Evropské představy o sultánově harému jsou stále založeny na mýtech a legendách. A není se čemu divit: v Osmanská říše nebylo žádné místo uzavřenější neskromnému pohledu cizince než harém – sídlo sultánových manželek a konkubín. Obrazy Delacroixe, Ingrese a knihy romantických spisovatelů jen pomohly tyto mýty a přehánění posílit, ale právě proto jsou romantiky, přikrášlit realitu.
Ve skutečnosti v hlavním harému říše („haram“ v arabštině - zakázaná ženská polovina muslimského domu) bylo málo romantiky. Zlatá klec(co se říká, ale klec!) Pro manželky a konkubíny je to uzavřený prostor, ve kterém je život regulován přísným harémovým režimem a pevnou vnitřní hierarchií. A tato ženská věznice byla v mnoha ohledech příkladná – během šesti století existence osmanské dynastie měly význačné žalářnice čas vypilovat pravidla“ vnitřní předpisy„pro obyvatele „Domu štěstí“, jak se sultánův harém nazýval.
Další věc je, že některé „šťastné ženy“ spontánně ovládaly známé dámské triky, které jim umožnily proměnit se z otrokyň v milenky. V historii říše existuje více než jeden případ, kdy sultánovy konkubíny nejen podřídily svému vlivu samotného pána, ale také aktivně zasahovaly do státních záležitostí. To se však podařilo jen málokomu - ještě se museli nějak dostat k tělu, srdci a uchu vládce, což byl v přítomnosti stovek soutěžících úkol pořádný obtíž.
Překvapivě mnoho konkubín strávilo celý svůj život v harému a nikdy neviděly svého pána osobně. Většina dam byla docela spokojená s klidem, relativním nicneděláním a luxusem, který je obklopoval. Až do začátku 16. století nebylo jiného štěstí než mramorové fontány, bazény, pávi, orientální sladkosti na zlatém nádobí, hudba a klábosení se „spolubydlícími“ – a jen ve vzácných případech pánská postel! - pro obyvatele harému nebyla poskytnuta. Harém obsahoval pouze otrokyně. Staletá tradice chovat konkubíny v harému, ale brát si ne je, ale významné dcery sousedů, byla přerušena až za vlády sultána Bajazida II. - jeho nástupci se začali ženit s otroky.
Objevení se manželek v harémech narušilo klid a poklidnou nečinnost harému a přidalo do života harému mnoho problémů. Každý ví, že v jednom bytě ani tchyně a snacha nevycházejí, ale tady v jednom harému jsou desítky a stovky žen v domácnosti: otrokyň, manželky a jejich princezny! Aby se celá tato rodina neproměnila ve výbušný „obecní byt“ se svými nevyhnutelnými intrikami, hádkami a žárlivostí, bylo nutné vytvořit přísný mechanismus řízení neklidného „ženského království“.
Kromě této víceúrovňové hierarchie měl harém celý personál učitelů (tanec, písně, kosmetika, základní fyziologie - seznam oborů je obrovský...), školku pro malé dcery, chlapce „pro každý případ“ , stárnoucí konkubíny, které byly „v oběhu“, služebné...
Celá tato ekonomika vyžadovala neustálé bdělé oko samotného majitele, armádu eunuchů a babiček, které měly eunuchy ovládat. Vášně a intriky, kvetoucí v plném květu, nedovolily tehdejším vládcům naivně si myslet, že harém je rajská zahrada rozkoše.
Je zvláštní, že ani sultáni nebyli osvobozeni od omezení ve svém osobním životě. Museli například strávit noc z pátku na sobotu pouze s jednou ze svých manželek. A manželka, která tři pátky po sobě nedostala pozvání do manželovy ložnice, měla právo obrátit se na soudce, aby ochránil svá porušená práva. Vládci Osmanská říše podle zákona bylo od čtyř do osmi manželek, a aby se předešlo nesrovnalostem, jedna z otrokyň si vedla „účetní deník“, kam pečlivě zaznamenávala všechna setkání sultána se svými manželi.
Po staletí měli Osmané zvláštní přitažlivost k nekřesťanským manželkám. Hrdé černovlasé dcery Kavkazu a kypré světlovlasé slovanské ženy byly ceněny nad ostatní. Mnozí ani nemuseli být zajati: je známo, že sami kavkazští princové často posílali své dcery do sultánova harému v naději, že je sultán bude mít rád a nakonec se stanou jeho manželkami.
