Slova Páně jsou pro nás pravou lampou na cestě životem – tak jsou slova nyní čteného evangelia; jen je třeba o nich pečlivěji přemýšlet. Zamysleme se nad tím. Lampou těla je oko, praví Pán, to jest oko, neboli oko, je lampou těla. Proč se neříká „oči“, ale oko? Protože zde Pán nemá na mysli tělesné oči, ale duchovní oko neboli naše srdce, které ovládá obě tělesné oči a dvěma očima vidí předměty nikoli dvojitě, ale jednotlivě. Okem tedy rozumíme srdce, do kterého je vštěpováno svědomí, popř vnitřní právo označující, co je dobro a co zlo; proto se říká „oko“ a ne oči; Tělem rozumíme celý náš vnitřní život, myšlenky, touhy, záměry, všechny naše činy, které během svého pozemského života konáme. To znamená, že význam Spasitelových slov bude tento: srdce nebo svědomí je lampou člověka na cestě jeho života ve všech jeho myšlenkách, touhách, záměrech, slovech - ve všech jeho skutcích.
Dále Pán říká: Takže pokud je vaše oko jednoduché, celé vaše tělo bude jasné, to znamená, že pokud je vaše srdce a svědomí prosté a čisté, pak všechny vaše myšlenky, vaše touhy, vaše činy, vaše úmysly, vaše závazky budou jasné, správné a čisté; je-li tvé oko tvé, tvé svědomí, Pokud jste zlí, pak bude celé vaše tělo temné, tedy všechny myšlenky, touhy, záměry, závazky – celý váš život, všechny vaše činy budou temné, nesprávné, lstivé.
Pokud je tedy světlo, které je ve vás, temnotou, co je tedy temnotou? Jestliže se tvé srdce, které ti bylo dáno od Pána místo lampy, tvou nedbalostí stalo samou temnotou, jaký pak bude celý tvůj život, všechny tvé skutky? Nestává se to tak v životě? Copak to nevidíme trvalé příklady? Vezměme si příklad ze života. Vezměme člověka s prostým srdcem, s přímým svědomím, s přímým pohledem na život, s evangelijním pohledem a člověka se zlým srdcem nebo zlým svědomím a stranícího se světu, k tělu. Všechny činy těch prvních jsou otištěny spravedlností, pracovitostí, přímostí charakteru a dobrou vůlí k bližnímu. Jednání druhého nese pečeť nepravdy, podvodu, pokrytectví, lstivosti a podvodu.
První se spokojí s velmi málem a nestráví ho žízeň po velkém, například netouží po přepychovém stole, mnoha elegantních a drahých šatech, žízni po bohatství, širokém a bohatě zdobeném domově atd.; má denní chléb a guláš, pár převlečení čistého a slušného oblečení, stálý, i když možná ne bohatý, příjem nebo mzdu nebo peníze vydělané tvrdou prací - poctivým obchodem, průmyslem, řemesly, zdravým domovem, i když ne širokým, bez bohatý nábytek, - je potěšen a děkuje Bohu; Víc nechce, protože to považuje za zbytečné; uvidí-li malý přebytek, raději ho rozdá sousedům v nouzi, ale nepoužije ho na žádné vlastní rozmary.
Ale podívejte se na život jiného člověka se zlým srdcem a nepřímým, lstivým svědomím. S ničím není spokojený; jeho stůl není stůl, šaty nejsou šaty, bydlení není bydlení, nábytek není nábytek, a když je pohár plný, chce, aby byl ještě plnější, vlastní mu nestačí, potřebuje zabavit cizí , dokonce i s pohoršením vůči svému sousedovi; pro něj toto jídlo není dobré - potřebuje lepší, nebo mu nestačí denní chléb a dušené maso, potřebuje víno, ačkoli ho vůbec nepotřebuje; Ano, ne jen málo – to by nebyl problém, jinak někdo potřebuje hodně, aby se opil; tyto šaty nejsou dobré, vyšly z módy – musí být lepší; toto bydlení není tak prostorné a pohodlné - musí být širší; tento nábytek není dobrý - potřebujeme nový; tento příjem, tento plat, tento příjem nestačí - potřebuje více - sotva se s tím spokojí; Zdá se, že je s ním všechno dobré, všeho je dost - muž je sytý a sytý, oblečený luxusně a rozmarně a má spoustu přebytků, ale stále je nespokojený; Jiný, se svými životními prostředky, a dokonce i s méně, a dost pro sebe, bude mít dost na to, aby dal svým bližním a těm, kteří to potřebují na jídlo a oblečení, ale má málo pro sebe a není nic pro ostatní. Proč? Protože jeho srdce je prolhané, zatemněné, nerozumné, nenasytné, vášnivé. proč to tak je? Protože nezná nebo nechce znát přikázání Páně, není veden světlem Kristova evangelia. Protože koná vůli svého slepého, vášnivého těla a svých myšlenek.
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům; neboť buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat, nebo bude pro jednoho horlit a druhého zanedbávat. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu. Co jsou tady ti dva páni, kterým nelze sloužit současně? Jedním je Pán a Bůh, druhým bohatství nebo hříšné tělo paši, ve kterém působí ďábel a snaží se ho připoutat ke světu. Je zřejmé, že je nemožné, aby Bůh a hříšné tělo spolupracovali – právě proto, že Bůh od nás požaduje svatost, neochvějné a přesné plnění své vůle a tělo nás neustále podněcuje k hříchu – k obžerství, opilství, smilstvu, závisti, nepřátelství, chamtivost a láska k penězům, k lenosti a tak dále.
Jak smířit službu Bohu a tělu? Je zřejmé, že je to nemožné, slovo Boží to přímo říká ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s vášněmi a žádostmi(Gal. 5:24) a v žádném případě neslužte hříšnému tělu, netěšte ho. Nevytvářejte potěšení pro tělo v chtíči(Řím. 13:14), říká svatý apoštol Pavel. A vždy se stává, že kdo se líbí svému tělu, nedbá o to, aby se líbil Bohu, o spásu své duše, o jeho nápravu, o ctnostný život, nenapravuje své srdce, neusiluje v duchu do nebeské vlasti, ale je zcela připoutaný k zemi, k pozemským radovánkám.
