V pekle, v samém středu, je moře vroucí lávy, takže na tomto místě je neustálé intenzivní teplo. Ale na jiném místě se hromadí permafrost a je tam neustálý chlad. Šelmy a ptáci z pekla jsou vyhynulé předpotopní (žijící před potopou) druhy zvířat a ptáků (strašné a znetvořené). Jiní jsou naopak velmi „přitažliví“... Peklo jsou také hrůzy, noční můry, hordy hmyzu a odporné příšery, podobné těm, které se zobrazují v hororech. Voda v pekle je odporná kaše vyrobená z exkrementů zvířat a démonů.
A pokud je dán k pití, pak člověk cítí všechny jeho „chuťové“ vlastnosti. S jídlem je to stejné. V pekle nejsou žádní přátelé. Všichni se nenávidí a jsou v neustálém stavu hořkosti. Hříšníci jsou nuceni se navzájem posmívat, opak toho, jak se posmívali lidem na Zemi. Ti, kteří bijí, jsou neustále biti ostatními, ti, kteří ponižovali, jsou ponižováni a tak dále. Sami démoni se také neustále vysmívají hříšníkům, aniž by jim dali přestávku a stejně jako oni hřešili na Zemi. Otevírají knihy hříchů a hříšných myšlenek a jednají s hříšníky v souladu s jejich hříchy a hříšnými myšlenkami, které zhřešili na Zemi. Neexistuje žádné odpuštění. Muka se znovu a znovu opakuje.
Nejstrašnějším faktorem v mukách pekla je, že hříšníci neustále pociťují bolest a strach, stejně jako všechny možné negativní stavy a emoce, přivedené do nejmocnějšího stavu (zášť, bolest a hněv, dohnané k hysterii, neustálá utlačování, kruté já -ponížení atd.) a není na koho se obrátit s prosbou o pomoc: BŮH JIŽ NEBUDE „SLYŠET“, PROTOŽE SÁM Hříšník HO NA ZEMI ODMÍTAL, A DÉMONI A DÉMONI, KTEŘÍ NA ZEMI VYTVOŘILI JAKOUKOLIV POMOC, OSLABIL SVŮJ VLASTNÍ OVOCE: VÝSLEDKY, BOLEST, PONÍŽENÍ UVÁDĚNÍM ČLOVĚKA DO HŘÍCHU A JEŠTĚ VĚTŠÍ ZÁVISLOST NA SEBE, TAKŽE DÉMONY A DÉMONY, například alkohol, pomsta, stažení do sebe nebo do rozptýlení, jejichž kořenem je ZÁVISLOST NA DÉMONY A DÉMONY: například okultismus, psychotrénink. Hlavní démoni pekla jsou démoni falešného soudu. Neustále se „baví“ s hříšníky, soudí je a vynášejí nad nimi soudy podle knih hříchů a hříšných myšlenek a tužeb. Knihy hříchů, hříšných myšlenek a tužeb zaznamenávají všechny nespravedlivé činy, myšlenky a touhy lidí po celý jejich život na zemi, pro každý okamžik jejich života.
Démoni a démoni nás nenávidí a lpí na jakékoli zákonné příležitosti (i oni jsou pod autoritou duchovních zákonů a nemohou zákon moci překročit). Síla je přijímána souhlasem, například žijete s touhou po pomstě, což znamená, že jste přijali sílu ducha pomsty mít nad námi moc. TI, KTEŘÍ PŘIJALI KRISTA, činili pokání, ALE POTOM ZAČALI ZNOVU HŘEŠIT A ŠLI DO PEKLA A PŘIJÍMÁTE TREST ZA HŘÍCHY, ZA KTERÉ PŘED BOHEM ČINILI POkání. BOŽÍ ODPUŠTĚNÍ V PEKLE NEFUNGUJE. Pro vedení soudního procesu jsou k dispozici speciálně určené prostory - soudní síně, kde žijí démoni soudu a kam démoni, kteří nad nimi mají „právní“ moc, přivádějí hříšníky. Lidský soud nebo náš hříšný názor je bez Božího milosrdenství a lásky a je falešným soudem nebo soudem pekelným.
To znamená, že původním kořenem lidského soudu je soud pekla. Ani jeden člověk nevydrží pekelné tresty, jak si o tom někteří na Zemi myslí, a s démony se nelze dohodnout. Démoni nenávidí lidi a je jim potěšením klamat člověka, nutit a přesvědčovat ho, aby spáchal co nejvíce hříchů na Zemi a žil pro své vlastní sobectví. A pak, když půjde do pekla (protože ten člověk je již v moci stejných démonů), použijte ho ve stejných hříších a zesměšňujte člověka se stejnými hříchy, které zhřešil proti jiným lidem a proti sobě. Démoni také mezi sebou bojují za právo úřadů zesměšňovat hříšníka, čímž démonům falešného úsudku dokazují, že tento hříšník více zhřešil svými hříchy. Čím více hříšníků démon vlastní, tím větší postavení v pekle zaujímá. Toto je druh otrokářského systému.
Žádný z démonů nebo démonů neudělá nic dobrého pro hříšníka. Hříšníci jsou tam nenáviděni a spravedliví se bojí. Na Zemi, když se člověku stane něco špatného, může se dokonce jednoduše obrátit k Bohu v sobě o pomoc a Bůh se dotkne a uzdraví duši nebo bolest, to se v pekle neděje. Neexistuje ani nejmenší přístup k Bohu. Na Zemi může hříšník také říci: „Přežiju,“ a nějaký démon pýchy, zoufalství, osamělosti nebo čehokoli jiného zakryje bolest v duši nebo na těle, čímž člověka oklame a povýší v jeho vlastních očích. Pak to v pekle neudělají, tam to démoni prostě nepotřebují, protože čím bolestnější je to pro hříšníka, tím „příjemnější“ je to pro démona falešného soudu. Na nádvoří pekla, stejně jako na dvoře Božím, „všechno tajné vyjde najevo“.
Strašným faktorem pekla je také to, že lidská osobnost, jeho sebevědomí, neumírá v pekle a je ve stavu neustálého vrcholného stresu. Tam lidé zapomínají na své svědomí, protože tam v pekle není žádné Boží přesvědčení, odpuštění a pokání, každý hledá někoho, kdo by mohl za svůj konec vinit, a démoni v tom aktivně „pomáhají“ hříšníkům a neustále je staví proti sobě. Po vykonání trestu se proces trestu buď upraví (hříšník přejde pod moc jiného démona nebo démona) nebo nastane znovu. Hříšníkům není dovoleno odpočívat. Tato atmosféra krutosti neustále vládne všude v pekle a čím více si lidé navzájem posílají kletby, tím zuřivěji proti nim démoni zvedají zbraně.
