Jméno klasika světové literatury Dante Alighieriho, italského básníka, autora Božské komedie, humanistického filozofa pozdního středověku, zakladatele italského literárního jazyka, je zahaleno mystikou. Celý jeho život je sledem osudových událostí. 26. ledna, v den narozenin muže, který popsal cestu na onen svět, si povíme o tajemstvích jeho životopisu.
1. Přesné datum Danteho narození není známo, oficiální záznam o křtu je 26. května 1265, zaznamenaný pod jménem Durante. Básníkovi předkové pocházeli z římského rodu Elisei, který se podílel na založení Florencie. Cacciaguida, Dantův prapradědeček, se zúčastnil křížové výpravy Konráda III., byl jím pasován na rytíře a zemřel v bitvě s muslimy. Cacciaguida byl ženatý s dámou z lombardské rodiny Aldighieri da Fontana. Jméno „Aldighieri“ se přeměnilo na „Alighieri“ – tak se jmenoval jeden ze synů Cacciaguidy. Básníkovi rodiče byli skromní Florenťané, ale přesto byli schopni zaplatit svému synovi školní docházku a pak mu pomohli zdokonalit se v umění veršování.
2. V dětství získal Dante rozsáhlé znalosti o antické a středověké literatuře, základy přírodních věd a znal tehdejší heretické nauky. Svou první lásku si ponese po celý život. Osmiletý chlapec, okouzlený krásou sousedčiny dívky Beatrice, se do ní v mládí zamiluje a nazval tehdy již vdanou ženu „milenkou srdce“.
Tato platonická láska bude trvat 7 let. Beatrice zemřela v roce 1290 a to básníka natolik šokovalo, že si jeho příbuzní mysleli, že to Dante nepřežije. „Dny byly jako noci a noci byly jako dny. Ani jeden z nich neprošel bez sténání, bez vzdechů, bez vydatných slz. Zdálo se, že jeho oči jsou dva hojné zdroje, a to natolik, že mnozí přemýšleli, odkud vzal tolik vlhkosti, aby nasytil své slzy... Pláč a smutek, který cítil ve svém srdci, stejně jako zanedbávání všech obav o sebe, dal mu vzhled téměř divokého muže...“ Ponořil se do filozofie a hledal odpovědi u starých Římanů. O Dantově lásce k Beatrice se můžete dočíst v básníkově autobiografickém příběhu „Nový život“ a věnoval jí své sonety.
3. Dante se však nestal samotářským mnichem. Je známo, že uzavřel sňatek z rozumu (politický). Jeho manželka Gema patřila ke klanu Donati, který byl v nepřátelství se stranou Cerchi, jejíž příznivci byla rodina Alighieri. Není známo, kdy Dante šel uličkou, je doloženo, že v roce 1301 byl otcem tří dětí (Pietro, Jacopo a Antonia). V těchto letech se projevoval ve veřejné sféře, byl zvolen do městské rady, otevřeně vystupoval proti papeži, na což později doplatil.
4. V roce 1302 byl Dante vyhnán ze svého rodného města na základě vykonstruovaného případu úplatkářství a za účast na protistátních aktivitách zůstala jeho žena a děti ve Florencii; Alighierovi byla uložena velmi působivá pokuta - bylo zabaveno pět tisíc florinů a jeho majetek a poté byl vynesen tvrdší verdikt - „upálení ohněm k smrti“.
5. V letech exilu píše básník „Komedii“ celého lidského života, kterou později neméně slavný spisovatel Giovanni Boccaccio nazve „Božskou“. Právě s tímto přídomkem vstoupila do světové klasiky. Dante chtěl svým dílem pomoci lidem, zastrašeným středověkou scholastikou, vyrovnat se se strachem ze smrti. Básník věřil v posmrtný život, v existenci nebe a pekla, v možnost očisty duše.
Dante se dlouho toulal po Itálii, útočiště nejprve našel u vládce Verony Can Grande della Scala (ten mu věnoval část „Ráje“), navštívil Francii v letech 1308-1309, fascinovaly ho vášnivé filozofické debaty. Dante píše pojednání „O monarchii“ – jakési „Poselství národům a vládcům Itálie“. Po návratu do Itálie se usadil v Ravenně pod patronací Guida da Polenta, kde dokončil své celoživotní dílo.
6. Danteho smrt je zahalena mystikou. Jako velvyslanec vládce Ravenny se Dante vydal do Benátek, aby uzavřel mír s Republikou svatého Marka. Když se vrátil zpět, cestou onemocněl malárií a v noci z 13. na 14. září 1321 zemřel. Básník byl pohřben v kostele San Francesco na území kláštera „s velkými poctami“.
A tady začíná to nejzáhadnější. V roce 1322, osm měsíců po své smrti, se básník vrátil z posmrtného života do našeho. Jeho rodina v té době žila v chudobě a doufala, že si vydělá alespoň nějaké peníze na Božskou komedii. Danteho synové nemohli najít rukopis svého otce, který dokončil krátce před svou smrtí. Básník žil v exilu a v neustálém strachu ze zatčení, proto svůj výtvor ukryl do bezpečného úkrytu. Podle memoárů nejstaršího syna Jacopa Alighieriho: „Přesně osm měsíců po otcově smrti, na konci noci, on sám se mi zjevil ve sněhobílém hábitu... Pak jsem se zeptal... kde jsou ukryté písně, které jsme tak dlouho marně hledali ? A on... mě vzal za ruku, vedl do horní místnosti a ukázal na zeď: "Tady najdeš, co hledáš!"
