uznání, které ostatní dobrovolně vyjadřují člověku jako nositeli individuálních hodnot realizovaných v něm a jím samotným (respekt); ono uznání (sebeúcta), se kterým se člověk chová jako jednotlivec (sebeúcta) nebo které má podle jeho názoru právo vyžadovat od lidí ve svém sociálním okruhu (marnivost). Probuzení a pečlivé rozvíjení jemného a umírněného pocitu sebeúcty je jedním z nejdůležitějších a nejobtížnějších úkolů výchovy, protože na tomto pocitu do značné míry závisí plodný rozvoj osobnosti pro samotného člověka a pro společnost.
Skvělá definice
Neúplná definice ↓
ČEST
pojem mravního vědomí a kategorie etiky, které spolu v mnoha ohledech úzce souvisejí. podobně jako v kategorii důstojnosti. Stejně jako důstojnost i koncept Ch. odhaluje postoj člověka k sobě samému a postoj společnosti k němu. Na rozdíl od pojmu důstojnosti je však mravní hodnota jedince v pojetí Ch Osobní důstojnost je založena na principu rovnosti všech lidí v morálním smyslu, pak koncept Ch. naopak hodnotí lidi různě, což se odráží v jejich pověsti. V souladu s tím Ch. vyžaduje, aby si člověk zachoval (zdůvodnil) pověst, kterou má on sám nebo tým, do kterého patří. Historicky koncept Ch. vznikl v morálním vědomí společnosti ve formě myšlenky klanu a třídy Ch určitá třída nebo klan). Do feudální morálky zahrnovala zejména třídní třída požadavky nevstupovat do rovných vztahů s lidmi „nižších“ vrstev, vyzývat pachatele na souboj, nepouštět se do práce ponižující pro šlechtice atd. Zrušení feudální privilegia si buržoazie zároveň zachovala třídní chápání Ch., čímž ji učinila závislou na společenském postavení člověka. Buržoazní ideologové Fichte, Hegel, Bentham, nemluvě o reakčních představitelích etického myšlení, spojují pojem soukromého vlastnictví s vlastnictvím soukromého vlastnictví. I když je tento koncept spojován s individualitou jedince (W. Hawking, R. Flewelling) – viz Seberealizační etika), ve většině případů se ukazuje, že projev této individuality je možný pouze u osob v privilegovaném postavení. . V třídní společnosti, kde je privilegium vždy spojeno s tou či onou formou nerovnosti, se na jedné straně zvrhává v aroganci, domýšlivost, ješitnost a falešnou pýchu a na druhé straně v ty, kteří jsou o ně ochuzeni. privilegia, vyvolává pocit uražené pýchy a někdy i ponižující touhu prosadit svou prestiž otrockým napodobováním „vyšších“ tříd, lichotkami a vděkem mocným. V socialistické společnosti pojem Ch. Místo třídy Ch. přichází požadavek na ochranu Ch. V jednotlivých Ch. se přihlíží pouze k osobním zásluhám člověka, především k jeho práci a k míře lidskosti, podle toho se určuje míra cti a úcty, která je mu prokazována. V socialistické společnosti působí Ch. Zároveň postoj člověka k jeho činům z hlediska pohledu. Ch. již není socialistickou společností považována za nejvyšší formu projevu vědomí a mravních motivů. Do popředí se dostává pojem důstojnosti, který má širší význam. Jestliže Ch. nařizuje člověku, aby konal mravní jednání, aby potvrdil své vlastní nebo kolektivní zásluhy společnosti, pak důstojnost vyžaduje, aby každý člověk dělal vše pro dobro společnosti, bez ohledu na jeho minulé zásluhy a. jaký je přesně druh jeho činnosti? Pojem Ch. předpokládá ve vztahu k člověku míru respektu, který si získal, přičemž důstojnost jednotlivce je založena na rovném právu každého na respekt.
V rádžputské společnosti jsou dodnes téměř nezměněny ty rodinné a manželské normy, které se vyvinuly během klasického období vývoje historie této kasty. Všechny spolu se zavedenými každodenními a náboženskými tradicemi jsou zvláštními, přísně regulovanými znaky příslušnosti k této velmi jedinečné sociální komunitě a slouží jako hlavní rozlišovací znaky v očích představitelů jiných indických kast, kterých se v této zemi počítají na tisíce. země.
Od nepaměti mu svatá povinnost každého rajputského otce nařizovala zařídit svatbu svých dětí podle obecně uznávaných pravidel. Tradice například předepisovala, že dcera musí být provdána dříve, než dosáhne puberty, a to za muže ze stejné kasty, s bohatým věnem, jednou provždy. Nebylo považováno za možné, aby se žena rozvedla nebo znovu provdala, když byla vdova, protože by to snížilo prestiž jak jednotlivé rodiny, tak celého klanu jako celku.