Duchovně se živí těmito kletbami. Vyslovené kletby jim dávají ještě větší práva na hříšníka. Proces trápení tedy stále roste. Ti, kteří jdou do pekla, mohou proklínat ty, kteří žijí na Zemi. Obviňující démoni mohou tyto kletby přinést ve formě obvinění před Boha. Pokud člověk nemá pokání, a tudíž Boží odpuštění a ochranu, může toto obvinění nabýt účinku.
Popis některých trestů:
Matky, které prováděly potraty (tj. zabily nenarozené děti), jsou nuceny ošetřovat obrazy těchto dětí, vychovávat je, zvykat si na ně a „milovat“ je (démoni mohou dávat zdání lásky, tedy sobecké lásky) a pak popravit je vlastníma rukama. Ti, kteří prováděli potraty (lékaři a porodní asistentky atd.), zažívají tolik životů a až do věku, do kterého bylo dítěti dáno žít podle Božího plánu, což je nutí neustále prožívat pocit viny a přivádí ho na hranici možností. Zrádci jsou neustále zrazováni.
Démoni zrady se s nimi dostávají do duchovního kontaktu, získávají jejich „důvěru“, také postavenou na pýše a sobectví, a pak je zradí, převedou je do moci jiných démonů, když se jim předtím vysmívali. Popravčí a ti, kteří dělali podobné věci jiným lidem nebo o tom přemýšleli, jsou obětováni, rozřezáni a poté znovu smontováni. Některé jsou jednoduše provedeny. Démoni vraždy používají přesně stejné typy poprav, které tito hříšníci používali k popravám lidí na Zemi. Podle toho jednají s vrahy. Tito lidé zažívají stejné pocity, kromě odpuštění, ale také bolesti a strachu. Všechny tyto pocity jsou ještě zesíleny démony.
Zdá se, že démoni přivedou člověka do vrcholného stavu a pak ho popraví. Obecně, co se týče mučení a šikany, jsou démoni perfektní psychologové. Poté se proces opakuje, ale pro hříšníka se vše děje jakoby poprvé, tedy démoni ovládající city (protože jsou pány hříšníkovy duše), nedávají příležitost si na to zvyknout. Různí náboženští vůdci a „křesťanští“ služebníci, odmítnutí Ježíšem Kristem, jsou klasifikováni jako služebníci Satana. A jsou nenáviděni většinou lidí, protože mnozí z těch, kteří skončili v pekle, byli těmito kázáními duchovenstva a svou vírou oklamáni. Ti, kteří jedli lidské maso, jsou neustále konzumováni příslušnými démony, kteří tráví a kálí a pak tuto osobu znovu sbírají. Ale co je nejdůležitější, každá částečka člověka zažívá všechny tyto odporné pocity.
Ti, kteří neustále „soudili“ a pomlouvali, jsou trápeni neustálým procesem sebeobviňování a démoni viny k tomu neustále přispívají. Závistivým lidem je dána iluze bohatství. Démoni a démoni za určité ohavnosti, které spáchali (v pekle), mohou odměnit zlatem nebo navodit zdání „pozice“, ale pak to všechno odnesou, dokud se jim nebo jimi neprojeví další ohavnost. Uctívačům modly a uctívačům modly v pekle bude ukázána pravá povaha jejich uctívání. Tito hříšníci budou nuceni uctívat stejné démony, které uctívali na Zemi, nebo ty, kteří stáli za svými idoly, ale ve své skutečné podobě. Obraz démona je velmi odporný a žádnému člověku by se takové uctívání netěšilo. Také všechny negativní vjemy přivedou do vrcholného stavu démoni strachu a podlosti. Hříšníci – majitelé otroků a obchodníci s otroky, stejně jako ti, kteří se k ostatním lidem chovali jako ke svým otrokům, budou čelit otroctví v tom nejhorším slova smyslu.
A v souladu s tím obchod s otroky, protože démoni mohou prodávat a vyměňovat hříšníky mezi sebou, své otroky. Lidé se sexuálními hříchy čelí přesně stejným negativním důsledkům, jaké měli jejich partneři: ti, kteří je opustili, jsou opuštěni, ti, kteří zneužívali jiné, jsou využíváni, násilníci jsou neustále znásilňováni. To znamená, že tito lidé zažívají stejné pocity zklamání a devastace, jaké dostali lidé, které podvedli, pouze démoni přivedeni do vrcholného stavu. Také oni, stejně jako ti, kteří prostě smilnili, budou mít sexuální styk s démony smilstva a démony chtíče. Sex je tam ohavný a plný pocitů hořkosti, zášti, znechucení, nenávisti, zatrpklosti a tak dále. extrém. Lidé, kteří změnili svou sexuální orientaci, tedy homosexuálové, lesbičky, transvestité a také obtěžující děti, budou čelit skupinovému násilí a orgiím démonů a démonů.
Tito lidé v sobě zničili částečku Božího vědomí, když ještě žili na Zemi. Zloději a lupiči mají neustále useknuté ruce a mohou si nechat vzít jakoukoli část těla. A ti, v poníženém stavu, žádají démony, aby jim tyto části těla vrátili. Pokud se hříšníci sami sebe neptají, jsou nuceni to udělat. Není tam místo pro lidskou důstojnost. Démoni výměnou za to, že udělají něco odporného hříšníkovi, vrátí vybranou část těla, ale pak se proces opakuje. Alkoholici, narkomani, drogově závislí a lidé s jinými podobnými závislostmi jsou považováni za modloslužebníky a mučitele, pokud toho využili k mučení jiných lidí. Trýzniteli a lidi se sadistickými hříchy kromě takového fyzického týrání čeká obzvlášť přísný trest – rozštěpení, rozpad a tak dále osobnosti. Démoni a démoni roztrhají duši člověka na několik částí a nahradí částečku duše sami sebou.
Takový člověk se přestává uznávat jako jednotlivec a je vystaven těžké šikaně zvenčí a jakoby zevnitř. Jak více lidí mučil další lidi na Zemi, takže bude muset čelit velkému množství démonů a démonů. Je jim také dána k pití krev lidí, které mučili, a v tuto chvíli pociťují negativní pocity, které tito lidé cítili (odmítnutí, hořkost, zášť a tak dále). Čarodějové a čarodějnice jsou také považováni za trýznitele duší. A od démonů a démonů sadismu dostává vše stejné jako mučitelé. Psychici a jim podobní na Zemi jsou neustále sváděni démony a kouzelníky svou velikostí a mocí nad nimi. Ale jednou v pekle kromě odplaty za jiné hříchy dostávají démony a démony, všechny stejně v opačném směru. To znamená, že démoni mučí jejich duše, předávají si je navzájem a využívají je v hříších, ke kterým vedli lidi na Zemi nebo je používali.