Jacopo se probudil, vrhl se ke zdi, odhodil podložku a objevil tajný výklenek, kde ležel rukopis.
7. Uplynuly roky a papežovi příznivci si připomněli nejhoršího odpadlíka Danta. V roce 1329 kardinál Bernardo del Poggetto požadoval, aby mniši veřejně spálili Alighieriho tělo. Jak se mniši z této situace dostali, není známo, ale básníkova popela se nikdo nedotkl.
8. Když o dvě století později renesance uznala Danteho génia, bylo rozhodnuto znovu pohřbít básníkovy ostatky ve Florencii. Ukázalo se však, že rakev je... prázdná. Prozíraví františkánští mniši pravděpodobně Danteho tajně pohřbili na jiném místě, pravděpodobně v klášteře jejich řádu v Sieně. Ale ani tam se nic nenašlo. Jedním slovem, Dantovo florentské znovupohřbení muselo být odloženo. Papež Lev X. dostal dvě verze toho, co se stalo: ostatky ukradli neznámí lidé nebo... Objevil se sám Dante a vzal jeho popel. Je neuvěřitelné, že osvícený tatínek zvolil druhou verzi! Zřejmě také věřil v mystickou povahu básníka Danteho.
9. Tím ale zázraky neskončily. Na oslavu 600. výročí narození geniálního Danteho bylo rozhodnuto obnovit kostel San Francesco v Ravenně. Na jaře roku 1865 stavitelé prorazili jednu ze zdí a našli dřevěnou bednu s vyřezávaným nápisem: „Danteho kosti sem umístil Antonio Santi v roce 1677.“ Kdo byl tento Antonio, zda byl příbuzný s rodinou malíře Raphaela (ostatně byl také Santi, ačkoli zemřel již v roce 1520), není známo, ale nález se stal mezinárodní senzací. Dantovy ostatky byly za přítomnosti zástupců z různých zemí přeneseny do Dantova mauzolea v Ravenně, kde dosud spočívají.
10. Mystika pokračovala i ve dvacátém století: při rekonstrukci Národní knihovny ve Florencii v roce 1999 objevili dělníci mezi vzácnými knihami obálku s... Dantovým popelem. Obsahoval popel a papír v černém rámu s pečetěmi Ravenny potvrzujícími: "Toto je popel Dante Alighieriho." Tato zpráva všechny šokovala. Koneckonců, kdyby tělo básníka nebylo vystaveno ohni, odkud by se potom vzal popel? Jak se vůbec tato obálka dostala do knihovny? Dělníci přísahali, že tímto regálem několikrát prošli a žádnou obálku neviděli. Světové noviny okamžitě vytrubovaly zvěsti, že se tak sám mystický Dante připomněl. Proč zasadil obálku, aby vtipkoval nebo vyděsil - zde se verze lišily. Pravda, po vyšetřování se ukázalo, že v 19. století se nespálilo tělo, ale koberec, na kterém stála rakev. Popel byl zapečetěn v šesti obálkách, na každou z nich ctihodný notář Saturnino Malagola bez váhání orazítkoval a napsal: „Toto je popel Danteho Alighieriho a poslal je z Ravenny do Florencie, básníkova rodného města.
Zajímavá fakta ze života italského básníka a spisovatele Dante Alighieri přináší tento článek.
Zajímavá fakta Dante Alighieri
Danteho rodina patřila k městské šlechtě Florencie.
Dante mluvil se svou milovanou Beatrice pouze dvakrát v životě - ve věku 9 a 18 let. Když se potkali podruhé, byla vdaná. Dante ji miloval celý život a věnoval jí mnoho básní.
Dante sám vstoupil do jednoho z těch obchodních sňatků z politického hlediska, které byly v té době akceptovány. Jeho manželkou byla Gemma Donati, dcera bohatého pana Manetta Donatiho. Když byl Dante Alighieri vyhnán z Florencie, Gemma zůstala se svými dětmi ve městě a zachovala si zbytky otcova majetku. Alighieri se v žádném ze svých děl nezmiňuje o své manželce, ale Dante a Beatrice se stali stejným symbolem milostného páru jako Petrarca a Laura, Tristan a Isolda, Romeo a Julie.
Dante pracoval na Božské komedii 15 let.
Během středověku byla latina používána jako standardní jazyk pro tvorbu literárních děl. Dante ale zariskoval a napsal Božskou komedii v toskánském dialektu.
Díky Božské komedii je to Danteho rodný toskánský dialekt, který dodnes slouží jako základ spisovné italštiny.
V roce 1300 byl Dante zvolen do funkce převora, později se však zapletl do politického konfliktu mezi bílou a černou guelfskou stranou a spolu se svou bílou stranou byl vyhnán z Florencie. Ve městě plném politických nepokojů, a přestože v průběhu let zastával různé funkce, jako politik nebyl příliš úspěšný.
Prezentace k hodině zahraniční literatury v 9. ročníku
Dante Alighieri „Božská komedie“."Po dokončení poloviny svého pozemského života,
Ocitl jsem se v temném lese,
Ztratil jsem správnou cestu v temnotě údolí.
Jaký byl, oh, jak to vyslovím,
Ten divoký les, hustý a hrozivý,
Čí starou hrůzu nosím v paměti!
Je tak zahořklý, že smrt je skoro sladší.
