Mezi všemi křesťany pouze pravoslavní a katolíci uctívají kříže a ikony. Zdobí kopule kostelů, jejich domy a nosí je na krku s křížky.
Důvod, proč člověk nosí kříž, je u každého jiný. Někdo takto vzdává hold módě, pro někoho je kříž krásným šperkem, jinému přináší štěstí a používá se jako talisman. Jsou ale i tací, pro které je prsní kříž nošený při křtu skutečně symbolem jejich nekonečné víry.
Dnes obchody a kostelní obchody nabízejí širokou škálu křížů různých tvarů. Kam však velmi často nedokážou vysvětlit nejen rodiče, kteří se chystají pokřtít dítě, ale ani obchodní poradci pravoslavný kříž, a kde je ten katolický, i když je vlastně velmi jednoduché rozlišit.V katolická tradice- čtyřboký kříž se třemi hřeby. V pravoslaví jsou čtyřcípé, šesticípé a osmicípé kříže se čtyřmi hřebíky pro ruce a nohy.
Křížový tvar
Čtyřhrotý kříž
Takže na Západě je nejčastější čtyřhrotý kříž. Počínaje 3. stoletím, kdy se podobné kříže poprvé objevily v římských katakombách, celý ortodoxní východ stále používá tuto formu kříže jako rovnocennou se všemi ostatními.
Pro pravoslaví není tvar kříže nijak zvlášť důležitý, mnohem větší pozornost je věnována tomu, co je na něm vyobrazeno, nicméně největší oblibu si získaly kříže osmicípé a šesticípé.
Osmicípý pravoslavný kříž nejvíce odpovídá historicky přesné podobě kříže, na kterém byl již Kristus ukřižován.Pravoslavný kříž, který nejčastěji používá ruská a srbská pravoslavná církev, obsahuje kromě velkého vodorovného břevna ještě dva další. Horní symbolizuje znak na Kristově kříži s nápisem „Ježíš Nazaretský, král Židů“(INCI nebo INRI v latině). Spodní šikmé břevno – podpěra pro nohy Ježíše Krista symbolizuje „spravedlivý standard“ vážící hříchy a ctnosti všech lidí. Má se za to, že je nakloněna doleva, což symbolizuje, že kající zloděj, ukřižovaný na pravé straně Krista, (nejprve) odešel do nebe a zloděj ukřižovaný na levé straně svým rouháním se Kristu ještě více zhoršil jeho posmrtný osud a skončil v pekle Písmena IC XC jsou christogram symbolizující jméno Ježíše Krista.
Píše to svatý Demetrius z Rostova „Když Kristus Pán nesl kříž na svých ramenou, ten kříž byl ještě čtyřhrotý, protože na něm ještě nebyl žádný titul ani noha, protože Kristus ještě nebyl vzkříšen na kříži a vojáci nevěděli, kam jejich nohy dosáhnou Kristových, nepřipevnili podnožky, dokončili to již na Golgotě“. Také před ukřižováním Krista nebyl na kříži žádný titul, protože, jak uvádí evangelium, nejprve „ukřižovali Ho“ (Jan 19:18), a pak teprve „Pilát napsal nápis a přiložil jej na kříž“ (Jan 19:19). Nejprve si vojáci, kteří ho „ukřižovali“, rozdělili „jeho šaty“ losem (Matouš 27:35), a teprve potom "Na jeho hlavu umístili nápis, znamenající jeho vinu: Toto je Ježíš, král Židů."(Matouš 27:37).
Od starověku byl osmihrotý kříž považován za nejmocnější ochranný nástroj proti různým druhům zlých duchů, stejně jako viditelnému a neviditelnému zlu.
Šesticípý kříž
Rozšířený mezi pravoslavnými věřícími, zvláště v dobách starověká Rus, také měl šesticípý kříž. Má také nakloněnou příčku: spodní konec symbolizuje nekajícný hřích a horní konec symbolizuje osvobození prostřednictvím pokání.
Veškerá jeho síla však nespočívá ve tvaru kříže ani v počtu konců. Kříž je proslulý silou Krista ukřižovaného na něm, a to je celá jeho symbolika a zázračnost.
Různorodost podob kříže byla Církví vždy uznávána jako zcela přirozená. Podle výrazu mnicha Theodora Studita - "Kříž každé formy je skutečný kříž" Amá nadpozemskou krásu a životodárnou moc.
„Mezi latinskými, katolickými, byzantskými a pravoslavnými kříži nebo mezi jinými kříži používanými při křesťanských bohoslužbách není žádný významný rozdíl. V podstatě jsou všechny kříže stejné, rozdíly jsou pouze ve tvaru.“, říká srbský patriarcha Irinej.
Ukřižování
V katolickém a Pravoslavné církve zvláštní význam není dán tvarem kříže, ale obrazu Ježíše Krista na něm.
Až do 9. století včetně byl Kristus na kříži zobrazován nejen živý, vzkříšený, ale i vítězný a teprve v 10. století se objevují obrazy mrtvého Krista.
Ano, víme, že Kristus zemřel na kříži. Ale také víme, že později vstal z mrtvých a že trpěl dobrovolně z lásky k lidem: aby nás naučil pečovat o nesmrtelnou duši; abychom i my mohli být vzkříšeni a žít věčně. V Ortodoxní ukřižování tato velikonoční radost je vždy přítomná. Na pravoslavném kříži tedy Kristus neumírá, ale volně natahuje ruce, Ježíšovy dlaně jsou otevřené, jako by chtěl obejmout celé lidstvo, dát mu svou lásku a otevřít cestu k věčnému životu. Není to mrtvé tělo, ale Bůh, a celý jeho obraz o tom vypovídá.