Rádžputi se mohli oženit pouze s rádžputskými ženami a ženich musel mít vyšší společenské a rituální postavení než nevěsta. Všichni Rádžputové patřili ke stejné etnické komunitě, takže museli zjistit, čí kula neboli klan je „lepší“ a kdo horší, což často vedlo ke konfliktům, které obratně řešili genealogové Bhats, u jejichž autoritativního názoru to není zvykem. hádat se bylo.
Neexistoval žádný formální hierarchický žebříček rádžputských kulů, ale obecně bylo přijímáno následující pravidlo: čím dále na východ byla vlast Rádžputa, tím méně prestižní byla jeho rodina. Věřilo se, že nejaristokratičtější a „rajputští“ Rajputové žili na západě (blíže své historické vlasti), zatímco ti na východě byli podezřelí, že příliš mísili svou krev s místním obyvatelstvem. Existuje dokonce takové staré přísloví: "Západ bere nevěsty a Východ jim dává." Takže pro Rádžputa, který se plánoval oženit, bylo nesmírně důležité bydlet alespoň kilometr na západ od rodiny jeho budoucí životní partnerky. Osobní sympatie nevěsty a ženicha nebyly při uzavírání sňatků zohledněny především zájmy rodin.
Vztah mezi manželi mezi Rádžputy byl vybudován na základě vzájemného respektu. Muži tohoto lidu uměli ocenit slasti tichého rodinného štěstí, zvláště proto, že si ho někdy neužili dlouho. V podmínkách neustálých vojenských konfliktů manželé často umírali a jejich smrt přinutila zbožnou Rádžputovu provést hinduistický rituál sati – sebeupálení na pohřební hranici. Manželka tak „správně“ ukončila svůj život a kromě toho rituál sati výrazně zvýšil prestiž klanu.
Potomci každého vládnoucího rádžputského domu stále pečlivě uchovávají speciální kremační pozemky vybavené deštníkovými pavilony „chhattri“, ve kterých jsou instalovány vertikální vyřezávané kamenné desky s obrazem vládce a jeho ženy sati. Na méně aristokratických místech, nebo i jen na okraji vesnice, najdete velmi jednoduché kameny s jediným otiskem ženské dlaně. Podle hinduistů se zde navždy usadil duch sati. Takový kámen zobrazoval nejen otisk dlaně, ale někdy i celou ruku s náramky, které jsou u Rádžputů symbolem manželství. Všem existujícím obrazům je společné to, že dlaň je vždy v pozici „abhayamudra“ (znak míru), jinými slovy otevřená a otočená čelem k osobě, která se na ni dívá. Na obou stranách ruky nebo dlaně jsou obrazy Slunce a Měsíce jako symboly mužského a ženského principu života.
Sati byla také zobrazována na obrazech, obvykle v podobě ženy sedící na ohni, držící tělo svého manžela na kolenou, nebo v podobě mnohorukého ženského božstva sedícího na ohnivém trůnu, jak se bývá zobrazována bohyně Sati, manželka boha Šivy.
Všechny kameny kultu sati-mata (kultu čistoty v ženské podobě) byly tradičně ozdobeny květinovými girlandami a natřeny červeným práškem, protože rádžputské ženy mají stále ve zvyku provádět své četné obřady v kremačních pozemcích. To platí pro tak důležité události v životě každé rodiny, jako je svatba nebo narození dítěte, příprava na dlouhou cestu, stejně jako jakékoli jiné zvláštní významy.
Žena, která se stala sati, je uctívána nejen proto, že se dopustila sebeupálení, ale především proto, že se tím stala příkladem ideální manželky, která tímto posledním činem ve svém pozemském životě bezvýhradně prokázala svou oddanost svému muži.
Podle hinduistické víry sati odčinila hříchy nejen manžela, ale i celé rodiny, a zajistila tak všem svým zástupcům „dobré“ další znovuzrození. Sati se po smrti stala duchem – ochráncem rodiny, ale rodina musela splnit i řadu podmínek. Podle zvyku sati před sebeupálením vyslovovala různé pokyny, varování a dokonce i kletby. Navíc postoj jejích příbuzných k jejím slovům byl vždy extrémně vážný, protože se věřilo, že všechna varování a kletby platí po sedm generací a mohou být dokonce přeneseny do jiné rodiny, jakmile se jedna z dívek provdá. Sati mohla proklínat nejen ženy, slibující jim chudobu, vdovství, nemoci a další neštěstí, ale i zástupce jiné rodiny, a nic, jak se běžně věří, nemohlo zabránit naplnění těchto tužeb v budoucnu.
Ne vždy však satis vyjadřoval svou vůli v tak hrozivém měřítku. Mnozí se omezili na doporučení ryze každodenního charakteru – někdo by v tomto životě neměl nosit určitý typ oblečení, někdo by neměl nosit určité šperky a podobně. Ale v každém případě byla vůle sati nepochybně vykonána.
Ne všechny vdovy šly na pohřební hranici, některé, i když několik, raději zůstaly naživu, staly se však „vyvrženci“, protože pokud manželka přežila svého manžela, pak se věřilo, že nesplnila svou povinnost, když jednala „; špatně"" Osud takových žen byl smutný - musely si oholit hlavu, chodit jen v bílém smutečním sárí, nejíst ani nepít nic chutného, nenosit žádné šperky, vycházet z domu jen do chrámu a pak jen na krátkou dobu a obecně se snažte, aby vás nezachytily oči. Lidé, kteří vdovu viděli, museli kolem ní projít, aniž by si toho všimli nebo promluvili. Pro vdovu to bylo o něco snazší, pokud měla dospělé syny - spadala pod jejich ochranu a patronát, ale podle tradičních představ mohlo pouze spáchání sati změnit karmu vdovy příznivým směrem.
Prestiž klanu se ještě zvýšila, pokud všechny ženy z klanu provedly rituál kolektivního sebeupálení - „jauhar“, který byl proveden ještě před smrtí manžela. Stalo se tak například v případě obléhání, kdy nebyla naděje na vítězství. Všichni muži šli do poslední posvátné bitvy „shaka“ ve svých životech, aby důstojně bojovali za čest rodiny a vzali s sebou na onen svět co nejvíce nepřátel, a ženy v této době šly na kůl. Pokusili se převézt děti do příbuzného klanu, a pokud to nebylo možné, dostali smrtelnou dávku opia.
Podle představ Rajputa o cti nemohl být ani jeden člen klanu zajat nebo zotročen. Rádžputské ženy páchaly jauhar zcela vědomě a zodpovědně, protože nemohly žít v poníženém stavu, bez mužské podpory a ochrany, což bylo považováno za porušení všech konceptů cti, pevně věřily, že pokud spáchají sati nebo jauhar, určitě se setkají. jejich manželé a synové na nebesích.
kdo je Sati?
Samotné jméno Sati se překládá jako „ctnost“. Legenda praví, že se jako vnučka Brahmy stala manželkou Šivy proti vůli svého otce Dakši, který poté, co jednou uspořádal hostinu, na ni pozval všechny bohy kromě Šivy.
Rozzlobená Sati šla za svým otcem a požadovala, aby napravila svou chybu, na což on odpověděl rozhodným odmítnutím. Pak Sati doslova shořela v ohni své vlastní jógové síly. Když se to Shiva dozvěděl, byl tak zarmoucen, že zinscenoval „tanec smrti“, což způsobilo, že se svět téměř zhroutil.
Situaci zachránil pouze moudrý Višnu - to, co zbylo ze Satiina těla, rozdělil na 50 částí, které dopadly na území Indie, a místa, kam padly, se okamžitě stala posvátnými. Šiva se radoval z toho, jak se Višnu zbavil ostatků své ženy, přestal tančit a svět byl zachráněn. Sati se později znovuzrodila a stala se druhou manželkou Šivy, bohyně Parvati.
Vlastnosti Rajput polygamie
Mnohoženství bylo mezi Rádžputy běžné, ale i ti nejurozenější muži neměli více než třicet manželek. Zároveň byla matka nejstaršího syna-dědica považována za hlavní. I když v každém případě všechny děti narozené v polygamním manželství byly uznány za legitimní a podporovány na úkor klanu.
Rádžputové mohli mít i manželky, které měly postavení konkubín. Urozenému Rádžputovi bylo dovoleno „ukazovat pozornost“ služebným, které patřily k nižším kastám. V tomto případě služka pokračovala ve své každodenní práci a její syn, narozený pánovi, požíval práv člena klanu. Pravda, ve zkrácené verzi. Rostoucí chlapec získal základní vzdělání, naučil se používat zbraně a jako dospělý se v případě potřeby vydal na bojiště se zbytkem členů klanu (díky otci mohl nést klanové jméno). Ale „bastardi“ nebyli přijati do prestižní kavalérie, mohli počítat pouze s pěchotou a dalšími pomocnými jednotkami. Dívky narozené služebným zaujímaly v domě stejné postavení jako jejich matky. I když je třeba říci, že mnohoženství bylo mnohem běžnější mezi vysoce postavenými Rajputy. Řadoví členové komunity měli zpravidla jednu manželku, mnohem méně často dvě nebo tři, pokud první neměla děti nebo byla nemocná.
Turban symbol cti
Pro Rajputa nebylo nic vyššího než jeho vlastní čest a čest klanu. Být mužem ušlechtilého chování bylo smyslem života každého Rádžputa. Turbany jsou mezi Rádžputy stále považovány za vnější symboly důstojnosti, kromě dlouhých stočených knírů a vousů. Je to tato pokrývka hlavy, která nejzřetelněji označuje status Rádžputa.
Rajput turbany jsou buď bílé nebo barvené. Nejoblíbenější a vhodné pro většinu situací jsou tmavě červené, obyčejně barvené. Oranžově načervenalý, nazývaný kesari („lev“), identifikuje hluboce věřící lidi; šafránově žlutá barva turbanu, která naznačuje vzácné hrdinství jeho majitele, je také považována za nejpříznivější;
Bílá je smuteční barva, nicméně na pohřeb můžete přijít buď v tmavě modrém nebo hnědém turbanu. Každá sezóna měla své vlastní barvy na jaře, během kvetení, se dává přednost bílému turbanu s jasně červenými konci, položenými tak, aby konce trčely. V létě je nejoblíbenější barva světle růžová s perleťovým nádechem. Během monzunového období se obvykle nosí zelené a růžové klobouky.
Ve zvláště příznivých situacích může Rajput nosit 5barevný turban, natřený oranžovou, růžovou, červenou a žlutou barvou s cákancemi bílé.
Délka látky na turban typu „safa“ je 9m, šířka cca 1m. U turbanu typu „pag“ nebo „pagdi“ je délka látky již cca 20 m, přičemž její šířka nepřesahuje 30 cm po „položení“ vypadá jako turban.
Velikost a tvar turbanu závisí jak na situaci, tak na ročním období. Čím je teplejší, tím je volnější a větší. Turban se používá nejen jako pokrývka hlavy: na cestách poslouží jako polštář i ručník, na dlouhých cestách poslouží jako filtr na špinavou vodu a dokonce jako „lano“ na zvedání ze studny.
S turbanem je spojeno obrovské množství různých znamení. Je tedy naprosto nepřijatelné překračovat ležící turban, byť svůj, natož cizí. Výměna turbanu znamená přátelství na celý život a sundat turban před někým znamená požádat o milost nebo odpuštění.
Turban mohl být také předzvěstí smrti. Pokud žena viděla, jak k ní jde muž s turbanem nejen na hlavě, ale i v rukou, znamenalo to, že nese turban jejího zesnulého manžela. Právě s tímto turbanem v rukou žena prováděla sati rituál.
Prostřednictvím této pokrývky hlavy byla také převedena dědická práva 12. den po smrti otce, za přítomnosti všech členů klanu, byl turban zesnulého uvázán na dědice a ten se oficiálně stal hlavou klanu nebo rodiny; . Turban je také velmi důležitý při svatebním obřadu a je prvním darem, který ženichovi dávají rodiče nevěsty.
Nepokořená
V roce 1527 byl rádžputský král Sangram Singh poražen Timurovým potomkem Báburem, který založil v Indii novou dynastii zvanou Mughalská dynastie. V 16. a 18. století byli Rajputové nuceni, poté co vstoupili do spojeneckých vztahů s muslimy, provdat své dcery za své vládce. Takové ojedinělé případy se staly i v předmughalské době, ale tehdy byla indická princezna svými příbuznými považována za mrtvou. Později se situace změnila: Mughalové začali považovat rádžputské rádžas za sobě téměř rovné a snadno s nimi vstoupili do rodinných svazků.
Bylo to během této éry, kdy prapor sisodské větve Guhilot kula, jediné Rajput kula, která neuznávala nadvládu Mughalů, vznesl vysoko. Vládci Sisodie se okamžitě rozhodli, že své dcery nikdy nevydají za Mughaly a dodrželi slovo. Padišáhové se toho snažili všemi možnými způsoby dosáhnout, včetně vojenských prostředků, ale vše bylo marné. Navíc představitelé Sisodia, kteří považovali ostatní Rádžputy za „nečisté“ za jejich manželské ústupky vůči muslimům, s nimi přestali uzavírat manželské vztahy. Proto se od té doby členové větve Sisodia museli ženit pouze v rámci klanu. Jednak se jednalo o porušení zvyků, jednak situaci usnadňoval fakt, že tento klan v té době čítal několik set tisíc lidí, což znamená, že se incestu dalo předejít. Rajputové ze Sisodie jsou dodnes velmi hrdí na čistotu své krve a představitelé ostatních rádžputských klanů se k nim chovají s důraznou úctou a opravdu neradi vzpomínají na jejich ústupky Mughalům, ať už byly způsobeny jakoukoli státní nutností. .
Všichni Rajputi znají smutný příběh princezny z klanu Sisodia. Jmenovala se Krishna Kumari a byla dcerou Mewar Maharaja Ajita. Jeho otec, maharadža Amar Singh, který vedl těžký boj proti Mughalům, uzavřel spojeneckou smlouvu s maharadžy z Jaipuru a Jodhpuru, která stanovila, že oba tyto klany a klan Sisodia se budou brát pouze mezi sebou.
Za vlády Ajita (na začátku 19. století) se Mewar nacházel v mimořádně obtížné situaci: Afghánci postupovali ze severu, Marathasové z jihu, Britové z východu a pouze zisková manželská aliance mohla ulehčit osudu země. Problém byl ale v tom, že o ruku mladého, krásného a vzdělaného Krišny Kumari se okamžitě ucházel jak maharádža z Jaipuru, tak vládce Jodhpuru, a každý z nich trval na splnění dohody Amara Singha. Ajit, který je podle současníků úzkoprsý a se slabou vůlí, oddaloval rozhodnutí téměř 5 let, a když to konečně oznámil, všichni kolem byli v šoku. Ajita nenapadlo nic lepšího, než nařídit smrt své jediné dcery, aby ji nedostal žádný z uchazečů. Tak doufal, že zachrání zemi před dalším mocným nepřítelem. Všichni muži klanu Sisodia jako jeden odmítli splnit tento ostudný rozkaz. A pak Ajit nařídil ženám, aby otrávily princeznu, ale Krishna Kumari, který předvídal následky, dobrovolně vypil pohár jedu. Ale ona
Bylo jí pouhých 16 let a v zemi nebyla krásnější dívka než ona. A i když Krishna Kumari nebyla sati v přísném slova smyslu, když se stala duchem praotce ženského klanu, ovlivnila jeho osud. Jejímu „starostlivému“ otci Ajitovi nepomohla smírná oběť, kterou brzy poté náhle zemřel, a nelze říci, že by klan Sisodia byl smrtí nehodného maharádže velmi zarmoucen.
Boží nevěsta
Osud žen v rádžputské společnosti byl těžký, ale přijaly ho zcela vědomě a s lehkým srdcem, i když stále existovaly výjimky z obecného pravidla. Nejznámější z nich byl osud princezny Mira Bai, která se zapsala do dějin indické literatury díky mystickým básním o lásce k bohu Krišnovi. Narodila se do klanu Rathore v roce 1498 a poté, co v raném věku ztratila matku, byla vychována v paláci svého dědečka, mocného vládce Dudy Rathore. Již od útlého věku byla tak uchvácena obrazy Krišny, že jednou slyšela vtipné proroctví: „Možná si ho vezmeš.
Raja rychle našel skvělého partnera pro jeho vnučku - prince Bhojraje, který byl synem Rana Sanga, vládce Mewar. Lepšího manžela nebylo možné najít v celé Indii, ale mladá princezna brzy po svatbě veřejně oznámila, že nechce být zbožnou manželkou a ctnostnou matkou rodiny, ale protože je posedlá láskou k bůh Krišna, který měl sloužit pouze jemu.
Mira Bayi řekla světu o dalších událostech ve svých básních a mluvila o pokusu jejích příbuzných otrávit ji. Krišna ale poté nešťastnici zachránil, stejně jako v jiném případě, kdy jí příbuzní poslali košík s hadem a požadovali, aby si ho přiložila k hrudi. Mira vyhověla jejich požadavku, ale kobra jí neublížila, opět z vůle Krišny. Poté ji její příbuzní prokleli a pustili ji do všech čtyř směrů.
Spolu s poutníky putovala po Indii až do roku 1546, dokud nezemřela ve svatém městě Dwarka. Přestože Krišnovi obdivovatelé ujistili, že nezemřela, ale během bohoslužby prostě zmizela a stoupala přímo ke svému milovanému patronovi. Hinduisté ji stále uctívají jako velkou náboženskou asketu a Rádžputové, kteří nikdy nebyli nijak zvlášť nábožní, ji považují za odpadlíka, který způsobil velké škody na pověsti dvou nejslavnějších klanů.
Maxim Morgunov
Pokračování příště
Hodina na téma „Co je čest a důstojnost?
Cílová: Povzbuzovat studenty, aby pochopili, že čest a důstojnost nejsou jen osobním, ale také veřejným majetkem, protože sebeúctyhodný člověk, uznávaný jako hodnota společnosti, má větší tvůrčí a kulturotvornou sílu než člověk bez důstojnosti.
úkoly:
Učit děti respektovat univerzální lidské hodnoty, zejména pak hlavní lidskou hodnotu - důstojnost, přispívat k utváření právní kultury, občanského postavení a tolerantního chování;
Pěstování důstojnosti a soběstačnosti;
Rozvoj dovedností sociálně orientovaného, slušného chování, dovednosti práce ve skupině, schopnosti vyjádřit svůj názor bez porušování práv druhých.
20. Pokud o někom říkáte, že byl někým poctěn, znamená to, že tato osoba byla někým zvláště zaznamenána, měla prospěch, získala výhody nad ostatními.
21. Fráze By the honor be offert znamená vyjádření lhostejnosti k něčímu odmítnutí něco udělat.
22. Pokud o vás říkají, že nějaký čin děláte čest, pak to znamená, že vás charakterizuje z dobré stránky.
Saša je obecně velmi zásadový člověk. - Dělá mu to čest.
Co je tedy čest pro každého z nás?
Čest je morální nebo společenská důstojnost, něco, co vyvolává a udržuje úctu k sobě samému nebo k druhým.
4.Situace
Podívejte se na video, abyste mohli formulovat definici pojmu HONOR.
Studenti s pomocí učitele dojdou k závěru, že
Čest je založena na objektivním posouzení jednotlivce, které určuje postoj společnosti k občanovi.
Někdy se člověk ve snaze o vnější prestiž dopustí nečestných činů a ztratí svou důstojnost
5. Test (zobrazeno na obrazovce ).(Snímek 4)
Musíte vyjádřit svůj postoj ke každému úsudku obsaženému v testu. Odpovězte „ano“, pokud souhlasíte s tvrzením, a „ne“, pokud nesouhlasíte.
1. Čest a důstojnost jsou slova, která dnes nic neznamenají.
2. Čest je odpovědnost za své chování.
3. Neměli byste poskytovat příliš mnoho služeb ostatním, protože tyto služby málokdo ocení.
4. Důstojnost je slušnost, odvaha a schopnost stát si za svým.
5. Aby byl člověk oceněn, musí se pochlubit svými nejlepšími vlastnostmi.
6. Čestný člověk si váží sám sebe a zaslouží si úctu ostatních lidí.
7. Důstojnost je pocit nadřazenosti nad ostatními.
8. Člověk by neměl vytrvale hájit své přesvědčení, když mnozí mají opačný názor.
9. Čestný muž se nebojí dokázat svou pravdu, a pokud se mýlí, přizná to.
10. Nejmoudřejší je zachovat si důstojnost, i když existuje silné pokušení jednat jinak.
Čest a svědomí! Důstojnost! Potřebujeme nyní tyto vysoké morální vlastnosti?
Čest, svědomí a důstojnost by měly být v každém z nás. Právě teď se musíme naučit respektovat nejen svou vlastní důstojnost, ale také lidskou důstojnost lidí kolem nás: rodiny, blízkých, starších, přátel, spolužáků. A pro každého z nás je velmi důležité zachovat si svou čest a důstojnost neposkvrněnou, bez ohledu na podmínky.
Takže se dostáváme k tomu nejdůležitějšímu. Člověk s čistým svědomím je hoden úcty, hoden být nazýván lidskou bytostí. A kdo nemůže, nemá morální právo být nazýván osobou?
Nechte tyto tipy proniknout do vaší duše. Ať vás naučí být lidmi se ctí a svědomím. K jakému závěru můžeme dojít, když pochopíme pravdy a sami si je vyzkoušíme?
1. Špatné chování ve třídě, špatné studium - to je naše hanba.
2. Bez dovolení opustil lekci, nepřišel do školy - poskvrnili jejich čest.
3. Hádal se s rodiči, učiteli, projevoval hrubost - ztratili pocit studu.
Přeji vám, abyste ze všech životních situací vycházeli důstojně a s hrdostí říkali:
Jsem občan Ruska, mám tu čest!
III etapa. Sečteno a podtrženo.
V románu Ch. Ajtmatova „Lešení“ jsou tato slova: „Člověk je sám soudcem a tvůrcem každého našeho dne. (zobrazeno na obrazovce). Takže ty a já musíme analyzovat každý den, který žijeme: co bylo uděláno špatně, co odsoudíme a co schválíme.
Memo-algoritmus pro studenty k práci na kompilaci syncwine:
Jedno podstatné jméno je klíčové slovo, které určuje obsah syncwine.
Dvě přídavná jména charakterizující klíčové slovo.
Tři slovesa, která odhalují akci pojmu.
Fráze na téma je krátká věta, která odráží postoj autora ke konceptu.
Nyní přejděme k pojmu mužská čest. Na rozdíl od ženy muž nemá osobní čest ve fyzické rovině. Mužská čest spočívá v sexuální integritě jeho rodiny, to znamená, že mužská čest je čest žen (manželek, dcer) patřících do jeho rodiny. To se odráží ve vztahu mezi mužem a ženou, protože čest muže, jak vidíme, závisí na cti ženy. Protože je mužská čest neustále ohrožena, muž je vždy ve stavu nedůvěry nebo alespoň kontroly ve vztahu k ženám své rodiny.
Společnost očekává, že muž bude aktivně odmítat jakékoli útoky na svou čest (čti: čest žen patřících do jeho rodiny). A proto musí kvůli prevenci neúnavně sledovat chování a komunikaci „svých žen“. Muž musí pracovat na dvou frontách zároveň: jednak je závislý na chování ženy (a tedy od samého počátku jejich vztahu, např. od známosti a v prvních letech manželství , muž je nedůvěřivý a pečlivě sleduje každý pohyb ženy). Na druhou stranu musí muž včas předcházet nebezpečí přicházejícím zvenčí. První způsob, jak těmto nebezpečím předcházet, již známe, protože v zásadě spočívá ve slušném chování ženy, která pilně a aktivně hájí svou čest a tím muži svůj úkol usnadňuje.
Jak však již bylo zmíněno, ne vše závisí na chování zástupců něžného pohlaví a může nastat situace, kdy podivný mužský útočník nějak překročí normu v zacházení se ženou. V závislosti na tom, jak tradiční a náboženská rodina je, může být považováno za neslušné, pokud cizinec mluví s jeho ženou/dcerou, dívá se na ni příliš dlouho nebo pokud nápadník nenechá mužovu dceru na pokoji. V tomto případě je muž povinen pachatele se vší rozhodností odehnat. V „mírných případech“ se to děje velmi hlasitým nadáváním, což naznačuje připravenost k dalšímu jednání. Často to stačí jen ukázat svou připravenost k obraně a vyhrožovat jí. V obtížných případech mohou věci přijít do rány.
Při bližším pohledu je jasné, že muži nelze závidět, protože nejenže musí být stále ve střehu vůči cizím lidem, ale také nesmí zapomínat sledovat chování žen žijících v jeho rodině. Pojem mužská čest není vázán na osobnost otce. V případě smrti otce nastoupí nejstarší syn na místo hlavy rodiny a bude plnit povinnosti ochrany cti žen své rodiny.
Je třeba znovu připomenout: čest lze bránit pouze jednou ztracenou, nelze ji získat zpět. Na rozdíl od sheref a webů není namus kvantitativní koncept, kterého můžete mít více či méně. Namus je stálá hodnota, jednou přijatá, dává člověku respekt a uznání ve společnosti. Její ztráta je nenapravitelná.
Muž, který žije v tradiční komunitě nebo vesnici a přistihne svou ženu při činu, nemůže svou čest bránit jinak než smrtí pachatele a jeho ženy (namusunu temizlemek = bránit svou čest).
Dcera, která svým nestoudným chováním dehonestuje čest rodiny, nutí otce jednat - a je jedno, že otec dceru miluje a že dcera umí dát velmi přesvědčivé a celkem logické - z moderního hlediska pohledu - vysvětlení jejího chování. Otec nemá na výběr, protože se chce vyhnout nebezpečí, že ztratí svou čest a stane se „ničím“ - jak v očích veřejnosti, tak v jeho vlastních očích.
Ztráta cti, alespoň v tradiční společnosti, znamená pro člověka prakticky konec života: ačkoli člověk fyzicky existuje, respekt a obecně jakékoli uznání ve společnosti je pro něj navždy ztraceno. Důsledkem toho může být, že nakonec ztratí sebeúctu, jako by mu zmizela půda pod nohama, už nebude moci žít ve svém rodném místě.