Ale když jsem v tom našel dobro navždy,
O všem, co jsem na tomto místě viděl, vám budu vyprávět častěji.
Nepamatuji si, jak jsem se tam dostal,
Ten sen mě tak zapletl do lží,
Když jsem ztratil cestu.“1. Biografie Dante Alighieri. Zajímavosti ze života
2. "Božská komedie"
3. Struktura "pekla"
4. Popis (1-9) kruhů Pekla
1 kruh "Peklo"
2. kruh pekla
3. kruh pekla
4. kruh pekla
5. kruh pekla
opatrovník; Umdlévající; Druh trestu
6. kruh pekla
7. kruh pekla
8. kruh pekla
9. kruh pekla
5. Božská komedie je pro mnohé inspirací
umělci
6. Ještě jednou o básni a básníkovi
Dante Alighieri. Zajímavosti ze života
Dante Alighieri (skutečné jméno Durante)Alighieri) (1265-1321) - italský básník a
politická osobnost.
Narodil se ve Florencii jako aristokrat
rodina. Jeho předkové se účastnili
druhá křížová výprava. O otci a matce
O Dantovi není známo téměř nic, stejně jako o
okolnosti jeho raného mládí. Dante
obdrželi v té době obvyklé
vzdělání, ale sám to uznal
nedostatečné. V roce 1291 se Dante oženil
Gemma Donati za politické kalkulace.
Z tohoto manželství bylo sedm dětí - šest
synové a dcera. V roce 1302 byl Dante v nepřítomnosti
obviněn z nesprávného utrácení
veřejné peníze a byl odsouzen k pokutě.
Přestěhoval se do Říma, ale byl tam také nalezen. Básník
odsouzen k upálení za politické
Danteho životní cesta
Dante patřilFlorentský večírek
Cherki, který byl v nepřátelství
s Donatiho stranou. V roce 1298
proběhl obchodní rok
manželství mezi ním a Gemmou
Donati. V této době Dante
psal písně chválící
Beatrice, ale nemluví o Gemmě
Nenapsal jsem ani slovo. V roce 1296
Dante se začal účastnit
veřejný život
Florencie a v roce 1300
se stal jedním z převorů
města.
Gemma a Dante
Beatrice a Dante
Dante Alighieri
poslední roky života
Od roku 1316 Dantezastávky v Ravenně, kde
přijal ho pán města
Guido da Polenta. Tady je
pokračuje v práci
"Božská komedie". V
1321 Dante jako velvyslanec
vládce Ravenny
míří do Benátek
uzavření míru s
republika Svatého Marka.
Na zpáteční cestě on
onemocněl malárií a v noci
13 až 14 září 1321
zemřel. Dante je pohřben
Alighieri v Ravenně.
Ravenna
Básníkův hrob
Guido da Polenta
Dante Alighieri
"Božská komedie"..
Božská komedie vznikla v neklidných raných letech 14. století zzmítaný intenzivním politickým bojem v hlubinách národního života
Itálie.
Pro budoucí generace – blízké i vzdálené – zůstala největší
památník poetické kultury italského lidu. "Severe Dante" - tak
jmenoval tvůrce "Božské komedie" Puškin - udělal jeho velký
básnické dílo v trpkých letech vyhnanství a putování, k nimž byl odsouzen
triumfoval v roce 1301 v měšťansko-demokratické Florencii
strana „černých“ - příznivci papeže a zástupci zájmů šlechticko-buržoazní elity bohaté republiky.
Dante stojí na prahu renesance, na prahu doby „...které
potřeboval titány a který zrodil titány v síle myšlenky, vášně a
charakter, všestrannost a učenost." Stvořitel "božského"
Komedie“ byl jedním z těchto titánů, jejichž poetický odkaz zůstává
po celá staletí majestátním přínosem italského lidu do světové pokladnice
kultura. Božská komedie je rozdělena do tří částí
Část 1 - "Peklo"
(„cantiki“): „Peklo“, „Očistec“ a „Ráj“. Básník s
kreslí se svědomitostí geometra
prostorové parametry: v Pekle je jich devět
kruhy, v Očistci - dva předočistné a
sedm římsy hory, která se tyčí
nebe a v ráji je devět nebeských sfér.
Kompozice Dantovy básně je postavena s
Část 2 – „Očistec“
s přihlédnutím k tzv. magii čísel, podle
z nichž posvátná čísla jsou 3, 9 a 10.
Dantův svět je extrémně holistický a
harmonické, to je to, co překvapuje
sjednocení matematické přesnosti
myšlení s neovladatelnou představivostí básníka. V
zobrazující cestu do jiného světa
svět je zasažen sjednocením autenticity
obrazy přenesené z pozemské existence, a
alegorie, která k nim přivádí
Obrazy mají určitou zašifrovanou kvalitu.
Část 3 - "Ráj"
Čtení básně bylo vždy vyžadováno
komentáře, které dešifrují
běžné pro středověkou kulturu
alegorie.
Peklo je ztělesněním strašného a ošklivého.
Očistec - opravitelné nedostatky a
uhašený smutek.
Ráj je alegorií Krásy, radosti.
Každá forma trestu v pekle má také svůj vlastní
alegorický pohled, jako každý test
v očistci a každou formu odměny v ráji.
Peklo, očistec, nebe
Podle katolické tradice se posmrtný život skládá z pekla, kam lidé chodívěčně zavržení hříšníci, očistec – příbytek těch, kteří vykupují své
hříchy hříšníků a nebe - příbytek blažených.
Dante podrobně popisuje tyto myšlenky a popisuje strukturu podsvětí
grafická jistota, zachycující všechny detaily své architektoniky. V úvodním
V písni Dante vypráví, jak se po dosažení středu své životní cesty ztratil
jednou v hustém lese a jako básník Virgil, který ho vysvobodil ze tří divokých zvířat,
blokoval jeho cestu, pozval Danteho, aby podnikl cestu posmrtným životem
světu. Když se dozvěděl, že Virgil byl poslán k Beatrice, Danteho zesnulé milované, on
uctivě se odevzdává vedení básníka Smysl komedie
V návaznosti na středověkou tradici Dante investoval do
jeho dílo má čtyři významy: doslovný,
alegorický, mravní a mystický. První z
poskytovaly „přirozený“ popis
onen svět se všemi jeho atributy – a
básník to udělal tak přesvědčivě, jako by to viděl
na vlastní oči, co bylo jen
výplod jeho mimořádné fantazie.
Druhý význam zahrnoval vyjádření myšlenky bytí
ve své abstraktní podobě: ve světě se vše hýbe z temnoty
ke světlu, od utrpení k radosti, od lži k pravdě, od
špatné k dobrému. Třetí, hlavní význam je vzestup duše skrze poznání světa. Morální
význam zahrnoval myšlenku splácení za všechny pozemské
záležitosti v posmrtném životě. Dante upřímně věřil
že každý lidský čin je povinný
bude mít božskou vděčnost a
Boží trest, odtud myšlenka krutosti
platba tyranům a myšlenka vděčnosti „věčná
světlo“ ke svatým. Básník se považoval za povinného
co nejkonkrétnější a v popisu nadpozemských
obrazy A čtvrtý význam poskytuje
intuitivní pochopení božské myšlenky prostřednictvím
vnímání krásy samotné poezie jako jazyka také
božské, i když vytvořené myslí básníka,
pozemský člověk.
10. Koncept pekla v Božské komedii. První kolo
1. kruh (Limbo). Nepokřtěná nemluvňata a ctnostní nekřesťané.Strážce: Charon
Chřadnutí: Nepokřtěná nemluvňata a ctnostní nekřesťané
Druh trestu: Bezbolestný smutek
Tady jsou:
Největší básníci starověku - Homér, Horatius, Ovidius, Vergilius, Lucan;
Římští a řečtí hrdinové - Electra, Hector, Aeneas, Caesar, Penthesilea,
Královna Amazonek, Camilla, Lavinia se svým otcem Latinem, Brutus, Julia (manželka
Pompeius), Lucretia (zneuctěna královským synem Sextem Tarquiniem).
Vědci, básníci a lékaři - Aristoteles, Sokrates, Platón, Demokritos, Diogenes,
Thales, Anaxagoras, Zeno, Empedokles, Hérakleitos, Seneca, Orfeus, Linus, Mark
Tullius Cicero, Euclid, Ptolemaios, Hippokrates, Galén, Avicenna...
11. Druhý kruh „Pekla“
2. kruh "Chtíč"Strážce: Minos
Chřadnutí: Smyslný
(smilníci a cizoložníci, jen
vášniví milenci)
Druh trestu: Torze a
sužován bouří
Zde jsou: Semiramis,
Dido, Kleopatra, Helena
Krásná, Achilles, Paříž,
Tristan; Francesca a Paolo
Messalina
12. Třetí kruh „Pekla“.
Strážce: CerberusLomení: Žrouti, žrouti a
gurmáni
Druh trestu: Hnijící pod sluncem a
déšť. Torze a mučení
hurikán, duše narážející na skály
podsvětí
Tady je Chacko, rezident
Florencie, která není žravější
to nikdy nebylo
13. Čtvrtý kruh „Pekla“.
Strážce: PlutosLchání: Lakomci a rozhazovači
(neschopnost rozumně
výdaje)
Typ trestu: Od zdi ke zdi
(věčná debata) Táhni s
obrovská místa
závaží; duše se srazí
navzájem, vstoupit do
zuřivá bitva
14. Pátý kruh „Pekla“.
Věčný boj ve špinavé bažině Styx,kde těla znuděných lidí slouží jako dno.
Docela tmavé a ponuré
místo hlídané samotným synem Aresem.
Jmenuje se Phlegius. Za to, že během života
Flegias spálil Apollónův chrám, je mučen
věčný hlad v pekle. Dostat se tam v 5
kruh pekla, musíš být velmi naštvaný,
líný nebo tupý. Nebo ještě lépe, všechno najednou!
Šel a zabil spoustu lidí, zlenivěl
uklidit mrtvoly a byl smutný. Takže dovnitř
pátý kruh pekla je věčný
boj. Místem boje je bažina Styx.
Nejtemnější věcí na té řece je dno. To
sestává z těch, kteří byli v depresi a znudění
život. Takže se pořád usmívejte
nikdy nevíš...
15. Šestý kruh „Pekla“.
Druh trestu:Leží v horkých hrobech.
Náhrobek je otevřený, uvnitř hrob hoří
oheň - zahřeje se do červena
zdi hrobky.
Tady jsou
Epikurejci jsou lidé, kteří dávají
upřednostňování materiálních radostí
život: Farinata degli Uberti,
Cavalcante Cavalcanti, Fridrich II
kardinál Ottaviano degli Ubaldini,
Papež Anastasius II
16. Sedmý kruh „pekla“
7. kruh pekla. Je rozdělena do tří zón. Hlavními obyvateli jsou lidé, kteříspáchal násilí. Ale v každé zóně žijí různé druhy násilníků:
1 pás se nazývá Flageton. Ti, kteří páchali násilí na svých bližních, proti
jeho hmotné hodnoty a majetek. Takže tyrani, lupiči a
lupiči tráví čas v první zóně. Vaří se v příkopu
horká krev, a pokud se někdo vynoří, kentauři po něm střílejí. Mimochodem, podle
podle názoru Dante Alighieriho, Alexandra Velikého a tyrana Dionýsia to tam bylo
plavat, cákat v teplých vlnách krve svých obětí.
2. pás je Les sebevrahů. Tam chřadnou ti, kteří na sobě páchali násilí. Jednodušší
mluvení - sebevraždy. Také ti, kteří nesmyslně rozhazovali své bohatství, jsou gambleři a podobně. Utrácející a gamblery trápí honiči.
Nešťastní sebevrazi se promění ve stromy a Harpyje je roztrhají na kusy
(předolympijská stvoření) známá tím, že se náhle objevila a unesla
lidské děti a lidské duše. Harpyje jsou spojovány s bouří. Věří se, že
počet harpyjí se pohybuje od 2 do 5.
17.
3 zóny - Hořlavé písky. Tam tráví svůj čas rouhači, kteří se dopustilinásilí proti božstvům. Sadomité jsou také ti, kteří projevili násilí proti své přirozenosti. Trestem je zůstat v úplně pusté poušti, na obloze
která jako ohnivý déšť kape na hlavy nešťastníků. Buddhistické peklo není
zvláště daleko od toho všeho.
Chrání ty, kteří strádají v 7. kruhu pekla a jeho pásech - Minotaura. Stvoření, které
stalo se tak po spojení manželky krále Minose - Pasiphae a darovaného býka
Poseidon. Pasiphae ho svedl tím, že si lehl do dřevěného modelu
krávy.
18. Osmý kruh „Pekla“
8. kruh pekla. Tento kruh se skládá z 10příkopy A toto je nejoblíbenější
všechny kruhy. Říká se tomu také
Evil Crevices nebo Sinsters.
Strážce 8. kruhu pekla je
Geryon je obr se šesti pažemi,
šest nohou a křídel. Tento
netvor se skládal ze tří lidí
tel. Ve třech levých rukou, jako ve třech
vpravo byly oštěpy. Nikdo ho nezabil
jiný než Herkules! I když je mu to jedno
nestačilo to. Nezabil jen tak
nešťastný Geryon s jedním šípem,
Postavil mu také svatostánek.
19.
1 příkop Sedí tam svůdníci apasáci. Všichni tito hříšníci přicházejí
dva sloupce proti sobě
příteli. Jsou neustále mučeni
démoni řidiči. Mimochodem, mezi
je tam slavný zloděj a
mazaný Jason. Ukradl rouno a
spáchal mnoho dalších malých
špinavé triky. Mimochodem, je toho trochu
špatně s logikou. Každý ví, že Jason spáchal sebevraždu
sebevražda. No, možná
Dante Alighieri má svou vlastní verzi.
20.
2 příkop Plněné lichotníky. Oni majítrestem jsou výkaly. Ponořený do
páchnoucí výkaly lichotníci tiše
když jim chybí čas.
3. jáma 8. kruhu pekla, podle Danteho
Alighieri, zaneprázdněný vysokým postavením
duchovní, kteří obchodovali
církevních pozicích. Jsou to simonisté.
Simonisté dostali své jméno od
pokus Žida Simona koupit dar stvoření
zázraky apoštola Petra a apoštola
John.
21.
22. Devátý kruh „pekla“
V samém srdci podsvětí - ledové jezeroCocytus. Je to tu jako vikingské peklo
neuvěřitelně chladno. Tady odpočinek
odpadlíky zamrzlé v ledu a ten hlavní
oni - Lucifer, padlý anděl. Jidáš Iškariotský
(který zradil Ježíše Krista), Brutus (který podvedl
důvěra Julia Caesara) a Cassia (také účastník
spiknutí proti Caesarovi) osobní ledové kry nejsou
hodný - Satan je mučí ve svých třech
ústy.
Strážce: Obři (Briareus, Ephialtes, Antaeus)
Druh trestu: zmrazené v ledu až po krk a obličej
směrem dolů.
23.
Božská komedie jako inspiracepro mnoho umělců
Božská komedie je zdrojem již sedm století
inspirací pro mnoho umělců, básníků a filozofů. Autor řady překladů a
adaptace Dante Geoffrey Chaucer přímo odkazuje na
Danteho díla.
Ve svém díle opakovaně citoval a používal odkazy na Danteho dílo
díla Johna Miltona, který byl s díly básníka velmi dobře obeznámen. Milton
interpretuje Dantův pohled jako oddělení časné a duchovní moci, ale
ve vztahu k období reformace, podobně jako k politické situaci,
analyzován básníkem v XIX písni „Ada“. Moment Beatricina odsuzujícího projevu
postoj ke korupci a korupci zpovědníků („Ráj“, XXIX.) přizpůsobený do
báseň „Lucidas“, kde autor odsuzuje zkaženost duchovenstva.
Larry Niven a Jerry Pournelle vytvářejí moderní pokračování Danteho komedie
román Inferno (1976), v němž umírá autor sci-fi knihy
čas se setkat s fanoušky a skončí v pekle, kde vládne Benito Mussolini. Později
vyšlo pokračování - román „Útěk z pekla“ (2009).
24.
Gloria Naylor, autorka Linden Hills (1985), používá Dante's Inferno vjako model pro cestu dvou mladých černých básníků,
vydělávat pár dní před Vánocemi v domovech bohatých
Afro Američané. Mladí lidé brzy zjistí, jaká je cena
Obyvatelé Linden Hills platí za to, aby se americký sen stal skutečností.
Irský básník Seamus Heaney publikuje na titulní straně The Irish Times (18
ledna 2000) jedna z jeho básní, která začíná překladem 5861 STROPHE XXXIII písně „Paradise“
Nick Tosches, autor románu By the Hand of Dante (2002), vypráví příběh o nalezení
rukopisy „Božské komedie“, vypovídající zároveň o posledních letech
Danteho práce na jeho básni.
Historie psaní a děj Božské komedie je jedním z
ústřední dějové linie románu Dana Browna Inferno (2013).
25. Ještě jednou o básni a básníkovi
Představuje velkou syntézustředověká kultura
, "komedie"
zároveň nese silný dech
nová kultura, nový typ myšlení, které předpovídá
humanistické éry renesance. Sociálně aktivní člověk
Dante se nespokojí s abstraktním moralizováním: on
přenáší své současníky na onen svět a
předchůdci s jejich radostmi a zkušenostmi, s jejich
politický vkus, s jejich činy a činy – a vládne nad
jim tvrdý a neúprosný soud z pozice mudrce-humanisty. On
působí jako všestranně osvícený člověk, který
umožňuje mu být politikem, teologem,
moralista, filozof, historik, fyziolog, psycholog a
astronom. Podle nejlepšího Rusa
překladatel Dantovy básně M. L. Lozinsky,
"Božská komedie" je kniha o vesmíru a
kniha o samotném básníkovi, která navždy zůstane po staletí jako navždy
živý příklad brilantní tvorby.
26.
27.
Projekt vytvořili:Lektorka ruského jazyka a literatury Marina Kuzněcovová
Borisovna
žáci 9. třídy:
Rzaev Ramil
Puzina Evgenia
Aleshina Aigul
Gasimová Khanymová
Avtaev Maxim
Doufáme, že materiál, který jsme předložili
líbilo se ti to!
Děkuji za pozornost!
Dante se narodil v polovině května 1265 ve Florencii. Jeho rodiče byli slušní měšťané se skromnými poměry a patřili ke straně Guelph, která se stavěla proti moci německých císařů v Itálii. Byli schopni zaplatit svému synovi školní docházku a následně mu umožnili, aniž by se staral o peníze, zdokonalit se v umění veršování.
Dante jako básník začíná napodobováním nejvlivnějšího lyrického básníka tehdejší Itálie Guittone d'Arezzo, ale brzy změní svou poetiku a spolu se svým starším přítelem Guido Cavalcanti se stává zakladatelem zvláštní básnické školy, kterou Dante sám nazval školu „sladkého nového stylu“ (Dolce style Nuovo). Jeho hlavním poznávacím znakem je maximální zduchovnění citu lásky.
V roce 1292 napsal Dante autobiografický příběh ve verších a próze, La vita nuova, který vypráví příběh Danteovy lásky k Beatrice (předpokládané, že je Beatrice, dcera Folca Portinariho) od okamžiku jejich prvního setkání, když bylo Dantovi devět let. a bylo jí osm a až do Beatriciny smrti v červnu 1290. Básně jsou doplněny prozaickými vložkami vysvětlujícími, jak ta či ona báseň vznikla. V tomto díle Dante rozvíjí teorii dvorské lásky k ženě a uvádí ji do souladu s křesťanskou láskou k Bohu. Po smrti Beatrice se Dante obrátil k útěchě filozofie a vytvořil několik alegorických básní na chválu této nové „dámy“.
V letech 1295-1296 byl Dante několikrát povolán do veřejné služby, včetně účasti v Radě sta, která měla na starosti finanční záležitosti Florentské republiky.
V roce 1300 Dante cestuje jako velvyslanec do San Gimignana s výzvou pro občany města, aby se spojili s Florencií proti papeži Bonifáci VIII. Ve stejném roce byl Dante zvolen členem vládní rady převorů, tuto funkci Dante zastával od 15. června do 15. srpna. Jeho naplněním se snaží zabránit eskalaci boje mezi stranami Bílých guelfů (prosazujících nezávislost Florencie na papeži) a černochů (příznivců papežské moci).
Přibližně v této době se Dante ožení s Gemmou Donati, jejíž rodina patří k Black Guelphs.
V roce 1301, od dubna do září, Dante znovu vstoupil do koncilu sv. Na podzim téhož roku byl součástí ambasády vyslané papeži Bonifácovi v souvislosti s útokem prince Karla z Valois na Florencii. Za jeho nepřítomnosti přešla 1. listopadu 1301 s příchodem Karla moc ve městě na černé guelfy a bílí guelfové byli vystaveni represím.
27. ledna 1302 byl Dante, jehož sympatie byly na straně bílých guelfů, odsouzen k vyhnanství a zbaven občanských práv. Do Florencie se už nikdy nevrátí.
V letech 1304-1308 vzniklo pojednání „Svátek“ (Il convivio), napsané podle samotného Danteho, aby se prohlásil za básníka, který přešel od oslavování dvorské lásky k filozofickým tématům. „Svátek“ je koncipován jako jakási encyklopedie z oblasti filozofie a umění, určená širokému okruhu čtenářů.
Název „Svátek“ je alegorický: vědecké myšlenky prezentované jednoduše a jasně by měly nasytit nejen pár vyvolených, ale každého. Předpokládalo se, že sympozium bude obsahovat čtrnáct básní (canzonů), z nichž každá bude vybavena rozsáhlou glosou interpretující její alegorický a filozofický význam. Po písemných výkladech tří canzones však Dante opouští práci na pojednání. V první knize svátku, která slouží jako prolog, horlivě hájí právo italského jazyka být jazykem literatury.
Dante také pracuje na pojednání v latině „O lidové výmluvnosti“ (De vulgari eloquentia, 1304-1307), které nebylo dokončeno: Dante napsal pouze první knihu a část druhé. Dante v něm hovoří o italském jazyce jako o prostředku poetického vyjadřování, uvádí svou teorii jazyka a vyjadřuje naději na vytvoření nového literárního jazyka v Itálii, který by se povznesl nad nářeční rozdíly a byl by hoden být nazýván velkým poezie.
V roce 1307 začal Dante psát Božskou komedii, čímž přerušil práci na pojednáních „Svátek“ a „O lidové výmluvnosti“. Dante nazývá svou báseň „Komedií“, protože má temný začátek (Peklo) a radostný konec (Ráj a rozjímání o Božské esenci). Navíc je báseň napsána jednoduchým stylem (na rozdíl od vznešeného stylu, který je v Danteho chápání vlastní tragédii), v lidovém jazyce „jak mluví ženy“. Epiteton „Božský“ v názvu nevymyslel Dante, jeho předmluvou byla Boccacciova Commedia, která vyjádřila obdiv k umělecké kráse stvoření, a poprvé se objevuje v publikaci vydané v roce 1555. v Benátkách.
Báseň se skládá ze sta písní přibližně stejné délky (130–150 řádků) a je rozdělena do tří kantik – „Peklo“, „Očistec“ a „Ráj“, v každém je třicet tři písní; První píseň „Hell“ slouží jako prolog k celé básni. Velikost „Božské komedie“ je jedenáct slabik, schéma rýmu, terza, vymyslel sám Dante, který do toho vložil hluboký význam.
„Božská komedie“ je nepřekonatelným příkladem umění jako imitace, Dante si bere za vzor vše, co existuje, hmotné i duchovní, stvořené trojjediným Bohem, který ve všem zanechal otisk své trojice. Struktura básně je proto založena na čísle tři a úžasná symetrie její struktury je zakořeněna v napodobování míry a řádu, který Bůh všem věcem dal.
Přestože vyprávění komedie může téměř vždy spočívat pouze na doslovném smyslu, není to zdaleka jediná úroveň vnímání. Podle středověké tradice vkládá Dante do svého díla čtyři významy: doslovný, alegorický, morální a anagogický (mystický). První z nich předpokládá „přirozený“ popis posmrtného života se všemi jeho atributy. Druhý význam zahrnuje vyjádření myšlenky bytí ve své abstraktní podobě: vše na světě se pohybuje od temnoty ke světlu, od utrpení k radosti, od omylu k pravdě, od špatného k dobrému.
Za hlavní myšlenku lze považovat vzestup duše skrze poznání světa. Morální význam předpokládá myšlenku odplaty za všechny pozemské činy v posmrtném životě. Anagogický význam předpokládá pochopení Božské ideje prostřednictvím vnímání krásy samotné poezie, jako jazyka také Božského, byť vytvořeného myslí básníka, pozemského člověka.
V roce 1310 napadl císař Jindřich VII Itálii za účelem „udržení míru“. Dante, který do té doby našel dočasné útočiště v Casentinu, odpověděl na tuto událost horlivým dopisem „Vládcům a národům Itálie“, v němž žádal o podporu pro Jindřicha. V dalším dopise nazvaném „Florentský Dante Alighieri, nespravedlivě vyhoštěný, zlým Florenťanům, kteří zůstali ve městě“, odsuzuje odpor, který Florencie projevovala císaři.
V letech 1312-1313 byl napsán pojednání-výzkum „O monarchii“ (De monarchia). Zde se Dante ve třech knihách snaží dokázat pravdivost následujících tvrzení:
1) pouze pod autoritou jediného univerzálního panovníka může lidstvo dospět k mírové existenci a naplnit svůj osud;
2) Bůh si vybral římský lid, aby vládl světu (proto by tento panovník měl být císařem Svaté říše římské);
3) císař a papež dostávají moc přímo od Boha (proto první není podřízen druhému).
Tyto názory byly vyjádřeny před Dantem, ale on do nich vnáší vroucnost přesvědčení. Církev okamžitě odsuzuje traktát a odsuzuje knihu ke spálení.
V roce 1313, po neúspěšném tříletém tažení, Jindřich VII náhle zemřel v Buonconvento. A v roce 1314, po smrti papeže Klementa V. ve Francii, vydal Dante další dopis adresovaný konkláve italských kardinálů ve městě Carpentra, ve kterém je vyzval, aby zvolili za papeže Itala a vrátili papežský trůn z Avignonu do Říma.
Dante na nějakou dobu nachází útočiště u vládce Verony Can Grande della Scala, kterému věnuje závěrečnou část Božské komedie – „Ráj“.
Básník strávil poslední roky svého života pod patronací Guida da Polenta v Ravenně.
V posledních dvou letech svého života napsal Dante dvě eklogy v latinském hexametru. To byla odpověď na Giovanni del Virgilio, profesora poezie na univerzitě v Bologni, který na něj naléhal, aby psal latinsky a přijel do Bologni, aby byl korunován vavřínovým věncem. Studii „Questio de aqua et terra“ (Questio de aqua et terra), věnovanou velmi kontroverzní otázce vztahu mezi vodou a pevninou na povrchu Země, mohl Dante číst veřejně ve Veroně. Z Dantových dopisů je jedenáct uznáno za autentické, všechny v latině (některé byly zmíněny).
13. září 1321 Dante umírá v Ravenně poté, co krátce před svou smrtí dokončil Božskou komedii.
Tato stránka je informační, zábavní a vzdělávací stránka pro všechny věkové kategorie a kategorie uživatelů internetu. Děti i dospělí zde stráví užitečně čas, budou si moci zlepšit úroveň vzdělání, přečíst si zajímavé životopisy velkých a slavných lidí různých epoch, sledovat fotografie a videa ze soukromé sféry i veřejného života populárních a významných osobností. Životopisy talentovaných herců, politiků, vědců, objevitelů. Představíme vám kreativitu, umělce a básníky, hudbu skvělých skladatelů a písně slavných interpretů. Spisovatelé, režiséři, astronauti, jaderní fyzici, biologové, sportovci - mnoho hodných lidí, kteří zanechali stopy v čase, historii a vývoji lidstva, jsou shromážděni na našich stránkách.
Na stránce se dozvíte málo známé informace ze života slavných; nejnovější zprávy z kulturních a vědeckých aktivit, rodinného a osobního života hvězd; spolehlivá fakta o biografii vynikajících obyvatel planety. Všechny informace jsou pohodlně systematizovány. Materiál je prezentován jednoduchým a srozumitelným způsobem, snadno čitelný a zajímavě navržený. Snažili jsme se, aby naši návštěvníci zde dostávali potřebné informace s radostí a velkým zájmem.
Když chcete zjistit podrobnosti z biografie slavných lidí, často začnete hledat informace z mnoha referenčních knih a článků roztroušených po internetu. Nyní jsou pro vaše pohodlí shromážděna všechna fakta a nejúplnější informace ze života zajímavých a veřejných lidí na jednom místě.
tato stránka bude podrobně vyprávět o biografiích slavných lidí, kteří zanechali svou stopu v historii lidstva, a to jak ve starověku, tak v našem moderním světě. Zde se můžete dozvědět více o životě, kreativitě, zvycích, prostředí a rodině svého oblíbeného idola. O úspěšném příběhu bystrých a mimořádných lidí. O velkých vědcích a politicích. Školáci a studenti najdou v našem zdroji potřebný a relevantní materiál z biografií skvělých lidí pro různé zprávy, eseje a ročníkové práce.
Poznávání biografií zajímavých lidí, kteří se zasloužili o uznání lidstva, je často velmi vzrušující činností, protože příběhy jejich osudů jsou stejně poutavé jako jiná beletristická díla. Někomu může taková četba posloužit jako silný impuls k vlastním úspěchům, dodat jim sebevědomí a pomoci jim zvládnout náročnou situaci. Existují dokonce tvrzení, že při studiu úspěšných příběhů jiných lidí se u člověka kromě motivace k akci projevují také vůdčí vlastnosti, posiluje se statečnost a vytrvalost při dosahování cílů.
Je také zajímavé číst životopisy bohatých lidí zveřejněné na našich stránkách, jejichž vytrvalost na cestě k úspěchu je hodna napodobování a respektu. Velká jména minulých staletí i současnosti budou vždy vzbuzovat zvědavost historiků i obyčejných lidí. A dali jsme si za cíl tento zájem maximálně uspokojit. Pokud se chcete pochlubit svou erudicí, připravujete tematický materiál nebo se prostě jen chcete dozvědět vše o historické osobnosti, přejděte na stránky.
Ti, kteří rádi čtou biografie lidí, mohou převzít jejich životní zkušenosti, poučit se z chyb někoho jiného, porovnat se s básníky, umělci, vědci, vyvodit pro sebe důležité závěry a zdokonalit se pomocí zkušeností mimořádného člověka.
Studiem biografií úspěšných lidí se čtenář dozví, jak byly učiněny velké objevy a úspěchy, které daly lidstvu šanci dosáhnout nové etapy ve svém vývoji. Jaké překážky a obtíže museli překonat mnozí slavní umělci či vědci, slavní lékaři a badatelé, podnikatelé a panovníci.
Jak vzrušující je ponořit se do životního příběhu cestovatele nebo objevitele, představit si sebe jako velitele nebo chudého umělce, naučit se milostný příběh velkého vládce a setkat se s rodinou starého idolu.
Životopisy zajímavých lidí na našem webu jsou vhodně strukturovány tak, aby návštěvníci snadno našli informace o jakékoli požadované osobě v databázi. Náš tým se snažil zajistit, aby se vám líbila jednoduchá, intuitivní navigace, snadný a zajímavý styl psaní článků a originální design stránek.