Pravoslavný kříž má nad hlavním vodorovným břevnem další, menší, který symbolizuje znak na kříži Krista označující přestupek. Protože Pilát Pontský nenašel, jak popsat Kristovu vinu, slova se objevila na desce „Ježíš Nazaretský král Židů“ ve třech jazycích: řečtina, latina a aramejština. V latině v katolicismu tento nápis vypadá INRI a v pravoslaví - IHCI(nebo INHI, „Ježíš Nazaretský, král Židů“). Spodní šikmá příčka symbolizuje oporu pro nohy. Symbolizuje také dva zloděje ukřižované nalevo a napravo od Krista. Jeden z nich před svou smrtí činil pokání ze svých hříchů, za což mu bylo uděleno Království nebeské. Druhý se před svou smrtí rouhal a haněl své katy a Krista.
Nad prostředním příčníkem jsou umístěny následující nápisy: "IC" "HS"- jméno Ježíše Krista; a pod ním: "NIKA" — Vítěz.
Na svatozář ve tvaru kříže byl nutně napsán Spasitel řecká písmena OSN, což znamená „skutečně existující“, protože "Bůh řekl Mojžíšovi: Jsem, který jsem."(Ex 3,14), čímž zjevuje své jméno, vyjadřuje původnost, věčnost a neměnnost Boží bytosti.
Navíc hřeby, kterými byl Pán přibit na kříž, byly uchovávány v pravoslavné Byzanci. A vědělo se jistě, že jsou čtyři, ne tři. Proto jsou na pravoslavných křížích Kristovy nohy přibity dvěma hřebíky, každý zvlášť. Obraz Krista se zkříženýma nohama přibitým na jeden hřebík se poprvé objevil jako inovace na Západě ve druhé polovině 13. století.
V katolickém ukřižování má obraz Krista naturalistické rysy. Katolíci zobrazují Krista jako mrtvého, někdy s potoky krve na tváři, od ran na pažích, nohách a žebrech ( stigmata). Odhaluje veškeré lidské utrpení, muka, která musel Ježíš zažít. Paže se mu pod tíhou těla prohýbaly. Obraz Krista na katolickém kříži je věrohodný, ale tento obraz mrtvý muž, přičemž není ani náznak triumfu vítězství nad smrtí. Ukřižování v pravoslaví symbolizuje tento triumf. Spasitelovy nohy jsou navíc přibity jedním hřebíkem.
Význam Spasitelovy smrti na kříži
Vznik křesťanského kříže je spojen s mučednickou smrtí Ježíše Krista, kterou přijal na kříži pod vynuceným rozsudkem Pontského Piláta. Ukřižování bylo běžným způsobem popravy v Starověký Řím, vypůjčený od Kartaginců - potomků fénických kolonistů (předpokládá se, že krucifix byl poprvé použit ve Fénicii). Zloději byli obvykle odsouzeni k smrti na kříži; Mnoho prvních křesťanů, pronásledovaných od dob Nerona, bylo také popraveno tímto způsobem.
Před Kristovým utrpením byl kříž nástrojem hanby a hrozného trestu. Po Jeho utrpení se stal symbolem vítězství dobra nad zlem, života nad smrtí, připomínkou nekonečna Boží láska, předmět radosti. Vtělený Syn Boží posvětil kříž svou krví a učinil z něj prostředek své milosti, zdroj posvěcení pro věřící.
Z pravoslavného dogmatu kříže (neboli Usmíření) nepochybně vyplývá myšlenka, že smrt Páně je výkupné za všechny, volání všech národů. Pouze kříž, na rozdíl od jiných poprav, umožnil Ježíši Kristu zemřít se vztaženýma rukama volajícího „do všech končin země“ (Iz 45:22).
Při četbě evangelií jsme přesvědčeni, že skutek kříže Bohočlověka je ústřední událostí v Jeho pozemském životě. Svým utrpením na kříži smyl naše hříchy, přikryl náš dluh vůči Bohu nebo, řečeno jazykem Písma, nás „vykoupil“ (vykoupil). Na Kalvárii se skrývá nepochopitelné tajemství nekonečné pravdy a lásky Boží.
Boží Syn na sebe dobrovolně vzal vinu všech lidí a trpěl za to hanebně a hanebně. nejbolestivější smrt na kříži; pak třetího dne znovu povstal jako přemožitel pekla a smrti.
Proč bylo k očištění hříchů lidstva zapotřebí tak hrozné oběti a bylo možné zachránit lidi jiným, méně bolestivým způsobem?
Křesťanské učení o smrti Bohočlověka na kříži je často „kamenem úrazu“ pro lidi s již zavedenými náboženskými a filozofickými koncepty. Mnohým Židům i lidem řecké kultury apoštolských dob se zdálo rozporuplné tvrdit, že všemocný a věčný Bůh sestoupil na zem v podobě smrtelného člověka, dobrovolně snášel bití, plivání a hanebnou smrt, že tento čin mohl přinést lidstvu duchovní užitek. "To je nemožné!"- někteří namítali; "To není nutné!"- hádali se jiní.
Svatý apoštol Pavel ve svém listu Korinťanům říká: „Kristus mě neposlal křtít, ale kázat evangelium, ne v moudrosti slova, abych nezrušil Kristův kříž, neboť slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro nás kteří jsou spaseni, je to Boží moc z moudrosti tohoto světa v bláznovství, když svět svou moudrostí nepoznal Boha v Boží moudrosti, zalíbilo se Bohu skrze bláznovství kázání spasit ty, kdo věří a Řekové hledají moudrost, ale my kážeme Krista ukřižovaného. kámen úrazu pro Židy a bláznovství pro Řeky, ale pro ty, kdo jsou povoláni, jak Židé, tak Řekové, Kristus, Boží moc a Boží moudrost."(1. Kor. 1:17-24).
