Smrtelné hříchy jsou činy, kterými se člověk vzdaluje od Boha, špatné návyky kterou si ten člověk nechce přiznat a napravit. Pán ve svém velkém milosrdenství vůči lidskému pokolení odpouští smrtelné hříchy, pokud vidí upřímné pokání a pevný záměr změnit špatné návyky. Duchovní spásu můžete najít prostřednictvím zpovědi a přijímání v kostele
.co je hřích?
Slovo „hřích“ má řecké kořeny a v překladu zní jako chyba, chybný krok, přehlédnutí. Páchání hříchu je odklon od skutečného lidského údělu, znamená bolestný stav duše, který vede k jejímu zničení a smrtelná nemoc. V moderní svět lidské hříchy jsou zobrazovány jako zakázaný, ale atraktivní způsob vyjádření osobnosti, který zkresluje skutečnou podstatu pojem hřích“ – čin, po jehož spáchání se duše ochromí a vyžaduje uzdravení – zpověď.
10 smrtelných hříchů v pravoslaví
Seznam odchylek – hříšných činů – je dlouhý. Výraz o 7 smrtelných hříších, na jejichž základě vznikají vážné destruktivní vášně, formuloval roku 590 svatý Řehoř Veliký. Vášeň je navyklé opakování stejných chyb, tvořící destruktivní dovednosti, které po dočasném potěšení způsobují muka.
Nejstrašnější hříchy v pravoslaví jsou činy, po jejichž spáchání člověk nečiní pokání, ale dobrovolně odchází od Boha a ztrácí s ním kontakt. Bez takové podpory se duše stává bezcitnou, ztrácí schopnost prožívat duchovní radost pozemské cesty a posmrtně nemůže existovat vedle stvořitele a nemá možnost jít do nebe. Můžete činit pokání a přiznat se, zbavit se smrtelných hříchů – můžete změnit své priority a vášně v pozemském životě.
Prvotní hřích - co to je?
Prvotní hřích je tendence páchat hříšné činy, která vstoupila do lidského rodu, která vznikla poté, co Adam a Eva, žijící v ráji, podlehli pokušení a spáchali hříšný pád. Tendence lidské vůle dělat špatné věci se přenesla od prvních obyvatel Země na všechny lidi. Když se člověk narodí, přijímá neviditelné dědictví – hříšný stav přírody.
Sin of Sodom - co to je?
Formulace konceptu hřích sodomy- spojené se jménem starověké město Sodoma. Sodomité při hledání tělesných rozkoší vstoupili do fyzický vztah s jedinci stejného pohlaví nezanedbávali při smilstvu násilné činy a nátlak. Homosexuální vztahy nebo sodomie, sodomie - těžkých hříchů, pocházející z chlípné vášně, jsou hanebné a ohavné. Obyvatelé Sodomy a Gomory i okolních měst, kteří žili v rozpustilosti, byli Hospodinem potrestáni – z nebe byly seslány oheň a déšť síry, aby zničily bezbožné.
Podle Božího plánu byli muž a žena obdařeni výraznými duševními a fyzickými vlastnostmi, aby se navzájem doplňovali. Stali se jedním a rozšířili lidskou rasu. Rodinné vztahy V manželství je narození a výchova dětí přímou odpovědností každého člověka. Smilstvo je tělesný hřích, který zahrnuje fyzické vztahy mezi mužem a ženou, bez nátlaku, nepodporovaný rodinným svazkem. Cizoložství je uspokojení fyzického chtíče s poškozením rodinného svazku.
Zpronevěra – co je to za hřích?
Ortodoxní hříchy dávají vzniknout zvyku získávat různé věci, někdy zcela zbytečné a nedůležité – tomu se říká hrabání peněz. Touha získávat nové předměty, hromadit mnoho věcí v pozemském světě zotročuje člověka. Závislost na sběratelství, tendence pořizovat si drahé luxusní předměty - skladování bezduchých cenností, které nebudou užitečné posmrtný život, ale v pozemském životě ubírají spoustu peněz, nervů, času a stávají se předmětem lásky, kterou by člověk mohl projevit druhému člověku.
Chamtivost – co je to za hřích?
Vydírání je způsob vydělávání peněz nebo získávání peněz hotovost v důsledku protiprávního jednání souseda, jeho obtížných poměrů, nabývání majetku podvodným jednáním a transakcemi, krádeže. Lidské hříchy- škodlivé závislosti, které po uvědomění a pokání mohou být ponechány v minulosti, avšak odmítnutí chamtivosti vyžaduje vrácení nabytého majetku nebo promarnění majetku, což je těžký krok na cestě k nápravě.
Láska k penězům - co je to za hřích?
Podle Bible jsou hříchy popsány jako vášně – zvyky lidské přirozenosti zaměstnávat život a myšlenky koníčky, které brání myslet na Boha. Láska k penězům je láska k penězům, touha vlastnit a uchovat si pozemské bohatství, úzce souvisí s chamtivostí, lakomostí, chamtivostí, hrabáním peněz a vlastními zájmy. Milovník peněz shromažďuje hmotný majetek – bohatství. Buduje mezilidské vztahy, kariéru, lásku a přátelství podle principu, zda je to ziskové nebo ne. Pro milovníka peněz je těžké pochopit, že skutečné hodnoty se neměří penězi, skutečné pocity nejsou na prodej a nedají se koupit.
Malachiáš - co je to za hřích?
Malakia je církevněslovanské slovo, které znamená hřích masturbace nebo masturbace. Masturbace je hřích, stejný pro ženy i muže. Spácháním takového činu se člověk stává otrokem marnotratné vášně, která se může rozvinout v další vážné neřesti – druhy nepřirozeného smilstva a přejít ve zvyk oddávat se nečistým myšlenkám. Pro svobodné a ovdovělé je vhodné zachovávat tělesnou čistotu a neposkvrňovat se škodlivými vášněmi. Pokud není touha abstinovat, musíte se oženit.
Sklíčenost je smrtelný hřích
Sklíčenost je hřích, ze kterého slábne duše i tělo a z toho se vyvíjí úpadek. fyzickou sílu, přichází lenost a pocit duševního zoufalství a beznaděje. Chuť do práce mizí a přepadá vlna beznaděje a nedbalého přístupu – vzniká nejasná prázdnota. Deprese je stav smutku, když lidská duše vzniká bezdůvodná melancholie, není chuť konat dobré skutky – pracovat na záchraně duše a pomoci druhým.
Hřích pýchy – jak se projevuje?
Pýcha je hřích, který způsobuje touhu po vzestupu, uznání ve společnosti - arogantní přístup a pohrdání ostatními, založený na důležitosti vlastní osobnosti. Pocit hrdosti je ztráta jednoduchosti, ochlazení srdce, nedostatek pocitů soucitu s druhými a projev přísného, nemilosrdného uvažování o jednání druhého člověka. Pyšní neuznávají Boží pomoc v životní cesta, nemá pocity vděčnosti vůči těm, kteří konají dobro.
Zahálka – jaký je to hřích?
Nečinnost je hřích, závislost, která způsobuje nechuť člověka pracovat, jednoduše řečeno - zahálku. Z tohoto stavu duše vznikají další vášně - opilství, smilstvo, odsuzování, klam atd. Člověk, který nepracuje - nečinný člověk žije na úkor druhého, někdy mu vyčítá nedostatečnou údržbu, je podrážděný z nezdravého spánku - člověk, který nepracuje, žije na úkor druhého. bez tvrdé práce během dne nedostává řádný odpočinek daný únavou. Závist popadne nečinného muže, když se podívá na plody dřiny. Přemáhá ho zoufalství a sklíčenost – což je považováno za těžký hřích.
Obžerství – co je to za hřích?
Závislost na jídle a pití je hříšná touha zvaná obžerství. Je to přitažlivost, která dává tělu moc nad duchovní myslí. Obžerství se projevuje v několika podobách – přejídání, vychutnávání si chutí, gurmánství, opilství, tajná konzumace jídla. Uspokojení břicha by nemělo být důležitým cílem, ale pouze posílením tělesných potřeb – potřeby, která neomezuje duchovní svobodu.
Smrtelné hříchy způsobují duchovní rány, které vedou k utrpení. Počáteční iluze dočasného potěšení se vyvine v závislost, která vyžaduje všechno více obětí, ubírá část pozemského času přiděleného člověku na modlitby a dobré skutky. Stává se otrokem vášnivé vůle, která je pro přirozený stav nepřirozená a v konečném důsledku škodí i jemu samému. Příležitost uvědomit si a změnit své zlozvyky je dána všem vášně mohou být překonány ctnostmi, které jsou jim v akci opačné.
Na rozdíl od všeobecného přesvědčení výraz „sedm smrtelných hříchů“ vůbec nenaznačuje nějakých sedm činů, které by byly nejzávažnějšími hříchy. Ve skutečnosti může být seznam takových akcí mnohem delší. A číslo „sedm“ zde označuje pouze podmíněné seskupení těchto hříchů do sedmi hlavních skupin.
Poprvé takovou klasifikaci navrhl svatý Řehoř Veliký v roce 590. I když spolu s ní vždy v Církvi existovala další klasifikace, která nečítala sedm, ale. Vášeň je dovednost duše, která se v ní zformovala opakovaným opakováním stejných hříchů a stala se jakoby její přirozenou vlastností - takže se člověk nemůže zbavit vášně, i když pochopí, že už mu nepřináší potěšení. , ale trápení. Slovo vášeň totiž v církevní slovanštině znamená přesně utrpení.
Materiál k tématu
Dnes se mluví o budoucnosti zajímavá vlastnost- zatímco diskutujeme o tom, jak ta či ona inovace ovlivní naše životy, tato inovace již vstupuje do života a přebírá jej. A nezbývá nám myslet na to, co se stane, ale co dělat s tím, co se již stalo. Ve věku pokroku se budoucnost může stát minulostí, zatímco pijeme ranní kávu.
Svatý Theophan Samotář píše o rozdílu mezi smrtelným hříchem a méně těžkým hříchem: „ Smrtelný hřích existuje jeden kdo okrádá člověka o jeho mravní a křesťanský život. Pokud víme, co je mravní život, pak není těžké definovat smrtelný hřích. Křesťanský život je horlivost a síla zůstat ve společenství s Bohem naplňováním jeho svatého zákona. Proto každý hřích, který hasí žárlivost, bere sílu a slábne, vzdaluje od Boha a zbavuje ho milosti, takže se po něm člověk nemůže dívat na Boha, ale cítí se od Něho oddělen; každý takový hřích je hříchem smrtelným.
...Takový hřích zbavuje člověka milosti přijaté ve křtu, odnímá Království nebeské a vydává je soudu. A to vše se potvrzuje v hodině hříchu, i když se to viditelně neprovádí. Hříchy tohoto druhu mění celý směr činnosti člověka a jeho samotný stav a srdce, tvoří jakoby nový zdroj v mravním životě; proč jiní určují, že smrtelný hřích je ten, který mění centrum lidské činnosti.“
Tyto hříchy se nazývají smrtelné, protože odpadnutí lidské duše od Boha je smrtí duše. Bez milosti naplněného spojení se svým Stvořitelem duše umírá a stává se neschopnou prožívat duchovní radost ani v pozemském životě člověka, ani v jeho posmrtné existenci. A nezáleží na tom, do kolika kategorií jsou tyto hříchy rozděleny - sedm nebo sedm. Mnohem důležitější je pamatovat si strašlivé nebezpečí, které každý takový hřích představuje, a snažit se všemi možnými způsoby těmto smrtícím pastím vyhnout. A také – vědět, že i pro ty, kdo se takovým hříchem dopustili, zůstává možnost spásy. Svatý Ignác (Brianchaninov) říká: „Kdo upadl do smrtelného hříchu, ať neupadne do zoufalství! Ať se uchýlí k léku pokání, ke kterému je až do poslední minuty svého života povolán Spasitelem, který hlásal ve svatém evangeliu: Kdo ve mne věří, i kdyby zemřel, bude žít 11 :25). (V
Ale je katastrofální zůstat ve smrtelném hříchu, je katastrofální, když se smrtelný hřích změní ve zvyk!"
A mnich Izák Syřan řekl ještě rozhodněji: „Neexistuje žádný neodpustitelný hřích kromě hříchu nekajícího.
Sedm smrtelných hříchů
„Začátkem pýchy je obvykle pohrdání. Ten, kdo pohrdá druhými a považuje je za nic – jedni jsou chudí, jiní lidé nízkého původu, jiní ignoranti, v důsledku takového pohrdání dospěje k tomu, že se sám považuje za moudrého, rozvážného, bohatého, vznešený a silný.
...Jak se pozná hrdý člověk a jak se léčí? Uznáváno, protože hledá preference. A bude uzdraven, pokud uvěří v soud Toho, který řekl: Bůh pyšným vzdoruje, ale pokorným dává milost(James 4 :6). Musíte však vědět, že ačkoli se bude bát rozsudku vyneseného pro pýchu, nemůže být z této vášně vyléčen, pokud neopustí všechny myšlenky na své vlastní preference."
ulice Basil Veliký
Poté, co se zmocnila člověka, odřízne ho nejprve od lidí, které dobře nezná, pak od jeho rodiny a přátel. A nakonec – od samotného Boha. Pyšný muž nikoho nepotřebuje, nezajímá ho ani obdiv okolí a jen v sobě vidí zdroj vlastního štěstí. Ale jako každý hřích ani pýcha nepřináší skutečnou radost. Vnitřní odpor ke všemu a všem vysušuje duši pyšného člověka samolibost jako strup, zakrývá ji hrubou skořápkou, pod kterou umírá a stává se neschopnou lásky, přátelství i prosté upřímné komunikace.
2 Závist
„Závist je smutek kvůli blahu bližního, který<…>nehledá dobro pro sebe, ale zlo pro svého bližního. Závistivci by rádi viděli slavné nepoctivé, bohaté chudé, šťastné nešťastné. To je účel závisti – vidět, jak závistivec upadá ze štěstí do katastrofy.“
Svatý Elias Minyatiy
Toto umístění lidského srdce se stává odrazovým můstkem pro ty nejstrašnější zločiny. A také nespočet velkých i malých špinavých triků, které lidé dělají jen proto, aby se jiný člověk cítil špatně nebo se alespoň přestal cítit dobře.
Ale i když se tato bestie nepropukne v podobě trestného činu nebo konkrétního činu, bude to pro závistivce opravdu jednodušší? Tak hrozný světonázor ho totiž nakonec prostě zažene do předčasného hrobu, ale ani smrt jeho utrpení nezastaví. Protože po smrti bude závist trýznit jeho duši ještě větší silou, ale bez sebemenší naděje na její uhašení.
3 Obžerství
„Obžerství se dělí na tři typy: jeden typ vybízí k jídlu před určitou hodinou; jiný miluje pouze to, aby se nasytil jakýmkoli druhem jídla; třetí chce chutné jídlo. Proti tomu musí mít křesťan trojí opatrnost: počkat s jídlem určitou dobu; nenechte se otrávit; spokojte se se vším nejskromnějším jídlem."
Ctihodný John Cassian Roman
Obžerství je otroctví vlastního žaludku. Může se projevit nejen šíleným obžerstvím pro slavnostní stůl, ale i v kulinářském rozlišování, v jemném rozlišování odstínů chutí, v upřednostňování gurmánských pokrmů před jednoduchým jídlem. Z kulturního hlediska existuje propast mezi hrubým žroutem a rafinovaným gurmánem. Oba jsou ale otroky svého stravovacího chování. Pro oba přestalo být jídlo prostředkem k udržení života těla, měnícího se v kýžený cíl života duše.
4 Smilstvo
„...vědomí je stále více naplněno obrazy smyslnosti, špinavosti, palčivosti a svůdnosti.
Materiál k tématu
Z jeho deníku vidíme nikoli blažený učebnicový obraz světce Božího, ale živého člověka, který na vlastní kůži ví, co je hřích, co je vášeň, kdo je podrážděný, rozzlobený, uražený, pokoušený – ale také nachází sílu v sám pro opravdové pokání, překonává to všechno samo o sobě. Toto je velmi užitečné čtení pro ty, kteří se ještě nerozhodli pro náboženskou volbu: podívejte, takto vede cesta ke svatosti.
Síla a jedovatý jed těchto obrazů, okouzlujících a hanebných, jsou takové, že vytlačují z duše všechny vznešené myšlenky a touhy, které uchvátily ( mladík) dříve. Často se stává, že člověk není schopen myslet na nic jiného: je zcela posedlý démonem vášně. Nemůže se na každou ženu dívat jinak než na ženu. Myšlenky, jedna špinavější než druhá, lezou v jeho zamlženém mozku a v jeho srdci je jediná touha - ukojit svůj chtíč. To už je stav zvířete, lépe řečeno, horší než zvíře, protože zvířata nedosahují úrovně zkaženosti, jakou dosahuje člověk.“
hieromučedník Vasilij z Kineshemského
Hřích smilstva zahrnuje všechny projevy lidské sexuální aktivity v rozporu s přirozenou cestou jejich realizace v manželství. Chaotický sexuální život, cizoložství, všechny druhy zvráceností – to vše různé typy projevy marnotratné vášně u člověka. Ale ačkoli se jedná o tělesnou vášeň, její původ leží v oblasti mysli a představivosti. Církev proto k smilstvu řadí i obscénní sny, prohlížení pornografických a erotických materiálů, vyprávění a poslouchání obscénních anekdot a vtipů - vše, co v člověku může vzbudit fantazie na sexuální téma, z čehož pak vyrůstají tělesné hříchy smilstva.
5 Hněv
„Podívejte se na hněv, jaké známky jeho trápení zanechává. Podívejte se, co dělá člověk v hněvu: jak se rozhořčuje a dělá hluk, nadává a nadává si, trápí se a bije, bije se do hlavy a do obličeje a třese se po celém těle, jako by byl v horečce, jedním slovem vypadá jako démonický. Li vzhled je tak nepříjemný, co se děje v jeho ubohé duši? ...Vidíš, jaký hrozný jed se skrývá v duši, a jak hořce člověka trápí! Jeho kruté a zhoubné projevy o něm hovoří.“
Svatý Tichon ze Zadonska
Rozzlobený člověk je děsivý. Mezitím do toho Bůh vložil odmítnout vše hříšné a nevhodné. Tento užitečný hněv byl v člověku zvrácen hříchem a přeměněn v hněv na jeho bližní, někdy z těch nejnepatrnějších důvodů. Urážky vůči jiným lidem, nadávky, urážky, křik, rvačky, vraždy – to vše jsou činy nespravedlivého hněvu.
6 Chamtivost (sobectví)
„Péče je neukojitelná touha mít, nebo hledání a získávání věcí pod rouškou prospěchu, pak o nich jen říci: moje. Předmětů této vášně je mnoho: dům se všemi jeho částmi, pole, služebnictvo a hlavně peníze, protože s nimi můžete získat všechno.“
Svatý Theophan Samotář
Někdy se věří, že touto duchovní nemocí mohou trpět pouze bohatí lidé, kteří již bohatství mají a snaží se ho zvětšit. Této vášni však podléhá člověk s průměrným příjmem, člověk s nízkým příjmem a úplný žebrák, protože nespočívá v držení věcí, hmotných statků a bohatství, ale v bolestné, neodolatelné touze vlastnit. jim.
7 Sklíčenost (lenost)
„Sklíčenost je nepřetržitý a současný pohyb zuřivé a chlípné části duše. První zuří nad tím, co má k dispozici, druhý naopak touží po tom, co mu chybí.“
Evagrius z Pontu
Je však důležité pochopit, že sklíčenost se u člověka objevuje v důsledku hlubokého nesouladu mezi schopnostmi jeho duše, horlivostí (emocionálně nabitou touhou po akci) a vůlí.
V normálním stavu vůle určuje pro člověka cíl jeho aspirací a horlivost je „motorem“, který mu umožňuje směřovat k němu a překonávat obtíže. Když je člověk skleslý, směřuje horlivost do svého současného stavu, který je daleko od jeho cíle, a vůle, ponechaná bez „motoru“, se mění v neustálý zdroj melancholie z nenaplněných plánů. Zdá se, že tyto dvě síly sklíčeného člověka, místo aby se pohybovaly k cíli, „vtahují“ jeho duši dovnitř různé strany, což ji přivedlo k úplnému vyčerpání.
Takový rozpor je důsledkem odpadnutí člověka od Boha, tragickým důsledkem pokusu nasměrovat všechny síly své duše k pozemským věcem a radostem, zatímco nám byly dány, abychom usilovali o nebeské radosti.
Mnoho lidí ví, že v pravoslaví existují určité hříchy. Mnozí však nevědí, co přesně znamená slovo „hřích“, a zapomínají na mnoho činů, které jsou považovány za hříšné.
Hříchy v pravoslaví
Klasifikace hříchů vychází z Desatera a biblických textů. Bez ohledu na náboženství jsou následující činy považovány za hříšné. Navíc lidé, kteří si uvědomují, že dělají špatně, ale pokračují v tom, mohou být posedlí.
Nejstrašnější hříchy v pravoslaví (smrtelné)
1. Pýcha, tzn. uznání sebe sama jako rovného Bohu, přehnaný narcismus a nezměrná pýcha.
2. Závist, žárlivost a ješitnost.
3. Hněv a pomsta.
4. Lenost, sklíčenost, zoufalství, lehkomyslný postoj k životu, zahálka.
5. Chamtivost, lakomost, chamtivost, láska k penězům.
6. Obžerství, obžerství.
7. Smyslnost, chtíč, smilstvo, rozpustilý život.
Hříchy v pravoslaví proti Bohu
Mezi takové činy patří neplnění Boží vůle, nedodržování přikázání, nedostatek víry nebo přílišná naděje na pomoc, nedostatek vděčnosti Bohu, pokrytecká úcta, pověry (včetně věštění a apelování na různé jasnovidce). Chcete-li méně hřešit, nezmiňujte jméno Boží, pokud to není nutné, dodržujte své sliby, nestěžujte si a nerouhejte se Pánu, čtěte Písmo a nestyďte se za svou víru. Choďte pravidelně do kostela a modlete se ze srdce. Zůstaňte v kostele po celou dobu bohoslužby, ctite všechny svátky Boží. Myšlenky na sebevraždu a promiskuita v sexuální aktivitě jsou také považovány za hříšné.
Hříchy v pravoslaví proti bližnímu
Miluj své bližní i nepřátele, uměj odpouštět a nechtěj se mstít. Cti své starší a představené, respektuj své rodiče. Určitě dodržujte své sliby a splácejte dluhy včas, nekradte. Nepokoušejte se o život někoho jiného, vč. nechoď na potrat a nedoporučuj to ostatním. Neodmítejte pomáhat lidem, přistupujte ke své práci zodpovědně a važte si práce druhých. Vychovávejte své děti v křesťanské víře, navštěvujte nemocné, modlete se jak za rádce a milované, tak za nepřátele. Buďte soucitní a projevujte lásku zvířatům a rostlinám. Nepomlouvejte a nemluvte o hříších druhých. Také byste neměli vytvářet skandály, být pokrytečtí a zesměšňovat lidi. Mezi hříchy patří touha svádět, žárlivost a korupce bližních.Hříchy v pravoslaví: seznam hříchů proti sobě
Neměli byste se příliš ctít a obdivovat se. Buďte pokorní, buďte poslušní. Nezáviď a nelži – je to hříšné. Také neházejte slova do větru a nemluvte o prázdných věcech. Podrážděnost, zášť, melancholie a lenost jsou považovány za hříchy. Také byste neměli dělat dobré skutky kvůli uznání. Pečujte o své zdraví, ale nedělejte z toho prioritu. Vyhněte se také alkoholu. Neměli byste hrát hazardní hry ani studovat pornografické produkty. Také od sebe zažeňte chlípné myšlenky, nepodvádějte a nesexujte mimo manželství. A tady mluvíme konkrétně o svatbách, protože... Razítko v pase se "nepočítá".
Toto není úplný seznam hříchů, ale zbavení se těchto činností může vést k radostnějšímu životu a zlepšit vaše vztahy s ostatními.
Smrtelné hříchy jsou činy, kterými se člověk vzdaluje od Boha, škodlivé návyky, které si člověk nechce přiznat a napravit. Pán ve svém velkém milosrdenství vůči lidskému pokolení odpouští smrtelné hříchy, pokud vidí upřímné pokání a pevný záměr změnit špatné návyky. Duchovní spásu můžete najít prostřednictvím zpovědi a...
co je hřích?
Slovo „hřích“ má řecké kořeny a v překladu zní jako chyba, chybný krok, přehlédnutí. Páchání hříchu je odklon od skutečného lidského údělu, znamená bolestný stav duše, který vede k jejímu zničení a smrtelné nemoci. V moderním světě jsou lidské hříchy vykreslovány jako zakázaný, ale přitažlivý způsob vyjádření osobnosti, který zkresluje skutečnou podstatu pojmu „hřích“ - čin, po kterém se duše ochromí a vyžaduje uzdravení - přiznání.
10 smrtelných hříchů v pravoslaví
Seznam odchylek – hříšných činů – je dlouhý. Výraz o 7 smrtelných hříších, na jejichž základě vznikají vážné destruktivní vášně, formuloval roku 590 svatý Řehoř Veliký. Vášeň je navyklé opakování stejných chyb, tvořící destruktivní dovednosti, které po dočasném potěšení způsobují muka.
V pravoslaví - činy, po jejichž spáchání člověk nečiní pokání, ale dobrovolně odchází od Boha a ztrácí s ním kontakt. Bez takové podpory se duše stává bezcitnou, ztrácí schopnost prožívat duchovní radost pozemské cesty a posmrtně nemůže existovat vedle stvořitele a nemá možnost jít do nebe. Můžete činit pokání a přiznat se, zbavit se smrtelných hříchů – můžete změnit své priority a vášně v pozemském životě.
Prvotní hřích - co to je?
Prvotní hřích je tendence páchat hříšné činy, která vstoupila do lidského rodu, která vznikla poté, co Adam a Eva, žijící v ráji, podlehli pokušení a spáchali hříšný pád. Tendence lidské vůle dělat špatné věci se přenesla od prvních obyvatel Země na všechny lidi. Když se člověk narodí, přijímá neviditelné dědictví – hříšný stav přírody.
Sin of Sodom - co to je?
Formulace pojmu hřích Sodomy je spojena se jménem starověkého města Sodoma. Sodomité při hledání tělesných rozkoší navazovali fyzické vztahy s jedinci stejného pohlaví a při smilstvu nezanedbávali násilné činy a nátlak. Homosexuální vztahy nebo sodomie, sodomie jsou těžké hříchy vyplývající ze smilstva, jsou hanebné a ohavné. Obyvatelé Sodomy a Gomory i okolních měst, kteří žili v rozpustilosti, byli Hospodinem potrestáni – z nebe byly seslány oheň a déšť síry, aby zničily bezbožné.
Podle Božího plánu byli muž a žena obdařeni výraznými duševními a fyzickými vlastnostmi, aby se navzájem doplňovali. Stali se jedním a rozšířili lidskou rasu. Rodinné vztahy v manželství, narození a výchova dětí jsou přímou odpovědností každého člověka. Smilstvo je tělesný hřích, který zahrnuje fyzické vztahy mezi mužem a ženou, bez nátlaku, nepodporovaný rodinným svazkem. Cizoložství je uspokojení fyzického chtíče s poškozením rodinné jednotky.
Zpronevěra – co je to za hřích?
Ortodoxní hříchy dávají vzniknout zvyku získávat různé věci, někdy zcela zbytečné a nedůležité – tomu se říká hrabání peněz. Touha získávat nové předměty, hromadit mnoho věcí v pozemském světě zotročuje člověka. Závislost na sběratelství, tendence pořizovat si drahé luxusní předměty - uchovávání bezduchých cenností, které se v posmrtném životě a v pozemském životě nebudou hodit, zabere spoustu peněz, nervů, času a stane se předmětem lásky, kterou by člověk mohl ukázat jiné osobě.
Chamtivost – co je to za hřích?
Vydírání je způsob vydělávání peněz nebo získávání peněz poškozováním souseda, jeho obtížných poměrů, nabýváním majetku podvodným jednáním a transakcemi, krádeží. Lidské hříchy jsou škodlivé závislosti, které po uvědomění a pokání mohou být ponechány v minulosti, ale zřeknutí se žádostivosti vyžaduje vrácení nabytého majetku nebo promarnění majetku, což je obtížný krok na cestě k nápravě.
Láska k penězům - co je to za hřích?
Hříchy jsou v Bibli popsány jako vášně – zvyky lidské přirozenosti zaměstnávat život a myšlenky koníčky, které narušují myšlení o Bohu. Láska k penězům je láska k penězům, touha vlastnit a uchovat si pozemské bohatství, úzce souvisí s chamtivostí, lakomostí, chamtivostí, hrabáním peněz a vlastními zájmy. Milovník peněz shromažďuje hmotný majetek – bohatství. Buduje mezilidské vztahy, kariéru, lásku a přátelství podle principu, zda je to ziskové nebo ne. Pro milovníka peněz je těžké pochopit, že skutečné hodnoty se neměří penězi, skutečné pocity nejsou na prodej a nedají se koupit.
Malachiáš - co je to za hřích?
Malakia je církevněslovanské slovo, které znamená hřích masturbace nebo masturbace. Masturbace je hřích, stejný pro ženy i muže. Spácháním takového činu se člověk stává otrokem marnotratné vášně, která se může rozvinout v další vážné neřesti – druhy nepřirozeného smilstva a přejít ve zvyk oddávat se nečistým myšlenkám. Pro svobodné a ovdovělé je vhodné zachovávat tělesnou čistotu a neposkvrňovat se škodlivými vášněmi. Pokud není touha abstinovat, musíte se oženit.
Sklíčenost je smrtelný hřích
Sklíčenost je hřích, který oslabuje duši i tělo, způsobuje úbytek fyzických sil, lenost a pocit duchovního zoufalství a beznaděje. Chuť do práce mizí a přepadá vlna beznaděje a nedbalého přístupu – vzniká nejasná prázdnota. Deprese je stav sklíčenosti, kdy v lidské duši vzniká bezdůvodná melancholie, není chuť konat dobré skutky – pracovat na záchraně duše a pomoci druhým.
Hřích pýchy – jak se projevuje?
Pýcha je hřích, který způsobuje touhu po vzestupu, uznání ve společnosti - arogantní přístup a pohrdání ostatními, založený na důležitosti vlastní osobnosti. Pocit hrdosti je ztráta jednoduchosti, ochlazení srdce, nedostatek soucitu s druhými a projev přísného, nemilosrdného uvažování o jednání druhého člověka. Pyšný člověk nepoznává Boží pomoc na životní cestě a necítí vděčnost vůči těm, kdo konají dobro.
Zahálka – jaký je to hřích?
Nečinnost je hřích, závislost, která způsobuje nechuť člověka pracovat, jednoduše řečeno - zahálku. Z takového stavu duše se generují další vášně - opilství, smilstvo, odsuzování, podvod atd. Člověk, který nepracuje - nečinný žije na úkor druhého, někdy mu vyčítá nedostatečnou údržbu, je podrážděný z nezdravého spánku - bez tvrdé práce během dne nedostává řádný odpočinek daný únavou. Závist popadne nečinného muže, když se podívá na plody dřiny. Přemáhá ho zoufalství a sklíčenost – což je považováno za těžký hřích.
Obžerství – co je to za hřích?
Závislost na jídle a pití je hříšná touha zvaná obžerství. Je to přitažlivost, která dává tělu moc nad duchovní myslí. Obžerství se projevuje v několika podobách – přejídání, vychutnávání si chutí, gurmánství, opilství, tajná konzumace jídla. Uspokojení břicha by nemělo být důležitým cílem, ale pouze posílením tělesných potřeb – potřeby, která neomezuje duchovní svobodu.
Smrtelné hříchy způsobují duchovní rány, které vedou k utrpení. Počáteční iluze dočasného potěšení se vyvine ve škodlivý zvyk, který vyžaduje stále více obětí, ubírá část pozemského času vyhrazeného člověku na modlitby a dobré skutky. Stává se otrokem vášnivé vůle, která je pro přirozený stav nepřirozená a v konečném důsledku škodí i jemu samému. Příležitost uvědomit si a změnit své zlozvyky je dána všem vášně mohou být překonány ctnostmi, které jsou jim v akci opačné.
Zeptáte-li se člověka: „Co si myslíš, že je nejvíc hrozný hřích? – jeden bude volat vraždu, jiný – krádež, třetí – podlost, čtvrtý – zrada. Ve skutečnosti je nejstrašnějším hříchem nevěra, která vede k podlosti, zradě, cizoložství, krádeži, vraždě a všemu dalšímu.
Hřích není přestupek; provinění je důsledkem hříchu, stejně jako kašel není nemoc, ale její následek. Velmi často se stává, že člověk nikoho nezabil, neokradl, nedopustil se žádné podlosti a myslí to tedy o sobě dobře, ale neví, že jeho hřích je horší než vražda a horší než krádež, protože je ve svém život prochází tím nejdůležitějším.
Nevěra je stav mysli, kdy člověk necítí Boha. Je spojena s nevděkem vůči Bohu a týká se nejen lidí, kteří existenci Boha zcela popírají, ale i každého z nás. Jako každý smrtelný hřích, i nevíra člověka oslepuje. Když se někoho zeptáte, řekněme, na vyšší matematiku, odpoví: „Toto není moje téma, ničemu z toho nerozumím. Když se zeptáte na vaření, odpoví: „Já ani neumím vařit polévku, není to v mé kompetenci.“ Ale pokud jde o víru, každý má svůj vlastní názor.
Jeden uvádí: Myslím, že ano; další: Myslím, že ano. Jeden říká: není třeba dodržovat půsty. A další: moje babička byla věřící a udělala to, takže to musíme udělat takto. A každý začne soudit a soudit, i když ve většině případů tomu nic nerozumí.
Proč, když se otázky týkají víry, chce každý vždy vyjádřit svůj názor? Proč se najednou z lidí stávají odborníci v těchto věcech? Proč si jsou jisti, že tady každý rozumí, všechno ví? Protože každý věří, že věří do té míry, do jaké je to nutné. Ve skutečnosti to vůbec není pravda a lze to velmi snadno ověřit. Evangelium říká: „Máš-li víru velikosti hořčičného zrnka a řekneš této hoře: „Přejdi odtud tam,“ a ona se pohne. Pokud toto není dodržováno, pak neexistuje žádná víra ani malá jako hořčičné zrnko. Jelikož je člověk zaslepený, věří, že věří dost, ale ve skutečnosti nezvládne ani takovou maličkost, jako je posunout horu, která se dá pohnout i bez víry. A všechny naše potíže vznikají kvůli nedostatku víry.
Když Pán kráčel po vodách, Petr, který nikoho na světě nemiloval tak jako Krista, k Němu chtěl přijít a řekl: „Přikaž mi a půjdu k tobě. Pán říká: "Jdi." A Petr také chodil po vodách, ale na vteřinu se bál, zapochyboval, začal se topit a zvolal: "Pane, zachraň mě, hynu!" Nejprve shromáždil všechnu svou víru, a dokud to stačilo, prošel tolik, a pak, když došla „rezerva“, začal se topit.
Takoví jsme i my. Kdo z nás neví, že Bůh existuje? Každý ví. Kdo by nevěděl, že Bůh slyší naše modlitby? Každý ví. Bůh je vševědoucí a kdekoli jsme, slyší všechna slova, která říkáme. Víme, že Pán je dobrý. I v dnešním evangeliu je to potvrzeno a celý náš život ukazuje, jak je k nám milosrdný. Pán Ježíš Kristus říká, že když naše dítě požádá o chléb, dáme mu opravdu kámen, nebo když požádá o rybu, dáme mu hada. Kdo z nás to dokáže? Nikdo. Ale my jsme zlí lidé. Může to Pán, který je dobrý, skutečně udělat?
Přesto neustále reptáme, stále naříkáme, stále s tím či oním nesouhlasíme. Pán nám říká, že cesta do Království nebeského vede přes mnoho utrpení, ale my tomu nevěříme. Všichni chceme být zdraví, šťastní, všichni se chceme mít na zemi dobře. Pán říká, že do Království nebeského dosáhne jen ten, kdo Ho následuje a vezme svůj kříž, ale to nám opět nevyhovuje, opět trváme na svém, ačkoli se považujeme za věřící. Čistě teoreticky víme, že evangelium obsahuje pravdu, ale celý náš život jde proti ní. A často nemáme strach z Boha, protože zapomínáme, že Pán je tu vždy a vždy se na nás dívá. Proto tak snadno hřešíme, snadno odsuzujeme, snadno můžeme někomu přát zlo, snadno ho zanedbávat, urážet, urážet.
Teoreticky víme, že existuje všudypřítomný Bůh, ale naše srdce je od Něho daleko, necítíme ho, zdá se nám, že Bůh je někde tam venku, v nekonečném prostoru, a nevidí a nezná nás. Proto hřešíme, proto nesouhlasíme s Jeho přikázáními, domáháme se svobody druhých, chceme všechno předělat po svém, chceme změnit celý svůj život a udělat ho tak, jak uznáme za vhodné. Ale to je úplně špatně, nemůžeme ovládat svůj život v takové míře. Můžeme se pouze pokořit před tím, co nám Pán dává, a radovat se z dobra a trestů, které sesílá, protože skrze to nás učí Království nebeskému.
Ale my Mu nevěříme – nevěříme, že nemůžete být hrubí, a proto jsme hrubí; Nevěříme, že bychom neměli být podráždění, a jsme podráždění; Nevěříme, že neumíme závidět a často upíráme zrak na cizí věci a závidíme druhým blaho. A někteří se odvažují závidět duchovní dary od Boha – to je obecně hrozný hřích, protože každý dostává od Boha, co unese.
Nevíra není jen úděl lidí, kteří popírají Boha; proniká hluboko do našich životů. Proto jsme často skleslí, v panice a nevíme, co dělat; dusí nás slzy, ale nejsou to slzy pokání, neočišťují nás od hříchu – jsou to slzy zoufalství, protože zapomínáme, že Pán všechno vidí; jsme naštvaní, reptáme, jsme rozhořčeni.
Proč chceme všechny své blízké nutit, aby chodili do kostela, modlili se a přijímali přijímání? Z nevěry, protože zapomínáme, že Bůh chce totéž. Zapomínáme, že Bůh chce, aby byl každý člověk spasen, a na každém mu záleží. Zdá se nám, že žádný Bůh není, že něco závisí na nás, na nějakém našem úsilí - a začínáme přesvědčovat, vyprávět, vysvětlovat, ale věci jen zhoršujeme, protože nás to může přitáhnout jen do Království nebeského. Duchem svatým a my Ho nemáme. Lidi proto jen drážíme, lpíme na nich, nudíme je, trápíme a pod dobrou záminkou jim měníme životy v peklo.
Porušujeme vzácný dar, který je člověku dán – dar svobody. Svými tvrzeními, tím, že chceme každého předělat k obrazu svému a ne k obrazu Božímu, nárokujeme si svobodu druhých a snažíme se každého donutit myslet tak, jak sami myslíme, ale to je nemožné. Pravda může být člověku odhalena, pokud se na ni zeptá, pokud ji chce vědět, ale my ji neustále vnucujeme. V tomto aktu není žádná pokora, a protože není žádná pokora, znamená to, že není žádná milost Ducha svatého. A bez milosti Ducha svatého nebude výsledek, nebo spíše bude, ale naopak.
A tak je to ve všem. A důvodem je nedůvěra v Boha, nedůvěra v Boha, v Jeho dobrou Prozřetelnost, v to, že Bůh je láska, že chce všechny spasit. Protože kdybychom Mu věřili, nedělali bychom to, pouze bychom prosili. Proč muž chůze k nějaké babičce, k léčiteli? Protože nevěří v Boha ani v Církev, nevěří v moc milosti. Nejprve obejde všechny čaroděje, čaroděje, jasnovidce, a když nic nepomůže, pak se obrátí k Bohu: možná pomůže. A nejúžasnější na tom je, že to pomáhá.
Kdyby nás někdo neustále zanedbával a pak by se nás začal o něco ptát, řekli bychom: víš, to není dobré, celý život ses ke mně choval tak špatně, a teď se mě přijdeš zeptat? Ale Hospodin je milosrdný, Hospodin je tichý, Hospodin je pokorný. Bez ohledu na to, po jakých stezkách nebo cestách člověk kráčí, ať dělá jakékoli pohoršení, ale pokud se obrátí k Bohu ze srdce, na posledním, jak se říká, na nejhorším konci - Pán pomáhá i zde, protože On je jen čeká na naši modlitbu.
arcikněz Dimitrij Smirnov
Pán řekl: „O cokoli budete prosit Otce v mém jménu, dá vám to,“ ale my nevěříme. Nevěříme ve svou modlitbu, ani v to, že nás Bůh slyší – nevěříme v nic. Proto je pro nás všechno prázdné, proto se zdá, že naše modlitba není naplněna, nemůže nejen horu pohnout, ale vůbec nic nezvládne.
Pokud bychom skutečně věřili v Boha, pak bychom mohli navést kohokoli na pravou cestu. A nasměrovat člověka na pravou cestu je možné právě modlitbou, protože ta projevuje lásku k člověku. Modlitba před Bohem je tajemstvím a není v ní násilí, je pouze prosba: Pane, veď, pomoz, uzdrav, zachraň.
Pokud bychom takto jednali, dosáhli bychom většího úspěchu. A všichni doufáme v rozhovory, v to, že to nějak zvládneme sami a něco takového si necháme na nějaký deštivý den. Kdo čeká na deštivý den, ten se určitě najde. Bez Boha stejně ničeho nedosáhneš, a tak Pán říká: „Hledejte především Boží království a všechno ostatní vám bude přidáno. Ale ani my tomu nevěříme. Náš život není zaměřen na Boží království, je zaměřen spíše na lidi, na mezilidské vztahy, na to, jak zde vše zlepšit. Chceme uspokojit svou vlastní pýchu, vlastní ješitnost, vlastní ambice. Kdybychom usilovali o Království nebeské, radovali bychom se, když jsme utlačováni, když jsme uraženi, protože to přispívá k našemu vstupu do Království nebeského. Radovali bychom se z nemoci, ale reptáme a jsme zděšeni. Bojíme se smrti, všichni se snažíme prodlužovat svou existenci, ale zase ne kvůli Pánu, ne kvůli pokání, ale kvůli vlastní nedůvěře, ze strachu.
Hřích nedostatku víry do nás pronikl velmi hluboko a musíme s ním velmi tvrdě bojovat. Existuje takový výraz - „čin víry“, protože pouze víra může člověka přimět, aby udělal něco skutečného. A jestliže pokaždé, když v našem životě nastane taková situace, že můžeme jednat božským způsobem a můžeme jednat lidským způsobem, jestliže pokaždé, když budeme odvážně jednat v souladu s naší vírou, pak naše víra poroste, bude posílena .
arcikněz Dimitrij Smirnov