nich.
Raná křesťanská vyznání
Raní křesťané byli často nemilosrdně popravováni, takže svou víru skrývali. Mnozí však chtěli své bratry nějak identifikovat, a tak vznikly symboly, které na první pohled nepřipomínaly Božího Syna, ale ve skutečnosti nějak souvisely s Jeho životem. Tyto raně křesťanské symboly se stále nacházejí v jeskyních, které těmto lidem sloužily jako jejich první chrámy. Někdy je však lze nalézt na starověkých ikonách a ve starých kostelech.
Nebo „ichfis“ - takto zní toto slovo řecký. Byl uctíván z nějakého důvodu: toto slovo bylo zkratkou pro populární frázi mezi křesťany „Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel“ (znělo to jako „Ježíš Kristus Feu Ios Sotir“).
Nezapomeňte také na zázraky Spasitele, ve kterých se objevily ryby. Například o Horském kázání, na které se sešlo mnoho lidí, a když se chtěli najíst, rozmnožil každému 5 bochníků chleba a 2 ryby (proto byla na některých místech vyobrazena ryba spolu s chlebem). Nebo o setkání Spasitele s apoštolem Petrem, rybářem – tehdy řekl: „Jak teď chytáš ryby, tak budeš chytat lidi.
Lidé nosili toto znamení na sobě (na krku, jako dnes máme kříž), nebo jej zobrazovali na svých domech ve formě mozaiky.
To je známka pevnosti a spolehlivosti kostela (koneckonců, kotva by mohla udržet obrovskou loď na místě), stejně jako naděje na vzkříšení z mrtvých.
Na kupolích některých starověkých kostelů můžete vidět kříž, který vypadá spíše jako kotva. Existuje názor, že toto znamení znamená „kříž porazí půlměsíc“, tedy islám. I když si ostatní historikové náboženství jsou jisti: toto je kotva.
Podle legendy se dospělí ptáci nebáli hadí jed. Pokud by ale had vlezl do hnízda a kousl pelikánská mláďata, mohla zemřít – aby tomu zabránil, pták si roztrhl vlastní hruď zobákem a dal kuřátkům svou krev jako lék.
Proto se pelikán stal symbolem sebeobětování, krvavého společenství. Tento obrázek byl častěji používán při bohoslužbách.
- Orel se vznáší nad městem
Označuje vrchol víry.
Dnes je přeměněn na biskupského orla (atribut slavnostní bohoslužby).
Za starých časů věřili, že fénix žil 2-3 století, poté odletěl do Egypta a tam zemřel spálením. Z tohoto popela vstal nový, mladý pták.
Díky této legendě se stvoření stalo znamením věčného života.
Znamení vzkříšení všech lidí. Tento pták zpívá hlasitě brzy ráno a všichni lidé se probudí. Stejně hlasitě zazní v poslední hodině země polnice andělů a mrtví vstanou k poslednímu soudu.
Symbol nebeského života, který čeká na spravedlivé na druhé straně smrti.
- krizm
Toto je monogram dvou řeckých slov, „Pomazaný“ a „Kristus“. Často je zdobena dalšími dvěma písmeny - „alfa“ a „omega“ (to znamená „začátek“ a „konec“, což znamená Pán).
Kde můžete vidět toto křesťanské znamení? Při křtech sarkofágy mučedníků. A také na vojenských štítech a starořímských mincích (když skončilo pronásledování křesťanů a tato víra se stala státem).
Mnoho lidí ví, že se jedná o královské heraldické znamení, ale především je to symbol čistoty a čistoty (proto je i na moderních ikonách Panna Maria zobrazena s takovou květinou v rukou). Mimochodem je to vidět i na ikonách mučedníků, mučedníků a svatých, zvláště uctívaných spravedlivý život. Ačkoli toto znamení bylo uctíváno již v dobách Starého zákona (například lilie zdobily Šalamounův chrám).
Když archanděl Gabriel přišel k Panně Marii, aby jí oznámil, že brzy porodí Syna Božího, tuto květinu měl v ruce.
Někdy byla lilie zobrazována mezi trním.