Satanovi služebníci a různé druhy kultů se těší „zvláštním výsadám“. Jsou poháněni horkými tyčemi z jedné skupiny démonů do druhé a používají je k odpovídajícím hříchům (oběti, mučení, sexuální hříchy atd.). Lidé, kteří ponižovali a zesměšňovali národy (lidi, kteří měli moc na zemi), budou čelit „trestné cele“. Tam jsou tito lidé v řetězech, v limbu. Démoni sadismu neustále zapalují svá těla a vytvářejí nesnesitelnou žízeň. Někdy vám mohou dát pít vodu z pekla. Také tito lidé dostávají totéž, co mučitelé, jen ve vhodném rozsahu obrovské množství. Obecně, opakuji, hříšníci dostávají tresty od démonů v pekle za stejné hříchy, kterými se po celý život svými činy nebo myšlenkami provinili vůči druhým lidem i vůči sobě.
Jak víte, peklo je místem posmrtného trestu pro hříšníky.V důsledku toho je možné, že zločinci, které na Zemi nedostihl zákonný trest, budou v posmrtném životě trpět v plných mukách.
Každému, co jeho vlastní
V Rusku, za dob například cara Alexeje Michajloviče, v 17. století, nebylo pochyb o tom, že duše popravených zločinců byly posílány do pekel. A věřili: v pekle teče ohnivá řeka, na jejímž dně sedí křivopřísežníci, po pás v ní stojí děti prokleté rodiči a nespravedliví soudci jsou na kolenou ponořeni do tekutého plamene. Věřilo se, že jedovatí a vrazi dětí, mezi nimiž byli ve své společnosti i protivníci, pili vroucí dehet v pekle. Zabijáci nekonečně padají do hlubokých propastí, aniž by dosáhli svého dna. Mrtví opilci měli o něco větší štěstí: věčným trestem pro ně byla práce přinášet dříví a vodu čertům do kotlů, kde se vařili další hříšníci.
Od těch dávných dob se však představy o pekle více než jednou změnily. V Evropě ve středověku se například věřilo, že podzemní démoni s háky mučili maso pohanů a kacířů. Ale například buddhismus a taoismus mají své vlastní představy o pekle. Není tedy skutečností, že by duše téhož taoisty měla trpět v křesťanském pekle a ne v jeho čínském podzemním království zvaném Huang Quan.
Prvních pět kol
Snad nejnázornější popis pekla podal Dante Alighieri v Božské komedii. Podle jeho verze je celé peklo rozděleno do devíti kruhů, v každém z nich se provádí poprava na zvláštní kategorii hříšníků. Dantův popis pekla je velmi působivý, ale je zajímavé sledovat, jak souvisí s našimi představami o nejvyšší spravedlnosti.
Podle Danteho v prvních pěti kruzích trpí duše prakticky nevinných lidí. Alespoň se nedopustili žádného zločinu. Ukazuje se, že jistý humanismus je přítomen i v pekle. Duše nepokřtěných nemluvňat a spravedlivých pohanů, žijících v prvním kruhu, jsou vysvobozeny z muk. Cizoložníci ve druhém také moc netrpí – jejich duše jsou prostě neustále unášeny větrem. Ale žrouti ve třetím kruhu už to chápou: nejenže jsou neustále vystaveni dešti a krupobití, ale tříhlavý pes Cerberus kus po kousku ohlodává maso žroutů. Opravdu, nejlepší reklamou na dietu je schopnost vyhnout se zubům Cerbera. Nezbývá než soucítit s lakomými, marnotratnými, naštvanými a zachmuřenými lidmi, kteří si odpykávají věčný trest ve čtvrtém a pátém kruhu. I když, upřímně řečeno, jejich vina není autorovi tohoto článku zcela jasná.
A čtyři další - nejstrašnější
Ale prvních pět kruhů jsou stále květiny. Pak začínají nižší úrovně pekla, kde skuteční zločinci dostávají to, co si zaslouží.
V šestém kruhu jsou mučeny duše kacířů a falešných učitelů. Musí ležet v horkých hrobech.
V sedmém kruhu teče řeka Flegethon (první pás), jen místo vody je v ní vroucí krev, ve které se vaří duše násilníků, vrahů, tyranů a nájezdníků. V zásadě není úplně objektivní házet dohromady tyrany, kteří vládli říším a bezvýznamné chlípné maniaky, ale z filozofického hlediska je to pochopitelné. Další věc je, že duše sebevrahů jsou umístěny ve stejném sedmém kruhu (druhý pás). Proměnili se v zakrslé stromy s jedovatým ovocem. Blízkost sebevražd a maniaků nám v tomto případě připadá poněkud zvláštní. Míra posmrtných muk je pro ně však stále jiná. V planoucím horkém písku (třetí zóna) jsou mučeny duše rouhačů, sodomitů a lakomců.
Osmý kruh, známý jako Malebolge, který má obrysy obrovského amfiteátru a klesá o dalších deset úrovní, má svou zvláštní hierarchii. A rozdíl je zde prostě nutný, protože jinak by na tomto místě zavládlo skutečné pandemonium. V Malebolge se shromažďují duše podvodníků (kteří podvedli ty, kteří nedůvěřovali). Ale protože existuje rozpor mezi klamem a klamem, bylo by nespravedlivé malovat všechny stejným štětcem. Přesto je škoda podvodníka, který připravil mnoho lidí o prostředky k jídlu, jiná než u banálního lichotníka. Proto má každý lhář v závislosti na závažnosti hříchu svou vlastní odplatu. Pasáci a svůdníci jsou bičováni démony. Lichotníci vstávají až po krk v páchnoucích výkalech. Duchovní, kteří kupovali nebo prodávali církevní postavení, měli torza zazděná do skal a po nohou jim stékal oheň. Věštci a věštci mají hlavu navždy obrácenou. Úplatkáři a úplatkáři vaří v dehtu a démoni zapíchají háky do těch, kteří z něj vystrkují hlavu.
Pokrytci jsou nuceni chodit v těžkých olověných hábitech. Zloději tráví věčnost ve shluku různých plazů: hadů, kenhrů, amphisbaenů, fareyů, yaculů a echidnas, kteří je tu a tam kousnou. Vychytralí poradci hoří v ohni. Nejzrůdnější represálie - vykuchání, useknutí rukou a nohou a useknutí hlavy - jsou vystaveny podněcovatelům sváru, jednoduše řečeno provokatérům. Alchymisté a padělatelé trpí leprou a lišejníky, svěděním, trháním kůže nehty.
A nakonec v devátém kruhu zamrzají k ledu různí zrádci (kteří podvedli ty, kteří jim věřili) – zrádci příbuzných, vlastizrádci, zrádci přátel a dobrodinci. Je tam i sám Lucifer. I on byl zamrzlý v bažinaté řece. Ale zároveň stále dokáže trýznit zrádce kousáním do jejich těl.