Jinými slovy, apoštol vysvětlil, že to, co v křesťanství někteří vnímali jako pokušení a šílenství, je ve skutečnosti záležitostí největší božské moudrosti a všemohoucnosti. Pravda o usmiřující smrti a vzkříšení Spasitele je základem pro mnoho dalších křesťanských pravd, například o posvěcení věřících, o svátostech, o smyslu utrpení, o ctnostech, o výkonu, o smyslu života. , o nadcházejícím soudu a vzkříšení z mrtvých a dalších.
Usmiřující smrt Kristova, jako událost nevysvětlitelná z hlediska pozemské logiky a dokonce „pokušení pro ty, kdo hynou“, má zároveň regenerační sílu, kterou věřící srdce cítí a o kterou usiluje. Obnovení a zahřátí touto duchovní silou se poslední otroci i nejmocnější králové v úžasu uklonili před Kalvárií; jak temní ignoranti, tak největší vědci. Po sestoupení Ducha svatého apoštolové osobní zkušenost Byli přesvědčeni o velkém duchovním prospěchu, který jim přinesla usmiřující smrt a vzkříšení Spasitele, a podělili se o tuto zkušenost se svými učedníky.
(Tajemství vykoupení lidstva je úzce spjato s řadou důležitých náboženských a psychologických faktorů. Pro pochopení tajemství vykoupení je proto nutné:
a) porozumět tomu, co ve skutečnosti představuje hříšné poškození člověka a oslabení jeho vůle vzdorovat zlu;
b) musíme pochopit, jak ďáblova vůle díky hříchu získala možnost ovlivnit a dokonce uchvátit lidskou vůli;
c) potřebujeme pochopit tajemnou sílu lásky, její schopnost člověka pozitivně ovlivnit a zušlechtit. Zároveň, jestliže se láska nejvíce ze všeho projevuje v obětavé službě bližnímu, pak není pochyb o tom, že dát za něj život je nejvyšším projevem lásky;
d) od pochopení síly lidské lásky se musí povznést k pochopení síly Božské lásky a toho, jak proniká do duše věřícího a proměňuje jeho vnitřní svět;
e) kromě toho je v usmiřující smrti Spasitele i stránka, která přesahuje lidský svět, totiž: Na kříži došlo k bitvě mezi Bohem a pyšnou Dennitsou, v níž Bůh, skrývající se pod rouškou slabého těla, vyšel jako vítěz. Podrobnosti této duchovní bitvy a Božského vítězství pro nás zůstávají záhadou. I andělé podle sv. Petře, nerozumíš plně tajemství vykoupení (1 Petr 1:12). Je to zapečetěná kniha, kterou mohl otevřít pouze Beránek Boží (Zj 5:1-7).
V ortodoxní askezi existuje pojem jako nesení kříže, tedy trpělivé plnění křesťanských přikázání po celý život křesťana. Všechny obtíže, vnější i vnitřní, se nazývají „kříž“. Každý si v životě nese svůj kříž. Pán řekl o potřebě osobního úspěchu toto: "Kdo nevezme svůj kříž (odchýlí se od činu) a nenásleduje mě (nazývá se křesťanem), je mne nehodný."(Matouš 10:38).
„Kříž je strážcem celého vesmíru. Kříž je krása církve, kříž králů je moc, kříž je potvrzením věřících, kříž je slávou anděla, kříž je mor démonů,“— potvrzuje absolutní Pravdu osvícenců svátku Povýšení životodárného kříže.
Motivy pobuřujícího znesvěcení a rouhání Svatého Kříže vědomými nenávistníky a křižáky jsou celkem pochopitelné. Ale když vidíme křesťany vtažené do tohoto odporného podnikání, je o to více nemožné mlčet, protože – slovy svatého Bazila Velikého – „Bůh je zrazen mlčením“!
Rozdíly mezi katolickými a pravoslavnými kříži
Mezi katolickým křížem a pravoslavným jsou tedy následující rozdíly:
- nejčastěji má osmicípý nebo šesticípý tvar. - čtyřbodový.
- Slova na znamení na křížích jsou stejné, jen napsané na různé jazyky: latina INRI(v případě katolického kříže) a slovansko-ruský IHCI(na pravoslavném kříži).
- Další zásadní pozice je postavení chodidel na krucifixu a počet hřebů. Nohy Ježíše Krista jsou umístěny společně na katolickém krucifixu a každá je samostatně přibita na pravoslavný kříž.
- Co je jiné, je obraz Spasitele na kříži. Pravoslavný kříž zobrazuje Boha, který otevřel cestu k věčnému životu, katolický kříž muže prožívajícího muka.
Kříž je jedním ze symbolů křesťanského náboženství. Je uctíván zejména představiteli katolického a pravoslavného hnutí. Ale mnoho věřících nebude schopno říci, jak se liší ortodoxní a katolické symboly křesťanství.
Katolický a pravoslavný kříž: existují nějaké rozdíly ve tvaru?
V myslích většiny obyčejných lidí existují katolické a pravoslavné kříže, které musí nosit zástupci určité denominace.
Rozdíly mezi obrazy katolických a pravoslavných křížů
Toto tvrzení nemá nic společného s realitou, protože jak katolíci, tak východní křesťané mohou používat kříže různé formy. Existují celkem tři typy:
- čtyřhrotý;
- šesticípý;
- osmicípá.
Všechny tyto symboly označují očistu od hříchů utrpením a naději na vzkříšení v budoucnosti.