- Réva
Jak víme, Ježíš řekl: „Já jsem vinná réva a můj otec je vinař. Téma vína je v křesťanství často zmiňováno, protože se jedná o nápoj používaný při přijímání.
Chrámy a rituální náčiní byly zdobeny obrazy vinné révy.
Kromě výše popsaných znaků existovaly další, které používali staří křesťané:
- holubice (duch svatý),
- pohár vína a košík chleba (jídla, víry a Pánova požehnání je dost pro každého),
- větev olivového stromu,
- klásek, klasy, snopy (apoštolové),
- loď,
- Slunce,
- dům (nebo jedna stěna z cihel),
- lev (moc a síla Boží, církev),
- tele, vůl, býk (mučednictví, služba Spasiteli).
Symboly známé moderním věřícím
- Trnová koruna. Římští vojáci s ním žertem „korunovali“ Ježíše, když ho vedli na popravu. To je známka utrpení dobrovolně přineseného pro někoho (v tomto případě pro celé lidstvo).
- Jehněčí. Znamení Spasitelovy oběti za hříchy lidstva. Tak jako se v té době kladli na oltář jako oběť Bohu mladí beránky nebo holubice, tak se i Syn Boží stal obětí pro všechny lidi.
- Pastýř. Tak označují Krista, který se stará o duše jemu věrných lidí jako dobrý pastýř o své ovečky. Tento obrázek je také velmi starý. První křesťané namalovali obraz Dobrého pastýře ve svých svatyních, protože v něm nebylo žádné „pobuřování“ - bylo těžké okamžitě uhodnout, že to byl obraz Syna Božího. Mimochodem, obraz Pastýře byl poprvé zmíněn v žaltáři, ve 22. žalmu krále Davida.
- Holub. Duch svatý, třetí osoba Trojice (Pán, Jeho Syn a Duch svatý). Lidé stále ctí toto prastaré znamení (jako velikonoční obrazy Beránka).
- Nimbus. Znamená svatost a přiblížení se k Pánu.
Ortodoxní znamení
- Osmicípý kříž. Také známý jako "pravoslavný", "byzantský" nebo "kříž svatého Lazara". Prostřední příčka je místo, kde byl ukřižován Boží Syn, horní je stejná deska, na které cynicky napsali: „Ježíši Nazaretský, Král Židů" Spodní břevno bylo podle církevních historiků také přibito na samotný kříž, na kterém Ježíš přinášel svou oběť.
- Trojúhelník. Někteří lidé to mylně považují za znamení zednářů. Ve skutečnosti je to symbol trojice Trojice. Důležité: všechny strany takového trojúhelníku musí být stejné!
- Šipky. Na ikonách jsou často umístěny v rukou Matky Boží (vzpomeňte si na ikonu „Sedm šípů“). Toto znamení znamená proroctví Simeona, Přijímače Boha, který prohlásil, že Ježíš je Syn Boží téměř okamžitě po svém narození. V proroctví řekl Matce Boží: „Tvoji duši pronikne zbraň a budou ti odhaleny myšlenky mnoha lidí.
- Krátké veslo. Adamova hlava. Zároveň znamení smrti a vzkříšení. Jedna legenda říká: na Golgotě, kde byl ukřižován Ježíš, byl popel pračlověka Adama (proto je na ikonách tato lebka umístěna u paty kříže). Když byla krev Spasitele prolita na tento popel, symbolicky to smylo celé lidstvo od hříchů.
- Vševidoucí oko. Toto oko Páně je znamením Jeho moudrosti a vševědoucnosti. Nejčastěji je tento symbol součástí trojúhelníku.
- Osmicípá (Betlémská) hvězda. Symbol narození Ježíše. Říká se jí také Matka Boží. Mimochodem, v dávných staletích byl počet jeho paprsků jiný (neustále se měnil). Řekněme, že v 5. století bylo devět paprsků, znamenaly Dary Ducha svatého.
- Hořící keř. Častěji - hořící trnitý keř, přes který Hospodin promluvil k Mojžíšovi. Méně často je to znamení Matky Boží, do které vstoupil Duch svatý.