Kdo je na tom hůř?
Neméně a možná ještě strašlivější muka čekají zločince v islámském pekle. Tam budou mučeni nejen ohněm, ale také ovlivňováním každého ze smyslových orgánů zvlášť. Ale znovu k otázce vyšší spravedlnosti: nejstrašnější muka tam nečekají bandity a maniaky, ale munafiky – ty, kteří nevěří v Alláha, ale vydávají se za věřící.
Pro buddhisty je peklo také extrémně hrozným místem. Těla zločinců jsou tam pokryta železnými hady a ti nešťastníci více než ohněm trpí na plazící se plazy. Hadi se jim vlézají do tlamy a vycházejí očima a ušima. Železné vrány trhají a pojídají kusy masa zločinců a mědění psi ohlodávají jejich těla.
Pro většinu buddhistických zločinců však existuje šance uniknout peklu prostřednictvím pokání. Je nepravděpodobné, že zachrání pouze vrahy rodičů, ženy, které podstoupily potrat, útočníky, kteří zranili Buddhu nebo zorganizovali rozkol v buddhistické komunitě Sangha.
Nejznámějším „rozdělovačem“ je Devadatta, bratranec Gautama Buddha. Ve snaze stát se hlavou své vlastní sanghy založil Devadatta nezávislý buddhistický mnišský řád. Devadatta však po rozdělení sanghy ztratil svou pověst a vliv a chtěl před Buddhou upřímně činit pokání a vstoupil do kláštera, kde žil. V tu chvíli se však Devadattovi pod nohama otevřela země a on upadl do pekla.
Držte krok s dobou
V zásadě jsou činy, za které může člověk jít do pekla, podobné ve většině náboženských denominací. Křesťané mají sedm smrtelných hříchů: pýchu, závist, obžerství, smilstvo, hněv, chamtivost, sklíčenost (lenivost). Buddhisté mají 10 „černých“ hříchů: vraždu, krádež, zhýralost, lži, rozsévání neshod, urážky, plané řeči, chamtivost, zlí duchové a falešné názory.
Aby Vatikán držel krok s dobou, v roce 2008 zavedl koncept zvláštních případů smrtelných hříchů, který zahrnoval: porušení „bioetiky“ (např. antikoncepce); morálně pochybný výzkum (jako jsou kmenové buňky nebo genetické inženýrství); znečištění životní prostředí; prohlubování rostoucí propasti mezi bohatými a chudými; nadměrné bohatství; užívání drog; snížení k chudobě.
Další na řadě jsou pravděpodobně „soukromé“ smrtelné hříchy v oblasti špičkových technologií, aby se hackeři a cardeři (internetoví podvodníci, kteří kradou peníze z virtuálních účtů, kreditních karet a dalších platebních systémů) necítili dobře.
Cesta do podsvětí
A nejkurióznější je, že nejnovější výdobytky vědy a techniky náboženská dogmata o existenci pekla ani tak nevyvracejí, jako spíše potvrzují. Velkou oblibu si získala například informace, že se lidé vrtali... do pekla. Podle ní sovětští vědci při vrtání studny Kola, nejhlubší na světě, spustili mikrofony do hloubky 12 tisíc metrů, které zaznamenávaly „hlas z podsvětí“ - křik a sténání duší hříšníků v pekle. Poté se superhluboké studni Kola začalo říkat „cesta do pekel“. A když ji prohloubili na 14,5 tisíce metrů, narazili na prázdnoty, ve kterých bylo pekelné vedro dosahující 1100°C.
Ještě senzačnější informace přišly od amerických astronautů z NASA. V srpnu 1978 opustili kosmická loď Sluneční erupce byly studovány pomocí spektroheliografu. A najednou se z hlubin nebeského tělesa vyřítil sloupec helia - 800 tisíc kilometrů od horké hvězdy. Před očima omráčených astronautů proud kapalného plynu náhle zamrzl. A celých 70 sekund zařízení zaznamenávalo děsivou vizi: na ohnivém sloupu se náhle objevily statisíce lidských tváří, vyčerpaných mučením ve věčném plameni. Astronauti si uvědomili, že to je peklo, že existuje na Slunci, a viděli to na vlastní oči. To bylo nahlášeno na základnu. Notamova neuvěřitelná zpráva a všechny materiály s ní související byly jednoduše utajovány.
Faqih Abu Lays (ať se nad ním Alláh smiluje) zprostředkovaný svým isnadem od Proroka (s.a.w.). Vpravdě, Posel Alláha (s.a.w.) řekl: „Pekelný oheň hořel tisíc let, dokud oheň nezčervenal. Poté hořel dalších tisíc let, dokud oheň nezbělel. Pekelný oheň pak hořel dalších tisíc let, dokud oheň nezčernal. Pekelný oheň je černý jako temná noc."
Faqih (kéž se nad ním Alláh smiluje) hlásil od Mudžahída (ať je s ním Alláh spokojen). Mujahid (ať je s ním Alláh spokojen) řekl: "Vážně, v pekle jsou jámy." V těchto jámách budou hadi jako velbloudí krky a také černí štíři jako osli. Obyvatelé pekla budou utíkat před hady. Ale hadi je chytnou svými rty a poškrábou je. A nic je nemůže zachránit před těmito hady. Jen kdyby je zachránil jejich vstup do pekelného ohně."
Gabdullah bin Jubair vyprávěl z Proroka (s.a.w.): Náš prorok (s.a.w.) řekl: "Opravdu, v pekle budou hadi jako velbloudí krky." Pokud hadi jednou uštknou jednoho z obyvatel pekla, bude čtyřicet let pociťovat bolest z uštknutí. Opravdu, v pekle budou štíři jako osli. Pokud jednou kousnou jednoho z obyvatel pekla, bude z tohoto kousání pociťovat bolest čtyřicet let.“
Ibn Masgud (ať je s ním Alláh spokojen) řekl: "Váš oheň (oheň tohoto světa - přibližně) je jen jedna sedmdesátina ohně pekelného."
Mujahid řekl: "Opravdu, tento tvůj oheň se rozběhne k ohni pekelnému."
Náš Prorok (s.a.w.) řekl: „Nejlehčí trest v pekle je tento: člověk si nazuje sandály vyrobené z ohně a v důsledku horka z jeho sandálů se mu vaří mozek, jako by jeho uši a zuby byly jako uhlíky a jeho řasy byly ohněm. Mezi nohama vyjdou orgány jeho břicha. Vskutku, ti, kdo ho uvidí, si budou myslet, že dostává ten nejpřísnější trest, ale vpravdě, pro něj je to ten nejlehčí."