Čtyřhrotý kříž
Tato forma hlavní křesťanský symbol je nejstarší. Právě na takovém kříži byl ukřižován Spasitel a jeho obraz se nachází v raně křesťanských katakombách.
Tento typ je nejčastější v západní křesťanství, ale ve východní větvi křesťanské víry je považován za ekvivalentní všem ostatním odrůdám svatého symbolu.
Šesticípý kříž
Figurka se šesti konci má navíc příčku. Mezi východními křesťany je další příčka umístěna pod hlavní horizontální částí a znamená „míru hříchů“. Levá strana, obrácená dolů, symbolizuje nekajícný hřích. Pravá strana, směřující vzhůru, je symbolem lítosti a pokání.
Zajímavé: v katolická církevšestihrotý kříž je ukazatelem místa duchovního v církevní hierarchii. Tento atribut používají kněží v hodnosti arcibiskupa.
Osmicípý kříž
V ruské a srbské pravoslavné církvi je osmicípá postava nejrozšířenější. Je považována za nejbližší stavbě, na které zemřel Syn Boží.
Osmicípý kříž je považován za ochranu před zlými duchy a zlými duchy
Kromě stupačky, která označuje „míru hříchů“, je na vrcholu kříže krátké břevno symbolizující tabulku, na kterou Pontius Pilát napsal „Ježíš Nazaretský, král židovský“. Tato slova nahradila obvinění, které lidé, kteří Krista soudili, nedokázali formulovat.
Zajímavost: v katolické církvi je kříž s osmi konci atributem moci papeže. Další prvky jsou umístěny nad hlavní příčkou.
Rozdíl mezi katolickým a pravoslavným křížovým symbolem
Jejich hlavní rozdíl spočívá v obrázku a nápisech. Po jejich pečlivém prostudování lze s téměř úplnou jistotou říci, ke kterému hnutí křesťanství toto téma patří.
Nápisy
Vlastnictví předmětu můžete určit podle nápisu v jeho horní části. V latinské verzi je zkratka pro slova „Ježíš Nazaretský, král Židů“ „INRI“. Na východním křesťanském kříži mohou být dva typy nápisů: IHHI nebo IHCI. Kromě tohoto zkráceného nápisu obsahuje tato písmena:
- IC XC - Ježíš Kristus;
- TS - King of Glory;
- NK - NIKA, což znamená vítěz.
Pouze ortodoxní křesťanský symbol má na zadní straně nápis „Save and Preserve“.
Obraz
Největší rozdíly jsou pozorovány v zobrazení postavy Spasitele. Ortodoxní obraz zobrazuje Syna Božího, který vítězí nad smrtí. Jeho paže jsou klidně roztažené do stran s otevřenými dlaněmi. Zdá se, že Ježíš objímá všechny lidi. Hlavu obklopuje svatozář a oči jsou otevřené. Nohy se postavte na hrazdu, nebo jednu po druhé přibijte ke svislé části.
Nejčastěji katolíci zobrazují kříž jako čtyřhrotý.
Katolické zobrazení Krista je realističtější. Postava doslova visí na konstrukci ve tvaru kříže, k ní přibitá třemi hřebíky. Na hlavu je mu nasazena trnová koruna, zpod které mu stéká krev na obličej. Rány jsou viditelné i na jiných částech těla. Oči na jeho svěšené hlavě jsou vždy zavřené.
Měli byste vědět, že krucifix východních křesťanů je plochý, zatímco u katolíků vyčnívá nad povrch.
Objeví se rozdíly
Oficiálně se rozdělit křesťanská církev došlo v polovině 11. století. V této době už ale byly patrné rozdíly vzhled duchovenstvo, chrámovou architekturu, rituály a vzhled církevního náčiní. Postupem času se tento rozkol zesílil a jeho vrcholem byly události, ke kterým došlo v roce 1054, kdy se představitelé východní a západní křesťanské církve vzájemně proklínali.
Význam pro křesťany
Jeden z hlavních symbolů křesťanské víry je uctíván katolíky a pravoslavnými křesťany jako symbol vítězství Syna Božího nad smrtí a naděje na věčný život. Chrání před zlé síly a podporuje dobré snažení. Kněz, který při křtu přiloží na člověka kříž, ho vydá do moci Páně. Věřící nosí tento předmět na těle jako ukazatel příslušnosti ke křesťanství a připomínku velké oběti Spasitele, který svým mučednictvím usmířil hříchy lidí.
Rozdíl mezi katolickým a pravoslavným křížem spočívá v obrázku, který lze umístit na jakoukoli formu. Je celkem snadné je rozlišit, ale je potřeba si to zapamatovat každý kříž připomíná lidem zkoušky, které Ježíš podstoupil pro lidstvo. Pravdu víry neurčují vnější vlastnosti, ale čistota myšlenek a touha žít podle přikázání Páně.
Jaký je rozdíl mezi pravoslavným křížem a katolickým křížem?
In Kouzlo znaků a symbolů. Pokračování.
Kříž
Toto je symbol Rule a Navi, oddělený čárou Reveal. Všechny strany kříže jsou stejně dlouhé, protože všechny prvky jsou v rovnováze, tzn. rovnováha sil je zachována.
Křesťané si tento symbol přivlastnili pro sebe a změnili celý design. Rozšířili linii Navi, čímž se etablovali jako náboženství smrti. Rovnováha sil byla narušena.
Energie takového kříže je negativní, protože Naviho pole se zvětšilo, je to v podstatě upír. A pokud uvážíte, že kříže tohoto druhu jsou zavěšeny na krku všech lidí a navíc s mrtvolou, pak se velmi nízká energie vyznavačů tohoto náboženství ukáže. Při věšení kříže na děti je narušen harmonický vývoj dítěte.
Nyní mnoho dospělých chápe, že se musí dostat pryč od křesťanského vampirismu, ale nevědí, jak to udělat. Takže bez ohledu na to, kdy byl člověk pokřtěn (jako dospělý nebo jako dítě), může být proces debaptizace prováděn nezávisle, tiše a bez povšimnutí ostatních. A neměli byste to věřit žádnému „kouzelníkovi v N-té generaci“. K tomu potřebujete jen touhu a vědomé rozhodnutí opustit sektu mrtvých. A postup je extrémně jednoduchý, zvládne ho každý.
Musíte tedy zůstat úplně sami, aby vás nikdo nerozptyloval. Může to být uvnitř, může to být venku. Nejprve se odstraní kříž. Pak si nad hlavou představíme temný mrak (jedná se o křesťanského egregora), ze kterého nám na temeno hlavy jde „hadice“. V duchu vezmeme tuto „hadici“ do ruky, vyvěsíme ji z hlavy, ale nepustíme.
V duchu (nebo možná nahlas) říkáme egregorovi slova vděčnosti za všechno dobré, co nám během života udělal. A nezáleží na tom, zda to bylo nebo nebylo - hlavní věcí je zde vděčnost. Pak říkáme, že se naše cesty rozešly a nastal čas, abychom se navždy rozloučili. Teprve poté „hadici“ uvolníme a sledujeme, jak se vtahuje do oblaku, který odplouvá nebo se rozpouští. Vše. Obvykle člověk cítí velkou úlevu. Ramena se narovnají na fyzické úrovni.
Co se týče kříže, ten je potřeba spolu s řetězem očistit ohněm svíčky (ne kostelní), pak je lepší přetavit do nějaké jiné dekorace. Můžete to jednoduše vzít do kostela a nechat to tam, tzn. dát.
Kruh
Kruh je symbolem slunce, planety. Všechny děti kreslí stejné slunce. Tohle je Život.
Ale s příchodem křesťanství se objevily „hororové příběhy“ ve formě zlých duchů, před kterými se musíte schovat uvnitř kruhu. A tak si každý začne kolem sebe kreslit kruhy – věčnou ochranu před okolním světem. A jasnovidci to propagují a kouzelníci všech úrovní a čarodějové N-té generace...
Každý si kolem sebe staví ochranu v podobě kruhů, zvedá je vysoko v podobě válců, sudů atd. atd. A nechápou, že na každou akci existuje reakce. Čím silnější je obrana proti domnělému útoku, tím slabší se člověk ve skutečnosti stává, protože... on, když se ohrazuje před Světem, dostává méně energie z Kosmu. Vše je elementární. Jakákoli obrana vždy prohraje. Potřebujete posílit svou energii a pak se k vám žádný „nepříjemný“ nedostane.
Mezi všemi křesťany pouze pravoslavní a katolíci uctívají kříže a ikony. Zdobí kopule kostelů, jejich domy a nosí je na krku s křížky.
Důvod, proč člověk nosí kříž, je u každého jiný. Někdo tímto způsobem vzdává hold módě, pro jiného je kříž krásným šperkem, jinému přináší štěstí a používá se jako talisman. Jsou ale i tací, pro které je prsní kříž nošený při křtu skutečně symbolem jejich nekonečné víry.
Dnes obchody a kostelní obchody nabízejí širokou škálu křížů různých tvarů. Velmi často však nejen rodiče, kteří plánují pokřtít dítě, ale ani obchodní poradci nedokážou vysvětlit, kde je pravoslavný kříž a kde katolický, ačkoliv je ve skutečnosti velmi jednoduché rozlišit. V katolické tradici - čtyřhranný kříž se třemi hřeby. V pravoslaví jsou čtyřcípé, šesticípé a osmicípé kříže se čtyřmi hřebíky pro ruce a nohy.
Křížový tvar
Čtyřhrotý kříž
Takže na Západě je nejčastější čtyřhrotý kříž. Počínaje 3. stoletím, kdy se podobné kříže poprvé objevily v římských katakombách, celý ortodoxní východ stále používá tuto formu kříže jako rovnocennou se všemi ostatními.
Osmicípý pravoslavný kříž
Pro pravoslaví není tvar kříže nijak zvlášť důležitý, mnohem větší pozornost je věnována tomu, co je na něm vyobrazeno, nicméně největší oblibu si získaly kříže osmicípé a šesticípé.
Osmicípý pravoslavný kříž nejvíce odpovídá historicky přesné podobě kříže, na kterém byl již Kristus ukřižován. Pravoslavný kříž, který nejčastěji používá ruská a srbská pravoslavná církev, obsahuje kromě velkého vodorovného břevna ještě dva další. Horní symbolizuje znak na Kristově kříži s nápisem „ Ježíš Nazaretský, král židovský"(INCI nebo INRI v latině). Spodní šikmá příčka - podpěra pro nohy Ježíše Krista symbolizuje „spravedlivý standard“, který váží hříchy a ctnosti všech lidí. Má se za to, že je nakloněna doleva, což symbolizuje, že kající zloděj, ukřižovaný na pravé straně Krista, (nejprve) odešel do nebe a zloděj ukřižovaný na levé straně svým rouháním se Kristu ještě více zhoršil jeho posmrtný osud a skončil v pekle Písmena IC XC jsou christogram symbolizující jméno Ježíše Krista.
Svatý Demetrius z Rostova píše, že „ když Kristus Pán nesl kříž na ramenou, kříž byl ještě čtyřhrotý; protože na tom ještě nebyl žádný titul ani noha. Nebyla tam podnožka, protože Kristus ještě nevstal na kříži a vojáci, kteří nevěděli, kam Kristovy nohy dosáhnou, nepřipevnili podnožku a dokončili to již na Golgotě.". Také před ukřižováním Krista nebyl na kříži žádný titul, protože, jak uvádí evangelium, nejprve „ ukřižoval Ho"(Jan 19:18), a pak teprve " Pilát napsal nápis a umístil jej na kříž“ (Jan 19:19). Nejprve si vojáci rozdělili „Jeho oděv“ losem. ti, kteří Ho ukřižovali"(Matouš 27:35), a teprve potom" nad jeho hlavu umístili nápis označující jeho vinu: Toto je Ježíš, král Židů“ (Matouš 27:37).
Od starověku byl osmihrotý kříž považován za nejmocnější ochranný nástroj proti různým druhům zlých duchů, stejně jako viditelnému a neviditelnému zlu.
Šesticípý kříž
Rozšířený byl také mezi pravoslavnými věřícími, zejména v dobách starověké Rusi šesticípý kříž. Má také nakloněnou příčku: spodní konec symbolizuje nekajícný hřích a horní konec symbolizuje osvobození prostřednictvím pokání.
Veškerá jeho síla však nespočívá ve tvaru kříže ani v počtu konců. Kříž je proslulý silou Krista ukřižovaného na něm, a to je celá jeho symbolika a zázračnost.
Různorodost podob kříže byla Církví vždy uznávána jako zcela přirozená. Podle vyjádření mnicha Theodora Studita -“ kříž jakékoli formy je skutečný kříž„a má nadpozemskou krásu a životodárnou moc.
« Mezi latinskými, katolickými, byzantskými a pravoslavnými kříži nebo mezi jinými kříži používanými při křesťanských bohoslužbách není žádný významný rozdíl. V podstatě jsou všechny kříže stejné, rozdíly jsou pouze ve tvaru“ říká srbský patriarcha Irinej.
Ukřižování
V katolické a pravoslavné církvi se zvláštní význam nepřikládá tvaru kříže, ale obrazu Ježíše Krista na něm.
Až do 9. století včetně byl Kristus na kříži zobrazován nejen živý, vzkříšený, ale i vítězný a teprve v 10. století se objevují obrazy mrtvého Krista.
Ano, víme, že Kristus zemřel na kříži. Ale také víme, že později vstal z mrtvých a že trpěl dobrovolně z lásky k lidem: aby nás naučil pečovat o nesmrtelnou duši; abychom i my mohli být vzkříšeni a žít věčně. V pravoslavném ukřižování je tato velikonoční radost vždy přítomna. Na pravoslavném kříži tedy Kristus neumírá, ale volně natahuje ruce, Ježíšovy dlaně jsou otevřené, jako by chtěl obejmout celé lidstvo, dát mu svou lásku a otevřít cestu k věčnému životu. Není to mrtvé tělo, ale Bůh, a celý jeho obraz o tom vypovídá.
Pravoslavný kříž má nad hlavním vodorovným břevnem další, menší, který symbolizuje znak na kříži Krista označující přestupek. Protože Pontský Pilát nenašel, jak popsat Kristovu vinu slovy „; Ježíš Nazaretský král Židů» ve třech jazycích: řečtině, latině a aramejštině. V latině v katolicismu tento nápis vypadá INRI a v pravoslaví - IHCI(nebo INHI, „Ježíš Nazaretský, král Židů“). Spodní šikmá příčka symbolizuje oporu pro nohy. Symbolizuje také dva zloděje ukřižované nalevo a napravo od Krista. Jeden z nich před svou smrtí činil pokání ze svých hříchů, za což mu bylo uděleno Království nebeské. Druhý se před svou smrtí rouhal a haněl své katy a Krista.
Nad prostředním příčníkem jsou umístěny následující nápisy: "IC" "XC"- jméno Ježíše Krista; a pod ním: "NIKA"- Vítěz.
Řecká písmena byla nutně napsána na svatozář Spasitele ve tvaru kříže OSN, což znamená „skutečně existující“, protože „ Bůh řekl Mojžíšovi: Jsem, který jsem„(Ex 3,14), čímž zjevuje své jméno, vyjadřuje původnost, věčnost a neměnnost Boží bytosti.
Navíc hřeby, kterými byl Pán přibit na kříž, byly uchovávány v pravoslavné Byzanci. A vědělo se jistě, že jsou čtyři, ne tři. Proto jsou na pravoslavných křížích Kristovy nohy přibity dvěma hřebíky, každý zvlášť. Obraz Krista se zkříženýma nohama přibitým na jeden hřebík se poprvé objevil jako inovace na Západě ve druhé polovině 13. století.
Ortodoxní krucifix Katolický krucifix
V katolickém ukřižování má obraz Krista naturalistické rysy. Katolíci zobrazují Krista jako mrtvého, někdy s potoky krve na tváři, od ran na pažích, nohách a žebrech ( stigmata). Odhaluje veškeré lidské utrpení, muka, která musel Ježíš zažít. Paže se mu pod tíhou těla prohýbaly. Obraz Krista na katolickém kříži je věrohodný, ale je to obraz mrtvého muže, přičemž není žádný náznak triumfu vítězství nad smrtí. Ukřižování v pravoslaví symbolizuje tento triumf. Spasitelovy nohy jsou navíc přibity jedním hřebíkem.
Význam Spasitelovy smrti na kříži
Vznik křesťanského kříže je spojen s mučednickou smrtí Ježíše Krista, kterou přijal na kříži pod vynuceným rozsudkem Pontského Piláta. Ukřižování bylo běžným způsobem popravy ve starověkém Římě, vypůjčené od Kartaginců - potomků fénických kolonistů (věří se, že ukřižování bylo poprvé použito ve Fénicii). Zloději byli obvykle odsouzeni k smrti na kříži; Mnoho prvních křesťanů, pronásledovaných od dob Nerona, bylo také popraveno tímto způsobem.
římské ukřižování
Před Kristovým utrpením byl kříž nástrojem hanby a hrozného trestu. Po jeho utrpení se stal symbolem vítězství dobra nad zlem, života nad smrtí, připomínkou nekonečné Boží lásky a předmětem radosti. Vtělený Syn Boží posvětil kříž svou krví a učinil z něj prostředek své milosti, zdroj posvěcení pro věřící.
Z pravoslavného dogmatu kříže (neboli Usmíření) nepochybně vyplývá myšlenka, že smrt Páně je výkupné za všechny, volání všech národů. Pouze kříž, na rozdíl od jiných poprav, umožnil Ježíši Kristu zemřít se vztaženýma rukama volajícího „do všech končin země“ (Iz 45:22).
Při četbě evangelií jsme přesvědčeni, že skutek kříže Bohočlověka je ústřední událostí v Jeho pozemském životě. Svým utrpením na kříži smyl naše hříchy, přikryl náš dluh vůči Bohu nebo, řečeno jazykem Písma, nás „vykoupil“ (vykoupil). Na Kalvárii se skrývá nepochopitelné tajemství nekonečné pravdy a lásky Boží.
Syn Boží na sebe dobrovolně vzal vinu všech lidí a vytrpěl za ni potupnou a bolestnou smrt na kříži; pak třetího dne znovu povstal jako přemožitel pekla a smrti.
Proč bylo k očištění hříchů lidstva zapotřebí tak hrozné oběti a bylo možné zachránit lidi jiným, méně bolestivým způsobem?
Křesťanské učení o smrti Bohočlověka na kříži je často „kamenem úrazu“ pro lidi s již zavedenými náboženskými a filozofickými koncepty. Mnohým Židům i lidem řecké kultury apoštolských dob se zdálo rozporuplné tvrdit, že všemocný a věčný Bůh sestoupil na zem v podobě smrtelného člověka, dobrovolně snášel bití, plivání a hanebnou smrt, že tento čin mohl přinést lidstvu duchovní užitek. " To je nemožné!“- někteří namítali; " To není nutné!“ – uvedli jiní.
Svatý apoštol Pavel ve svém listu Korinťanům říká: „ Kristus mě neposlal křtít, ale kázat evangelium, ne v moudrosti slova, abych nezrušil Kristův kříž. Neboť slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro nás, kteří jsme zachraňováni, je to moc Boží. Neboť je psáno: Zničím moudrost moudrých a zničím rozumnost rozumných. Kde je mudrc? kde je písař? kde je tazatel tohoto století? Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? Neboť když svět svou moudrostí nepoznal Boha v moudrosti Boží, zalíbilo se Bohu skrze pošetilost kázání spasit věřící. Neboť jak Židé žádají zázraky, tak Řekové hledají moudrost; ale my kážeme Krista ukřižovaného, pro Židy kámen úrazu a pro Řeky bláznovství, ale pro ty, kdo jsou povoláni, Židé a Řekové, Krista, Boží moc a Boží moudrost“ (1. Kor. 1:17–24).
Jinými slovy, apoštol vysvětlil, že to, co v křesťanství někteří vnímali jako pokušení a šílenství, je ve skutečnosti záležitostí největší božské moudrosti a všemohoucnosti. Pravda o usmiřující smrti a vzkříšení Spasitele je základem pro mnoho dalších křesťanských pravd, například o posvěcení věřících, o svátostech, o smyslu utrpení, o ctnostech, o výkonu, o smyslu života. , o nadcházejícím soudu a vzkříšení z mrtvých a dalších.
Usmiřující smrt Kristova, jako událost nevysvětlitelná z hlediska pozemské logiky a dokonce „pokušení pro ty, kdo hynou“, má zároveň regenerační sílu, kterou věřící srdce cítí a o kterou usiluje. Obnovení a zahřátí touto duchovní silou se poslední otroci i nejmocnější králové v úžasu uklonili před Kalvárií; jak temní ignoranti, tak největší vědci. Po sestoupení Ducha svatého byli apoštolové osobní zkušeností přesvědčeni o tom, jaký velký duchovní prospěch jim přinesla usmiřující smrt a vzkříšení Spasitele, a podělili se o tuto zkušenost se svými učedníky.
(Tajemství vykoupení lidstva je úzce spjato s řadou důležitých náboženských a psychologických faktorů. Pro pochopení tajemství vykoupení je proto nutné:
a) porozumět tomu, co ve skutečnosti představuje hříšné poškození člověka a oslabení jeho vůle vzdorovat zlu;
b) musíme pochopit, jak ďáblova vůle díky hříchu získala možnost ovlivnit a dokonce uchvátit lidskou vůli;
c) potřebujeme pochopit tajemnou sílu lásky, její schopnost člověka pozitivně ovlivnit a zušlechtit. Zároveň, jestliže se láska nejvíce ze všeho projevuje v obětavé službě bližnímu, pak není pochyb o tom, že dát za něj život je nejvyšším projevem lásky;
d) od pochopení síly lidské lásky se musí povznést k pochopení síly Božské lásky a toho, jak proniká do duše věřícího a proměňuje jeho vnitřní svět;
e) v usmiřující smrti Spasitele je navíc stránka, která přesahuje lidský svět, totiž: Na kříži došlo k bitvě mezi Bohem a pyšnou Dennitsou, v níž se Bůh skrývající pod rouškou slabého těla , vyšel vítězně. Podrobnosti této duchovní bitvy a Božského vítězství pro nás zůstávají záhadou. I andělé podle sv. Petře, nerozumíš plně tajemství vykoupení (1 Petr 1:12). Je to zapečetěná kniha, kterou mohl otevřít pouze Beránek Boží (Zj 5:1-7).
V ortodoxní askezi existuje pojem jako nesení kříže, tedy trpělivé plnění křesťanských přikázání po celý život křesťana. Všechny obtíže, vnější i vnitřní, se nazývají „kříž“. Každý si v životě nese svůj kříž. Pán řekl o potřebě osobního úspěchu toto: „ Kdo nevezme svůj kříž (odchyluje se od činu) a nenásleduje mě (říká si křesťan), není mě hoden“ (Matouš 10:38).
« Kříž je strážcem celého vesmíru. Kříž je krása církve, kříž králů je moc, kříž je potvrzení věřících, kříž je sláva anděla, kříž je mor démonů“, – potvrzuje absolutní Pravdu osvětlovačů svátku Povýšení životodárného kříže.
Motivy pobuřujícího znesvěcení a rouhání Svatého Kříže vědomými nenávistníky a křižáky jsou celkem pochopitelné. Ale když vidíme křesťany vtažené do tohoto odporného podnikání, je o to nemožné mlčet, protože – podle slov svatého Bazila Velikého – „Bůh je zrazen mlčením“!
Rozdíly mezi katolickými a pravoslavnými kříži
Mezi katolickým křížem a pravoslavným jsou tedy následující rozdíly:
Katolický kříž Ortodoxní kříž
- Pravoslavný kříž nejčastěji má osmicípý nebo šesticípý tvar. katolický kříž- čtyřbodový.
- Slova na znamení na křížích jsou stejné, jen psané v různých jazycích: latina INRI(v případě katolického kříže) a slovansko-ruský IHCI(na pravoslavném kříži).
- Další zásadní pozice je postavení chodidel na krucifixu a počet hřebů. Nohy Ježíše Krista jsou umístěny společně na katolickém krucifixu a každá je samostatně přibita na pravoslavný kříž.
- Co je jiné, je obraz Spasitele na kříži. Pravoslavný kříž zobrazuje Boha, který otevřel cestu k věčnému životu, katolický kříž muže prožívajícího muka.
Materiál připravil Sergey Shulyak
Mezi mnoha denominacemi křesťanství uctívají ikony a kříže hlavně katolíci a pravoslavní křesťané. Kostely a domy jsou zdobeny kříži a také se nosí na krku. Jaký je ale rozdíl mezi katolickým křížem a pravoslavným křížem?
Křížové tvary
Dnes obchody v kostelech a obchody nabízejí obrovský výběr náboženského vybavení. Velmi často však ani prodejci nedokážou rozeznat katolický kříž od pravoslavného. Je to vlastně velmi jednoduché. V katolické tradici má kříž čtyři hroty. V ortodoxních tradicích jsou různé - šesticípé, osmicípé, čtyřcípé.
Čtyřhrotý katolický kříž
Nejběžnější forma na Západě. Tento typ kříže se objevil ve třetím století. Poprvé byl nalezen v římských katakombách. Na rozdíl od Ortodoxní tradice, katolíci méně dbají na to, co přesně je na kříži vyobrazeno a jak. Všichni křesťané však používají nejjednodušší čtyřbodovou formu jako sobě rovní.
Kříže v pravoslaví
1. Osmihrotá. Nejblíže odpovídá kříži, na kterém byl ukřižován Ježíš Kristus. Katolický kříž používají všechny katolické církve, zatímco pravoslavný osmihrotý kříž se značně rozšířil v Rusku a Srbsku. Horní deska je vyrobena s natištěnými symboly. Obvykle je fráze „Ježíš Nazaretský, král Židů“. Podnožka Krista je symbolem „spravedlivého měřítka“, který váží ctnosti a hříchy lidí. Obvykle je toto břevno mírně nakloněno doleva - na památku kajícího lupiče. Stejně jako jednoduchý čtyřhrotý katolický kříž byl od starověku považován za pravoslavný osmihrotý kříž nejsilnější ochrana od démonů, neviditelného i viditelného zla, všech druhů zlých duchů.
2. Šesticípá. Tento formulář byl přijat rozšířený v dobách starověké Rusi. Také ukazuje nakloněnou příčku. Stejně jako v osmicípé je spodní konec symbolem nekajícího hříchu a horní symbolem pokání a osvobození.
Krucifix a jeho síla
Církev přirozeně nevěří, že samotný průnik dvou příček je posvátný. Síla kříže spočívá v tom, co je na něm vyobrazeno. Můžete dokonce použít katolický kříž nakreslený na papíře, fotografii nebo jiném obrázku - zázračnost a symbolika budou úměrné víře člověka v tento symbol. Až do devátého století byl například Ježíš zobrazován výhradně jako živý a vítězný. Teprve v desátém století se začaly objevovat obrazy již mrtvého Spasitele. Proto katolický kříž dodnes symbolizuje velikonoční radost. Ježíš Kristus neumírá, připravuje se na vzkříšení, natahuje ruce, dlaně má otevřené. Dobrovolně dává svou lásku lidem, pro které trpěl. Katolický kříž je však jednodušší než pravoslavný, který má nad hlavním vodorovným břevnem ještě jeden, menší. Symbolizuje konkrétní Ježíšův čin, označení jeho činů nebo slov. Na Kristově svatozáři můžete také najít řadu řeckých slov a zkratek. Jiné pruhy mohou mít také slova. Například u takového symbolu, jako je katolický kříž, je to jednoznačné latinská písmena a fráze.