Jediným možným útěkem by v tomto případě byla emigrace nebo sebevražda. „Mužská čest je nejzranitelnější bezprostředně po svatbě a ve chvíli, kdy jsou jeho dcery připraveny se vdát. Manželka představuje pro mužskou čest největší nebezpečí, protože ona je ta, kdo ji dokáže nejvytrvaleji zničit... Žena, která přijde do domu jako cizinka... a jejíž věrnost si nikdy nemůže být zcela jistá, může přinést zkaženost. a hanba celé rodině. Žena je to nejposvátnější a nejzranitelnější, co muž má.“ Tato skrytá – a podle západních měřítek strašlivá logika – „moc cti“ neustále nutí člověka poslouchat obecně uznávané normy chování – i proti jeho vlastním touhám.
Každý, kdo si nyní znovu vzpomene na příklady, které jsme uvedli, bude schopen chování mužů přinejmenším pochopit, ne-li je začít respektovat. A pokud by někoho zajímalo zobrazení fenoménu namus v literatuře, může doporučit román Yashara Kemala „If You Kill a Snake“, který představuje koncept cti v jeho klasické podobě.
Za starých časů se lidé báli ztráty cti, bránili ji a umírali za ni v soubojích. Nyní samozřejmě nic takového neexistuje, ale to neznamená, že touto vlastností není obdařen. Každý by měl znát čest. Proč člověk potřebuje důstojnost a jak ji neztratit?
Definice: Co je čest
Pojem „čest“ znamená celek, jehož prostřednictvím získává sebeúctu. Patří sem vznešenost, spravedlnost, udatnost, odvaha, poctivost, vysoká morálka a přísné mravní zásady.
V minulosti nebyla čest spojena ani tak s vnitřními vlastnostmi, jako spíše se schopností chovat se ve společnosti, dodržovat zavedené normy a pravidla chování. To bylo nutné k udržení pověsti a respektu k vlastní osobě.
Definice slova „čest“ úzce souvisí s pojmem poctivost. V první řadě by člověk neměl klamat sám sebe. Čest stanovuje limity toho, co si lidé mohou dovolit, aniž by se cítili provinile nebo výčitky svědomí.
Co je lidská důstojnost
Důstojnost člověka je jeho úcta k jeho osobě, pocit důležitosti sebe sama jako jednotlivce, schopnost dostat se z každé situace bez překračování svých zásad. Je vlastní každému člověku od narození.
Důstojnost člověka mu umožňuje uvědomit si důležitost nejen jeho, ale i jeho okolí. Lidé, kteří mají tuto vlastnost, jsou ohleduplní k ostatním. Důstojnost dodává člověku pocit sebevědomí a sebevědomí. Čím více si sami sebe vážíme, tím více potenciálních příležitostí se nám otevírá.
Čest a to, co je důstojnost, jsou poněkud podobné. Stanovují kritéria pro sebeúctu člověka, stejně jako postoj společnosti k jeho osobě a odrážejí morální hodnotu jednotlivce.
Má každý člověk čest a důstojnost?
Asi každý se ve svém životě dostal do takových situací, kdy zažíváte pocit nedostatku sebeúcty a bezcennosti. Z právního hlediska definice toho, co je čest a důstojnost, předpokládá, že každý člověk je obdařen těmito vlastnostmi již při narození. Během života nemohou zmizet ani zmizet. Důstojnost člověka je chráněna zákonem, pokud je ponížen, hrozí viníkovi trest.
Ve skutečnosti se stává, že se lidé necítí hodni a věří, že není za co si je vážit. Nejčastěji se to stane, když člověk spáchá ten či onen čin, za který následně cítí výčitky svědomí. V takových případech říkají, že čest a důstojnost jsou ztraceny.
Zpravidla se člověk po nějaké době napraví, zlepší si pověst a znovu si získá respekt společnosti. Přestává se považovat za ztroskotance a bezvýznamného a tuto definici ze sebe odstraňuje. Zároveň se člověku vrací čest a důstojnost.
Jak se cítit jako hodný člověk
Pokud se z nějakého důvodu necítíte jako hodná osoba, můžete se pokusit tuto situaci napravit. Nejprve musíte zastavit všechny pokusy o ponižující zacházení ze strany druhých. Pouze tím, že se naučíte správně zastávat ve společnosti, se můžete cítit hodni respektu.
Je potřeba si neustále doplňovat znalosti a dovednosti, zdokonalovat se ve své profesi a dalších oblastech života. Čím cennější budete jako specialista, tím vyšší bude vaše sebevědomí, a tedy i vaše důstojnost.
Abyste cítili svou čest a důstojnost, musíte k plnění své povinnosti přistupovat zodpovědně. To platí nejen pro dluh vůči státu, ale také pro konkrétní závazky a převzaté úkoly. To zahrnuje plnění rodinných povinností, zodpovědný přístup k pracovním úkolům, dodržování slibů a pochopení významu vlastních slov a činů.