Fakih (rg.) řekl: „Muhammad bin Fazil mi sdělil svůj isnad z Ghamru bin Ghas. Ghamru řekl: „Vskutku, obyvatelé pekla zavolají Malika (strážce ohně), ale Malik k nim po čtyřicet let nepřijde. Poté přijde a řekne:
"Budeš navždy v pekelných mukách" (Zukhruf, 77).
Potom učiní dua Alláhovi:
"Bůh! Vyveď nás z ohně a vrať nás do pozemského světa! A pokud se znovu vrátíme k nevěře a neposlušnosti, pak budeme nevěrní, nespravedliví sami k sobě.“(„Věřící“, 107).
Alláh na dlouhou dobu jim neodpoví. Pak Alláh řekne:
"Mlčte, vy opovrhovaní a ponížení, a nemluvte se mnou!"
Ghamru bin Ghas řekl: "Přísahám při Alláhu, po těchto slovech obyvatelé pekla neřeknou ani slovo." Z pekla se bude ozývat pískání a křik. Jejich křik bude jako křik osla. Začátek tohoto výkřiku bude hvizd a konec bude pronikavý výkřik.“
Kutada řekl: „Ó lidé, existuje pro vás z toho nějaká spása? Vydržíte toto trápení? Ó lidé, poslušnost Alláhu je pro vás snazší, poslouchejte Alláha."
Z knihy "Tanbikhul gafilin"
Jak se lidé dostanou do pekla? Faktem je, že člověku je dán krátký pozemský život, aby si mohl vybrat – je s Bohem a žije v lásce a milosti, nebo bez Něho – a tedy bez lásky. Georges Bernanos říká: " Peklo už nikdy nemiluje" V ráji bude mít člověk také na výběr – zůstat se Stvořitelem, nebo Ho opustit. Ale obyvatelé Ráje, kteří poznali blaženost Božské Lásky, nikdy neopustí Boha (v Ráji bude naše hříšná přirozenost uzdravena a všechny naše touhy se stanou svatými a čistými. Proto budeme upřímně chtít jen dobro, což znamená, že prostě nemůže chtít hřích a odpadnutí od Pána).
Ale nemůže z toho plynout, že člověk bude mít v pekle na výběr? C. S. Lewis píše: " Jsou jen dva typy lidí... ti, kteří říkají Bohu: "Buď vůle tvá," a ti, kterým Bůh nakonec odpovídá: "Staň se vůle tvá." Každý v pekle volí to druhé. Bez této osobní volby by nebylo peklo...Dveře pekla jsou zavřené zevnitř
" Nedokážou jednoho dne přijmout do svých srdcí Božskou lásku, která klepe na jejich srdce? " Pokud božská láska neúnavně klepe na dveře jejich srdcí, pokud se tyto dveře zevnitř zavřou, pak dříve či později nepřijde hodina, kdy odpoví na pozvání lásky a otevře dveře?
" Tuto otázku si klade biskup Kallistos (Ware) z Diocleia ve svém článku „Odvažujeme se doufat ve spasení všech?
Izák Syřan učil, že Bůh nikoho nezbavuje své lásky – dokonce i v pekle se dostane ke každému člověku. Ale pro hříšníky, kteří tam jsou, se tato láska stává zdrojem neustálého trápení, protože si uvědomují, že do toho nejsou zapojeni. Vladimír Losský: Boží láska bude nesnesitelně bolestivá pro ty, kteří ji nemají vnitřní potřeby v něm" Tito lidé se sami rozhodli od Boha odpadnout, On jen potvrdí jejich volbu tím, že je pošle do Pekla.
Boží láska, zasahující hříšníky i do pekla, je bude mučit kvůli jejich vlastní nedokonalosti, neschopnosti žít v láskyplném vztahu (láska potěší ty, kdo ji přijmou a trápí ty, kdo ji odstrčí). V ráji by takoví hříšníci trpěli ještě víc než v Pekle: prostředí lásky by na ně působilo stejně jako oheň na ledu. V pekle, v duchovní atmosféře, která je pro ně vhodnější, budou mít pouze potřebu se navzájem trýznit a uspokojovat své vášně - kvůli skutečnosti, že hřích se spojil s jejich samotnou duchovní přirozeností.
« Starší Barsanuphius z Optina Hermitage říká: „Je nemožné, aby člověk, který nepřemohl vášeň, byl v Ráji – bude uškrcen při zkoušce, ale předpokládejme, že vstoupil do Ráje, nebude tam moci zůstat, a on sám nebude chtít, aby nevychovaný člověk žil v dobře vychované společnosti, tak aby náruživý člověk žil ve společnosti nezaujatých lidí, zůstane závistivým v ráji a nestane se pokorným v ráji.""(vzato).
Podle Izáka Syřana je muka v pekle pokání, muka svědomí za spáchané hříchy. Učil to mnich Simeon Nový teolog hlavní důvod muka v pekle je akutní pocit oddělení od Boha.
Podle Pravoslavné učení Ježíš sestoupil do pekla, aby zrušil toto království zla. Po tomto peklo nepřestalo existovat, " ale rozsudek smrti nad ním již byl vynesen"(vzato). Pro ty, kteří vědomě odmítají Boha, peklo nadále existuje jako utrpení a muka. Bůh-opuštění.
V pravoslavných liturgických textech lze nalézt náznak, že moc pekla nad těmi, kteří jsou v něm, nebude trvat věčně (například to vidíme v kánonu Bílé soboty). Izák Syřan dospěl k tomuto závěru: muka lidí v pekle nebude trvat věčně. V zásadě je tento přístup správný: trest musí být úměrný trestnému činu, a proto je nemožné odplatit věčný muka za činy, které byly sice hříšné, ale byly spáchány během krátké doby ( dočasný) pozemský život.
« Jestliže duše člověka přesto skončí v pekle, na Bohem nenáviděném místě, pak to může znamenat jediné: člověk si sám natolik zničil život svými hříchy a neřestmi, natolik se vzdálil od Boha, že síly zla získali velmi velkou moc nad jeho duší. Bůh nemůže zachránit duši před peklem, protože člověk sám si tuto cestu zvolil, záměrně nebo bezmyšlenkovitě se poddal silám zla. V pekle člověk zaplatí za svou špatnou volbu, za službu zlu. Ale moc sil zla nad duší samozřejmě není nekonečná, je úměrná součtu hříchů člověka, množství špíny přilepené na duši. Čím více člověk hřeší, tím strašnějším mukám bude jeho duše vystavena. Ale odplata ze své podstaty nemůže být nekonečná. Muka musí nutně očistit duši hříšníka**, protože duše sama, jako každé stvoření Boží, je dokonalá a čistá. To na jedné straně snižuje moc sil zla nad člověkem a na druhé straně otevírá duši spáse, cestě k Bohu. A jakmile bude duše dostatečně očištěna, Bůh ji bude moci znovu vzít pod svou ochranu a vysvobodit ji z pekla. A pokud nebude hříchů příliš mnoho, pak bude duše schopna opustit peklo docela rychle, a pokud jich bude hodně, pak duše zůstane v pekle až do konečného vítězství nad zlem"(vzato).