Kdo miluje své hříšné tělo, nemiluje Boha, Jeho přikázání se mu zdají tíživá, nemiluje svého bližního; nebude se starat o své spasení, protože se nestará o své vlastní; nepomůže mu v nouzi, protože se příliš miluje a raději splní své vlastní rozmary, než aby se vzdal svého majetku pro potřeby bližního. Proto ti říkám,- Pán pokračuje, - Nestarejte se o svůj život, co budete jíst nebo pít, ani o své tělo, co si oblečete. Není snad život víc než pokrm a tělo než oděv? Nevhodná, nerozumná, přílišná starost o jídlo, pití a oblečení je pro křesťanský život velmi škodlivá: to je to, co Pán dříve nazýval službou mamonu. Tato naše nesprávná starost o jídlo, pití a oblečení převrací celý náš život takříkajíc vzhůru nohama: místo abychom se starali hlavně o duši, o její očištění, nápravu, posvěcení – obecně o spásu, denně se staráme o to, abychom potěšili naše lakomce břicho Ano, o tom, co si obléci, a duše - tato nesmrtelná bytost stvořená k obrazu a podobě Boží - hyne zaživa v hříších, necháváme v nedbalosti, bez nápravy, nebo dokonce denně hříchy přidáváme k hříchům; tělo nasytíme a nasytíme, ale duši necháme hladovět; Tělo zdobíme, duši však hyzdíme; Oživujeme tělo, ale zabíjíme duši.
Proto Pán odsuzuje naši pošetilost a říká: Není duše více než pokrm a tělo více než oděv? Je-li duše zjevně větší než jídlo, proč tedy necháváte duši bez starostí a děláte si starosti s něčím tak bezvýznamným, jako je jídlo a pití? jídlo pro břicho a břicho pro jídlo; ale Bůh zničí obojí(1. Kor. 6:13). Nebo znovu, není tělo větší než oblečení? Jestliže vám Pán dal větší, to jest tělo, nebude se starat o to, aby dal menší, postará se o to, abyste je zakryl, a nedá vám prostředky k zakrytí jeho nahoty, jako zakryl nahota Evy a Adama?
Nestaráte se o prázdné věci, necháváte to nejnutnější, to jediné, co potřebujete? Podívejte se na nebeské ptactvo: nesejí, nežnou, neshromažďují do stodoly; a váš Otec v nebesích je živí. Nejste mnohem lepší než oni? Pán ukazuje na ptáky nám, těm, kteří mají malou víru, aby ukázal nikdy neusínající, neutuchající Prozřetelnost Nebeského Otce pro všechna stvoření země, která od počátku světa až do současnosti nepřestala a nepřestává. přestat uchovávat a živit každé stvoření, a zvláště korunu všech tvorů - člověka, stvořeného k obrazu a podobě Boží, a tak, aby podle příkladu ptáků, vždy dobře živených, i když nesejí a nesklízejí chléb, jsme přesvědčeni, že se můžeme s jistotou spoléhat na Boží prozřetelnost.
Tato slova Páně nás samozřejmě neučí nečinně sedět a doufat v Boha, ale učí nás vykonávat požehnanou práci a při práci doufat v Boží požehnání pro úspěch v podnikání, že nám poskytne vše, co potřebujeme. . Dále Pán říká: A kdo z vás si svou péčí může přidat byť jen jeden loket k jeho výšce? Nezávisí vše na Bohu? Jestliže naše tělo ve všech funkcích – jak ve výživě, tak v růstu – závisí na Bohu, jako na díle Jeho rukou, Jeho moudrosti, dobrotě, všemohoucnosti, není na Něm také závislé naše jídlo? Neposkytuje také potravu pro náš růst a posilování? Proč považujeme jídlo za cizí Jeho Prozřetelnosti? Ó, opravdu Jeho Prozřetelnost živí nejen nás, ale také každého červa, každý hmyz! A proč se staráš o oblečení? Podívejte se na polní lilie, jak rostou: nedřou, netočí; ale pravím vám, že Šalomoun v celé své slávě nebyl oblečen jako žádný z nich; Ale jestliže Bůh obléká polní trávu, která dnes existuje a zítra je vhozena do pece, Bůh ji obléká mnohem více než vy, vy malověrní!
slovy: Co ti na oblečení záleží?- Pán nás učí, abychom neměli závislost na oblečení, jak nám dříve řekl, abychom neměli závislost na jídle a pití. Není možné se o oblečení vůbec nestarat: musíme dbát na to, aby naše oblečení bylo slušné a čisté; ti, kteří by se měli věnovat předení, tkaní a šití. Sama Nejčistší Panna Maria tkala a šila Svými nejčistšími rukama, jak ukazuje Spasitelova tunika, utkaná Jejími panenskými rukama. Ale neustálé starosti s oblečením, které nám točí hlavy, jsou zcela v rozporu s duchem evangelia: činí nás ješitnými, malichernými a v mnohých dávají vzniknout necudnosti a pýše. Kdyby pro nás bylo nutné krásné oblečení, jako je jeho květina nezbytná pro nějakou obilovinu, pak by nás Nebeský Otec nenechal oblékat tisíckrát. lepší než růže a lilie nebo pávi; ale ví se, že náš oděv je dočasný kryt nebo dočasný obvaz na ráně, protože oděv se objevil v důsledku hříchu, když lidé poznali svou nahotu; Vyplatí se zdobit obvazy na ráně? Neměli bychom se starat o to, jak ránu co nejrychleji zahojit, tedy jak se co nejrychleji očistit od hříchů? Je rozumné přišívat drahé obvazy na tyto hříšné rány a ještě se těmito obvazy chlubit jako něčím chvályhodným? Není proto více hříšného smradu? Pamatujme, že při křtu jsme všichni přijali roucho neporušitelnosti, roucho Kristovy spravedlnosti. Postarejme se o tento oděv pravdy; Toto oblečení si ponecháme; Ať je naší ozdobou. Pokud to zachováme, pak nás Pán v příštím století oblékne do roucha slávy, oblékne nás do věčného světla, jako se On sám obléká světlem, jako roucho.
Zakončím tedy rozhovor slovy Spasitele: Nebojte se a neříkejte: Co budeme jíst? nebo co pít? nebo co na sebe? protože to všechno pohané hledají a protože váš Nebeský Otec ví, že to všechno potřebujete. Slyšte: podle slova Páně jsou všichni pohané, a ne křesťané, kteří se starají o to, co jíst a pít nebo co si obléci, ale nemyslí na Boží skutky a plnění jeho přikázání. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost a všechny tyto věci vám budou přidány. Každý pán, pán, živí, zalévá a obléká své služebníky: čím spíše nás Pán Bůh živí a obléká, jsme-li Jeho služebníky. Jestliže živí a obléká ty, kteří mu neslouží a ty, kteří ho neznají, tím méně zapomene na ty, kteří mu slouží. Amen.
Kolik z vás miluje nejistotu? Lidé často říkají „nevím“, „možná“, „pravděpodobně“. A Písmo jasně říká: "Ano, nebo ne?" Písmo říká, že i nejistota je hřích. Sami lidé se vyhýbají konkrétním lidem.
Slovo „smilstvo“ znamená nejen sexuální hřích, ale i putování od jednoho k druhému, a tedy i ke třetímu. Písmo říká, abychom se rozhodli, zda budeme sloužit Bohu nebo něčemu jinému. Mamon není jen bohatství, je to touha po vlastním dobru ve všem.
Ježíš, když mluvil k lidem, řekl jim, aby o tom rozhodli! Ježíš jednou sám mladíkŘekl, že ho nemá následovat, protože Kristus neměl místo, kde by hlavu složil. Proč Ježíš odpověděl takto? Protože v tom muži viděl jiný zájem o sebe, chtěl mladý muž Kristovu slávu.
Lidé, kteří se mýlí, věří v Boha a v něco jiného, hledají Boha a něco jiného.
Izrael vyšel z Egypta, viděl všechny divy a znamení, ale staré věci neopustil. Můžete říci toto: „Izrael vyšel z Egypta, ale Egypt nevyšel z Izraele. Bůh je osvobodil, ale oni neopustili své modly. Bůh jim dal jiný život, ale oni se rozhodli opustit své staré zvyky a obyčeje. Když byli Izraelité v Egyptě, byli otroky, ale když vstoupili do zaslíbené země, stali se svobodnými. Je v tom nějaký rozdíl? To je lidská slepota.
Po celou dobu izraelského lidu, navzdory všem zázrakům, které Bůh vykonal, měli lidé všude a vždy pohanské chrámy. Lidé se stali tak sofistikovanými, že umístili modly do chrámu Božího. Dokonce i Solomon nejmoudřejší muž po celém světě umístili modly do chrámu Božího. A dnes se věřícím daří věřit Bohu, sloužit Mu a zároveň mít modly. Proč se to děje? Lidé nechtějí nechat minulost za sebou! Takoví lidé nejsou ani v rodině, ani na ministerstvu, ani v práci – nejsou nijak vágní a nekonkrétní.
Musíte se rozhodnout, zda chcete sloužit Bohu nebo mamonu?! Nestane se, že bude všechno hned v pořádku, jako ve filmech. Před těžkostmi nelze utéct, musíte mít zodpovědnost. Jen si pamatuj, že nebudeš moci potěšit sebe – svou hříšnou povahu – ani Boha. Můžete se líbit Bohu, který vám ve vašich záležitostech požehná! Svěřil jsi svůj život Pánu? Udělejte tedy, jak Pán říká!
Ve skutečnosti je těžké žít pro člověka, který se pro nic nerozhodl. Bez ohledu na to, jak je člověk mazaný a inteligentní, nemůže sloužit dvěma pánům. Naše země se musí rozhodnout, zda je věřící nebo ne. Problémy nejsou způsobeny nedostatkem zdrojů, chytří lidé ne, ale protože Kristus neexistuje.
Není nikoho, komu by bylo možné důvěřovat, kromě Hospodina. Ne proto, že by byli všichni špatní, ale i ti nejvíc blízká osoba nemůže vám rozumět tak, jak to chápe Bůh!
Posuďte sami izraelský lid smilnil a co se v důsledku toho stalo? Přišli velké problémy a utrpení! Když se král dopustil smilstva, trpěl celý lid! Pochopte, že dokud budete smilnit, problémy a utrpení ve vašem životě, ve službě, v horní místnosti nepřestanou. Když to není Ježíš Kristus, kdo vládne v našem životě, v našem srdci, pak začíná chaos v celém našem životě, démoni začnou drancovat celý náš život, objevují se duchovní problémy. Zloděj přichází krást, zabíjet a ničit.
Jakékoli problémy, které máte, jsou jen proto, že ve vašem srdci jsou idoly. Bible říká, že jsme chrám živého Boha, tak si dejte pozor, aby ve vašem chrámu nebyly žádné modly! Pán říká, že když si zvolíme Jeho, vybereme si všechno, ale když Ho ztratíme, ztratíme všechno! Zamyslete se nad tím, k čemu vede smilstvo a modlářství?.. K čemu naše země dnes dospěla?..
Nechť je čistota v našem chrámu, v našem srdci, jen Pánu Bohu. Bůh říká, že pokud chcete tuto čistotu, splňte mé slovo, udělejte, co říká, pak nebudou moci proniknout ani démoni, ani modly. Izraelský lid znal slovo a zákony Boží, ale nenaplnil je.
Dnes není otázkou znalost slova, Bible, ale provedení. Ti, kteří vědí a nedodržují, budou požádáni dvakrát tolik. Do jaké míry děláme to, co nám Bůh říká? Jak moc Ho posloucháme? Ať se nic v našem životě nestane modlou, ale důvěřujte Bohu a nechejte Boha, aby nás odhalil! Vše, co potřebujeme, je neospravedlňovat se, ale činit pokání. Nejen proto, abychom činili pokání za hřích, ale za to, že jsme milovali něco víc než Boha! Šalomoun zapomněl, proč potřebuje bohatství, a tak začal hřešit.
Začněte obnovovat svůj život tím, že vstoupíte do svého chrámu a začnete jej čistit od všech idolů! Nenech svůj chrám, své srdce! Naučte se věřit Bohu!!! K čemu je uctívání bůžků, když máte tak všemohoucího Boha!!! Bůh je zdrojem všeho vašeho života, všech požehnání!
Proč zapomínáme na Boha, který pro nás všechno dělá, který dal svůj život?.. Nechce vám Bůh, který dal svého Syna, požehnat skvělou budoucnost, nemusíte se dívat??? na to, co se stalo v minulosti v Egyptě, podívejte se, co má Bůh před sebou!
Vidíte, jak Kristus krůček po krůčku odstraňuje připoutanost ke skutečným statkům a nabízí rozsáhlé slovo o pohrdání bohatstvím a svrhává nadvládu lásky k penězům? Nebyl spokojen s tím, co řekl předtím, ačkoli mluvil hodně a důrazně; ale přidává i jiné motivy, impozantnější. Co by mohlo být pozoruhodnější než slova, která nyní pronášíme, jestliže nás bohatství ve skutečnosti může oddělit od služby Kristu? A co je více žádoucí, když navzdory pohrdání bohatstvím můžeme mít skutečnou povahu a lásku ke Kristu? To, co jsem vždy říkal, řeknu nyní: totiž stejně jako zručný lékař, který ukazuje, že nemoc pochází z nevšímavosti k jeho radám a zdraví pochází z poslušnosti, povzbuzuje Kristus oběma způsoby, tedy prospěchem i škodou. posluchači poslouchat Jeho slova. Podívejte se tedy, jak Kristus, ničící překážku, naznačuje a zařizuje náš prospěch. Říká, že bohatství je pro vás škodlivé nejen proto, že ozbrojuje lupiče proti vám a zcela zatemňuje vaši mysl; ale hlavně proto, že vás to uvrhne do zajetí bezduchého bohatství, vyřadí vás ze služby Boží, a tím vás poškodí jednak tím, že vás dělá otroky věcí, nad kterými byste měli vládnout, jednak tím, že vám brání sloužit Bohu, kterému musíte sloužit nejvíce. ze všech. Stejně jako dříve ukázal dvojí škodu těm, kdo shromažďují bohatství na zemi – jednak že sbírají bohatství tam, kde doutnají mšice, jednak že je nesbírají tam, kde jsou strážci nejbezpečnější, tak nyní ukazuje dvojí újmu - a ten že bohatství nás odvádí od Boha a skutečnost, že zotročuje mamonu. Neodhaluje to však hned, ale předem vyjadřuje obecné myšlenky a říká takto: „.“ Zde, dvěma pány, myslí pány, kteří si navzájem přikazují něco zcela opačného: jinak by ani nebyli dva. Ostatně mnoho věřících "bylo jedno srdce a jedna duše"(Skutky 4:32) I když byli věřící rozděleni tělem, byli jedno v mysli. Spasitel pak, aby to, co bylo řečeno, posílil, říká: nejenže nebude sloužit, ale bude také nenávidět a odvrátí se. " Nebo bude jeden nenávidět"Říká," a milovat druhého; nebo jeden bude horlivý a zanedbá druhého" Zdá se, že v těchto dvou výrokech Spasitel vyjadřuje stejnou myšlenku; ale ne nadarmo to říká, ale se záměrem ukázat, jak pohodlné je změnit se k lepšímu. Ať říkáte cokoli: Jsem jednou a navždy zotročen bohatstvím, utlačován jím, On ukazuje, že je možné se změnit, je možné přejít na obě strany. Když tedy Kristus vyjádřil obecnou myšlenku, aby přiměl samotného posluchače, aby byl nestranným soudcem Jeho slov a vynesl soud na základě případu samotného, jakmile viděl, že posluchač souhlasí s Jeho slovy, okamžitě odhalil svou myšlenku: „ nemůžeš", mluví," sloužit Bohu i mamonu" Přemýšlejme a zděsme se tím, co jsme přiměli Krista říci – srovnávat bohatství s Bohem! I když je to hrozné si to představit, není mnohem hroznější skutečně pracovat pro bohatství a upřednostňovat jeho autokratickou nadvládu před strachem z Boha? Tak co, řekne někdo, nemohli tohle mít staří? vůbec ne. Ptáte se, jak se Abraham a Job Bohu zalíbili? Nezmiňujte se mi o bohatých, ale o těch, kteří otročili bohatství. Job byl bohatý, ale nesloužil mamonu; měl bohatství a vlastnil ho, byl jeho pánem a ne jeho otrokem. Používal ho jako správce cizího majetku, nejen že cizí nekradl, ale i svůj dával chudým; a hlavně se netěšil z toho, co měl, jak to sám dosvědčil a řekl: "Radoval jsem se, že mé bohatství je velké?"(Job 31:25) ? Proto, když přišel o své bohatství, netruchlil. Ale dnes bohatí takoví nejsou; oni, jsouce nešťastnější než kterýkoli zajatec, vzdávají hold mamonu jako nějakému krutému tyranovi. Láska k bohatství, která se zmocnila jejich srdcí, jako by to byla nějaká pevnost, jim odtamtud neustále dává své příkazy, dýchá bezprávím, a žádný z nich se těmto příkazům nevzpírá. Tak to nepřemýšlejte! Bůh jednou provždy řekl, že službu Bohu a mamonu nelze kombinovat. Proto neříkejte, co může být spojeno. Když nám mamon přikazuje ukrást cizí majetek a Bůh nám přikazuje rozdat svůj vlastní majetek; když Bůh přikazuje vést cudný život a mamon - žít marnotratný život; když mamon přikazuje opít se a nasytit se a Bůh naopak přikazuje uzdu břicho; když nám Bůh přikazuje, abychom pohrdali skutečnými světskými statky a mamonem, abychom se jich drželi; když vás mamon nutí žasnout nad mramory, zdmi a střechami a Bůh vás nutí tím vším pohrdat a ctít pravou moudrost: jak říkáte, že služba Bohu a mamonu může být sjednocena?
Dále Kristus nazval milenkou mamonu ne proto, že mamon byl milenkou od přírody, ale pro žalostný stav těch, kteří jí slouží. Stejně tak se lůno nazývá bohem ne kvůli své důstojnosti, ale kvůli strádání těch, kdo mu slouží, který může zajatce mučit hůř než jakýkoli trest a dokonce i před mukami. Ve skutečnosti nebude to, co odsouzení lidé, nešťastnější než ti, kteří majíce Boha za Pána, svrhnou Jeho mírnou moc a dobrovolně se podrobí nejkrutějším mukám, přestože odtud a v skutečný život vzniká největší škoda? Odtud ta nevýslovná škoda, odtud hádky, urážky, rozbroje, práce, duchovní slepota; a co je ze všeho nejnesnesitelnější, služba mamonu člověka zcela připravuje o nebeská požehnání.
Rozhovory o evangeliu podle Matouše.
ulice Ignác (Brianchaninov)
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu
Spasitel řekl padlým lidem a zjevil lidem stav, do kterého byli pádem přivedeni. Lékař tedy pacientovi sdělí stav, do kterého ho nemoc přivádí a který sám pacient nemůže pochopit. Kvůli naší duševní poruše potřebujeme ke spáse včasné sebeobětování a zřeknutí se světa. Nikdo nemůže pracovat pro dva pány: buď bude jednoho milovat a druhého nenávidět, nebo se bude jednoho držet, ale k druhému začne být nedbalý. Zkušenosti neustále potvrzují platnost onoho názoru na mravní morbiditu lidí, který vyjádřil přesvatý lékař slovy, která jsme uvedli s rozhodnou jistotou: po uspokojení marných a hříšných tužeb vždy následuje vášeň pro ně. ; po zamilovanosti přichází zajetí, smrt pro vše duchovní. Ti, kteří si dovolili jít za svými touhami a tělesnou moudrostí, byli jimi uneseni, zotročeni jimi, zapomněli na Boha a věčnost, svůj pozemský život strávili nadarmo a zahynuli ve věčném zničení.
Neexistuje žádná možnost, jak naplnit svou vůli a vůli Boží společně: vykonáním prvního se plnění druhého znesvětí a stane se obscénním. Tak voňavá, drahocenná myrha ztrácí svou důstojnost z nepatrné příměsi smradu. Teprve potom, prohlašuje Bůh skrze velkého proroka, dobrá země se zboří, když je libovolná poslouchej mě. Nechceš-li, poslouchej mě a opásáš svůj meč: toto praví Hospodinova ústa(Iz. I, 19, 20).
O následování našeho Pána Ježíše Krista.
ulice Ammon
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům, praví Hospodin; proto nemůžete [stvořit] jak Boží, tak světské věci, protože nemůžete sloužit Bohu a mamonu, [ale musí sloužit] buď samotnému Bohu, nebo samotnému světu. Jste-li bázliví, pak nevystupujte do boje, neboť nemůžete být [současně] bázlivý i válečník, jak je psáno: „Nikdo zbabělý ať nejde do boje“. Nemůžete být slabý [v duši] a odvážný, svědomitý a lhostejný, toužit po přátelství Boha a přátelství člověka. Vždyť ten, kdo miluje lidské přátelství, vzdaluje se od přátelství Božího, protože je psáno: Usilujte o pravdu až do smrti(Sir. 4, 32). Kdo se stará o pravdu, je poslušný Božího zákona, a kdo je poslušný Božího zákona, brání se těm [démonům], kteří po něm šlapou.
Fragmenty.
Právo Jana z Kronštadtu
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu
Když se modlíme, pak se v našich myšlenkách zvláštním způsobem točí nejsvětější, vznešené předměty spolu s pozemskými, každodenními, bezvýznamnými předměty, například: Bůh a nějaký oblíbený předmět, například peníze, nějaká věc, šaty, klobouk. , hodinky nebo nějaký sladký kousek, sladký nápoj nebo cokoliv jiného vnější rozdíl- kříž, řád, stuhy, skufya, kamilavka atd. Jsme tedy frivolní, zaujatí, duchem nepřítomní! Je to vlastnost pouze pro pohany, kteří nevědí pravý Bůh a Jeho Syna Ježíše Krista s Duchem svatým, a ne křesťanům, jejichž poklad není na zemi, ale v nebi. Kde je? živá voda v našich srdcích, proudících životodárným pramenem v srdcích zcela oddaných Bohu? Důvod, proč neexistuje, je ten, že je z něj vytlačena každodenní marnostmi a závislostmi. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu(viz také Lukáš 16:13), říká Pravda.
Deník. Svazek XVI. Duben.
Blzh. Hieronym ze Stridonského
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu
V syrském (aramejském) jazyce mamon nazývané bohatství. Nemůžete sloužit Bohu a bohatství! Ať to poslouchá lakomec, ať poslouchá ten, kdo nese jméno křesťan, že nemůže sloužit bohatství a Kristu zároveň. Nemluvil však o tom, kdo má bohatství, ale o tom, kdo je otrokem (sluhou) bohatství. Kdo je otrokem bohatství, uchovává si bohatství jako otrok, a kdo shodil jho bohatství, rozděluje je jako pán.
Blzh. Augustina
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu
Podruhé [Pán] řekl: zanedbávat ostatní, ne "nenávist". Koneckonců, jen stěží může svědomí nikoho nenávidět Boha, ale je to tak zanedbává, to znamená nebát se, jako by se nebál o Jeho milosrdenství. Duch svatý nám brání v této pohrdavé a destruktivní nedbalosti, když mluví ústy proroka: Synu, nepřidávej hřích k hříchům a neříkej: "Jeho milosrdenství je veliké."(Sir. 5:5-6). Nechápete, že Boží dobrota vás vede k pokání(Římanům 2:4) ? Pro jehož tak velké milosrdenství lze zmínit, ne-li Ten, kdo odpouští všechny hříchy těm, kteří se obrátili, a činí divoká oliva s kořenem a šťávou olivy? A jehož přísnost je tak velká než přísnost Toho, který neušetřil přirozené větve, ale odlomil je kvůli nevěře? Ale ten, kdo chce Boha milovat a dává si pozor, aby Ho neurazil, si to nemůže dovolit sloužit dvěma pánům. A kéž osvobodí upřímnou touhu svého srdce od všech nejasností! Neboť tak bude právo myslet na Pána; a v prostotě srdce Ho hledej(Moudr 1:1) .
O kázání Páně na hoře.
Blzh. Theofylakt Bulharska
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům
Pod dva pánové rozumí těm, kteří dávají opačné příkazy. My například děláme z ďábla svého pána, stejně jako si děláme Boha svého lůna, ale náš Bůh je od přírody a skutečně Pánem. Nemůžeme pracovat pro Boha, když pracujeme pro mamonu. Mamon ale je tam každá nepravda.
neboť buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu
Vidíte, že je nemožné, aby bohatí a nespravedliví sloužili Bohu, protože chamtivost ho odděluje od Boha?
Výklad Matoušova evangelia.
Evfimy Zigaben
Nikdo nemůže pracovat pro dva pány: buď bude jednoho milovat a druhého nenávidět, nebo se bude držet jednoho a na druhého začne být nedbalý. Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu
Nikdo nemůže pracovat pro dva pány: buď bude jednoho milovat a druhého nenávidět, nebo se bude držet jednoho a začne být k sobě nedbalý.
Přináší také další úvahu, děsivější, aby nás dále odchýlil od chamtivosti, ukazuje, že nás vyhání z otroctví Bohu a vede do otroctví bohatství. O obou pánech mluví nejprve jednoduše, beze jména, aby přiměl posluchače, aby se shodli na pravdivosti řečeného. Potom volá ty, o kterých mluvil, jménem. Mluví o dva pánové, představující protichůdné požadavky. "Vydrží", tzn. poslouchá.
Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu
Objevil jsem tedy jména obou zmíněných pánů. Židé nazývají mamon bohatstvím, který On nazval pánem kvůli slabosti těch, kterým vládne. co potom? Nebyl Abraham bohatý? Nebo Job a další (spravedliví)? Ano, byli bohatí, ale bohatství neotročili, ale byli jeho pány a rozdávali je chudým. Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu, protože Bůh přikazuje nejen zdržovat se cizího, ale i dávat své, ale mamon je opak: nejen nedávat své, ale ani se nezdržovat cizích. Bůh přikazuje držet lůno na uzdě a mamon se mu poddat; Bůh přikazuje být cudný a mamon přikazuje smilnit atd.
Výklad Matoušova evangelia.
Ep. Michail (Luzin)
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu
Nikdo nemůže sloužit a tak dále. Toto je další jasný příklad, který objasňuje a dokazuje, že se musíme postarat o získání skutečného bohatství v nebi, což je neslučitelné s připoutaností k pozemským pokladům.
Na dva pány. Samozřejmě dva páni s odlišnými a protichůdnými vlastnostmi a požadavky na služebníka, které dohromady nelze uspokojit (srov. Zlatoústý a Teofylakt). V tomto případě by služebník začal nenávidět jednoho a milovat druhého: láska a nenávist jsou opačné pocity, navzájem neslučitelné (srov. Mal 1:2–3; Lk 14:26; Lk 16:13; Jan. 12:25;
buď pilný. Následek a vnější projev lásky.
Zanedbání. Vyšetřování a odhalování nelásky či nenávisti. Pod obrazem těchto dvou pánů s různé požadavky na služebníka, pro toho druhého samozřejmě neslučitelného, Boha a mamonu. Mamon je syrské božstvo, které bylo uctíváno jako bůh patrona pozemských pokladů a zboží nebo bohatství obecně (jako Plutos u Řeků). Není jasné, že Židé, kteří kdysi tak inklinovali k uctívání cizích bohů, toto božstvo kdy uctívali, ale zdá se, že toto jméno cizího božstva používali k označení bohatství obecně. Závislost na získávání pozemských statků je neslučitelná se službou Bohu; ale bohatství jako Boží požehnání, je-li správně zacházeno, nebrání člověku sloužit Bohu. Příkladem jsou Abraham, Job a další spravedliví lidé. „Nezmiňujte se mi o bohatých, ale o těch, kteří otročili bohatství. Job byl bohatý, ale nesloužil mamonu, měl bohatství a vlastnil ho, byl jeho pánem, a ne otrokem. Používal ho jako distributor cizího majetku a neužíval si toho, co měl pro sebe“ (Chryzostom).
Vysvětlující evangelium.
Lopukhin A.P.
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu
Namísto „horlivosti pro jednoho“ je lepší „upřednostňovat jedno a zanedbávat druhé“ (sláva. nebo se drží jedné věci, ale začne být nedbalý na své přátele"). Pozornost upoutá především skutečný význam výrazu: opravdu se stává, že člověk nemůže sloužit dvěma pánům? K tomu můžeme říci, že neexistuje pravidlo bez výjimek. Ale obvykle se stává, že když je „mnoho pánů“, služba otroků je nejen obtížná, ale také nemožná. I pro praktické účely tedy existuje koncentrace jedné moci v jedněch rukou. Pozornost pak poutá i konstrukce řeči. Neříká se: jeden (τὸν ἕνα) bude nenáviděn a jedním bude opovrhováno, protože v tomto případě by vznikla zbytečná tautologie. Ale jednoho bude nenávidět, jednoho preferovat, druhého milovat, jiného nenávidět. Jsou naznačeni dva povahově ostře odlišní pánové, což zjevně vyjadřuje slovo ἕτερος, které (na rozdíl od ἄλλος) obecně znamená obecný rozdíl. Jsou zcela heterogenní a charakterově různorodé. Proto „nebo“ „nebo“ nejsou opakování, ale věty, které jsou si navzájem opačné. Meyer to říká takto: „bude nenávidět A a milovat B, nebo bude preferovat A a pohrdat B“. Poukazuje se na rozdílné postoje lidí k oběma pánům, počínaje naprostou oddaností a láskou na jedné straně a nenávistí na straně druhé a konče prostým, až pokryteckým upřednostňováním či pohrdáním. V intervalu mezi těmito extrémními stavy mohou být implikovány různé vztahy větší či menší síly a napětí. Opět extrémně jemné a psychologické zobrazení lidských vztahů. Z toho je vyvozen závěr, odůvodněný pořízenými obrazy, i když bez ούν: „nemůžete sloužit Bohu a mamonu“ – nejen „sloužit“ (διακονεῖν), ale být otroky (δουλεύειν), být v úplné moci. Jeroným velmi dobře vysvětluje tuto pasáž: „Kdo je otrokem bohatství, střeží bohatství jako otrok; a kdo shodil jho otroctví, nakládá s ním (bohatstvím) jako pán." Slovo mamon (nikoli mamon a ne mammonas - zdvojnásobení m v tomto slově bylo velmi slabě prokázáno, Blass) - znamená všechny druhy majetku, dědictví a akvizice, obecně všechny druhy majetku a peněz. Bylo toto později vytvořené slovo nalezeno v hebrejštině, nebo by mohlo být redukováno na arabštinu? slovo, je pochybné, ačkoli Augustin tvrdí, že Židé nazývají mamonu bohatstvím a že punské jméno tomu odpovídá, protože lucrum je v punském jazyce vyjádřeno slovem mamon. Syřané v Antiochii měli společné slovo, takže Jan Zlatoústý nepovažoval za nutné je vysvětlovat a místo toho nahradil χρυσός ( zlatá mince- Tsang). Tertullianus překládá mamon slovem nummus. Ten mamon je jméno pohanský bůh, je středověká bajka. Marcionité to ale vysvětlovali hlavně o židovském bohu a Řehoř z Nyssy to považoval za jméno ďábla Belzebuba.
Vysvětlující bible.
Trinity listy
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu
Spasitel, který chce jasněji ukázat, že v srdci člověka nemohou koexistovat dvě starosti: starost o to, aby se líbil Bohu a starost o bohatství, uvádí další příklad: Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům pokud si navzájem nařídí opak: neboť buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo jeden bude horlivý a zanedbá druhého. Spasitel nejprve mluví jednoduše o dvou pánech, aniž by je oslovoval jménem, aby posluchači přiměli souhlas, že mluví pravdu. Potom nazývá jménem ty, které myslí mistry: Nemůžeš sloužit Bohu a mamonu, Musíte si vybrat jednu ze dvou: buď Bůh, nebo Mamon. Syřané nazývali Mammona bohem nebo modlou bohatství, ale Židé toto slovo prostě chápali jako bohatství. "Mamon je každá nepravda," vykládá blahoslavený Theofylakt, - to není pravda - ďábel. Učiníme z ďábla svého pána, když plníme jeho vůli, a také své břicho děláme bohem; proto nemůžeme pracovat pro Boha, pokud pracujeme pro mamonu.“ „Člověk,“ říká blažený Augustin, „bude Boha nenávidět a milovat ďábla, nebo bude horlit pro ďábla a nebude mu záležet na Bohu. To se stává hříšným lidem, i když nikdy nepřiznají, že milují Satana a nenávidí Boha.“ "Jsi-li otrokem světských starostí," říká svatý Filaret, "nemůžeš být zároveň služebníkem Božím." „Bůh,“ učí sv. Zlatoústý, „jednou provždy řekl, že služba Bohu a mamonu nelze kombinovat. Neboť mamon nám přikazuje ukrást to, co patří jiným, a Bůh nám přikazuje, abychom rozdávali své vlastní; Bůh člověku přikazuje, aby vedl cudný život, a Mamonovi, aby žil marnotratným životem; Mamon přikazuje hýčkat a nasytit se, ale Bůh naopak přikazuje držet břicho na uzdu; Bůh nám přikazuje, abychom pohrdali skutečnými světskými statky a mamonu, abychom se jich drželi; jak tedy říkáte, že služba Bohu a mamonu mohou být spojeny dohromady?
Trinity listy. č. 801-1050.
Matouš 6:24 Nikdo nemůže sloužit dva páni: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo člověk bude horlivý, A zanedbávat ostatní. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu.
- sloužit[dulEyo] - být otrokem. Služte otrocky, pokorně poslouchejte, buďte otrocky oddaní.
Slovo přeložené v Bibli jako „sloužit“ je doulewein; Doulos je otrok a doulewein znamená „být někoho otrokem“. Slovo přeložené jako „pán“ v Bibli v originále je kyrios a kyrios je slovo s významem „absolutní vlastnictví“. Význam fráze bude přesněji vyjádřen, pokud bude přeložen takto: „nikdo nemůže být otrokem dvou pánů“.
- člověk bude horlivý– doslovně "podpora jednoho"
- zanedbávat ostatní– doslovně "zanedbávat ostatní"
- mamon[mamon] – bohatství. „Mamon“ je slovo, které v hebrejštině znamená „hmotný majetek“.
Ježíš nás učí, že „mamon“ může ovládat člověka a člověk to musí vědět. Ježíš nás učí, že člověk je náchylný podřídit se panství „mamonu“, stejně jako je náchylný podřídit se panství Boží.
Ale Bůh a „mamon“ dávají opačné příkazy a prosazují opačné činy, proto je současná služba Bohu a „mamonu“ podle Ježíše nemožná.
Ježíš říká:
- Pokud budete sloužit Bohu, pak budete nenávidět „mamon“ (bohatství).
- Pokud budete sloužit „mamonu“ (pro bohatství), pak budete Boha nenávidět.
- Pokud podporujete Boha, zanedbáte službu „mamonu“ (bohatství).
- Pokud podporujete „mamon“ (bohatství), pak zanedbáte službu Bohu.
Každý z nás se nakonec musí rozhodnout, co chce. Není možné sloužit Bohu a bohatství.
- Máme 24 hodin denně a nic víc a je na nás, kolik času denně budeme sloužit Bohu a kolik budeme sloužit „mamonu“ (bohatství).
- Máme jen 7 dní v týdnu a je na nás, kolik dní dáme službě Bohu nebo službě pro „mamon“ (bohatství).
- Máme život přidělený a je na nás, jak moc budeme Bohu sloužit, ke komu směřujeme, nebo jak moc budeme pracovat pro „mamon“ (bohatství), které si nevyděláme a budeme nebrat s námi.
1 Timoteovi 6:6-11 Být zbožný a spokojený je velký zisk. Neboť nic jsme na svět nepřinesli; Je zřejmé, že si z toho nemůžeme nic vzít. Když máme jídlo a oblečení, s tím si vystačíme. Ale ti, kdo chtějí zbohatnout, upadají do pokušení a léčky a do mnoha pošetilých a škodlivých žádostí, které uvrhují lidi do katastrofy a zkázy; neboť kořenem všeho zla je láska k penězům, která, když se vzdali, někteří zbloudili od víry a vystavili se mnoha bolestem. Ale ty, člověče Boží, před tím utíkej a postupuj ve spravedlnosti, zbožnosti, víře, lásce, trpělivosti, mírnosti.
Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu. (Matouš 6:24)
Přesnější by bylo, kdybychom se zeptali nikoli „co je mamon?“, ale „kdo je mamon?“
Mamon, mamon (podle aramejského slova mamon, což znamená majetek, bohatství. Mamon je u starých Syřanů a Židů bůh peněz).
Výraz „sloužit mamonu“, který odtud vzešel, se používá ve smyslu: starat se o bohatství, materiální hodnoty, oddávat se drsným, smyslným požitkům. Mamon bývá zobrazován jako zlatý idol, podobně jako postava ďábla, který kolem sebe rozhazuje peníze.
Tím svádí lidi a svádí je, aby si užívali pozemských radostí, a po smrti je nechává jejich osudu. Během renesance byli lidé chtiví peněz nazýváni otroky mamonu. Slovo „mamon“ v běžné řeči získalo význam: lůno, břicho.
Bohatství
Mamon (neboli bohatství) je takový pán, který dnes zotročil a stále zotročuje mnoho duší.
Jak to dělá?
Hraje především na dva faktory lidského života:
Jednak o hříšné povaze člověka, který se chce jakýmkoliv způsobem uspokojit. A mamon může dát, co chce hříšná přirozenost člověka.
A za druhé na potřeby lidí (na přirozené potřeby, jako: co jíst, co pít, co nosit).
A když člověk není regenerovaný, tak má všechny předpoklady sloužit tomuto pánovi.
Dokonce i znovuzrozený člověk nemusí být v určité fázi svého života vzhůru a upadne do klamu bohatství, nikdy nepřinese Bohu ovoce nebo je přestane nést.
Láska k penězům
Láska k penězům je hlavním hříchem lidstva z následujících důvodů.
Za prvé, bohatství vytváří příležitost pro člověka uspokojit jakýkoli podřadný rozmar, splnit jakýkoli hřích. Protože pomocí peněz (bohatství) si člověk může vytvořit podmínky k vykonání jakéhokoli hříšného jednání. Například s pomocí bohatství si člověk může koupit pocty, moc, slávu, potěšení ze smilstva a realizovat své další hříšné sklony a touhy.
Za druhé, bohatství duchovně kazí člověka, falešně v něm vštěpuje myšlenku beztrestnosti za jeho hříšné činy a povolování jeho jakýchkoli činů. Bohatý muž se falešně domnívá, že si za své peníze může koupit celý svět, získat jakékoli potěšení. Takový člověk však zapomíná na spravedlivou a nevyhnutelnou Boží odplatu za činy lidí. Hospodin „odmění člověka podle jeho skutků“ (Přísloví 24:12). „Co člověk rozsévá, to bude také sklízet: kdo rozsévá jeho tělu, sklidí z těla porušení, ale kdo rozsévá Duchu, sklidí z Ducha život věčný“ (Galatským 6:7-8).
Bohatý člověk často zapomíná, že bez Boha je sám člověk slabý a každé nespravedlivé bohatství je dočasné a pomíjivé. „Neboť vše, co je na světě: žádost těla, žádost očí a pýcha života, není od Otce, ale z tohoto světa. A svět pomíjí i jeho žádosti, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky“ (1 Jan 2:16-17).
Bohatý také zapomínáže hlavním bohatstvím pro člověka nejsou pozemské poklady, ale poklady nebeské. Nespravedlivé bohatství tedy kazí mysl člověka, způsobuje iluzi povolnosti a beztrestnosti, tlačí k hříšným činům, vytváří podmínky pro projevování pýchy, touhy po moci, marnivosti, chtíče a dalších hříšných vášní. V tomto způsobu života mnoho lidí mylně vidí štěstí, myslí na uspokojování pozemských potřeb a zapomíná na duchovní, a proto se snaží získat velké bohatství. A velké bohatství, se až na vzácné výjimky získává zločinem a hříchem. To znamená, že je to nespravedlivé bohatství. Bible proto moudře říká: „Neboť kořenem všeho zla je láska k penězům“ (1. Tim. 6:10), když definuje ničivý vliv bohatství na člověka, který je nestálý ve službě Bohu.