Historie zachovala jména některých evropských sultánů. Milovanou manželkou Sulejmana Nádherného, za jehož vlády dosáhla říše svého rozkvětu, byla Hurrem, dcera Ukrajince Pravoslavný kněz Anastasia Lisovskaya, lépe známá jako Roksolana. Sultána si podmanila nejen svou krásou, ale i vzděláním, psala poezii svému manželovi v arabštině – výjimečný výkon pro 16. století!
O půldruhého století později cestu kněžské dcery zopakovala Francouzka Emmy de Riveri, sestřenice Napoleonovy manželky Josephine. Byla také unesena piráty a prodána alžírskému guvernérovi, který tuto krásu daroval svému pánovi sultánovi Abdul Hamidovi I. pod jménem Nakshidil („Potěšení srdce“). Emmy, která konvertovala k islámu, se stala jeho čtvrtou manželkou, a když její syn sám usedl na trůn v istanbulském paláci, převzala Nakshidil-Emmy titul Valide – královna matka.
Tak žili dlouhých šest století - sultáni a jejich početné rodiny. Ten první to všechno ukončil světová válka. Türkiye do něj vstoupilo na straně Německa a po porážce bylo obsazeno mocnostmi Dohody. V zemi začala revoluce pod vedením Mustafy Kemala Atatürka. Když vítězní revolucionáři vstoupili do Istanbulu, čekal na ně prázdný sultánův palác. Poslední z Osmanů uprchl na britské válečné lodi a všechny jeho manželky, dcery, oblíbenkyně, otroci a eunuši, když ztratili svého pána, se rozprchli všemi směry. Tam, v sultánově paláci, v březnu 1924, Turecká republika, jehož jedním z prvních zákonů byl zákon o zrušení institutu harému.
Z Wikipedie: Harem, přesněji harém (z arabštiny حرم, haram - zakázané, posvátné místo) nebo seraglio (italsky seraglio - "oplocené místo, zvěřinec") - uzavřená a střežená obytná část paláce nebo domu, ve které se manželky žily muslimy Návštěva harému je povolena pouze majiteli a jeho blízkým příbuzným. Ženy v harému se nazývaly khuram. Harém jako fenomén se vyvinul a nakonec se zformoval za vlády abbásovských chalífů a stal se vzorem pro následné harémy islámských vládců. Za prvních abbásovských chalífů ženy vládnoucí rodina měli vlastní domácnost a dokonce i paláce - podobné těm, ve kterých žili jejich mužští příbuzní. Na začátku 10. století se ženy více omezovaly na obrovský komplex královského paláce a harém se stal samostatnou izolovanou strukturou. Například Masudi, píšící v polovině 10. století, tvrdí, že Yahya Barmakid, který dohlížel na khuram Harun al-Rashid, na noc zamykal jeho brány a klíče si vzal s sebou domů. Chalífův harém postupně získal svůj fantastický obraz odděleného světa, uzavřeného prostředí luxusu a sexuálního vzrušení s příchutí krutosti a nebezpečí. Existuje několik údajů o počtu žen, které žily v harému se svými služebníky. Harun al-Rashid měl ve svém khuramu více než dva tisíce zpěváků a služebných. Žilo zde 24 konkubín, které mu porodily děti.
Takže procházka harémem sultánů Osmanské říše - místem, které ovlivnilo sultánova rozhodnutí ve všech oblastech politiky.
2.
Sultánův harém se nachází v istanbulském paláci Topkapi. Žila zde matka (valid sultan), sestry, dcery a dědicové (shahzade) sultána, jeho manželky (kadyn efendiler), oblíbenci a konkubíny (odalisques, otroky - jariye). V harému žilo asi 700 žen. Obyvatelům harému sloužili černí eunuchové (karagalar), kterým velel darussaade agasy.
3.
Kapi-agasy, hlava bílých eunuchů (akagalar), byla zodpovědná jak za harém, tak za vnitřní komnaty paláce (enderun), kde žil sultán. Až do roku 1587 měli kapi-agové uvnitř paláce moc srovnatelnou s mocí vezíra mimo něj, poté se staly více vlivnými hlavy černých eunuchů.
4.
Samotný harém ve skutečnosti ovládal Valide Sultan. Další v pořadí byly sultánovy neprovdané sestry a potom jeho manželky.
5.
Příjem žen sultánovy rodiny tvořily fondy zvané bashmaklyk („na botu“).
6.
V sultánově harému bylo málo otroků; konkubíny se obvykle staly dívkami, které rodiče prodali do školy v harému a tam prošly speciálním výcvikem. Dívky byly koupeny od svých otců ve věku 5-7 let a vychovávány do 14-15 let.
7.