Myšlenka konečnosti pekelných muk by nám však neměla dovolit „uvolnit se“. Jít do pekla je opravdu děsivé, je to velmi strašné místo, takže pro nás bude lepší, když se takovému osudu pokusíme vyhnout. Svatý Augustin napsal: " Kdo v minulém století (tedy v pozemském životě) nepřinesl ovoce obrácení, musí se nejprve očistit očišťujícím ohněm, a přestože ten oheň nebude věčný, žasnu,do jaké míry to bude těžké?
"(http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/alfeev_tainstvo_veru_72g-all.shtml). Isaac Syřan říká totéž: " Buďme ve svých duších na pozoru, milovaní, a pochopme, že ačkoli gehenna podléhá omezení, chuť bytí v něm je velmi hrozná a mimo naše chápání je míra utrpení v něm. O to více se snažme okusit Boží lásku neustálou myšlenkou na Něho a vyvarujme se zkušenosti gehenny, která pochází z nedbalosti..."(http://www.reshma.nov.ru/texts/illarion_isaak_sirin_eshatologia.htm).
Podle Izáka Syřana musí být učení Písma o pekelném ohni, „vnější temnotě“ a „skřípění zubů“ chápáno alegoricky. „Vnější temnota“ pro něj není místem, ale stavem hříšné duše bez společenství s Bohem, který hříšníka přivede k velkému smutku. Izák Syřan tvrdí, že skutečná muka v pekle nebude spočívat v hoření v ohni, vůbec ne ve fyzickém utrpení, ale v bolestech svědomí, které zažije duše, když si uvědomí, že sama odmítla. Boží láska: « A jak hořká a krutá je tato muka lásky! Neboť ti, kteří cítí, že zhřešili proti lásce, snášejí muka větší než jakákoli muka, která vedou ke strachu; smutek, který bije srdce za hřích proti lásce, je horší než jakýkoli možný trest"(vzato).
« Pán mluví v evangeliu o „gehenně“, „kde jejich červ neumírá a oheň nehasne“ (Marek 9:44). Jak píše biskup Arkadij (Lubenskij): „Podle vysvětlení anděla svatému Macariovi je třeba brát pozemské věci jako nejslabší obraz duchovních, poněvadž člověk nemůže chápat a chápat výhradně duchovní předměty: proto jsou ukázány jej ve formě obrazů, které je zvyklý vidět na Zemi, „Červ“ a „oheň“ jsou hmotné, nemohou hlodat ani spálit duši člověka, protože po smrti těla zůstává člověk netělesným „oheň“ jsou muka duše, například muka probuzeného svědomí „muka z nespokojenosti stále rostoucí vášně nebo jiná podobná muka duše“."(vzato).
Nicméně představa Izáka Syřana o mukách pekelných pouze jako o duchovních mukách se mi zdá nesprávná. K přesvědčení, že se tento světec spletl, stačí vzít si knihu slavného kardiologa Moritze Rawlingse „Za prahem smrti“, vydanou v Petrohradě v roce 1994. Mnoho z jeho resuscitovaných pacientů, kteří zažili klinickou smrt a navštívili peklo, řekli: že tam viděli ohnivá jezera, strašidelná monstra, zažil neuvěřitelné, těžké zážitky a muka" Musíme tedy připustit, že peklo není jen stav mysli. Takové místo skutečně existuje a zejména tam jsou „ohnivá jezera“. V pekle opravdu existuje oheň, to znamená, že obraz pekelného ohně v Písmu není alegorií!
« "Vzpomínám si, jak jsem nemohl dostat dostatek vzduchu," řekl jeden pacient "Pak jsem se oddělil od těla a vstoupil do ponuré místnosti. V jednom z oken jsem viděl ošklivou tvář obra, kolem kterého se proháněli skřeti. Pokynul mi, abych přišel. Venku byla tma(pamatujte zmínku o „vnější temnotě“—) , ale rozpoznal jsem lidi, kteří kolem mě sténali. Pohybovali jsme se jeskyní. Brečel jsem. Pak mě obr pustil. Doktor si myslel, že se mi to zdálo kvůli drogám, ale nikdy jsem je neužíval.
Nebo zde je další svědectví: „Velmi rychle jsem se řítil tunelem. Ponuré zvuky, pach rozkladu, pololidé mluvící neznámým jazykem. Ani záblesk světla. Křičel jsem: "Zachraň mě!" Objevila se postava v lesklém hábitu, v jejím pohledu jsem cítil: „Žijte jinak!"(vzato).
Rawlings uvádí indikativní fakt: většina jeho pacientů, kteří zažili muka během klinické smrti, rozhodně změnila svůj morální život. " Někteří se, jak říká, neodvážili nic říct, ale ačkoliv mlčeli, z jejich následných životů bylo možné pochopit, že zažili něco hrozného.“ (tamtéž).
_______________________
* Použil jsem toto sloveso v budoucím čase, protože ani jedna duše plně nezažije blaženost ráje nebo pekelná muka až do posledního soudu, ale zatím všechny duše čekají na konečný verdikt. Marek z Efezu napsal: „ Prohlašujeme, že ani spravedliví ještě plně nepřijali svůj úděl... ani hříšníci po smrti nebyli odsouzeni k věčnému trestu... Obojí nutně musí být po onom posledním dni soudu a vzkříšení všech" Cm. .
** Gregory of Nyssa napsal o pekelném ohni: „ Tak jako se nepoužitelná hmota ničí očišťujícím ohněm, tak je přesně nutné, aby duše, která se spojila se špínou, byla v ohni, dokud oheň, nečistota a nehodnost vnesené ohněm nejsou úplně zničeny."(vzato).
Materiály pro tento článek byly převzaty zde:
http://pravkniga.ru/intlibs.html?id=1788
http://www.pravmir.ru/article_3773.html
http://www.pravoslavie.uz/Izdat/vostok3/14.htm
http://christbiblio.narod.ru/heavenhell.htm
http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/alfeev_tainstvo_veru_72g-all.shtml
http://dobro-i-zlo.narod.ru/stati/poslesm.htm
Je jich více či méně těžkých hříchů. Liší se i tresty pro ně v pekle?
Tresty jsou samozřejmě různé. Ale vězte, že nejslabší muka v pekle se svou silou rovná nejsilnějšímu mučení na zemi. Nejslabší radost v nebi je podobná nejsilnější pozemské radosti. Podle toho, jak člověk tráví svůj život, klesá na dno pekla podle síly hříchů, které spáchal. Vezměte si například Chruščova, „zázračného dělníka“. Zavřel asi 10 000 kostelů, mnoho klášterů; Co myslíte - netrpí tam? Bude tam čelit věčným hrozným mukám – pokud nebude před smrtí činit pokání.
Kolik dalších takových vládců bylo? Zvedli ruce proti Bohu, proti Božímu domu, proti klášterům. Kolik lidí bylo mučeno na jejich rozkaz! Lidé netrpěli nadarmo, jsou to mučedníci před Bohem, ale tyto vládce čeká pořádný trest. Vezmi si Nera: v 1. století zapálil křesťanské město, vypukl obrovský požár a on stál na balkóně a užíval si to. Zahájil nejtvrdší pronásledování proti všem křesťanům. Dioklecián, Julián, Nero – bylo jich mnoho; Všichni samozřejmě díky svým skutkům dostali místo v pekle. Nebyl to Bůh, kdo je potrestal, oni potrestali sami sebe.
V něm byl pokřtěn muž zralý věk. Pokračoval ve svém hříšném životě a stal se odpadlíkem od Krista. Co čeká duši takového člověka? Nebylo by pro něj lepší nenechat se pokřtít vůbec, než neospravedlňovat Boží milosrdenství?
Mnich Macarius Veliký šel jednoho dne pouští a narazil na lidskou lebku. Před Bohem byl zvláštní osobou, měl milost Ducha svatého a od Boha mu bylo mnoho zjeveno. Ve zvláštní milosti udeřil holí do lebky a zeptal se:
Řekni mi, kdo jsi a kde jsi?
"Jsem idol kněz," odpověděl. - Jsem v pekle.
"Nacházíš nějakou radost?" zeptal se reverend.
Je radost, když Pravoslavná církev Křesťané vzpomínají na své zesnulé o sobotách a nedělích. V horních vrstvách pekla je pak světlo a část z něj proniká k nám. Pak se vidíme. To nám přináší velkou radost.
Mnich se také zeptal:
A pod vámi - modly kněží - je někdo?
Ortodoxní křesťané, kteří byli pokřtěni, ale nechodili do kostela, nenosili kříže, nečinili pokání ze svých hříchů, nezpovídali se, žili svobodně, nepřijímali přijímání a zemřeli bez pokání. Jsou ještě nižší než ti pohané, kteří nepoznali pravého Boha.
Co čeká ty lidi, kteří se rouhají Bohu, který kdysi ničil kostely, odstraňoval z kostelů kříže a zvony, pálil ikony a svaté knihy?
Byly doby, kdy se to všechno dělalo masově. Někteří se Boha báli, ale byli „odvážní“, kteří to všechno udělali. Často ale spadli z chrámu nebo ze zvonice a byli zabiti. Takoví lidé se ve skutečnosti své smrti často nedožijí. Takový případ se stal v pohoří Kavkaz. Jeden mnich z Kyjevsko-pečerská lávra- Hierodeacon Isaac - trpěl 92 let od banditů. Mniši žili v horách a byl tam kostel. On sám byl slepý. Bratři šli na velký svátek do Suchumi na bohoslužby. Zůstal sám. Přišli tři muslimští Abcházci a řekli:
Dej mi všechno cenné, co máš. „Začali po něm chtít zlato a peníze.
On říká:
Jsem poustevník. Nic z toho nemám. Hledejte, co najdete – své.
zabijeme tě. Zabít mnicha je jako zabít mouchu!
Vzali ručník, uvázali mu ho kolem krku, odnesli ho na útes a hodili do propasti. Padl na smrt.
Nyní žije jeden starý archimandrita v Počajevské lávře. Jeho cela pak byla postavena těsně pod Fr. Isaacia. Slyšel všechno, co říkali, a viděl všechno, co dělali lupiči, ale nemohl si pomoci - hory se mu připletly do cesty. Pak sestoupil do propasti – Izák byl již mrtvý.
Osud těchto vrahů je tedy zajímavý. Všichni do roka zemřeli: jeden řídil auto a havaroval - spadl do propasti, dalšího rozdrtil traktor, třetí zahynul.
Pokud Pán v tomto životě nepotrestá ty lidi, kteří jdou proti Němu, proti služebníci Boží, pak je čeká přísný trest v Soudný den. Každý by měl vědět, že dostane, co si zaslouží. Pán miluje každého. Pán čeká na všechny. Čeká na člověka, aby činil pokání. Ale když už v člověku není pocit pokání, když ten, kdo škrtí, úplně zhrubnul, pak nastává náhlá smrt. Démoni vezmou tuto duši a odtáhnou ji přímo do pekla. Někdy takoví lidé páchají sebevraždu.
Co říkají o pekle ti, kteří byli na onom světě? Jaký je?
Televize jen zřídka ukazuje něco oduševnělého nebo povznášejícího. Ale pak byl nějak zajímavý program vysílán na kanálu Moskovia. Jedna žena, Valentina Romanová, řekla, jak se měla posmrtný život. Byla nevěřící, měla autonehodu, zemřela a viděla svou duši oddělenou od těla. V pořadu podrobně popsala, co se s ní stalo po její smrti.
Nejprve si neuvědomovala, že zemřela. Všechno viděla, všechno slyšela, všemu rozuměla a dokonce chtěla lékařům říct, že žije. Křičela: "Jsem naživu!" Ale nikdo neslyšel její hlas. Chytila doktory za ruce, ale nic jí nezabíralo. Viděl jsem na stole kus papíru a tužku a rozhodl jsem se napsat poznámku, ale nemohl jsem tužku zvednout.
A v té době byla vtažena do tunelu, trychtýře. Vyšla z tunelu a uviděla vedle sebe tmavého muže. Nejprve byla velmi ráda, že není sama, otočila se k němu a řekla: „Člověče, řekni mi, kde to jsem?
Byl vysoký a stál po jejím levém boku. Když se otočil, podívala se mu do očí a uvědomila si, že od tohoto muže nelze očekávat nic dobrého. Přemohl ji strach a utekla. Když potkala zářivého mladíka, který ji chránil před hrozným mužem, uklidnila se.
A pak se jí odhalila místa, která nazýváme pekelná. Útes je strašná výška, velmi hluboký a pod ním je mnoho lidí – mužů i žen. Oni byli různé národnosti, jinou barvu kůže. Z této jámy se linul nesnesitelný smrad. A ozval se jí hlas, který říkal, že tady jsou ti, kteří během svého života spáchali hrozné věci. hříchy sodomy, nepřirozený, marnotratný.
Jinde viděla spoustu žen a pomyslela si:
Jsou to vrazi dětí, ti, kteří podstoupili potrat a nečinili pokání.