- Anděl. Znamená pozemskou inkarnaci Syna Božího.
- . Šestikřídlý anděl je jedním z těch nejbližších Pánu. Nosí ohnivý meč. Může mít jednu nebo více tváří (až 16). To je znamení Pánovy lásky a očišťujícího nebeského ohně.
A kromě těchto symbolů je tu také kříž. Nebo spíše kříže - v křesťanské (ale i předkřesťanské) tradici jich vzniklo velké množství a každý má nějaký význam. Toto video vám pomůže pochopit deset nejoblíbenějších, i když ve skutečnosti je jich mnohem více:
A samozřejmě jsme si nemohli pomoct a nemluvili jsme o tom, jak se liší pravoslavný kříž od katol. A i když se věří, že nezáleží na tom, jaký druh krucifixu nosíte, ale důležitá je víra, stále to nestojí za to prsní kříž porušují zásady vašeho náboženství. Tipy pro výběr tohoto ne šperku, ale nejsilnějšího amuletu a znamení vědomé volby životní cesta- zde:
Jak je známo, v římské říši byla v prvních stoletích církev vystavena tvrdému pronásledování. Za těchto podmínek nebylo možné se nejen otevřeně hlásit ke křesťanství, ale ani vytvářet obrazy, které přímo vypovídaly o víře. Proto v raném křesťan výtvarné umění Objevily se různé symbolické obrázky. Byly jakýmsi tajným písmem, podle kterého se mohli souvěrci navzájem identifikovat. Příklad takového tajného psaní uvádí polský spisovatel Henryk Sienkiewicz ve své nádherné knize „Kamo khryadeshi“. Román začíná tím, že jeden urozený Říman se zamiloval do mladého krásná dívka který se ukázal být křesťanem. A tak vypráví, jak našel tuto dívku, jak něco kreslí do písku:
– Co nakreslila do písku? Není to jméno Amor nebo srdce probodnuté šípem nebo něco jiného, z čeho by se dalo pochopit, že satyrové již šeptali této nymfě do ucha nějaká tajemství života? Jak byste se mohli nedívat na tato znamení!
"Nasadil jsem si tógu dříve, než si myslíš," řekl Vinicius. - Dokud malý Aulus nepřiběhl, pečlivě jsem tyto znaky zkoumal. Vím, že v Řecku i Římě dívky často kreslí do písku přiznání, která jejich rty odmítají vyslovit. Ale hádejte, co nakreslila?
– Jestli je to něco jiného, asi nebudu hádat.
Dívka byla křesťanka a nebyla náhoda, že tuto kresbu nakreslila. Ryba je skutečně jedním z nejběžnějších vzorů raného křesťanského malířství. A nesymbolizovalo to jen tak někoho, ale samotného Pána Ježíše Krista. A důvodem je starověká řečtina. Faktem je, že ve starověkém řeckém ryb ὁ ἰχθύς (ihthys). Křesťané v tomto slově viděli jakýsi akrostich (báseň, v níž první písmena každého řádku tvoří smysluplný text) vypovídající o Kristu. Každé písmeno „starověké řecké ryby“ bylo pro ně, respektive první písmeno ostatních, velmi důležitá slova, vyjadřující vyznání křesťanské víry: Ἰ ησο ῦ ς Χριστός J ε ο ῦ U ἱ ός S ωτήρ . Ze starověké řečtiny do ruštiny se překládá takto: Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel. Tito. staří četli starořecké slovo ἰχθύς (ryba) jako zkratka pro tuto frázi.
Obecně se v Novém zákoně často používá symbolika ryb. Pán například říká: „Je mezi vámi muž, který by mu dal kámen, když ho jeho syn prosí o chléb? a když požádá o rybu, dal bys mu hada? Jestliže tedy vy, protože jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, oč spíše váš Otec v nebesích dá dobré věci těm, kdo ho prosí." (Matouš 7:9–11). Podle mnoha vykladačů Písma svatého zde vyobrazení ryby symbolizuje Krista jako pravý chléb života a had symbolizuje ďábla. Proto se například někdy ryby v raně křesťanské malbě malovaly společně s košíky naplněnými chlebem a vínem. Tito. tento obraz měl eucharistický význam.