Učili je hudbě, vaření, šití, dvorské etiketě a umění dávat muži potěšení. Při prodeji dcery do harémové školy otec podepsal papír, že na svou dceru nemá žádná práva a souhlasil, že se s ní do konce života nebude setkávat. Jakmile byly dívky v harému, dostaly jiné jméno.
8.
9.
10.
11.
Při výběru konkubíny na noc jí sultán poslal dárek (často šátek nebo prsten). Poté byla poslána do lázní, oblečena do krásných šatů a poslána ke dveřím sultánovy ložnice, kde počkala, až sultán půjde spát. Když vešla do ložnice, doplazila se po kolenou k posteli a políbila koberec. Ráno poslal sultán konkubíně bohaté dary, pokud se mu noc strávená s ní líbila.
12.
13. Krb
14. Komín
15. Někdo se schoval v krbu a sleduje místnost
)
Sultán mohl mít čtyři oblíbené - güzde. Pokud konkubína otěhotněla, byla převedena do kategorie šťastných - iqbal. Po narození dítěte získala status sultánovy manželky. Měla nárok na samostatnou místnost a denní nabídku 15 jídel, stejně jako mnoho otrokyň.
16.
17.
18.
Sultán mohl udělit titul Sultana pouze jedné ze svých manželek, jejíž syn mohl zdědit trůn. Všechny konkubíny a otrokyně harému, stejně jako ostatní manželky, byly povinny políbit lem sultánových šatů. Pouze sultánova matka, Valide, byla považována za rovnocennou s ní. Sultánka, bez ohledu na její původ, mohla být velmi vlivná (většina slavný příklad- Roksolana).
19.
Po 9 letech měla konkubína, která nikdy nebyla zvolena sultánem, právo opustit harém. V tomto případě jí sultán našel manžela a dal jí věno, dostala dokument o tom, že je svobodná osoba.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Vlivu obyvatel harému na sultány využívali vyslanci cizích států. A tak ruský velvyslanec v Osmanské říši M.I. Kutuzov, který dorazil do Istanbulu v září 1793, poslal Valide Sultan Mihrishah dary a „sultán přijal tuto pozornost své matce citlivě“. Kutuzov obdržel vzájemné dary od sultánovy matky a příznivé přijetí od samotného Selima III. ruský velvyslanec posílil vliv Ruska v Turecku a přesvědčil ho, aby se připojilo k alianci proti revoluční Francii.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
Od 19. století, po zrušení otroctví v Osmanské říši, začaly všechny konkubíny dobrovolně a se souhlasem svých rodičů vstupovat do harému v naději, že dosáhnou materiálního blahobytu a kariéry. Harém osmanských sultánů byl zlikvidován v roce 1908.
41.
42.
43.
Nejzajímavější částí paláce Topkapi v Istanbulu je Harem, kterým vlastně procházíme. A pointa není ani tak v jeho atraktivní zakázanosti a mnoha knižních a filmových zápletkách, jejichž děj se odehrává v orientálních harémech.
To je asi 7 tisíc metrů čtverečních intrik, vášní a zapomenutých příběhů, ale teď jsou na tom nejzajímavější stěny a stropy...
2. Velká pozornost byla věnována dostupnosti vodovodních kohoutků v paláci. A ve městě je lze často nalézt ve zdi domu, nemluvě o těsné blízkosti mešit. Malované niky sloužily jako police a skříňky.
3. Stěny ve většině přístupných místností jsou pokryty keramikou s úžasnými malbami.
Až do 16. století se harém nacházel ve starém paláci vzdáleném od Topkapi, jehož hlavní funkce byla oficiální - vládnout, komunikovat s velvyslanci a delegacemi, výhradně státní úřednictvo.
A pouze Roksolana, ukrajinská (a podle jiných zdrojů ruská) konkubína a později manželka sultána Sulejmana I., trvala na přestěhování harému do Topkapi, aby byla svému manželovi blíž.
To bylo ospravedlněno jako „žít nějakou dobu s otroky vedle sultána“. Rád bych byl za takovou lásku rád, ale tuším, že šlo o neochotu ztratit moc a vliv na dvůr a sultána.
4.
5.
6.
Vzhledem k tomu, že prostory harému byly dokončeny, přistavěny a přestavěny, nemá jediný styl ani vzhled. Více než 400 pokojů, postavených v různých stoletích, se liší stylem a obsahem.
7.
8.
9.
10.
11. Je možné, že toto množství dlaždic plnilo i čistě užitkovou, hygienickou funkci - chladilo, snáze se čistilo, design vydržel déle - to také nevím.
Vím jedno - z takových kreseb vás mrazí a nemůžete odtrhnout oči, chcete se na ně dívat!
12.
13.