Pak si Valentina uvědomila, že se bude muset zodpovídat za to, co ve svém životě udělala. Zde poprvé uslyšela slovo „neřesti“. Dříve jsem nevěděl, co to slovo je. Až postupně jsem pochopil, proč jsou pekelná muka strašná, co je hřích, co je neřest.
Pak jsem viděl sopečnou erupci. Tekla obrovská ohnivá řeka a lidé v ní plavali lidské hlavy. Ponořili se do lávy a pak se vynořili. A stejný hlas vysvětlil, že v této ohnivé lávě jsou duše jasnovidců, těch, kteří se zabývali věštěním, čarodějnictvím a kouzly lásky. Valentina se vyděsila a pomyslela si: "Co když mě tu taky nechají?" Neměla žádný takový hřích, ale pochopila, že na kterémkoli z těchto míst mohla zůstat navždy, protože byla nekajícnou hříšnicí.
A pak jsem uviděl schodiště, které vedlo do nebe. Po těchto schodech stoupalo mnoho lidí. Začala také stoupat. Před ní šla žena. Byla vyčerpaná a začala se cítit vyčerpaná. A Valentina si uvědomila, že pokud jí nepomůže, spadne. Zřejmě je to milosrdný člověk a začala této ženě pomáhat. Ocitli se tedy ve světlém prostoru. Nedokázala ho popsat. Mluvila jen o úžasné vůni a radosti. Když Valentina zažila duchovní radost, vrátila se do svého těla. Ocitla se na nemocničním lůžku, před ní stál muž, který ji srazil. Jeho příjmení je Ivanov. On jí řekl:
Už neumírej! Nahradím všechny ztráty na vašem autě (byla velmi znepokojená, protože auto bylo rozbité), jen nezemřete!
Na onom světě byla tři a půl hodiny. Říká tomu medicína klinická smrt, ale umožňuje člověku být v tomto stavu ne déle než šest minut. Po tomto období začínají nevratné změny v mozku a tkáních. A i když je člověk později oživen, ukáže se, že je mentálně postižený. Pán znovu ukázal zázrak vzkříšení mrtvých. Přivedl člověka zpět k životu a dal mu nové poznatky o duchovním světě.
Znal jsem i takový případ – s Claudií Ustyuzhaninou. To bylo v šedesátých letech. Když jsem se vracel z armády, zastavil jsem se u Barnaula. Jedna žena ke mně přišla do chrámu. Viděla, že se modlím, a řekla:
V našem městě se stal zázrak. Žena ležela několik dní v márnici a vrátila se k životu. Chtěli byste ji vidět?
A tak jsem šel. Viděl jsem obrovský dům, vysoký plot. Každý měl takové ploty. Okenice v domě jsou zavřené. Zaklepali jsme a vyšla žena. Řekli, že jsme přišli z kostela, a ona to přijala. Doma byl ještě jeden chlapec, asi šestiletý, Andrej, nyní je knězem. Nevím, jestli si mě pamatuje, ale já si ho pamatuji dobře.
Strávil jsem s nimi noc. Claudia ukázala osvědčení o své smrti. Dokonce ukázala jizvy na těle. Je známo, že měla rakovinu stupně 4 a zemřela během operace. Řekla spoustu zajímavých věcí.
A pak jsem vstoupil do semináře. Věděl jsem, že Claudia je pronásledována; Její dům byl neustále pod kontrolou: poblíž, o dva nebo tři domy dál, byla dvoupatrová policejní budova. Mluvil jsem s některými otci v Trinity-Sergius Lavra a oni jí zavolali. Prodala svůj dům v Barnaul a koupila dům ve Strunino. Syn vyrostl a nyní slouží ve městě Alexandrov.
Když jsem byl v Počajevské lávře, slyšel jsem, že odešla na onen svět.
kde je peklo?
Existují dva názory. Svatí Bazil Veliký a Atanáš Veliký si představují, že peklo je uvnitř země, protože v Písmu svatém Pán ústy proroka Ezechiela říká: „Svedu vás dolů /.../ a postavím vás do hlubiny země“ (Ez 26:20). Stejný názor potvrzuje i kanovník matutin Bílá sobota: „Sestoupil jsi do nižší země“, „sestoupil jsi do nejhlubších oblastí země“.
Ale jiní učitelé Církve, například svatý Jan Zlatoústý, věří, že peklo je mimo svět: „Stejně jako královské kobky a doly jsou daleko, tak gehenna bude někde mimo tento vesmír, ale proč se ptáš kde a na jakém místě bude? Co tě na tom zajímá? A naším křesťanským úkolem je vyhýbat se peklu: milovat Boha a bližní, pokořovat se a činit pokání a přenést se do tohoto světa.
Na Zemi je mnoho záhadných věcí. Když byl arciděkan Štěpán ukamenován, byl mu na tomto místě, u brány do Jeruzaléma, postaven chrám. Za našich časů tam přijeli archeologové z Běloruska a Ukrajiny, otevřeli vchod pod chrám, který vede pod městem, přivezli vybavení a najednou viděli černé ptáky v obrovských podzemních jeskyních s rozpětím křídel více než dva metry. Ptáci se vrhli na archeology a hnali je
takový strach, že opustili zařízení, jeli bagrem a zablokovali vchod kamením a pískem, další výzkum odmítli...
Kolik lidé přicházejí do království Božího a kolik do pekla?
Tuto otázku dostal jeden kněz. Usmál se:
Víš, drahá! Když jsem vepředu Božská liturgie Vylezu nahoru, abych zazvonil na zvonici, pak vidím: lidé z okolních vesnic jdou po cestách ke kostelu. Babička s holí, dědeček mlátící s vnučkou, chodící mladí lidé... Na konci bohoslužby je celý chrám zaplněn. Takto lidé odcházejí do sídel Ráje – jeden po druhém. A k čertu... Služba skončila. Vrátím se ke zvonici a vidím: všichni lidé společně vycházejí z bran kostela. Nemohou projít hned, ale stále na ně zezadu spěchají: "Proč tam stojíte!"
Písmo svaté říká: „Vcházejte těsnou branou, neboť široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí jimi vcházejí“ (Matouš 7:13). Pro hříšného člověka je velmi těžké zříci se svých neřestí a vášní, ale nic nečistého nevstoupí do Božího království. Vstupují tam pouze duše očištěné v pokání.
Pán dal všechny dny našeho života, abychom se připravili na věčnost – všichni tam jednou budeme muset jít. Kdo má možnost, měl by neustále chodit do kostela – ráno i večer. Smrt přijde a my se nebudeme stydět předstoupit před obyvatele nebes, před Boha. Dobré skutky Ortodoxní křesťan bude se za něj přimlouvat.