Pro Židy a později i pro křesťany, kteří se od nich oddělili, byly Velikonoce vždy jasným svátkem. Nejprve slova se stejným kořenem pro Pesach označovala dvě důležité události pro židovskou historii. Prvním z nich je desátý „egyptský mor“, kdy mor prošel všemi domy a zasáhl všechny prvorozené lidi a dobytek, prošel pouze židovské rodiny. Druhým je exodus Židů z Egypta. Slovo „Pesach“ souvisí s výrazem „Pesach“, což v hebrejštině znamená „prošel“, „prošel kolem“. V každém případě toto slovo neslo pro židovský národ v historii Starého zákona pozitivní konotaci.
Později, když se podle biblické dějiny, Vzkříšení Krista připadlo na datum oslav exodu Židů, začaly se s ním spojovat Velikonoce: navíc ne všichni naši současníci, kteří se považují za křesťany, vědí o „egyptských ranách“ a exodu z Egypta právě o velikonočních svátcích. I když pro křesťany a nežidy je to samozřejmě právě tento aspekt Velikonoc, který je tím hlavním: navíc jde o nejstarší a jeden z nejradostnějších svátků v této víře - spolu s Vánocemi a Zvěstováním.
Proto církev považuje za hříšné oddávat se v ten den chmurným a smutným myšlenkám na zesnulé, které by si věřící měli spojovat právě s vítězstvím nad smrtí.
Dalším důvodem, proč by měla být návštěva odložena, je, že hrob obvykle uklízíme při návštěvě hřbitova a na Velikonoce jako jiné církevní svátky, to nemůžeš udělat.
Kde se vzala tradice chodit na Velikonoce na hřbitov?
Proč se ale stalo, že naši prarodiče a rodiče tvrdošíjně věří, že právě o Velikonocích je třeba jít na hřbitov uklízet a vzpomínat? Faktem je, že v sovětských dobách nebyla přílišná religiozita, jak víte, schválena - přinejmenším. Chrámy byly uzavřeny a hřbitovy byly otevřené. A věřící se snažili zachovat nějaký druh rituálu, jak nejlépe uměli a mohli; snad jediným řešením byla návštěva hřbitova v ten den: pak se setkali s žijícími příbuznými a mohli zavzpomínat na zesnulé.
Nyní, když můžete o Velikonocích bezpečně jít do kostela, je to přesně to, co byste měli udělat - ačkoli ze staré paměti jsou lidé starších generací stále tvrdošíjně přitahováni ke hřbitovům. Neměli byste to dělat: jsou pro to speciálně určené dny.
Mimochodem, existuje také názor, že zvyk navštěvovat hřbitov o Velikonocích se vyvinul ještě před zákazem kostelů, tedy před revolucí: ve venkovských oblastech se kostely a hřbitovy často nacházely poblíž, takže lidé prostě chodili zemřelého bezprostředně po velikonoční bohoslužbě.
Kdy vyrazit na hřbitov na počest Velikonoc?
Za prvé, abychom mohli navštívit zesnulé se zprávou, že Kristus vstal z mrtvých, je tu Radonica: úterý svatého Tomáše (příští týden po Velikonocích). Na rozdíl od zavedených tradic byste neměli nosit jídlo do hrobu, natož vodku, jak to rádi dělají v Rusku; červeně natřené vajíčko se však může a má přinést – je symbolem Vzkříšení a vítězství života nad smrtí.
Všichni jsou zvyklí, že na Velikonoční neděli se chodí s rodinami na hroby svých zesnulých příbuzných. Městské úřady často dokonce poskytují bezplatné autobusy. Pravoslavní křesťané však přesně vědí, proč nemohou během Velikonoc a příštího týdne na hřbitov. Co na to říká církev a jaké jsou důvody masivního porušování křesťanských tradic? Podívejme se na tyto problémy podrobněji.
Pravoslaví neschvaluje návštěvu zesnulých v jasný velikonoční den. Důvod je prostý – jsou to svátky radosti a zábavy, čas očisty od smutných myšlenek a smutku. Proto je nevhodné v tomto období vzpomínat na zesnulé příbuzné. Jistě, hrozný hřích není, ale ani to nevzbuzuje souhlas.
Máte také zakázáno účastnit se pohřbů příbuzných v:
- Vánoce;
- Zvěstování;
- Nejsvětější Trojice.
Církevní řád stanoví, že noční bohoslužby se mají konat v noci před velikonoční nedělí. Poté můžete jít domů nebo navštívit příbuzné za účelem sdílení zábavy a radostného času. Další týden je také považován za dovolenou. Nepochybně je třeba pamatovat na zemřelé – to je povinnost každého křesťana. Dělají to i ti, kteří nedodržují všechny Boží kánony.
Chcete-li navštívit ty, kteří odešli do jiného světa, existuje zvláštní Radonitsa, která se vyskytuje 9. den po oslavě Velikonoc. Také před svátkem, během půstu, jsou další 3 den rodičů, určené k památce příbuzných a úklidu jejich hrobů.
Pokud si to obzvlášť přejete, můžete stále navštívit zesnulého, pokud nejprve navštívíte bohoslužbu a dostanete požehnání od kněze. Pamatujte: není třeba truchlit, radovat se z jasné dovolené a modlit se za zesnulého.
Historie tradice porušování tradice
Všechno to začalo tím, že před několika staletími bylo v ruských vesnicích velmi málo kostelů. To jejich obyvatele nutilo chodit na Velikonoce na bohoslužby do velkých vesnic. Tato cesta trvala poměrně dlouho, takže po skončení noční služby nikdo nespěchal s návratem.
Často se tam nacházel hřbitov, poblíž chrámu. Proto, aby se farníci nevrátili sem do Radonice, navštěvovali v tento den pohřby příbuzných, komunikovali spolu a jedli požehnané jídlo při bohoslužbě.
Během časů Sovětská moc Ničení chrámů a kostelů se rozšířilo, takže křesťané začali konat modlitby na hřbitovech. Od té doby to mnoho lidí o tomto svátku dělá. Stala se z toho nová tradice, mylně považovaná za křesťanskou.
Navzdory tomu, že v naší době není nouze o kláštery, lidé i nadále chodí na Velikonoce na hroby svých příbuzných. Mnoho lidí ani nechápe, proč jednají mimo kánon.
Navštivte hřbitovy podle všech pravidel
Před návštěvou míst odpočinku je vhodné přijít na bohoslužbu a předat u oltáře lístek se jménem zesnulých příbuzných na památku. Modlitba je to, co může živý člověk dát mrtvému. Ani rakev a pomník nejsou ničím jiným než dobrou tradicí, ze které zesnulý nemá žádný užitek.
Křesťané by měli chodit na hřbitov v určené dny. V tomto případě musíte zapálit svíčku a modlit se. K tomu si zvou duchovního nebo se striktně řídí modlitební knížkou pro laiky. Poté se můžete pustit do úklidu hrobu nebo si v tichosti vzpomenout na svého příbuzného.
Konzumace jídla a alkoholu, stejně jako kropení hrobu vodkou, je nepřijatelné. Proto sem nechodí. Tím urážíte památku zesnulého. Ani tak obecně přijímaný zvyk, jako je pití sklenky vodky s krajícem chleba, nepatří ke křesťanské víře, ale k pohanské.
Cestování na hřbitovy po západu slunce se nedoporučuje. Nemělo by se nosit světlé oblečení. Nohy musí být zakryté kalhotami popř dlouhá sukně, stejně jako uzavřené boty. Ženy by si měly zakrývat hlavu šátkem nebo jinou pokrývkou hlavy.
Sledujte své chování, buďte v klidu, vyhněte se hlasitému pláči nebo smíchu. Samozřejmě byste neměli používat vulgární výrazy. Respektujte ostatní i sebe, vyhazujte odpadky a udělejte si potřebu na vyhrazených místech. Nechoďte po hrobech a nepřeskakujte je. Neměli byste spravovat a čistit cizí hroby. Při odchodu ze hřbitova se neotáčejte ani se nevracejte. To je špatné znamení.
Navštivte pohřebiště svých blízkých, když vám to srdce řekne, a ne jen jednou za rok. A pokud to není možné, jděte do kostela a zapalte svíčku na odpočinek.
Existuje několik protichůdných názorů na to, zda je možné jít na Velikonoce na hřbitov. Někdo si je jistý, že je to možné. To je vlastně chyba. Ale málokdo ví, proč nemůžete na Velikonoce jít na hřbitov.
Velikonoce jsou svaté svátky. Toto je den radosti - jasné datum. O Velikonocích se nekonají žádné pohřební služby. Toto datum není vytvořeno pro smutek. Pamětním dnem je druhé úterý po Velikonoční neděli. Pokud jde o Velikonoce a týden po nich, musíte péct velikonoční koláče, malovat vajíčka a setkávat se s blízkými. Kněží vstup na hřbitov neschvalují. Tato tradice se omylem vyvinula v Sovětském svazu. Pak se snažili lidi vyobcovat z víry zavíráním kostelů. Pouze duchovní jsou stejného názoru – výlet do kostela nelze nahradit výletem na hřbitov. Není třeba se oddávat smutku a sklíčenosti. V toto jasné datum si musíte vzpomenout na živé.
Proč nemůžete na Velikonoce na hřbitov?
Velikonoce jsou velký křesťanský svátek. Mezi věřícími je toto kanonické datum považováno za jedno z nejdůležitějších. Velikonoční neděle- den vítězství života nad smrtí - den, kdy se potřebujete radovat, setkávat se s přáteli a blízkými, dělat dobré skutky živým. Den není stvořen pro smutek. Přesto se mnozí snaží na hřbitově splnit svou povinnost vůči rodičům. Lidé, kteří to dělají, si myslí, že před Bohem jsou si všichni rovni. Aby nedošlo k nedorozumění, stojí za to pochopit, co říká církev o tradici návštěvy hřbitova o Velikonocích.
Adresy naší společnosti po celém Rusku
Církevní kánony
Kněží svorně říkají, že návštěva hřbitova o Velikonocích je velká chyba. Lidé, kteří nechodí do kostela, to dělají ze zvyku. Mezitím, abychom mohli dodržovat náboženské kánony, stojí za to naslouchat názoru církve. Jak vysvětluje, proč nemůžete na Velikonoce na hřbitov?
Církev říká, že lidská přirozenost je křehká. Nemůžeme oddělit radost a smutek v našich duších. Proto byste neměli navštěvovat hřbitov. Mezitím existuje mírný rozdíl v názorech. Někteří představitelé církve pouze ukládají příkaz odložit návštěvu posvátné místo do Radonice. Jiní říkají, že jít na hřbitov je něco jako hřích, protože sklíčenost, a zvláště v tak jasný svátek, není nic jiného než hřích.
Ať bychom si to přáli, smutek a smutek nás vždy provázejí v tichu mezi náhrobky. Uschlá tráva, čas od času propadlý náhrobek, zažloutlá fotka... něco ve vaší duši jistě vyvolá smutné pocity. I když jste na hřbitov přišli s dobrým účelem - dát hroby do pořádku, nainstalovat nový pomník, zkuste příště najít lepší. vhodné datum. Naše společnost Vám poskytne asistenci při zhotovení a aplikaci fotografií na památku.
Počátky tradice
Poodhrňme závoj dějin, abychom pochopili, jak závažný je zákaz přítomnosti na hřbitově o Velikonocích. Existují zmínky o tom, že se začala praktikovat návštěva hřbitova o Velikonocích sovětská éra. Není to tak úplně pravda. Lidé to dělali již dříve, takže náboženské příkazy v této otázce lze považovat za relativně nové.
Pokud podnikneme exkurzi do minulosti, co nám bude odhaleno? Vesnice a malá města se špatnými cestami, kde život šel jako obvykle. Všechno tu bylo blízko – jak kostel, tak místní hřbitov. Nebožtík by totiž musel být po pohřební službě převezen někam do terénu, a to se zejména v období podzimního a jarního tání nehodilo.
Tak se stalo, že po Církvi lidé šli na hřbitov. Na velikonoční neděli se věřící scházeli v chrámu. Každý rok sem přijížděli všichni členové rodiny z různých vesnic a měst. Oslavy nebylo možné prodloužit na více než týden, a tak po bohoslužbách navštěvovali hroby blízkých a nosili požehnané dary.
Co je správné dělat?
Dodnes žádná posvátná kniha neobsahuje zákaz návštěvy hřbitova. Ve skutečnosti úklid pohřebiště, výměna pomníku a natírání plotu nebude považováno za hřích, ať vám říkají cokoli. Přesto bude velká chyba jít na hřbitov místo modlitby. Určitě byste se měli zúčastnit bohoslužby nebo se alespoň doma modlit. Teprve poté lze uctít památku zesnulých příbuzných.
Řekli jsme vám, proč nemůžete na Velikonoce na hřbitov. Pokud vás tato otázka zajímá, nepokoušejte svou víru. Je lepší odložit věci na jindy. Můžete se však připravit předem, například objednat nový pomník nebo žulový kříž. Velký výběr Náhrobky z ušlechtilého karelského kamene jsou prezentovány v našem katalogu.
Církev věří, že byste o Velikonocích neměli chodit na hřbitov - to porušuje tradice Ortodoxní křesťanství. Velikonoce jsou svátky Kristova vzkříšení, ze kterých se radují křesťané po celém světě. Neměli bychom zastínit oslavu života tím, že ji změníme na „hřbitovní den“. Některé dny jsou vyhrazeny pro vzpomínkové a vzpomínkové bohoslužby, které je třeba dodržet.
Velikonoce jsou pro mnohé nejen velkým svátkem, ale také dnem, kdy chodí na hřbitov vzpomínat na blízké. Tato tradice se dodržuje již několik generací. Nikdo si nepamatuje, kdy a z jakých důvodů vznikl zvyk chodit o Velikonocích na hroby zesnulých. Kdo v tento den navštěvuje hroby, neví, co si myslí Pravoslavná církev Nemůžete jít na hřbitov na Velikonoce, čímž porušíte všechna nařízení.
Velikonoce jsou velkým dnem, kdy křesťané na celém světě radostně oslavují Ježíšovo zmrtvýchvstání, a tato jasná oslava je neslučitelná se zármutkem nad zesnulými. To je důvod, proč byste o Velikonocích neměli chodit na hřbitov. Církevní kanovníci také nedoporučují přicházet na pohřebiště na Vánoce, Trojici, Zvěstování a některé další křesťanské svátky.
V pátek přijal Syn Boží smrt mučedníka na kříži, čímž odčinil hříchy lidstva. Poté byl převezen do jeskyně, kde byl ponechán. V neděli večer se Marie Magdalena a další křesťanské ženy přišly rozloučit s Ježíšem a vzdát mu poslední uctivý hold.
Poradenství. Jdi ke zpovědi do kostela!
Když vešli do jeskyně, zjistili, že tam není Ježíšovo tělo, a andělé, kteří se objevili, je potěšili zprávou, že Syn Boží vstal. Velká radost se okamžitě rozšířilo po všech křesťanech, lidé chodili dům od domu a hlásili zprávy, bavili se a vzájemně si blahopřáli. Život zvítězil nad smrtí, takže o Velikonocích nemůžete jít na truchlivý hřbitov a zatemnit jeho oslavu.
Od té doby se o Velikonocích stalo zvykem chodit od domu k domu a podávat zprávy o vzkříšení Krista. A v těchto dnech ve vesnicích začínají děti odcházet domů, dokud je ještě tma, a dostávají zaplaceno dobrá zpráva současnost. Velikonoce jsou nejvýznamnějším křesťanským svátkem. V tento den je obvyklé jíst velikonoční koláče, malovat vajíčka, blahopřát příbuzným k velkému dni, chodit do kostela, prostírat bohaté stoly a bavit se.
Měli byste jít o Velikonocích na hřbitov?
Návštěva hrobů je provázena smutkem a žalem spojeným se ztrátou blízkých - to je v rozporu se světlou vážností dne. Z tohoto důvodu církev doporučuje tyto pojmy nezaměňovat. Osvícení věřící chápou, že na Velikonoce nemůžete jít na hřbitov, čímž porušíte zvláštní slavnost dne. Existují speciální, zvláštní dny pro návštěvu hrobů blízkých.
Vysvětlení kněží
Církev tvrdí, že na Velikonoce nemůžete jít na hřbitov, ale neuznává to jako hrozný hřích. Vsevolod Chaplin, vedoucí jednoho ze synodálních oddělení, řekl, že lidé se naučili chodit na hroby o velikonočních svátcích v sovětských dobách. Nebyli si vědomi ortodoxních tradic. Chaplin si je jistý, že se v tento den můžete modlit za mrtvé, ale není třeba z toho dělat „hřbitovní den“. Patriarcha Alexij II. se při této příležitosti vyjádřil, že dny památky církve jsou přísně vymezeny a nevztahují se na ně Velikonoce.
Jaké dny jít na hřbitov?
Není dobré zapomínat na ty, kteří odešli do jiného světa, je třeba navštívit jejich hroby a připomenout si je. Na Velikonoce nemůžete jít na hřbitov, ale jsou i jiné dny, kdy se vzpomínkové akce mohou a měly konat. Před návštěvou je vhodné zajít na bohoslužbu, pomodlit se a předat lístek se jmény zesnulých k vykonání vzpomínky. Modlitba je to největší, co může dát živý až mrtvý. Ani pomník a upravená plocha u pohřbu nejsou tak významné - to je jen dobrá tradice.
Hroby můžete navštívit v těchto dnech:
1. Dmitrievskaja sobota. Následuje sobotní den mučedníka Demetria Soluňského (8. listopadu). V pravoslaví je považována za rodičovskou sobotu, za den všeobecné památky.
2. Troitská rodičovská sobota těsně před Trinity. Je považován za univerzální. V tento den se při pohřebních bohoslužbách koná celocírkevní vzpomínka na zemřelé, církev vzpomíná na všechny křesťany, kteří odpočívali na onom světě.
3. Soboty Velkého půstu (2,3,4) – v tyto dny si můžete osobně připomenout drazí.
4. Masojedlá sobota. Připadá na den v týdnu před postním (Velikým). Je považována za univerzální sobotu, kdy se konají pohřební jídla a lidé chodí na hroby.
5. Radonitsa. Den vzpomínek každoročně připadá na úterý následující po týdnu po Velikonocích. Právě v tento den se uklízí hroby.
6. Dny výročí úmrtí. Označeno v kalendáři.
Význam uctívání během dvou ekumenické soboty spočívá v modlitbě za všechny zemřelé, a to i bez ohledu na osobní blízkost, zvláště za ty, kteří nemají na koho vzpomínat.
Každý rok v den Kristova vzkříšení chodí tisíce lidí na hřbitov, aby uklidili hroby a zavzpomínali na své zesnulé příbuzné. Pochopme důvody tohoto přitahování k hrobům na první velikonoční den, a ne na Radonici, kdy je podle církevních předpisů předepsána památka zesnulých.
Tradice uctívání hrobů předků sahá až do starověku. Filolog Michail Gasparov v knize " Kapitolský vlk„vypráví, že Římané pohřbili své zesnulé příbuzné mimo město podél velkých cest, věřilo se, že kolemjdoucí by se měl zastavit u hrobu a přečíst si poučný epitaf, z nichž mnohé začínaly slovy: „Stůj, kolemjdoucí“. Věřilo se, že čím více kolemjdoucích bude číst epitaf a pamatovat si zesnulého, tím šťastnější bude jeho posmrtný osud.
První křesťané doslova vděčí za své přežití zvyku ctít mrtvé. Římská říše stvoření nepovolila veřejné organizace nebo jiné skupiny než pohřební koleje, jejichž členové se vzájemně starali o důstojný pohřeb. Stoupenci nového náboženství se tedy začali shromažďovat v katakombách, kde je stále najdete křesťanské symboly. Někteří badatelé jim dokonce připisují slavný latinský nápis:
SATOR
AREPO
TENET
OPERA
ROTAS
Při překřížení slovo „zásada“ dává obraz kříže. Vraťme se však k našim rakvím. Téměř současně s uctíváním mrtvých v církvi existuje také tradice odsuzovat pokrmy na hrobech jako pozůstatky pohanských pověr.
Blahoslavený Augustin ve svých „Vyznáních“ mluví o tom, jak jeho matka, blahoslavená Monica, zbožná křesťanka, přestala chodit na hřbitovy s oběťmi:
« Jednoho dne, podle zavedeného řádu v Africe, přinesla na hroby svatých kaši, chléb a čisté víno. Vrátný je nepřijal. Když se dozvěděla, že jde o biskupův zákaz, přijala jeho příkaz tak poslušně a uctivě, že mě samotného překvapilo, jak snadno začala odsuzovat svůj vlastní zvyk, než aby o jeho zákazu mluvila. Když jsme se dozvěděli, že slavný kazatel a strážce zbožnosti zakázal tento zvyk i těm, kteří jej střízlivě slavili - není třeba dávat opilcům příležitost pít až k necitlivosti - navíc tyto zvláštní připomínky velmi připomínaly pohanské pověry. - matka toho velmi ochotně opustila: naučila se přinášet na hroby mučedníků místo košíku plného pozemského ovoce srdce plné čistých slibů a dávat chudým podle svých možností. Bylo tam přijímáno Boží tělo; Napodobujíce vášně Páně, mučedníci se obětovali a obdrželi korunu».
Jak vidíme, tradice navštěvování hrobů v určité dny má dlouhou historii a církev od počátku dbala na to, aby se připomínka zesnulých nezvrhla v ohavnost. Když si otevřete texty starých ruských kazatelů, překvapivě se podobají nápisům nevyhazovat odpadky na hroby, které lze vidět u vchodu na hřbitovy i v naší době.
Od pradávna se církev potýkala s nadměrnou úctou k mrtvým ze strany křesťanů. Historik Vasilij Bolotov hovoří o kartáginském biskupovi Caeciliánovi, který bohaté zbožné vdově Lucille vyčítal, „že podle svého zvyku před přijetím svatých tajemství políbila kost nějakého pochybného mučedníka“.
Tato epizoda nás přivádí téměř přímo k problému návštěvy hřbitova místo chrámu o Velikonocích. Caecilián pohrozil vdově exkomunikací z církve, protože dává přednost společenství s mrtvými před společenstvím s Kristem, a tato poznámka platí i pro ty, kteří sdílejí radost ze svatého vzkříšení Krista s mrtvými spíše než s živými lidmi.
Nenechme se však unést moralizováním a znovu se vraťme k historickým příkladům. V záznamech Kyjevskopečerské lávry z 15. století, které byly zahrnuty do pozdějších vydání Pečerského paterikonu, je příběh o tom, jak zemřelý odpověděl na velikonoční pozdrav:
« V roce 6971 (1463) se takové znamení stalo v Pečerském klášteře. Za prince Semjona Alexandroviče a za jeho bratra prince Michaila, za Archimandrita Nikoly Pečerského pečoval o jeskyni jistý Dionýsius, přezdívaný Ščepa. Na Velký den přišel do jeskyně, aby se poklonil tělům zemřelých, a když došel na místo zvané Komunita, řekl: „Otcové a bratři, Kristus vstal! Dnes je skvělý den." A zahřmělo jako silný hrom: „Vpravdě Kristus vstal z mrtvých»».
Tato pasáž se někdy používá jako argument pro návštěvu hřbitovů o Velikonocích. Existuje však několik významných vysvětlení tohoto příběhu.
Za prvé, v Kyjevsko-pečerská lávra V jeskyních, kde byli ctihodní otcové pohřbeni, jsou dodnes malé kostelíky. O Svatém týdnu se tam samozřejmě konají bohoslužby, ale nikdo nepovažuje hrobky svatých relikvií za obdobu hřbitova. Zadruhé, mnich Dionysius nevykonával žádnou pohřební vzpomínku, ale jednoduše přišel ocenit zesnulé mnichy a poblahopřát jim k velikonočním svátkům, protože křesťané věří, že jejich Bůh „není Bůh mrtvých, ale Bůh živých. “ Za třetí, mnich v hrobce neupravoval žádné jídlo, nepoložil na hroby sklenici vodky s černým chlebem a nerozdrobil tam vejce. Jinými slovy, jeho jednání nebylo podobné tomu, co někteří naši spoluobčané dělají o Velikonocích u hrobů svých blízkých.
Církev říká, že je nežádoucí navštěvovat hřbitovy o Velikonocích ne proto, že by měla něco proti našim zesnulým příbuzným, ale proto, že církevní listina poskytuje mnoho dalších dnů pro návštěvu hřbitovů a pohřební modlitby.
Odborník na církevní předpisy, kněz Afanasy (Sacharov), biskup z Kovrova, ve své knize o pravoslavném pohřebním ritu píše o zvláštnostech Velikonoc a Světlého týdne: „ V tento den, stejně jako po celý Světlý týden, není místo pro vzlykání nad vlastní bídou, pro pláč nad hříchy, pro strach ze smrti.».
Připomeňme, že o velikonoční bohoslužbě se čte slavné slovo sv. Jana Zlatoústého, které zejména říká, že Kristus zrušil „osteň smrti“. Navštívit v tento den hřbitov znamená nevěřit ve vzkříšení Krista..
Metropolita Anthony (Bloom) ze Sourozhu jednou poznamenal, že „ hřbitov není místo, kde se hromadí mrtvoly, ale místo, kde čekají na vzkříšení" K pokání měli křesťané 6 týdnů půstu a Svatého týdne, takže by se měl člověk po tak těžké cestě radovat.
Samozřejmě, že pokud se člověk po velikonoční bohoslužbě a přerušení půstu rozhodne jít na hřbitov, uklidit hrob a zazpívat tropar „Kristus vstal z mrtvých“, nezhřeší, ale většina lidí chodí na hřbitov místo návštěvy kostela.
Totéž má svatý Athanasius (Sacharov). úžasná slovaže církev nezapomíná na zesnulé ani v den Velikonoc: „ Smrt a mrtví jsou však často připomínáni v tento určený a svatý den... svátek a triumf oslav, mnohem častěji než o jiných, menších svátcích. Ale o Velikonocích – to je vítězná vzpomínka na pošlapání smrti Kristovou smrtí, to je nejradostnější a nejutěšující vyznání víry, které je dán život těm v hrobech). Je tedy jasné, že o Velikonocích se nemůže a nemá mluvit o vzpomínkových modlitbách, o jakékoli veřejné vzpomínce nejen na zemřelé, ale ani na živé.».
Osobně znám lidi, kteří o Velikonocích chodí na hrob svého otce a manžela jen proto, aby si tam nalili sklenku vodky, protože „zesnulý opravdu rád pil“. To znamená přestat být křesťanem a proměnit se v podivného vyznavače kultu aktivních mrtvých, kteří po smrti nadále jedí, pijí nebo „nosí kalhoty“.
Andrey ZAYTSEV, foto: Ekaterina STEPANOVA, Sergey SHULYAK
Časopis "Neskuchny Sad"