14. Pokoj Validského sultána. Matka sultána. Zde stojí za to krátce mluvit o hierarchii, která vládla v harému. Podřízenost tam byla polovojenská. Notoricky známí odaliskové - odalyk - byli jen sluhové, které ani ve snu nenapadlo sdílet lože s vládcem.
Dívky, které měly větší štěstí, se staly iqbaly. Iqbal, kterou si sultán oblíbil a která byla k pánovi povolána podruhé, se vystavila strašlivému nebezpečí: žárlivě ji sledovali Hašekové – manželky sultána, které mu porodily syna.
Každá Haseki zase bojovala, aby zajistila, že její syn nastoupí na trůn. Bylo použito všechno: od udání po dýky a jed. Poražení skončili v kožené tašce na dně Bosporu. Šťastný Haseki, jehož syn se stal sultánem, se přesunul do hodnosti valide-sultan – „matka sultána“ – a proměnil se v hlavní žena celý harém a nejen: na konci 16. století například mocní valides skutečně vládli říši místo svých bezcenných synů – opilců nebo šílenců.
15.
To znamená, že hlavní věcí v harému nebyla milovaná konkubína a dokonce ani notoricky známá „milovaná manželka“. A ta, která měla to štěstí být matkou současného sultána. V některých harémech prošel sultán přes komnaty své matky do komnat svých manželek!? Když jsem toho o struktuře Topkapi hodně četl, tuším, že je možné, že i zde se sultán prostřednictvím své matky přiblížil k dámám svého srdce. To je úplná mateřská kontrola :)
16.
17. Dvojitý kiosek. Původní ruský název neznám, viděl jsem slovo od slova „Pavilon dvojčat“ a jsem s tím spokojený. Jednoduše řečeno – komnaty korunního prince.
Následníci trůnu a další knížata žili v harému až do plnoletosti, poté se stali guvernéry a místodržícími (s výjimkou hlavního dědice, pokud se mu i přes palácové intriky podařilo trůn přežít).
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24. Stěny v místnosti byly restaurovány, ale nástropní malby a malby zůstaly původní, z konce 16. - počátku 17. století.
25.
26. Dívky do harému se kupovaly na trzích s otroky, tedy pokud existovaly takové malované krásky hodné sultána, ale pro mnohé rodiče byla čest dát svou dceru za konkubínu. Někdy malé holčičky končily v harému, vyrůstaly v něm a nakonec se staly konkubínami.
27.
28.
29.
30.
31.
32. Malé dvorky byly centrem života prostých konkubín. Oblíbené, manželky a matka sultána opravdu měly královské podmínky. Například větší dvůr pro procházky:
33. Kam vykukují malované stěny a okna knížecích komnat.
34.
35.
36.
Harem-i Humayun byl harém sultánů Osmanské říše, který ovlivňoval rozhodnutí sultána ve všech oblastech politiky.
Východní harém je tajným snem mužů a zosobněným prokletím žen, ohniskem smyslných požitků a znamenité nudy krásných konkubín, které v něm strádají. To vše není nic jiného než mýtus vytvořený talentem romanopisců.
Tradiční harém (z arabského „haram“ – zakázaný) je především ženská polovina muslimského domova. Do harému měla přístup pouze hlava rodiny a jeho synové. Pro všechny ostatní je tato část arabského domova přísně tabu. Toto tabu bylo dodržováno tak přísně a horlivě, že turecký kronikář Dursun Bey napsal: „Kdyby slunce bylo mužem, i jemu by bylo zakázáno nahlížet do harému.“ Harém je královstvím luxusu a ztracených nadějí...
Sultánův harém se nacházel v istanbulském paláci Topkapi.Žila zde matka (valide-sultan), sestry, dcery a dědicové (shahzade) sultána, jeho manželky (kadyn-effendi), oblíbenci a konkubíny (odalisques, otroky - jariye).
V harému mohlo současně žít 700 až 1200 žen. Obyvatelům harému sloužili černí eunuchové (karagalar), kterým velel darussaade agasy. Kapi-agasy, hlava bílých eunuchů (akagalar), byla zodpovědná jak za harém, tak za vnitřní komnaty paláce (enderun), kde žil sultán. Až do roku 1587 měli kapi-agové uvnitř paláce moc srovnatelnou s mocí vezíra mimo něj, poté se staly více vlivnými hlavy černých eunuchů.
Samotný harém ve skutečnosti ovládal Valide Sultan. Další v pořadí byly sultánovy neprovdané sestry a potom jeho manželky.
Příjem žen sultánovy rodiny tvořily fondy zvané bashmaklyk („na botu“).
V sultánově harému bylo málo otroků; konkubíny se obvykle staly dívkami, které rodiče prodali do školy v harému a tam prošly speciálním výcvikem.
Aby otrok překročil práh seraglia, podstoupil jakýsi iniciační obřad. Kromě testů na nevinu musela dívka konvertovat k islámu.
Vstup do harému v mnohém připomínal tonsuru jako jeptiška, kde se místo nezištné služby Bohu vštěpovala neméně nezištná služba pánovi. Kandidátky na konkubíny, stejně jako Boží nevěsty, byly nuceny s nimi přerušit všechna pouta vnější svět, dostal nová jména a naučil se žít v pokoře.
V pozdějších harémech manželky jako takové chyběly. Hlavním zdrojem privilegovaného postavení byla pozornost sultána a plození dětí. Věnováním pozornosti jedné z konkubín ji majitel harému povýšil do hodnosti dočasné manželky. Tato situace byla většinou nejistá a mohla se kdykoli změnit v závislosti na náladě pána. Nejspolehlivějším způsobem, jak se uchytit v postavení manželky, bylo narození chlapce. Konkubína, která dala svému pánovi syna, získala status milenky.
Největší v historii muslimský svět byl tam istanbulský harém Dar-ul-Seadet, ve kterém byly všechny ženy cizí otrokyně, svobodné turecké ženy tam nechodily. Konkubíny v tomto harému se nazývaly „odalisque“, o něco později přidali Evropané ke slovu písmeno „s“ a ukázalo se, že je to „odalisque“.
A tady je palác Topkapi, kde žil Harem
Sultán si mezi odaliskami vybral až sedm manželek. Ti, kteří měli to štěstí, že se stali „manželkou“, získali titul „kadyn“ - madam. Hlavní „kadyn“ se stala ta, které se podařilo porodit své první dítě. Ale ani ten nejplodnější „Kadyn“ nemohl počítat s čestným titulem „Sultana“. Pouze matka, sestry a dcery sultána mohly být nazývány sultánky.
Přeprava manželek, konkubín, zkrátka vozový park harémových taxi
Těsně pod „kadynem“ na hierarchickém žebříčku harému stáli oblíbenci – „ikbal“. Tyto ženy dostávaly platy, vlastní byty a osobní otroky.
Oblíbenými byly nejen zručné milenky, ale zpravidla také subtilní a inteligentní politici. V turecké společnosti bylo možné prostřednictvím „ikbalu“ za určitý úplatek jít přímo k samotnému sultánovi a obejít tak byrokratické překážky státu. Pod „ikbal“ byly „konkubin“. Tyto mladé dámy měly poněkud méně štěstí. Podmínky zadržení jsou horší, výsad je méně.
Právě ve fázi „konkubína“ probíhala nejtvrdší soutěž, ve které se často používaly dýky a jed. Teoreticky měli konkubíny, stejně jako Iqbalové, šanci vyšplhat se na hierarchický žebřík narozením dítěte.
Ale na rozdíl od favoritů v blízkosti sultána měli velmi malou šanci na tuto nádhernou událost. Za prvé, pokud je v harému až tisíc konkubín, pak je snazší čekat na počasí u moře než na svatou svátost páření se sultánem.
Za druhé, i když sultán sestoupí, není vůbec pravda, že šťastná konkubína definitivně otěhotní. A rozhodně není pravda, že jí nezařídí potrat.
Staří otroci dohlíželi na konkubíny a každé zpozorované těhotenství bylo okamžitě ukončeno. V zásadě je to celkem logické - každá rodící žena se tak či onak stala uchazečkou o roli legitimního „kadyna“ a její dítě se stalo potenciálním uchazečem o trůn.
Pokud přes všechny intriky a machinace odaliska dokázala udržet těhotenství a nedovolila zabití dítěte při „neúspěšném porodu“, automaticky dostala svůj osobní personál otroků, eunuchů a roční plat „basmalik“.
Dívky byly koupeny od svých otců ve věku 5-7 let a vychovávány do 14-15 let. Učili je hudbě, vaření, šití, dvorské etiketě a umění dávat muži potěšení. Při prodeji dcery do harémové školy otec podepsal papír, že na svou dceru nemá žádná práva a souhlasil, že se s ní do konce života nebude setkávat. Jakmile byly dívky v harému, dostaly jiné jméno.
Při výběru konkubíny na noc jí sultán poslal dárek (často šátek nebo prsten). Poté byla poslána do lázní, oblečena do krásných šatů a poslána ke dveřím sultánovy ložnice, kde počkala, až sultán půjde spát. Když vešla do ložnice, doplazila se po kolenou k posteli a políbila koberec. Ráno poslal sultán konkubíně bohaté dary, pokud se mu noc strávená s ní líbila.
Sultán mohl mít oblíbence - guzde. Zde je jeden z nejznámějších, ukrajinský Roxalana
Sulejmana Nádherného
Lázně Hurrem Sultan (Roksolany), manželky Sulejmana Nádherného, postavené v roce 1556 vedle katedrály Hagia Sophia v Istanbulu. Architekt Mimar Sinan.
Mauzoleum Roxalana
Platí s černým eunuchem
Rekonstrukce jednoho z pokojů apartmánu Valide Sultan v paláci Topkapi. Melike Safiye Sultan (pravděpodobně narozená jako Sophia Baffo) byla konkubína osmanského sultána Murada III a matka Mehmeda III. Za Mehmedovy vlády nesla titul Valide Sultan (matka sultána) a byla jednou z nejvýznamnějších postav Osmanské říše.
Pouze sultánova matka, Valide, byla považována za rovnocennou s ní. Valide Sultan, bez ohledu na svůj původ, mohla být velmi vlivná (nejznámějším příkladem je Nurbanu).
Ayşe Hafsa Sultan je manželkou sultána Selima I. a matkou sultána Suleimana I.
Hospic Ayşe Sultan
Kösem Sultan, známá také jako Mahpeyker, byla manželkou osmanského sultána Ahmeda I. (který nesl titul Haseki) a matkou sultánů Murada IV. a Ibrahima I. Za vlády svých synů nosila titul Valide Sultan a byla jedna z nejvýznamnějších postav Osmanské říše.
Platné apartmány v paláci
Koupelna Valide
Valideina ložnice
Po 9 letech měla konkubína, která nikdy nebyla zvolena sultánem, právo opustit harém. V tomto případě jí sultán našel manžela a dal jí věno, dostala dokument o tom, že je svobodná osoba.
Svou naději na štěstí však měla i nejnižší vrstva harému. Například jen oni měli šanci alespoň na nějaký osobní život. Po několika letech bezvadné služby a zbožňování v jejich očích se pro ně našel manžel, nebo byly po přidělení prostředků na pohodlný život propuštěny na všech čtyřech stranách.
Navíc mezi odalisky – outsidery harémové společnosti – byli i aristokraté. Otrok by se mohl proměnit v „gezde“ – oceněný pohledem, pokud ji sultán nějak – pohledem, gestem nebo slovem – vyčlenil z obecného davu. Tisíce žen žily celý svůj život v harému, ale sultána ani neviděly nahého, ale ani nečekaly na tu čest být „poctěn pohledem“
Pokud sultán zemřel, byly všechny konkubíny seřazeny podle pohlaví dětí, které se jim podařilo porodit. Matky dívek se mohly snadno vdát, ale matky „knížat“ se usadily ve „Starém paláci“, odkud mohly odejít až po nástupu nového sultána. A v tuto chvíli začala zábava. Bratři se navzájem otrávili se záviděníhodnou pravidelností a vytrvalostí. Jejich matky také aktivně přidávaly jed do jídla jejich potenciálních rivalů a jejich synů.
Kromě starých, důvěryhodných otroků, konkubíny hlídali eunuši. V překladu z řečtiny „eunuch“ znamená „strážce postele“. V harému končili výhradně v podobě stráží, abych tak řekl, aby udržoval pořádek. Existovaly dva typy eunuchů. Někteří byli kastrováni zpět raného dětství a zcela postrádaly druhotné pohlavní znaky – nerostly jim vousy, měly vysoký, chlapecký hlas a zcela nevnímaly ženu jako příslušníka opačného pohlaví. Ostatní byli kastrováni v pozdějším věku.
Částečným eunuchům (tak se říkalo těm, kteří nebyli kastrováni v dětství, ale v dospívání) se velmi podobali mužům, měli nejnízší mužskou baskičtinu, řídké ochlupení na obličeji, široká svalnatá ramena a kupodivu sexuální touhu.
Samozřejmě, že eunuchové nemohli přirozeně uspokojit své potřeby kvůli nedostatku potřebného vybavení. Ale jak chápete, pokud jde o sex nebo pití, let lidské fantazie je prostě neomezený. A odaliskové, kteří léta žili s posedlým snem čekat na sultánův pohled, nebyli nijak zvlášť vybíraví. No, když je v harému 300-500 konkubín, minimálně polovina z nich je mladších a krásnějších než ty, jaký smysl má čekat na prince? A v nepřítomnosti ryb je i eunuch člověkem.
Kromě toho, že eunuchové dohlíželi na pořádek v harému a zároveň (samozřejmě tajně od sultána) všemožně utěšovali sebe a ženy toužící po mužské pozornosti, patřily k jejich povinnostem i funkce popravčí. Ti, kteří se provinili neposlušností konkubín, uškrtili hedvábnou šňůrou nebo utopili nešťastnou ženu v Bosporu.
Vlivu obyvatel harému na sultány využívali vyslanci cizích států. A tak ruský velvyslanec v Osmanské říši M.I. Kutuzov, který dorazil do Istanbulu v září 1793, poslal Valide Sultan Mihrishah dary a „sultán přijal tuto pozornost své matce citlivě“.
Selim
Kutuzov obdržel vzájemné dary od sultánovy matky a příznivé přijetí od samotného Selima III. Ruský velvyslanec posílil vliv Ruska v Turecku a přesvědčil ho, aby se připojilo k alianci proti revoluční Francii.
Od 19. století, po zrušení otroctví v Osmanské říši, začaly všechny konkubíny dobrovolně a se souhlasem svých rodičů vstupovat do harému v naději, že dosáhnou materiálního blahobytu a kariéry. Harém osmanských sultánů byl zlikvidován v roce 1908.
Harém, stejně jako samotný palác Topkapi, je skutečným labyrintem, pokoje, chodby, nádvoří jsou náhodně roztroušeny. Tento zmatek lze rozdělit do tří částí: Prostory černých eunuchů Skutečný harém, kde žily manželky a konkubíny Prostory Valide sultána a samotného padišáha Naše prohlídka harému paláce Topkapi byla velmi krátká.
Prostory jsou tmavé a opuštěné, není zde žádný nábytek, na oknech jsou mříže. Stísněné a úzké chodby. Tady žili eunuchové, pomstychtiví a pomstychtiví kvůli psychickým a fyzickým zraněním... A žili ve stejných ošklivých místnostech, maličkých, jako skříně, někdy úplně bez oken. Dojem rozjasňuje pouze magická krása a starobylost dlaždic Iznik, jako by vyzařovaly bledou záři. Prošli jsme kamenným nádvořím konkubín a podívali se na Valideiny byty.
Je to také stísněné, veškerá krása je v zelených, tyrkysových, modrých kameninových dlaždicích. Přejížděl jsem po nich rukou, dotýkal se květinových girland na nich - tulipány, karafiáty, ale paví ocas... Byla zima a v hlavě se mi honily myšlenky, že pokoje jsou špatně vytápěné a obyvatelé harému asi často trpěl tuberkulózou.
Navíc tento nedostatek přímo sluneční světlo... Fantazie tvrdošíjně odmítala pracovat. Místo nádhery Seraglia, přepychových fontán, vonných květin, jsem viděl uzavřené prostory, studené zdi, prázdné místnosti, temné chodby, podivné výklenky ve zdech, zvláštní fantazijní svět. Ztratil se smysl pro směr a spojení s vnějším světem. Tvrdošíjně mě ovládla aura beznaděje a melancholie. Ani balkony a terasy v některých místnostech s výhledem na moře a hradby pevnosti nepotěšily.
A nakonec reakce oficiálního Istanbulu na senzační sérii „Zlatý věk“
Turecký premiér Erdogan se domnívá, že televizní seriál o dvoře Sulejmana Nádherného uráží velikost Osmanské říše. Historické kroniky však potvrzují, že palác skutečně zcela upadl.
Kolem zakázaných míst často kolují nejrůznější fámy. Čím více jsou navíc zahaleni tajemstvím, tím fantastičtější domněnky si obyčejní smrtelníci dělají o tom, co se děje za zavřenými dveřmi. To platí stejně pro tajné archivy Vatikánu a skrýše CIA. Výjimkou nejsou ani harémy muslimských vládců.
Není tedy divu, že jeden z nich se stal kulisou pro „mýdlovou operu“, která se stala populární v mnoha zemích. Série Velkolepé století se odehrává v Osmanské říši 16. století, která se v té době rozkládala od Alžírska po Súdán a od Bělehradu po Írán. V jejím čele stál Sulejman Nádherný, který vládl v letech 1520 až 1566 a v jehož ložnici se našlo místo pro stovky sotva oděných krásek. Není divu, že se o tento příběh zajímalo 150 milionů televizních diváků ve 22 zemích.
Erdogan se zase zaměřuje především na slávu a moc Osmanské říše, která svého vrcholu dosáhla za vlády Sulejmana. Vymyšlené harémové příběhy z té doby podle jeho názoru podceňují velikost sultána a tím i celého tureckého státu.
Co ale v tomto případě znamená překrucování historie? Tři západní historici strávili spoustu času studiem prací o historii Osmanské říše. Posledním z nich byl rumunský badatel Nicolae Iorga (1871-1940), jehož „Dějiny Osmanské říše“ zahrnovaly i dříve publikované studie rakouského orientalisty Josepha von Hammer-Purgstalla a německého historika Johanna Wilhelma Zinkeisena (Johann Wilhelm Zinkeisen) .
Iorga věnovala hodně času studiu událostí na osmanském dvoře za dob Sulejmana a jeho dědiců, například Selima II., který zdědil trůn po smrti svého otce v roce 1566. „Spíš jako monstrum než jako člověk,“ strávil většinu života pitím, které mimochodem zakazoval Korán, a jeho rudá tvář opět potvrdila jeho závislost na alkoholu.
Den sotva začal a on už byl zpravidla opilý. Před řešením otázek celostátního významu dával obvykle přednost zábavě, za kterou byli zodpovědní trpaslíci, šašci, kouzelníci nebo zápasníci, při kterých občas střílel z luku. Ale pokud se Selimovy nekonečné hostiny konaly zjevně bez účasti žen, pak za jeho dědice Murada III., který vládl v letech 1574 až 1595 a žil 20 let pod Sulejmanem, bylo všechno jinak.
„Ženy hrají v této zemi důležitou roli,“ napsal jeden francouzský diplomat, který měl ve své vlasti v tomto ohledu nějaké zkušenosti. "Protože Murad strávil všechen svůj čas v paláci, jeho doprovod ano." velký vliv na jeho slabého ducha,“ napsala Iorga. "U žen byl sultán vždy poslušný a měl slabou vůli."
Nejvíce toho využila Muradova matka a první manželka, které vždy doprovázelo „mnoho dvorních dam, intrikánů a zprostředkovatelů,“ napsala Iorga. „Na ulici je následovala kavalkáda 20 povozů a dav janičářů. Jako velmi bystrá osoba často ovlivňovala schůzky u soudu. Kvůli její extravaganci se ji Murad několikrát pokusil poslat do starého paláce, ale až do své smrti zůstala skutečnou milenkou.
Osmanské princezny žily v „typickém orientálním luxusu“. Evropští diplomaté se snažili získat jejich přízeň nádhernými dary, protože ke jmenování toho či onoho paši stačila jedna bankovka z rukou jednoho z nich. Kariéra mladých pánů, kteří si je vzali, zcela závisela na nich. A ti, kteří se je odvážili odmítnout, žili v nebezpečí. Paša „mohl být snadno uškrcen, kdyby se neodvážil udělat tento nebezpečný krok – oženit se s osmanskou princeznou“.
Zatímco se Murad bavil ve společnosti krásných otroků, „všichni ostatní lidé, kteří se přiznali, že vládli říši, si za svůj cíl stanovili osobní obohacení – bez ohledu na to, zda to bylo čestnými nebo nečestnými prostředky,“ napsala Iorga. Není náhodou, že jedna z kapitol jeho knihy se jmenuje „Příčiny kolapsu“. Když to čtete, máte pocit, že se jedná o scénář k televiznímu seriálu, jako je například „Řím“ nebo „Boardwalk Empire“.
Za nekonečnými orgiemi a intrikami v paláci a v harému se však skrývaly důležité změny v životě u dvora. Před Sulejmanovým nástupem na trůn bylo zvykem, že sultánovi synové v doprovodu matky odcházeli do provincií a zůstávali stranou boje o moc. Princ, který zdědil trůn, pak zpravidla zabil všechny své bratry, což v některých ohledech nebylo špatné, protože tak bylo možné vyhnout se krvavému boji o sultánovo dědictví.
Za Sulejmana se vše změnilo. Poté, co se svou konkubínou Roxolanou nejen zplodil děti, ale také ji vysvobodil z otroctví a jmenoval ji svou hlavní manželkou, zůstali princové v paláci v Istanbulu. První konkubína, která se dokázala prosadit na pozici sultánovy manželky, nevěděla, co je hanba a svědomí, a své děti bezostyšně povyšovala na kariérním žebříčku. O intrikách u soudu psali četní zahraniční diplomaté. Později se o jejich dopisy opírali historici při svých výzkumech.
Svou roli sehrála i skutečnost, že Suleimanovi dědicové opustili tradici posílat manželky a prince dále do provincie. Poslední jmenovaní proto neustále zasahovali do politických otázek. „Kromě jejich účasti na palácových intrikách stojí za zmínku jejich spojení s janičáři umístěnými v hlavním městě,“ napsal historik Surayya Farocki z Mnichova.