Kristus také sytí množství lidí, když bere sedm chlebů a „málo ryb“: „A vzal těch sedm chlebů a ryb, vzdal díky, lámal je a dával svým učedníkům a učedníci lidu. A všichni jedli a nasyceni byli“ (Matouš 15:36-37). V jiném podobném zázraku bylo pět chlebů a dvě ryby (viz: Matouš 14:17–21).
Kromě toho Kristus nazývá apoštoly, bývalé rybáře, „rybáři lidí“ (Matouš 4:19; Marek 1:17) a Království nebeské jako „síť vrženou do moře a lovící ryby všeho druhu“ (Matouš 13:47).
Je také zajímavé, že církevní otcové přirovnávali samotné křesťany, kteří následovali Spasitele do „vody věčného života“, k rybám. Zde je to, co například napsal raně křesťanský spisovatel Tertullianus (2.–3. století po Kristu): „Svátost naší vody je životodárná, protože když jsme s ní smyli hříchy včerejší slepoty, jsme osvobozeni pro věčný život!<…>My, ryby, následujeme svou „rybu“ Ježíše Krista, rodíme se ve vodě a život zachováváme pouze tím, že zůstáváme ve vodě“ („O křtu.“ 1.1).
Ryba je v křesťanství velmi důležitým symbolem. My v Galileji jsme plni ryb a jejich obrazů. A to se děje už velmi dlouho. Tady na fotce je obrázek ryby u oltáře kostela z 5. století v Tabgha na severním břehu Galilejského jezera.
Obraz ryby je jak prvkem krajinného designu, tak ilustrací událostí evangelia.
Ryba v Novém zákoně symbolizuje Kristovy učedníky, z nichž osm byli rybáři. Matouš a Marek říkají, že Ježíš slíbil Petrovi a Ondřejovi, že z nich učiní „rybáře lidí“ (Mt 4:19, Marek 1:17), a přirovnali Království nebeské k „síti, která byla vržena do moře a lovila ryby. všeho druhu“ (Mt 13,47).
Tady je, Petr, Ježíšův nástupce, s holí přijatou od Učitele a mohutnou rybou. Socha je instalována v Kafarnaum.
A Kristovo nasycení pěti tisíc lidí pěti chleby a dvěma rybami je jedním z nejznámějších zázraků evangelia. V koši jsou čtyři chleby, protože pátý je na oltáři. A ryby jsou úplně stejné jako ty, které se nyní nacházejí v jezeře. A jmenuje se Svatopetrská ryba.
Ryba je navíc symbolem samotného Krista. Řecký výraz pro rybu je ichthys, což je zkratka řeckého výrazu „Ježíš Kristus, Syn Boží Spasitel“ (ΙΧΘΥΣ). Tady jsou, tato řecká písmena, na zeleném pozadí.
Ryba je také symbolem křtu. Písmo, ve kterém proběhl křest, se latinsky nazývalo „piscina“, což znamená „akvárium“. Toto písmo, vytesané z jednoho obrovského kamene, pochází z pátého století.
Ryba se stala symbolem křesťanství dávno před křížem. A není divu, protože kříž symbolizoval strašlivou a ponižující popravu. Teprve ve čtvrtém století, kdy bylo ukřižování zrušeno, začal kříž nabývat svého současného významu. Po nějakou dobu byly tyto dva symboly ekvivalentní.
První křesťané zobrazovali ryby ve svých dopisech, v chrámech a katakombách, na oblečení a nádobí. A dnes jsou ryby prvkem výzdoby kostela.
Ale tyto tři ryby s jednou společnou hlavou jsou prastarým symbolem Trojice. Nesloučené a nerozlučné.
Ryba je symbolem plodnosti. Každá ryba produkuje obrovské potomstvo. A to je také symbolické. Stejně tak z malé skupiny apoštolů vyrostlo největší světové náboženství s více než dvěma miliardami stoupenců. V křesťanství je ryba také považována za symbol nezištnosti.
Webové stránky průvodců Vlada a Julie Poznjanských: